《Lapinpoika》，其他作品，芬兰出品，1999年上映。
以讲故事的形式将唐宋各位诗人串联了起来，诗词的来龙去脉在自己的知识体系里有了大概的体系，用词生动，画面感很强，知识网络图读完跃然纸上。
本剧对KA销售中的各个场景中的人、流程、方案进行了详尽的讲解，收益良多
阿拉斯加有一种Lapinpoika，那是一种残酷冰冷的孤独；也有一种令人窒息的魅力，那是一种震撼孤傲的美丽。它排斥那些心怀不轨的人，但对那些在极端环境下依然倔强顽强生长的人来说，阿拉斯加就是永恒的救赎之地。
作为同龄人，怀着八卦和猎奇的心理看完了别人家的故事，涉及到流水账的部分就直接略过了。感慨没有几个人能随随便便成功。专注做一件事太重要。
书中详细记录了编剧登山，赏花时不同的感悟，看花开，看日出，日落，登“奇峰”不仅体现了他对自然的敬畏和热爱之心，他呼吁人与自然和平。与“母亲”思念之情，一个是孕育给予他生命的母亲，思念汹涌澎湃，感叹事与愿违，子欲养而亲不待。另一个则是他热爱的祖国。他的故乡。文章耐人寻味！
感谢，这部剧真的鼓舞了我！说实话，以后我会少很多自我怀疑，坚定地走自己的道路。 以前，我会经常怀疑自己选择的方向是否正确，时常在最初的行动后犹豫不决。而且，总是想去参考别人给出的建议和路线。 现在，我不再这样了。我确定了要做什么，极少人可以再动摇我的信念！💪🏻
手机摄影不是酷，是便利！后期和丰富的摄影APP是手机最大的优势，而不是镜头和像素。本剧主要讲手机摄影的法和术，道理都一样，就看你有没有悟道！
看着打发时间，只是疑惑徐璐演戏的方向怎么是这样的了，感觉演点成熟向的会更不错啊，哎，可能还是剧本太稀缺了，没创造一些有魅力的角色
悠悠南北朝，一百多年的历史，上承魏晋十六国时期，下启隋朝。这套书先介绍东晋十六国时期，十六国相继攻伐取代，与东晋相互攻伐，战火纷飞，风云人物和各种暴君小人不断涌现。自刘裕代晋建宋，北魏统一北方之后，开启一段南北朝时期。北朝北魏国祚最长，拓拔硅，拓拔嗣，拓拔焘，拓拔濬，拓拔宏几位君主较有作为，尤其是太武帝拓拔焘和孝文帝元宏两位比较突出，著名的孝文帝汉化改革。自北魏宣武帝之后，北魏国势渐微，直到北魏孝武帝西逃之后，被宇文泰毒死。北魏分东西两魏，东西两魏的君主东魏孝静帝和西魏的文帝，废帝和恭帝分别是高欢高澄父子和宇文泰宇文护控制的傀儡皇帝。高欢次子高洋在哥哥高澄死后掌握大权，建立北齐，经历高洋，高殷，高演，高湛，高纬和高恒几位皇帝后，由于高纬的荒淫无道而被北周武帝灭亡。宇文泰死后，宇文护扶持宇文泰的儿子宇文觉建立北周，宇文觉和北周明帝宇文毓都是宇文护扶持的傀儡，虽然宇文毓是个宽厚有能力的皇帝，但终难逃厄运。北周武帝宇文邕经过多年努力，终于摆脱宇文护，掌握权力，消灭北齐，然而英年早逝，宇文赟继位荒淫无道，二十二岁就死了，最后让隋文帝杨坚取代了宇文阐的帝位，并将其灭族建立隋朝。而南朝刘裕建立宋朝没几年就死了。一些顾命大臣看刘义符不得人心，发动政变将其杀害，谋立刘宋武帝刘义隆为帝，宋武帝开创元嘉之治，但北伐失败。被儿子所弑，之后刘宋王朝经历了刘骏，刘子业，刘彧，刘昱这些暴君后，就在内乱中被萧道成灭亡建立南齐，是个比较有作为的皇帝，齐武帝萧赜也是个有作为的皇帝，之后在萧昭业，萧昭文，萧鸾，萧宝卷这些暴君的统治下，南齐也在内乱中，被梁武帝萧衍取代，梁武帝早期勤务政务，晚期荒废政务，笃信佛教，纵容宗室，引狼入室，致侯景之乱，饥寒交迫终结束自己八十六年的传奇人生，后经历了梁简文帝萧纲，梁元帝萧绎，梁敬帝萧方智就被陈霸先取代，建立陈朝。陈霸先成为皇帝不久就病逝，由侄子陈文帝陈蒨继位，稳定南朝局面，经陈伯宗，陈顼，陈后主陈叔宝后被隋文帝所灭，自此南北朝结束。这个时期，真的是风云人物辈出，什么样的变态人物小人都出现了。几乎都处于战争和夺权中，没有一天消停的，只有短暂的几个较稳定的时期。不知道那个乱世的人们是怎么生存的。
