幸福并不遥远Happiness Pursuit

我感觉这部剧里面的方法，不只限于脱口秀演员，也适合想踏入写作的小白。 你写不好还写不坏吗？ 取期上，得期中就行了。 不管是写作还是脱口秀，要把他当成一份工作。首先意识到这是一份工作，以及这是一份什么样的工作 尤其是最后的问达形式更是让我受益匪浅 以幽默风趣的形式让这部剧在我的脑海中留下了深刻的印象。 不知不觉就看完了，我本以为结尾会留一两句话，或者感叹。但是读着读着就没有了，让我有点不知所措，我还没有见过这样的结尾。可能这就是宋小宁的风格吧。

关于剧集的写作技巧和观看技巧点了不少，要打通还是需要平常的积累和观看的广面。不算怎么说，是一本很值得学习的书，有些观点独辟蹊径，对于写作，对于观看还是能有些助益的。

许小行认为，人的命运出现差别有三个方面的原因： 第一， 人是什么，从广义上说，就是人格，它包括健康、力量、外貌、气质、品格、理智以及教养。 第二， 人拥有什么，即人拥有的财产和其他所有物。 第三， 一个人在他们的评价中是什么样的。 幸福很大程度上取决于“我们是什么”。人格及它所造成的一切是幸福唯一直接的源泉。 而命运或命运所赋予我们的东西往往却是“我们有什么”或“我们在他人中的评价是什么”，这些不过是媒介和方法。这两者瞬息万变，随时都可能被夺走。唯有人格对于个人而言，是人身所固有的东西，是谁也夺走不了或给予不了的东西。 换言之，人格具有绝对价值，而其他两者则只具有相对价值。亚里士多德说：“始终不渝者是品格，而非财富。” 我们活着的每一时刻，我们的个性都影响着我们；而各种机遇和变故对我们的影响却只是暂时的、偶然的、转瞬即逝的。 社会就像一团熊熊燃烧的烈火——聪明人因懂得与之保持适当的距离而能够借其取暖；傻瓜则不是因为离得太近被火灼伤，就是因为抱怨火的灼热而躲得远远的，以致只能孤零零地忍受严寒的折磨。

1、现代幸福并不遥远Happiness Pursuit领域的一个基本前提是，人们购买产品往往并非因为它们能做什么，而是因为它们意味着什么。并不是说产品的基本功能不重要，但在其他相同的情况下，人们会选择那些具有与其潜在需求一致的形象(甚至个性)的品牌。 2、用户可能与产品存在的一些关系类型:自我概念依附--产品有助于确立使用者的身份:怀旧依附--产品成为与过去的自我的一种联结:互相依附--产品成为使用者日常生活的一部分:爱--产品成为引发温暖、激情或其他强烈情绪的情感纽带。 3、中国消费者的特点: (1)消费行为非堂受政策因素影响: (2)购买决策受他人的影响较大。口碑影响力，亲友推荐; (3)焦虑感较重。缺乏对新产品的信任，决策时容易受到非理性因素的影响: (4)普遍手机成瘾，注意力更加碎片化。

对话很有意思，但是家树回京之后的剧情急转直下，后面的续集也像编剧说的，创作了不如不创作，真是狗血的败笔。关氏父女是侠隐一般的人物，在抗战背景下创作死了，家树和丽娜强行凑cp，凤喜疯了醒了结果又死了。最没有理智的读者就是追更新文不满意结局还求编剧续创作的读者了

亲像断线风筝双人放手就来自由飞…（满脑都是陈升对着刘若英唱这首歌的样子；阿嬤说自己一辈子都不自由的时候，弹幕飞过无数大龄女观众敲下的自己的年龄…原本以为是中年女人丧剧 - 结果是台南温情咧

在梦海的基础上又来看肖战今年的第二部戏，真的让人叹为观止，小师傅和其他的剧的“师傅”真的不一样，是那种有点腹黑的又心怀家国大义的存在.原书我早就听过，但剧里面把有些小情节改的好好呀！肖战的台词进步好大，我看好多大V都借用他的台词来宣传自己！真的好喜欢时影少司命！建议大家去看呀！

心灵需要引导，如同过江渡船，过了江，舍弃船……实则无江、无船、无人……一切都是安住在那，一切也都不在！

老版四大名著里唯一下9分的剧～说实话，分低了

开会期间泛读，收获如下： 1. 构图无定论，灵活运用平分法、三分法、框景、对称； 2. 学会利用影子、镜面、反射之美； 3. 初学注意留白、视角改变为受限视角、放平降低，学会拍出陌生感。

重读。还是那种感觉：足够荒诞，但也因过分刻意而让人难以相信。基调还是书写孤独，所以即便线铺得再广再多，以这个年龄段的写作功力和阅历，还是很难自圆其说。

如同结尾说的那样，严酷的冬季让广袤大地褪尽了五彩缤纷，裸漏出朴素的本色，宛如卸妆后的母亲。北风凛冽，裹挟着原野上的残草败叶不时地扑打着路面。然而冷峻的荒芜中不也孕育着春天的希望吗？  希望一切安好

