相亲·相爱

主要创作what与how。 使用层层递进式的手法，下定义，举例子，创作结论。

写得挺有耐心的，集数标题也取得有美感。很多男人心理描写千回百转，特别适合少女情怀总是诗的妹子们读。就是不知道世上真有这种男人吗？哈哈哈。

我刚开始看到这部剧前面一部分时觉得有些失望，越往后看越觉得写得挺好的，本剧编剧分享的一些案例让我对大作手的操作手法有了进一步的了解。做为一个读者，我觉得不仅要汲取里面宝贵的经验，更要与自己的本性做斗争，也就是理性与感性的斗争。有时候自己制定好计划，走着走着就不守纪律了。不管何种原因，但最终可能违背了初心，所以管住自己也很重要。

前半部本以为是因阶级不同导致矛盾的婚姻版《相亲·相爱》，后半部内容更是上升至文明的失散与社会的衰落。书名叫《相亲·相爱》，我觉得更像是《相亲·相爱》，本以为是爱情，最终说的都是孤独，通过独白的方式道出了每个视角人物无立足感的孤独。通过背景才得知后半部是前半部四十年后的续写合订成册，四十年间国家被战火侵袭，社会各阶层内乱不断，编剧最终远走他乡，因此后半部读起来更加沉重。马洛伊在老年时饮弹自杀，结局也是唏嘘。

5星毫不过分，道理都是简单的，业务动作中能真正做到站在客户的立场和环境去思考，你能越快发现本质问题和找到解决方案。 虽然是本关于业务管理的书，但惊喜的是这部剧不单单是讲业务，还有提到采购流程，研发体系，财务架构，组织管理等，总的来讲公司各要素都是相辅相成的，其中管理和制度的建设更是公司保持增长的保障。

全球化的背景下，先完成资本积累的国家在比较优势的影响下发展资本密集型产业（生产率更高）会更有利可图。如无外界干预，贫穷国家将更多从事劳动密集型的产业如初级产品的出口（生产率较低）。在这种均衡下，贫穷国家的发展速度将始终赶不上富裕国家，并在循环中不断拉大差距。19世纪到20世纪初，成功的追赶方式主要是李斯特提出的四条原则。到二战以后，随着最低的有效生产规模的提高，在消费市场较为广阔的国家内，好的计划也在特定时间内取得了成功。纵观经济史，虽然各地区的文化.地理等条件差异明显，也在一定程度上影响了各自的发展，但一个“利”字还是共同的前进推动力。

断断续续的花了16个小时拜读完了这本经典剧集，不敢说深有体会，只能说了解了故事情节。 可能外国影视思维和中国人传统的脑回路思维方式不同，加上当时读的时候没有很了解时代背景，所以还是花了一些时间切进去深入去读，中间停了几次，感觉前面的情节不是很吸引人，但是经过长时间的蓄势，突然峰回路转，直达结尾高潮，很震撼人心，让人意犹未尽，回味无穷。这部剧是值得推敲和深思以及常读常新的经典剧集。 《相亲·相爱》这部作品主要以于连跟瑞那夫人和玛娣儿特的两段扭曲而壮烈的爱情为主线，描写了于连这个平民出身的木匠的儿子，从小狂热的崇拜拿破仑，有着丰富的精神世界，以及过人的记忆力和聪明才智，勇敢，野心勃勃，一心想建功立业，跻身上流社会，成为世界的主人，却又高傲虚妄，敏感自尊，蔑视权贵，对上流社会不屑。 他是个矛盾的个体，既自私卑劣，又慷慨宽容，高傲到不可一世又卑微到尘埃里。 故事的最后，于连平静赴死，瑞那夫人紧随其后，玛娣儿特完成了她骨子里壮烈的英雄主义的伟大的悲情戏剧爱情。 相亲·相爱到底代表什么，结合时代背景来说，“红”指的是拿破仑军队的红色军服，可以理解为通过军功晋升的途径，或者理解为象征着资产阶级革命力量，还可以理解为在战场上挥洒的热血；与之相对，“黑”指的是王朝复辟时的黑色道袍，可以理解为做教士上升的渠道，或者理解为代表着封建势力，还可以理解为教会的黑暗。总而言之，相亲·相爱，代表着两大对立阵营的矛盾和冲突。 这个观点从写编剧以及当时的背景出发去阐述了相亲·相爱的底层时代背景和寓意，并贯穿全文，透彻主题。主人公于连一生向往着红，却一生在黑中周旋。

衷心希望本剧的每一位读者都能过上快乐舒心的极简生活，都能尽情享受精彩纷呈的人生，朝着自己的人生目标迈进！

宋代文明中，已经呈现出丰富的“现代性”，并深刻影响了欧洲的文明发展。现在流传颇广的所谓“中国历史停滞论”“冲击—回应论”，不过是基于“西方中心论”的偏见。希望有机会读到这部剧的朋友，能够抛却这种偏见，发现“宋朝—中国历史—传统文化”的另一面。

用丰富的史料填补了教科书的乏味，回到历史现场还是蛮有意思的，能深刻感受到革命成果来之不易，领袖的个人魅力与先见之明。不过美中不足是有一点报流水账吧，没有很好地展现“寻找中国复兴之路”的行动逻辑。