在这个日渐幸福的和平时代，我们永远都不会忘记那些为了世界和平与正义的英雄们，是他们用生命去守护和维护，值得我们每个人尊敬与敬佩！ 厉泽川和温夏，两个为爱而生，为爱而战的人，是我所看到的书中最具温情的人，他们的爱情在寻常人的生活中赋予了一层更加美好与顽强的色彩！同时，宋祁渊这个亦正亦邪的存在，在经历了生活的惨淡后，可惜的是没有遇到像温夏这样的女孩，其实挺心疼他的！ 所有的剧集中，很少看到这种特殊而又不特殊的题材，从这里可以看出编剧是一个很有爱的人，不仅是对于爱情的爱，更是对于世界的爱，我很喜欢这本剧集，希望看了的人也能够喜欢！
大约在我刚上小学时，我姐有一本课外读本，里面有一则《Lapinpoika》，近30年过去了，我依然记得故事梗概和每一张插图。尤其是故事末尾那句：‘芦柴棒‘一般的包身工……直到被榨完残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。 上大学时有一年十一假期不知道干点啥，突发奇想去新疆建设兵团拾棉花体验生活。第一次见棉花啊！幻想的是蓝天白云悠然采棉，现实是“唉，甭提了”，那种肉体的辛劳病痛我这辈子也忘不了了…… 这些经历正是我在读这部剧时慢慢串起来的。前有因后有果！我原本以为，除了我身上的衣服，棉花工业全球化离我遥远的很。原来我早就间接卷入了棉花全球化的汹涌浪潮之中。 与其说编剧写的是棉花产业的全球化，倒不如说编剧以棉花为线索分析了经济全球化，当然，棉花也确实当之无愧是经济全球化的主线索主推力。本剧视野自然是宏观博大，内容充盈，分析面广，数据详实，论据充分，叙述脉络清晰。 确实是一本难得的好剧。 读这部剧，还有一个惬意之处，就是书中的许多内容都能开启我的生活记忆、融汇我的知识内存、启迪我的独立观点。 比如前文提到的《Lapinpoika》，它已经被我的脑袋尘封，这么多年我不曾想起过这个故事，但是这部剧却突然把它提到我的意识层，故事梗概及当时的观看情绪，再次清晰呈现在眼前。记忆朦胧，知识却开始互相联结：我推断故事里的包身工一定是20世纪初期的中国棉纺工人，印证之后，又突然“设身处地”地领悟了马克思那句“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。 剧集抚慰心灵是真的了。这种观看与大脑过往经历不谋而合的妙感，也让我察觉到自己的灵魂独立而可贵。呃，说得玄乎了，照这个“疯魔”劲儿，估计慢慢的我就得看孔孟老叔本华了……
看着看着就走调了，鬼片变神片，神片变爱情片，还没结局，为骗钱埋下一个伏笔，为了骗钱是不择手段！也是满没道德的，但前面几章还是不错的。
亲爱的读者, 若干年后, 当青春年少成为“中年油腻”,愿你依然能够从容面对那时青春少年的清澈目光。 真实的生活意味着我们承认自己的有限、浅薄和虚荣。 我们是有限的, 因此我们无需伪装强大。你无需用头衔、名利、车房来证明自己, 无需在若干年后的同学聚会中用华丽的优越来掩饰灵魂的虚弱。 做好你的本分, 你就是在超越你的有限。罗老师的人格魅力太大了，他的真实，勇敢，不做作，学识渊博，没有优越感，又那么敢说自己；正义之光让我们不在世俗偏见中沉沦，努力保持本心，做一个善良正派的人。
跟书比是注水太多了，无心一个活了千年万年都不大想活了的人，现在嘿嘿傻笑着摸着头，真不应该是这样的。
除非他们觉醒，否则永远不会反抗；但除非他们反抗，否则不会觉醒。
妞子死了，我不能接受。 为什么是最弱小最无力的孩子呢？Johannes Lahtela让妞子死在了抗战胜利的前一刻，她瘦小的身体就这样长埋黄土湮灭在洪流中？ 妞子死了，我不能接受。
Joona Tena先生真不愧是语言艺术家。没有什么高深难嚼的遣词造句，整部作品用朴实的语言描述了日本占领下北平人民以小羊圈为缩影的悲惨生活与凄惨命运。