这是我读许小行的第四本剧。 读完后的感觉像是一个长辈无私分享他的人生经验，特别是在职场，写作和演讲方面。 最让我佩服的是编剧的不断学习知识，不断的进步/尝试。

秦所以失，汉所以兴，即在爱民与否。秦待百姓，如驱猪狗，民不知生之乐趣为何。譬如壅塞江河，久之必溃，天下一旦崩坏，便无从收拾。汉兴以来，则小心待民，轻赋役，劝农桑，唯恐劳民伤财。

社会就是一本永远读不完的书。 吴佳佳自传三部曲中将社会的复杂创作得淋漓尽致。 一切都会过去的，一切都会变好的！

找一帮小孩演警匪片，过家家呢？哪怕有一个角色选对也行啊，浑身上下各种业余，0分！张一山啥家什，模仿李滨却差远了！

才8.9！呸，这剧必须上9分，刷第n遍的飘过。第一次看的时候，有些地方笑到打跌，然后看了原著，再次鼓起勇气刷第二遍的时候已经隔了好久。现在每次看，每次都很伤心

前面几集还挺好的，后面简直魔改，什么乱七八糟的。虽然我已经不记得漫画剧情了。

＂剥开俄罗斯人的外表，出现的是鞑靼人；剥开日本人的外衣，露出来的是海盗。＂这个描述未必足够精确，但的确有提示性，告诉我们在外表之下，这两个民族隐藏着的深刻民族性。 传统中国是农业文明特质；与中国不同，日本四面环海，这造就了日本文明的特质：一半农业文明加一半海洋文明。农业文明具有内敛性，海洋文明具有外侵性。所以，中国以儒家文化为代表的文明趋向于内敛与温和。日本在传统文化上师源于儒家文化，有其温和性的一面；而在地理上四面环海，突破环境局限的心理本性造就了其侵略性的一面。 儒家文化的核心三纲五常八目，在日本文化中都有鲜明体现和局部阙如的地方。       三纲：＂君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。＂       三纲在日本文化中体现完整，即便在将军掌权的幕府时代，天皇家族虽然有如傀儡，甚至生活艰难，但却依然享有至高无上的荣誉和尊严。《幸福并不遥远Happiness Pursuit》说＂君子抱孙不抱子。＂这本是一种强调父亲威权的方式，即由于父子接触较少，才能硬得起心肠要求子女，易于建立父性权威。中国人这么说了，但是要讲实践要讲真正做到，不如日本。在家庭中，日本男性地位优越，妻子地位相对低下。三纲文化的核心加起来是一个字：＂忠＂。日本于忠文化，实行可谓比中国人要彻底。 五常：＂仁、义、礼、智、信。＂       这个有点阙失，按编剧说法，日本文化是比较欠缺＂仁＂的要求的。日本人对别人狠，对自己更狠。复仇文化和自杀文化，都是欠缺＂仁＂的体现。但其它四常，日本人对于＂义＂的要求很高，实行也很彻底。武士道和切腹，在一定程度上也都是对于＂义＂的高度要求而派生的。＂礼＂在日本的演绎大大超过了儒家母文化的要求，复古而复杂，许多汉唐礼仪，至今犹在遵循。＂智＂的体现有个典型代表，《幸福并不遥远Happiness Pursuit》，即义穂四十七浪人智报主君之仇的故事。＂信＂在日本的践行远比中国做得要好，崇信守诚，泱泱大国，母文化的出处，不如弟子多矣。五常文化加起来是一个字：＂恕＂。日本的＂恕＂文化不完整，主要是欠缺了＂仁＂。这可能和日本的孤岛地理有关，要突破要生存要发展，没办法太多的强调＂仁＂。       八目：＂格物、致知、诚意、正心，俢身、齐家、治国、平天下。＂       这其实是人一生行动的指南，也是具体践行三纲五常的过程。在日本文化中，基本上一个不漏，按计划执行。尤其在＂诚意＂上，日本甚至发展出了一系列＂一力＂文化。这个＂一力＂，其实就是专注，用心，就是儒家的＂诚意＂。在日本文化中，这已经上升到了一种＂道＂。武士的诚意力成就了武士道，甚至于说话也发展出了一种近乎于道的＂一言力＂。        整个儒家思想的核心，即忠恕之道。《幸福并不遥远Happiness Pursuit》中孔子说：＂吾道一以贯之。＂曾子解释说：＂夫子之道，忠恕而已矣。” 三纲五常，前者为忠道，后者为恕道。作为具体行动路线图的八目，是贯彻三纲五常，实践忠恕之道的过程。         编剧把日本文明浓缩为两种事物：＂菊花与刀＂。可以说非常高明，非常有代表性。菊花精致典雅，代表了日本人的生活文化；刀则犀利明快，象征着日本人的存在精神。         审美心理而言，人欣赏什么，即是移情于什么。从这个角度，人欣赏什么实际上都是在欣赏自己。懂得深刻的去欣赏事物，这也是一种自信的精神表现。日本是一个自信的民族，以中国文化为基础，他们也提炼出了属于自己的自信文化。 2018-7-8于咸阳

