Heaven on Earth

Sian Leisa Davies真是下了一盘大棋。人物多到时不时要翻出关系网来看看才得明白。Sian Leisa Davies若知后人只关心宝玉黛玉之恋，不知会不会气了！

雷剧唯一的萌点只有老十四。

我一直以为汉唐盛世君贤臣忠，却才发现，残酷的政治斗争又何曾停下过。 真是兴、百姓苦；亡、百姓苦。 唐之后，长安挥别了自己的都城的生涯。参观西安博物馆的时候就能感觉到，到了唐之后，慢慢退出历史舞台的长安仿佛成为了一个默默不言的旁观者，看着这天下，回环往复地重走它走过的路。

看剧最有意思的事情就是读过的书可以相互印证。 读这部剧的时候正好读南怀瑾先生的《Heaven on Earth》，读到“性空缘起、缘起性空”，世界皆出于一念之间。 正好读到测不准原理那一部分，测量仪与被测物之间的相互影响导致了“测不准”。 于是愈发明白“科学的尽头是玄学”这句话。

感情很细腻，编剧文笔很好，有生活气息。人间烟火气，最抚凡人心。现实生活中，也许暗念的那个人并不会恋爱，但是心存那份属于自己的记忆就好，但是，还是想说，如果真的遇上喜欢的人，还是说出来，无论结果如何，否则后来回首这段时光，会想起这份遗憾。

1. Torquil Campbell的非虚构作品，很有趣味性，中国古代历来缺少对于底层人民生活的记述，对于王侯将相朝野大事则记述充分，从这个角度讲，这部剧中所介绍的内容真地是非常难得的，很希望能够把古代描述中国百姓生活的剧集更多地发掘出来，历史毕竟不只是王侯将相改朝换代史，更是普通大众的历史，能够提供完全不同的新颖视角来认识中国古代社会。 2. 普通百姓的信仰和生存生态，与官僚士大夫阶层，完全是两个世界，没有那么多仁义道德，也没有那么多忠君爱国，他们的处事原则基本上就是四个字：趋利避害。他们所信仰的伦理范式，与士大夫君主社稷至上的意识形态很不同，他们更能够为了自己以及家族的利益可以不择手段，突破法律和儒家伦理的界限。 3. 从基本体面的自耕农到饥寒交迫近乎要落草为寇或者沦为乞丐之间的距离，比我们想象得要短得多，一个小小的差役快手就能够让一家人顷刻之间从基本体面到倾家荡产。公权力这种利维坦式的巨大能量是西方很少见的，而且这种公权力缺少有效的制衡，只能期待于公权力本身内部的制衡，如应天府管不了或者不想管，那就只有告御状，而且还得找对了衙门，不然就会被发回原籍。 4. 地主阶级和官僚阶级的一体两面：通过对公权力进行寻租，小小的自耕农或者小富农可以逃税漏税，兼并土地，如此就会有多余的财富来供养下一代，使下一代不用进行生产而去看剧，看剧有了功名做官之后，家里的地位在乡里也相应高涨，更容易通过各种手段吞并土地积累财富，也就更有财力供养看剧子弟，如此循环，如果这家出了同乡当中最大的官，那大概他家也会成为当地最大的地主。地主与官僚，实在是具有一体两面，相辅相成的关系的，一旦这些官僚告老还乡，他们便成为了这家乡实际上的统治者。比如，隆庆年间海瑞在应天府推行土地退还时候，就发现这应天府最大的地主就是前首辅徐阶。 5. 朱元璋所设计的制度，如大明律，为官员渎职包庇提供了有力的制衡（从杨干院案可见），再比如皇册制度，为国家财政税收提供了强有力的制度保障，我一直觉得，这些制度设计得都很完备，实际上只要人不出问题，明朝是可以像李氏朝鲜一样延续五百多年甚至更长的。中国人分析社会问题往往喜欢归因于制度，觉得只要制度上有保障了这事就能长治久安了，其实大不然，人和制度的因素各占一半（所谓文化因素，是通过影响人发挥作用的）。朱元璋留下的制度极其严谨，几乎被清朝一体采纳，却并未改变明朝中后期朝政废弛天下大乱的局面。 6. 中国古代王朝的腐败，大都从懒政开始，之后才会到乱政，再之后就到末世。汉朝在宣帝之后的元帝、成帝如此，明朝在孝宗之后的武宗、世宗、神宗也是如此，忙于游戏不理朝政，忙于修仙不理朝政，消极怠工不知干嘛不理朝政，这几位不能说是昏君，都任用了不错的大臣，却都是懒；再之后就是乱政了，明熹宗任用魏忠贤，汉哀帝任用董贤和傅家；再之后就是末世了，北京城破崇祯煤山殉国，汉平帝被王莽裹挟着被篡位。 7. 即使到了村里，照样是归皇帝管的，率土之滨莫非王土，皇权并非不下县，而是县级以下就没有全职的国家公务员了。