共生不是一团和气，而是建立合理的秩序。就如我们的自然，让不同生态链的生物和谐平衡的发展，但是整个生态里面其实一样有残酷的竞争和杀戮；但是也有让弱者也要对应尊严，公司的治理也是如此 其实竞争者之间也并总是对立的关系，如果没有竞争中参与，那么这个游戏就玩不下去，如果竞争者太弱，我们也不想再下次的参与。反而是竞争者都很厉害，这样的游戏不仅仅是为获取冠军的征服感，也同样在彼此的竞争互相学习和成长。从静态的博弈角度来看也看竞争是一个零和博弈，是和竞争对手的你死我活，但是从长期来看，竞争和共赢并并不矛盾； 真正的共生，可以让强者更强，让弱者也有对应的尊严。共生，一定要首先承认个体利益，承认人性的自利性，在这个前提下，建立利益合作的架构。这就是公司治理的目标。所以说，真正的公司治理，是一种智慧。 好的公司治理，追求股东之间、股东与经理人之间，甚至在组织的每一个角落，都能够建立起有效的利益平衡。平衡，不意味着静态的平等，而是动态的演化和持久的合作。这种智慧的力量，可以让组织不断地自我进化。 文中重点提到从商业模式来思考治理问题，也就是创始人需要有布局思维，还需要会布局； 中国有句古话，不谋万世者不足以谋一世 布局并不仅仅是公司初创阶段的需要做的，而是一直贯穿的，布局最重要的是平衡好长期和短期的一些问题，让企业长期稳健的发展。 不仅要考虑市场环境的突然恶化的风险，同时也要考虑行业的生命周期，一方面增加公司抵抗风险的能力，另一方面合理规划分散风险； “局”意味着一种资源局面，说的是各种资源以及这些资源相互之间的关系。所谓“布局”，并不是说要居高临下地把别人玩弄于股掌之间，而是把自己也变成局中人，站在合适的位置上去审视身边各种资源及其相互关系，然后把自己放在最有利的位置上，以便选择合适的时机，顺势而为。 治理机制的设计，本质上就是类似的布局，即要根据企业的各方面资源及其相互关系，找到平衡各方利益诉求的恰当安排。 真正的共生，可以让强者更强，让弱者也有对应的尊严。共生，一定要首先承认个体利益，承认人性的自利性，在这个前提下，建立利益合作的架构。这就是公司治理的目标。所以说，真正的公司治理，是一种智慧。 好的公司治理，追求股东之间、股东与经理人之间，甚至在组织的每一个角落，都能够建立起有效的利益平衡。平衡，不意味着静态的平等，而是动态的演化和持久的合作。这种智慧的力量，可以让组织不断地自我进化。 布局思维的一个要点是把对手作为一种资源，一种可以转化的负资源。而博弈思维的要点，则是要学会“站在对手的角度，从后往前想”，英文叫backward induction，学术上的翻译叫“逆向归纳”；博弈的架构其实是非常有利于厘清自己思维，了解对手的思维。 历时不变的核心资源； 如果要找一种资源，它的重要性是经久不变、永远重要的，那就是企业家精神。大经济学家熊彼特曾经说，企业家是让一切事务能够运转起来的轴心。 那么，到底什么是企业家精神呢？为什么企业家精神的重要性又是经久不变的呢？ 企业家精神，可以通过下面一些行为来定义。第一，具有企业家精神的人，善于利用别人所不具有的知识，并从中获取利益。这表现为他们善于观察市场状况和资源状况，并且从中发现新的商业机会。第二，他们通常充满精力，不会因失败而气馁，他们冲动但不武断，善于在企业发展的过程中整合各种可以利用的资源。第三，在整合各种资源的过程中，真正具有企业家精神的人善于对他人做出判断，善于制定一种使自己处于最有利状态的利益结构。 很多人强调企业家注重创新、敢于冒险这一特质。在这一方面，我更同意德鲁克的观点：冒险行为，只是我们看到的表象，真正
看完电视剧才来看这部剧的，我真是看一部剧就爱上一个男主的节奏啊！昨晚看完电视剧就意犹未尽来追剧，可能是我想象力不太丰富，觉得电视剧比较好看，而且觉得杨洋演的很好，比我从书里看到的肖耐还要肖耐。没有狗血的剧情，没有绝症，没有小三，完美！