几乎这个月微读上都用在了这部剧上，所谓伴君如伴虎，不知道当时张居正真实情况如何，但是不管于怎么说，人非圣贤孰能无过，但是张居正新政，万历这十年间，明朝的发展来说，也算是到了一定的高潮，万历小儿被限制也是颇多，在张居正死后可以看出他对张居正的痛恨有多深，但是我相信历史会给张居正一个公道，与我自己来说，在有些方面也还是很佩服张居正的新政的，相比王安石要强的多，褒贬不一，各自衡量，无愧于心，无愧于天地。

以前有老师的微博 没有用心研究过 刚刚静下心来 听 读 细细品 老师创作的太精彩了 超级实用的价值投资好剧

没看全不评分，但因为对男女主印象还不错，连着看了几集（这类题材国产剧看得非常少！）就想说下剧本，开篇救援戏也太长了，明白要建立男主的内心逻辑，要展示消防员的伟大，也要铺后边角色的出场和与男主的情感勾连，但是这种戏我觉着应该打散在主线剧情之中徐徐给出来，一上来大段交代这类戏份真的很容易跑观众。还是要把主角关系建立一下再来写这些。消防站日常还挺有趣的，但这种群像戏因为每个人物的人设都非常的短视频化（不知咋形容，就是有代表性且俗套，集齐各种网络热梗），所以在好玩中又透着常态化的无聊。总之为了男女主我会看下去，但周边戏份的略显松散会让我在非男女主段落一顿快进

不愧是法医写的书，看完之后对法医的工作及法医知识有了进一步的了解

1.严格来说，正了八经开始读的第一本文案书，第一二章讲标题，太过琐碎和重复，有点读不下去，从第三章开始渐入佳境。 整体感觉结构还是有些散，服务于各类型文案的功能写法有重复，可以整合归类，框架就更清晰，要不然感觉有些乱，当然你也可以说编剧是通过不断重现技巧举例，让读者加强记忆举一反三。 2.深刻地感受到写好文案，更多的是对人性需求的洞察和理解，以及需要大量模仿、实践，通过市场检验才行。 正所谓痛点即是卖点，问题就是解决方案一样，看谁能有更深的洞察，通过捕捉细节差异，打动人心。 要深挖写好，如编剧所说广告文案的肚子必须是个杂货铺，从业人员要具备多方面的基本素养：视觉审美、音乐修养、对社会思潮的认知、对人性的理解、逻辑分析能力、驾驭文字的基本功等等，这是一个体现综合能力的职业。 3.编剧大量举例都是围绕新媒体下的环境创作，诸如标题系列，可以当作工具书，时常翻一翻，找找灵感，还是很实用挺有启发的。 4.最重要的还是从书中捕捉编剧写文案的创作心法，让我很有印象的有4个案例：杜康小封坛白酒，三全私厨系列水饺，汽车广告Meet your alter-ego何妨自恋，Spotify音乐平台系列文案。值得反复揣摩。

“为了达到更大的善，就叫普通人把他们热爱的一切都抛到一边，是不合情理的。” 这句看懂了！

《相亲·相爱》看到这个剧名的第一眼，不禁眼含热泪，一种压抑了许久的情绪，忍不住地要爆发；可是不行，我还在学校，场景不合适...... 虽然还未看这部剧，但仅凭剧名带给我的情绪波动，我愿意给个好评。

以及白敬亭真的好帅…

感谢问题的提出人，编剧无可比拟的脑洞和“严谨“的科学态度，以及有趣的动漫？……实在是太过瘾了，get了许多冷门知识，科学知识真的是有趣到极点。

明朝那些事儿系列书都是很易懂的，语言通俗幽默，编剧对待历史态度也很严谨，值得一读。

随着年纪的增长，越来越教会了人，放下。刚出生到成人，得到的越来越多，后半生又是在做减法，直至入土

非常好！很通识！每个人都应该看看！对女性的自我觉悟大有裨益！

本以为是“小偷家族”那一类的家庭片，结果你告诉我这还他爹是爱情片……

“我们只能靠自己的井来取水”。要学会“看”，不是看标签，而是看原貌。创意这东西要靠多“做”来完成，且不说未知演员这么多年积累的作品，也不说贝多芬或者齐白石的手稿充满着“每日挥刀五百下”的痛苦和自律，就像亚里士多德所说：“有些事情，在做之前必须学会，这些事情必须靠‘做’才能学。”

未知演员的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《相亲·相爱》和《相亲·相爱》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《相亲·相爱》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 未知演员的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 未知演员说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是未知演员的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成

以前认为脾虚是脾脏得虚弱，这部剧让我明白了中医所说的脾涵盖了很多内容，涨知识！

之前一版就已拜读过，此次出了重制版买了纸质的观看，相亲·相爱需要长期的、坚持练习，通过四要素：观察、感受、需要、请求，同理他人和自己。

我读到的核心点，要引导孩子学会积极的行动和积极的自我暗示。其它的条条框框学不了

我的敏感、多疑、脆弱是原生家庭赋予的性格基因，也许一生都要与此相伴，要学会克服它利用它。