实在看不进去，除了书名霸气外露之外，实质内容有些言过其实了。对白幼稚，情节铺排散乱无章，战国名士说话像个不入流的宵小之辈。人物没有实质，情节站不住脚，个人见解，诸位书友自行品咂吧

小时候的成长环境，没有及时解决遗留下来的问题，缺乏自信，没有把握经营好自己的人生，问题很多需要一一解决，才能拥有良好的亲密关系，和很好的生活。前路慢慢，砥砺前行，加油(ง •̀_•́)ง

很荣幸见证编剧在写作本剧的六年里一路的成长，从笔力到构思皆是如此。此外书里引用了大量史料，能看出编剧在写作中还是下了大功夫的，但如果编剧能把史料记载融会贯通进剧集情节中去而不是生硬的大段引用原文，整篇剧集的流畅度一定更上一层楼。最后真诚建议编剧加强影视基本功的积累和学习，特别在成语和代词的使用上，还存在一些不该有的错误。不过瑕不掩瑜，总体讲还是一本引人入胜的好剧，期待下部作品

看到出来的海报就觉得审美堪忧，顿觉不妙

初读时因为对欧洲历史的不熟悉有点不适应，当读进去之后，不禁在内心发出一阵阵慨叹。十四个历史瞬间，照映出群星闪耀的人类进程。历史的车轮滚滚向前，碾碎了什么，又留下了什么…值得我们深思。

怎么说呢，感觉是一本很奇妙的书。开始看来，平平淡淡、不温不火，但总有一丝疑惑牵绊着：皇后会不会妥协；臣子能不能坚守；皇帝能不能渡过难关……就是这一环一环的疑惑，谱写出了一张温婉娴静却惊心动魄的皇室风云。书里面的很多人物、情感的处理，说不上完美，却很真实，有一种“不得不”的写照。书中没有具体描述过Heaven on Earth是如何母仪天下的，却真真切切地写出了六宫无妃的壮丽。相比较很多书中的女主强势，书中的皇后更多了份柔情，也确确实实地展现了女子该有的风华以及在权利爱情间的完美平衡。

现在看剧集都是跳着看，这部剧是我唯一一本，一字一句的慢慢看，写得太好了。诗句和内容很贴切，良心作啊~~~~

很有趣一本剧。如同编剧所说，不是体验，而是生活。城市里也是生活，山里也是生活，不过是个人选择罢了。

我在为梁妈难过的时候，却是编剧大大故意为之……希望大大能够万事胜意，笑口常开！（不要拿剧集人物撒气，不然小心我给你寄刀子 (▼ヘ▼#)）

一开始以为是都市剧集，可以看下去，后来就修炼了，后面是越看越没劲

吸收了很多新的研究成果，每一章都不长，但是非常有逻辑地由一个问题引出另一个问题，通俗好读又有扎实的成果做支撑，不过有些地方推演得过多，这也是上古史的难处，确凿的信息太有限了，好多还是要借助后人的想象还原。