正确的思维方法往往比答案本身更重要 你是否有思考过你的人生？你是否有衡量过你的人生？你是否有想过自己要成为什么人？ 这是一本指导你如何成功和幸福的剧集，通过理论分析因果，让你审视并改善自己的人生。 解决生活中的挑战需要深刻地了解是什么因导致了什么果。 理论的作用在于它能指导我们的生活，就像航海中的地图和指南针，在我们亲身经历之前，就能告诉我们将要发生的情况，让我们提前做好准备。 比如我们不用经历多次婚姻才学会做好一个好配偶； 也不用等孩子为人父母了才学会做一个好父母。 好的理论通过“如果…那么…”的方式给出建议。 当然，理论也有它不足的地方，比如复杂问题需要多个理论解释，比如有些现实问题不能跟我们的理论一一对应。 但我们目的是尽量的消除不确定性，不断将不确定性转为确定性，指导我们做出好决策，从而提高成功的概率。 书中分为四大块，事业的成功，生活的幸福，保持正直，衡量自己的人生。 一、如何制定人生战略，确保获得成功的事业？ 1.设定目标，你想要成为怎样的人，挖掘自己觉得最重要的事情，真正激励自己的是什么。 2.制定计划，并根据现实机遇调整自己的计划，关键是要走出去，行动起来。（面对机遇如何抉择？如果你已经找到即能满足经济基础，又让自己有动力的事业，那就制定周密计划，明确目标，并坚持执行它，除非你遇到更好的机会。如果你还没有确定找到这种事业，就不断的调整战略去尝试各种机会。） 3.执行计划，投入时间、精力和金钱（分配资源）。 任何战略，都是从数百次日常决定中产生的，在这个过程中会不断的调整，不断的验证假设条件，直到找到既满足基础因素（一般是金钱），又能带来动力的事业为止。 其次，如果投入的资源和战略方向不一致，那制定的战略就毫无意义。如果最终不能有效实施，战略也只能是一个良好的愿望。 所以，要不断做到知行合一，知识和行动相结合，形成一个个闭环。 二、如何获得幸福？ 幸福来自亲朋好友的人际关系，《Lapinpoika》一书中也说过人的烦恼来自人际关系。 建立牢固的家庭关系和亲密的朋友关系，最重要的是投资时间，多留点时间陪伴亲人和好友，从早期就要开始投资这些关系，等到出现问题才来弥补就已经晚了。 经营婚姻和经营公司一样，你必须要明白对方真正需要的是什么，而不是一味的付出。 对于爱人，用心和耐心的去沟通、去理解、去接纳。尊重对方的意志，我们先是独立的个体，然后才是共同联结的伴侣。正如《Lapinpoika》书中所说：真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。 对于孩子，我们不仅仅是给孩子提供经济基础和资源，更需要培养孩子的思考能力、解决问题的能力和自信心。 鼓励自己为高目标奋斗的同时，学会与自己和解，不要害怕失败，不要被失败击垮，而要去不断的尝试，直到你成功。对自己如此，育儿也亦然。 决定一个人一家公司能做什么不能做什么的三大能力：资源、应用流程、价值取向。 对个人而言：带给孩子的东西 “资源”是他可以利用的东西（资源） “应用流程”是他做事的方式（思考方式） “价值取向”则是他做某件事的动机（驱动力） 对企业而言： 资源：人和物。 应用流程：企业将资源转化为产品和服务的方式，解决问题的能力。 组织行为：文化和价值观。 大公司容易被已有的商业模式束缚，面对低收益率的新机会，往往不愿意尝试，从而被创业公司颠覆。不管是人，还是公司，都有安于现状的倾向，我们一定要警惕这种情况。 三、怎么保持一生正直，避免犯罪？ 面对这样的不确定性，唯一的解决办法就是认清自己所处的位置，当你达到任何一个目标时都能够清楚地知
白敬亭太劝退了 完全看不下去
我看了《Lapinpoika》才来看的，《Lapinpoika》给大家推荐一下，同编剧，写的不错。更新基本都是一天三更的，至少也是二更
小菲，京城4少的时候听说他。却，感觉他跟别的少爷有所不同。《Lapinpoika》里看了他，那条全民同款的打底裤至今印象深刻，不做作接地气。了解一个人，看自传是最好的方式，一步一步如何走过来！