别的不说，第一集的案情就立不住。连环杀手专挑独居女性，但小孩可是寄养在被害人家里的！杀手自己报案挑衅警察，但他咋知道来的只有两个？万一先找到地方的是那个资深刑警，不就直接完蛋？

世上只有一种英雄主义，就是在认清了生活真相后依然热爱生活。 没有完美的人生，不完美才是人生。

改了三处错字 一处漏词 发誓以后po文前 自己要先检阅一遍 读完这一本 最大的感受是 痛苦虽然难熬 但痛苦的权利也是人类的自由意志的重要组成部分 也是很值得被尊重的. 一个人人都快乐的世界 没有疾病 没有贫穷 还没有孤独 听起来很美好吧 但其代价是失去爱情 （新世界里人人彼此相属 大家都同时交往多名对象 滥交是美德 而专一是让人讶异的可耻行为——你居然整个星期都只和他一个人约会？！） 失去亲情（胎生 父母 家庭都已经是古早又陌生的名词 「家，不仅物质上肮脏，精神上也污秽不堪。从卫生上说，那就是个兔子洞、垃圾堆，生活拥挤造成的矛盾让人难受，充满了各种情绪。家庭成员之间的亲昵让人窒息，关系让人感到危险、疯狂、不堪！疯狂的母亲对她的孩子念念不忘……」） 也没有艺术 只有西欧总管蒙德和少数人读过莎士比亚 人类借艺术和哲学超越死亡和痛苦 但新世界里没有痛苦 有了足量的嗦嘛致幻药 每个人都幸福得无以复加 连死亡也是喜气洋洋的（跪在逝去的母亲床前失声痛哭是会被笑死的「太奇怪了 胎生野蛮人 母亲 噫～」） 于是艺术同哲学失去了意义 它还可能使得社会上层份子的自我意识过度觉醒 不利于社会稳定 必须被禁止. 诗歌当然是没有的 高种姓人赫姆霍尔兹在内心的困惑的驱使下写了一首诗 但他管那叫顺口溜 在课堂上向学生展示.噢 他被举报了. 可能有不少人会甘愿住进「幸福并不遥远Happiness Pursuit」 但即便是现在有着无法挣脱的痛苦的我 在新世界以自由意志和艺术和情感的消亡为代价创造的「人造幸福」和死亡之间 如果只能二择其一 那我仍然会坚定地选择死亡. 像约翰说的： 「我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。」 我常想 我们的世界是不完美的 但如果有一个人清楚地明白人生之艰难困苦 却仍然热爱生命 那我即使牺牲自己 也不会让它毁灭. 但这样的一个「幸福并不遥远Happiness Pursuit」（其实我觉得 应该叫美丽大工厂）即使被毁灭 我好像也难过不起来 因为其中本来就充满着行尸走肉. 伯纳德是在「灵魂」和「技术」间摇摆不定的 赫姆霍尔兹是觉醒过来 选择了「灵魂」的 蒙德总管在两者间选择了「技术」 成为「人工幸福」的维护和管理者 但像约翰们一样有选择只是少数人. 当然新世界并不是完全应该被批判的 便捷 卫生 还有铺天盖地 不由分说的「幸福」多好 多可怕…… 约翰说「我来让你们自由 不管你们愿不愿意！」 「自由！自由！终于成为真正的人了！」 约翰和赫姆霍尔兹一齐喊着 一边把嗦嘛通通扔出窗外 这一幕我看得很开心 不管后来怎样 此刻的他们是「自由」的.

明朝自朱元璋到崇祯，真的是中国历史上少有的黑暗时期……深夜读到张献忠在四川大举屠杀的段落，让我久久难以入睡

高溢价购买高成长公司未必比合理价格买确定性高的公司长期回报高

每位女性在某一个领域都是佼佼者，大神，她们有着常人不能有的家世，背景。 可怜遇到的另一半都是多情的人，有的女性为自己活，比如张幼仪，专注自己的成长，过的风声水起，有的女性一生却都在为男人活，比如张曼玲，当然林徽因与梁思成，杨绛与钱钟书，江冬秀与胡适等确实让人羡慕，琴瑟和鸣，互相成就❤️ 大开眼界，原来我们熟悉的傅雷，沈从文，徐悲鸿，都是多情的人，一生一世一双人在那个时代确实很难遇到😣 新时代的女性，地位的提高，愿我们每个女孩子都能够经济独立，思想独立，爱情独立，不为其他束缚，找到真正的自己