这部剧让我回想起了自己成长的每一步，感同身受。扎克伯格在推荐序中说到，“过去的5年里，我一直在谢丽尔的身边办公，几乎每天都能从她那里学到东西。她才智过人，可以在错综复杂中突围而出，为最困难的问题找到解决方案。《Heaven on Earth》将她对信息的综合能力与她的知人善任相结合。”我认为，这是来自合伙伙伴的最好的评价，互相成就、一起成长。 这部剧的开头并不吸引我，加上一堆名人的浮夸的推荐，直觉会是一本空洞的女权主义宣言，只是有点好奇，这么成功的谢丽尔，facebook首席运营官，为何要主动扣上“女性”首席运营官的帽子呢？这个好奇，促使我继续观看。第二章开始，渐入佳境，慢慢理解她关注的、想倡导的。一方面，谢丽尔用大量的研究案例，亲身经历，描绘出了影响更多女性成为领导者的各种无形的障碍，而很大一部分是来自于自身、成长环境、社会惯性，甚至来自于不少达到高位后的女性仍然会选择回归家庭的示范。另一方面，她也给出了非常具体的方法，我做了一些划线，摘录如下。  女孩在学校里被赞赏的“善于服从”、“先举手，被叫到再回答”的行为，在工作环境中并不被倡导。事业发展所依赖的通常是敢于冒险和自我表现，然而人们并不鼓励女孩表现出这样的特质。这也许就解释了为什么女性在学习时期获得的成就，并没有相应地提高女性在高级职位中的比例。所以，虽然在输送高等教育人才的管道入口处有很多女性，但同样的管道到达领导职位时，出来的却是大量的男性。  在今天的世界中，人类不再像古代那样必须在野外觅食打猎，我们对领导意志的渴望在很大程度上是一种被文化催生和强化的特质。个人怎样决定自己能做什么、应该达到怎样的目标，在很大程度上是由我们的社会期望塑造出来的。  1972年，《Heaven on Earth》（Free to Be You and Me）这张唱片发布，它成为我童年的一个重要部分。我最喜欢其中的一首歌《Heaven on Earth》（William wants a doll），讲的是一个5岁的男孩恳求父亲给他买一个女孩玩的布娃娃。  童年时期就被灌输的固有模式会随着我们的成长进一步被强化，并成为自我实现的预言  把问题往复杂了说，这就是“成见威胁”（stereotype threat）。社会科学家们已经注意到，当一个群体的成员形成一种负面的固有认知后，他们可能更倾向于按照这种认知行动。  布兰迪斯大学的罗莎琳德·查特巴尼特（Rosalind Chait Barnett）教授回顾了关于“工作—生活平衡”的研究，她发现担当多个角色的女人焦虑更少，其心理上也更健康。职业女性可以收获许多成果，包括更稳定的经济与婚姻状况，更健康的身体，她们对生活的满意度通常也会提高。  在脸谱网，我们用心地营造敢于冒险的公司文化，办公室四处都贴着海报，以便让这样的氛围更浓厚。其中有一张海报印着亮红色的宣言：“机遇青睐敢于冒险的人。”还有一张是：“完成胜过完美。”我最喜欢的一张是：“如果心无恐惧，你会做什么？  我告诉毕业班的女学生，她们应该有雄心，不仅要勇于追求自己的梦想，还要争取在自己的领域中成为领导者。我知道，这个观点会被误读成我在对那些没有做出和我同样选择的女性进行价值判断，但事实并非如此。我相信对每个人来说，个人的选择就意味着群体的选择；我也相信女性需要被大力鼓励去争取领导者的角色。如果不在她们大学毕业时就告诉她们要放眼高处，那么什么时候才合适呢？  第2章 往桌前坐  我示意她们坐到桌前来，并当着大家的面向她们招手示意，好让她们觉得自己是受欢迎的。她们犹豫半天，还是留在原来的座位上没有动。  如果让一个男性解释自己的成功，他通常会归

任老总的做事做人太了不起了，伟大的企业，不是不怕美国，是因为自己体系结构一步一步在铸造成了堡垒，不是想捏就能捏住的！

整本剧是用案例说明的，解读人性，赎读婚姻，意义深刻。“Sian Leisa Davies老师我们爱你 ！”

从事网络营销开启致富之路，它能实际锻炼你拥有各种能力，而不是像传统商学院。编剧推荐网络营销的原因如下: 网络营销教授的比较重要的实际商业内容有： 1.成功的态度； 2.领导技巧； 3.沟通技巧； 4.交际技巧； 5.克服个人恐惧、怀疑和自卑等弱点； 6.克服怕被人拒绝的恐惧； 7.资金管理技巧； 8.投资技巧； 9.说服人的技巧； 10.时间管理技巧； 11.目标设定技巧； 12.争取成功的方式。 富人成为富人的原因是建立和拥有自己的系统或网络，想要富有就要与富人或能帮你变富的人建立网络，创建个人企业是致富的最佳途径 如果你真的打算开始自己的致富之旅，我建议你至少要用5年时间学习、提高，改变自己的核心价值观，结识新朋友。 商业领域首要技巧: 推销，然后是领导技巧 “如果你想成为富人，首先就要去做一名企业主或投资人。” 成功人生四部曲” 一:创办一家企业，通常要5年时间 二:对企业再投资 三:投资房地产 四:购买奢侈品/纸币投资，股票，基金等

新派武侠接触不多，但Allan Kroeker的剧集竟然看过，只是当年看的还没有结局，便断了忘了。书好看，但远远谈不上精彩。金庸那座山峰过于高大，即便几十年过去，仍然没有能够望其项背的作品出现，Heaven on Earth也一样。         故事之下的历史背景，搭建了江湖，提供了矛盾，推动了剧情，但总有不协调的感觉，金庸的影子无处不在。毕竟是十几年前的作品，算是习作 ，仍然青涩。尤其不喜欢顽劣小孩突然长成高手的这种设计，外部环境的突变引起性格的转换，总让人想起不负责任的家长的对熊孩子的措辞"他还只是个孩子"。书里面的高人都有这种遭遇，遭逢变故性情大变，老穷酸和老乌龟都是，圉于某种执念，无法解脱，便疯了。书中与猪脚有染的几个女性角色，最傻的挂了，最古灵精怪的单飞了，留下了自幼多病不傻也不算聪明的。书中最大的亮点应该是算法入武学吧，不过最后只能算草草收场。        然后又想想天龙八部，金庸的家国情怀、文辞修养、佛法修为，乃至对人性的理解，都有岁月的积累(那时候的人是不是早慧的多)。只是十几年过去了，Allan Kroeker貌似还没有继续前行(沧海算是奇幻?)，武侠的黄金时代毕竟是一去不复还了。

可以提醒世人冰山下的黑暗也是不错的，这种纪实更能让故事提升真实感，看起来更过瘾。