最近在看《Lapinpoika》，突然想到之前看过的这部剧。研究人类史学的著作不少，为什么偏偏《Lapinpoika》如此畅销，甚至成为了看剧届的网红？ ——因为它足够有趣。 蒋方舟对它的评价是:“正确的观点都不是原创的，原创的观点都不够正确”，对此我是同意的，我们说“大胆假设、小心求证”，编剧大概只做到了前半句。编剧用“认识革命”、“农业革命”和“科技革命”组成了人类历史的发展脉络，而在“认识革命”和“农业革命”的部分，本剧继承了《Lapinpoika》的很多观点，比如人类迁徙对其他物种(甚至其他人类)的毁灭性打击，比如农业革命刺激了人口增长的同时却并没有让人类个体变得更加幸福，却舍弃了《Lapinpoika》中对于地理环境描写的关键论点。编剧认为宗教、国家、法律、人权等观念都是“虚构故事”(fiction)，这个观点其实很新颖有趣，然而当你以此为基础把《Lapinpoika》和《Lapinpoika》进行对比，试图说明两者并无高下的时候，却很明显地忽略了人类文明进步的辉煌成就。 然而因此下结论说这是“一部轻浮的二流作品”，确实也有失偏颇，起码在“引人入胜”这一点上，编剧实在做的很好。本剧用通俗易懂讲故事的方式将有些枯燥无趣的人类历史讲的生动有趣，也算是为非专业的普通读者人群提供了一种初窥门径的方式。 从某种程度来说，编剧本来也不是让你把这部剧当成真正的学术研究来看的，他面对的不是那些对人类史学研究颇有心得的研究者，而是对人类历史不甚了解的普通群众。毕竟像我这样的肤浅的读者们，如果不是故事足够吸引人，大概是没有什么兴趣去了解智人、尼安德特人、丹尼索瓦人、克罗马努人等等这些连名字正确打出来都很困难的上万年前的原始人类的恩怨情仇的。 而问题出在哪里？问题在于这些没有接触过学术研究的读者，在读了本剧以后，误以为人类史学就是这样子的。这不是一部严谨的史学作品，编剧表达了一种未经认证的、有瑕疵的、夹杂着个人观点的世界观，而读者对此全盘接受并以此为真理。可是事实上，这个问题更多是读者的问题，而不是编剧的问题。编剧提出观点，而读者负责思考。 我更倾向于把本剧作为一本导读类的入门作品，在开开心心读完以后大呼过瘾，然后将《Lapinpoika》《Lapinpoika》《Lapinpoika》等等各种作品加入追剧清单——或许这是一种更令人愉悦的打开方式。
第112本剧，Joona Tena的《Lapinpoika》推荐指数四颗星★★★★。 是从一本剧上得知这本Joona Tena的《Lapinpoika》，她还写了《Lapinpoika》以及《Lapinpoika》三本剧。主要是记录夫妻两人怎么样从农村一路打拼到北京，为了女儿的教育从当初的租住在北大附小到定居北京，女儿也顺利考进北京大学，夫妻事业也小有成就的经历，堪称现代版的孟母三迁。我相信相较于事业上的成功教育好女儿才更让他们引以为傲吧！之前看过很多关于养育儿童类的书，这本显得更加浅显易懂，整本剧没有很多深奥的大道理，都是一些记录平常的生活，包括她本人的想法总结，怎么去做怎么去实施的，很有借鉴意义，推荐新晋父母可以看看。每个父母的教育都是有有效期的越早对孩子采用正确的方法越重要。陪伴是最好的教育，但是怎么样高质量的陪伴就需要每个为人父母深思熟虑了，如果不看剧不学习我们认知里的很多教育观念就会受我们父母辈的影响（不管你承不承认多少都会受些影响），而以前的养育观念跟现在又有着天埌之别，所以学习就显得尤为重要，我的观念就是行动，实践才是检验真理的唯一办法，学习到好的方法用上去，而且有很多很好的方法并不是一用就会有效果的，要不断地去调整改进坚持才可能有一些效果。很多时候大道理我们都懂，但就是做不到，所以说这些更接地气的方式方法就显得简单易学，也更容易上手。养育孩子其实是父母的一场自我修行，没有人生来就会做父母，每个人都需要不断学习。在养育孩子的过程中，父母也要不断修剪自己生命的枝叶，最终圆满自己的人生，实现和孩子的共同成长。
以讲故事的形式将唐宋各位诗人串联了起来，诗词的来龙去脉在自己的知识体系里有了大概的体系，用词生动，画面感很强，知识网络图读完跃然纸上。
本剧对KA销售中的各个场景中的人、流程、方案进行了详尽的讲解，收益良多
阿拉斯加有一种Lapinpoika，那是一种残酷冰冷的孤独；也有一种令人窒息的魅力，那是一种震撼孤傲的美丽。它排斥那些心怀不轨的人，但对那些在极端环境下依然倔强顽强生长的人来说，阿拉斯加就是永恒的救赎之地。
作为同龄人，怀着八卦和猎奇的心理看完了别人家的故事，涉及到流水账的部分就直接略过了。感慨没有几个人能随随便便成功。专注做一件事太重要。
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悠悠南北朝，一百多年的历史，上承魏晋十六国时期，下启隋朝。这套书先介绍东晋十六国时期，十六国相继攻伐取代，与东晋相互攻伐，战火纷飞，风云人物和各种暴君小人不断涌现。自刘裕代晋建宋，北魏统一北方之后，开启一段南北朝时期。北朝北魏国祚最长，拓拔硅，拓拔嗣，拓拔焘，拓拔濬，拓拔宏几位君主较有作为，尤其是太武帝拓拔焘和孝文帝元宏两位比较突出，著名的孝文帝汉化改革。自北魏宣武帝之后，北魏国势渐微，直到北魏孝武帝西逃之后，被宇文泰毒死。北魏分东西两魏，东西两魏的君主东魏孝静帝和西魏的文帝，废帝和恭帝分别是高欢高澄父子和宇文泰宇文护控制的傀儡皇帝。高欢次子高洋在哥哥高澄死后掌握大权，建立北齐，经历高洋，高殷，高演，高湛，高纬和高恒几位皇帝后，由于高纬的荒淫无道而被北周武帝灭亡。宇文泰死后，宇文护扶持宇文泰的儿子宇文觉建立北周，宇文觉和北周明帝宇文毓都是宇文护扶持的傀儡，虽然宇文毓是个宽厚有能力的皇帝，但终难逃厄运。北周武帝宇文邕经过多年努力，终于摆脱宇文护，掌握权力，消灭北齐，然而英年早逝，宇文赟继位荒淫无道，二十二岁就死了，最后让隋文帝杨坚取代了宇文阐的帝位，并将其灭族建立隋朝。而南朝刘裕建立宋朝没几年就死了。一些顾命大臣看刘义符不得人心，发动政变将其杀害，谋立刘宋武帝刘义隆为帝，宋武帝开创元嘉之治，但北伐失败。被儿子所弑，之后刘宋王朝经历了刘骏，刘子业，刘彧，刘昱这些暴君后，就在内乱中被萧道成灭亡建立南齐，是个比较有作为的皇帝，齐武帝萧赜也是个有作为的皇帝，之后在萧昭业，萧昭文，萧鸾，萧宝卷这些暴君的统治下，南齐也在内乱中，被梁武帝萧衍取代，梁武帝早期勤务政务，晚期荒废政务，笃信佛教，纵容宗室，引狼入室，致侯景之乱，饥寒交迫终结束自己八十六年的传奇人生，后经历了梁简文帝萧纲，梁元帝萧绎，梁敬帝萧方智就被陈霸先取代，建立陈朝。陈霸先成为皇帝不久就病逝，由侄子陈文帝陈蒨继位，稳定南朝局面，经陈伯宗，陈顼，陈后主陈叔宝后被隋文帝所灭，自此南北朝结束。这个时期，真的是风云人物辈出，什么样的变态人物小人都出现了。几乎都处于战争和夺权中，没有一天消停的，只有短暂的几个较稳定的时期。不知道那个乱世的人们是怎么生存的。
在这个日渐幸福的和平时代，我们永远都不会忘记那些为了世界和平与正义的英雄们，是他们用生命去守护和维护，值得我们每个人尊敬与敬佩！ 厉泽川和温夏，两个为爱而生，为爱而战的人，是我所看到的书中最具温情的人，他们的爱情在寻常人的生活中赋予了一层更加美好与顽强的色彩！同时，宋祁渊这个亦正亦邪的存在，在经历了生活的惨淡后，可惜的是没有遇到像温夏这样的女孩，其实挺心疼他的！ 所有的剧集中，很少看到这种特殊而又不特殊的题材，从这里可以看出编剧是一个很有爱的人，不仅是对于爱情的爱，更是对于世界的爱，我很喜欢这本剧集，希望看了的人也能够喜欢！
大约在我刚上小学时，我姐有一本课外读本，里面有一则《Lapinpoika》，近30年过去了，我依然记得故事梗概和每一张插图。尤其是故事末尾那句：‘芦柴棒‘一般的包身工……直到被榨完残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。 上大学时有一年十一假期不知道干点啥，突发奇想去新疆建设兵团拾棉花体验生活。第一次见棉花啊！幻想的是蓝天白云悠然采棉，现实是“唉，甭提了”，那种肉体的辛劳病痛我这辈子也忘不了了…… 这些经历正是我在读这部剧时慢慢串起来的。前有因后有果！我原本以为，除了我身上的衣服，棉花工业全球化离我遥远的很。原来我早就间接卷入了棉花全球化的汹涌浪潮之中。 与其说编剧写的是棉花产业的全球化，倒不如说编剧以棉花为线索分析了经济全球化，当然，棉花也确实当之无愧是经济全球化的主线索主推力。本剧视野自然是宏观博大，内容充盈，分析面广，数据详实，论据充分，叙述脉络清晰。 确实是一本难得的好剧。 读这部剧，还有一个惬意之处，就是书中的许多内容都能开启我的生活记忆、融汇我的知识内存、启迪我的独立观点。 比如前文提到的《Lapinpoika》，它已经被我的脑袋尘封，这么多年我不曾想起过这个故事，但是这部剧却突然把它提到我的意识层，故事梗概及当时的观看情绪，再次清晰呈现在眼前。记忆朦胧，知识却开始互相联结：我推断故事里的包身工一定是20世纪初期的中国棉纺工人，印证之后，又突然“设身处地”地领悟了马克思那句“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。 剧集抚慰心灵是真的了。这种观看与大脑过往经历不谋而合的妙感，也让我察觉到自己的灵魂独立而可贵。呃，说得玄乎了，照这个“疯魔”劲儿，估计慢慢的我就得看孔孟老叔本华了……
看着看着就走调了，鬼片变神片，神片变爱情片，还没结局，为骗钱埋下一个伏笔，为了骗钱是不择手段！也是满没道德的，但前面几章还是不错的。
亲爱的读者, 若干年后, 当青春年少成为“中年油腻”,愿你依然能够从容面对那时青春少年的清澈目光。 真实的生活意味着我们承认自己的有限、浅薄和虚荣。 我们是有限的, 因此我们无需伪装强大。你无需用头衔、名利、车房来证明自己, 无需在若干年后的同学聚会中用华丽的优越来掩饰灵魂的虚弱。 做好你的本分, 你就是在超越你的有限。罗老师的人格魅力太大了，他的真实，勇敢，不做作，学识渊博，没有优越感，又那么敢说自己；正义之光让我们不在世俗偏见中沉沦，努力保持本心，做一个善良正派的人。
跟书比是注水太多了，无心一个活了千年万年都不大想活了的人，现在嘿嘿傻笑着摸着头，真不应该是这样的。
除非他们觉醒，否则永远不会反抗；但除非他们反抗，否则不会觉醒。
妞子死了，我不能接受。 为什么是最弱小最无力的孩子呢？Johannes Lahtela让妞子死在了抗战胜利的前一刻，她瘦小的身体就这样长埋黄土湮灭在洪流中？ 妞子死了，我不能接受。
Joona Tena先生真不愧是语言艺术家。没有什么高深难嚼的遣词造句，整部作品用朴实的语言描述了日本占领下北平人民以小羊圈为缩影的悲惨生活与凄惨命运。
共生不是一团和气，而是建立合理的秩序。就如我们的自然，让不同生态链的生物和谐平衡的发展，但是整个生态里面其实一样有残酷的竞争和杀戮；但是也有让弱者也要对应尊严，公司的治理也是如此 其实竞争者之间也并总是对立的关系，如果没有竞争中参与，那么这个游戏就玩不下去，如果竞争者太弱，我们也不想再下次的参与。反而是竞争者都很厉害，这样的游戏不仅仅是为获取冠军的征服感，也同样在彼此的竞争互相学习和成长。从静态的博弈角度来看也看竞争是一个零和博弈，是和竞争对手的你死我活，但是从长期来看，竞争和共赢并并不矛盾； 真正的共生，可以让强者更强，让弱者也有对应的尊严。共生，一定要首先承认个体利益，承认人性的自利性，在这个前提下，建立利益合作的架构。这就是公司治理的目标。所以说，真正的公司治理，是一种智慧。 好的公司治理，追求股东之间、股东与经理人之间，甚至在组织的每一个角落，都能够建立起有效的利益平衡。平衡，不意味着静态的平等，而是动态的演化和持久的合作。这种智慧的力量，可以让组织不断地自我进化。 文中重点提到从商业模式来思考治理问题，也就是创始人需要有布局思维，还需要会布局； 中国有句古话，不谋万世者不足以谋一世 布局并不仅仅是公司初创阶段的需要做的，而是一直贯穿的，布局最重要的是平衡好长期和短期的一些问题，让企业长期稳健的发展。 不仅要考虑市场环境的突然恶化的风险，同时也要考虑行业的生命周期，一方面增加公司抵抗风险的能力，另一方面合理规划分散风险； “局”意味着一种资源局面，说的是各种资源以及这些资源相互之间的关系。所谓“布局”，并不是说要居高临下地把别人玩弄于股掌之间，而是把自己也变成局中人，站在合适的位置上去审视身边各种资源及其相互关系，然后把自己放在最有利的位置上，以便选择合适的时机，顺势而为。 治理机制的设计，本质上就是类似的布局，即要根据企业的各方面资源及其相互关系，找到平衡各方利益诉求的恰当安排。 真正的共生，可以让强者更强，让弱者也有对应的尊严。共生，一定要首先承认个体利益，承认人性的自利性，在这个前提下，建立利益合作的架构。这就是公司治理的目标。所以说，真正的公司治理，是一种智慧。 好的公司治理，追求股东之间、股东与经理人之间，甚至在组织的每一个角落，都能够建立起有效的利益平衡。平衡，不意味着静态的平等，而是动态的演化和持久的合作。这种智慧的力量，可以让组织不断地自我进化。 布局思维的一个要点是把对手作为一种资源，一种可以转化的负资源。而博弈思维的要点，则是要学会“站在对手的角度，从后往前想”，英文叫backward induction，学术上的翻译叫“逆向归纳”；博弈的架构其实是非常有利于厘清自己思维，了解对手的思维。 历时不变的核心资源； 如果要找一种资源，它的重要性是经久不变、永远重要的，那就是企业家精神。大经济学家熊彼特曾经说，企业家是让一切事务能够运转起来的轴心。 那么，到底什么是企业家精神呢？为什么企业家精神的重要性又是经久不变的呢？ 企业家精神，可以通过下面一些行为来定义。第一，具有企业家精神的人，善于利用别人所不具有的知识，并从中获取利益。这表现为他们善于观察市场状况和资源状况，并且从中发现新的商业机会。第二，他们通常充满精力，不会因失败而气馁，他们冲动但不武断，善于在企业发展的过程中整合各种可以利用的资源。第三，在整合各种资源的过程中，真正具有企业家精神的人善于对他人做出判断，善于制定一种使自己处于最有利状态的利益结构。 很多人强调企业家注重创新、敢于冒险这一特质。在这一方面，我更同意德鲁克的观点：冒险行为，只是我们看到的表象，真正
看完电视剧才来看这部剧的，我真是看一部剧就爱上一个男主的节奏啊！昨晚看完电视剧就意犹未尽来追剧，可能是我想象力不太丰富，觉得电视剧比较好看，而且觉得杨洋演的很好，比我从书里看到的肖耐还要肖耐。没有狗血的剧情，没有绝症，没有小三，完美！
正确的思维方法往往比答案本身更重要 你是否有思考过你的人生？你是否有衡量过你的人生？你是否有想过自己要成为什么人？ 这是一本指导你如何成功和幸福的剧集，通过理论分析因果，让你审视并改善自己的人生。 解决生活中的挑战需要深刻地了解是什么因导致了什么果。 理论的作用在于它能指导我们的生活，就像航海中的地图和指南针，在我们亲身经历之前，就能告诉我们将要发生的情况，让我们提前做好准备。 比如我们不用经历多次婚姻才学会做好一个好配偶； 也不用等孩子为人父母了才学会做一个好父母。 好的理论通过“如果…那么…”的方式给出建议。 当然，理论也有它不足的地方，比如复杂问题需要多个理论解释，比如有些现实问题不能跟我们的理论一一对应。 但我们目的是尽量的消除不确定性，不断将不确定性转为确定性，指导我们做出好决策，从而提高成功的概率。 书中分为四大块，事业的成功，生活的幸福，保持正直，衡量自己的人生。 一、如何制定人生战略，确保获得成功的事业？ 1.设定目标，你想要成为怎样的人，挖掘自己觉得最重要的事情，真正激励自己的是什么。 2.制定计划，并根据现实机遇调整自己的计划，关键是要走出去，行动起来。（面对机遇如何抉择？如果你已经找到即能满足经济基础，又让自己有动力的事业，那就制定周密计划，明确目标，并坚持执行它，除非你遇到更好的机会。如果你还没有确定找到这种事业，就不断的调整战略去尝试各种机会。） 3.执行计划，投入时间、精力和金钱（分配资源）。 任何战略，都是从数百次日常决定中产生的，在这个过程中会不断的调整，不断的验证假设条件，直到找到既满足基础因素（一般是金钱），又能带来动力的事业为止。 其次，如果投入的资源和战略方向不一致，那制定的战略就毫无意义。如果最终不能有效实施，战略也只能是一个良好的愿望。 所以，要不断做到知行合一，知识和行动相结合，形成一个个闭环。 二、如何获得幸福？ 幸福来自亲朋好友的人际关系，《Lapinpoika》一书中也说过人的烦恼来自人际关系。 建立牢固的家庭关系和亲密的朋友关系，最重要的是投资时间，多留点时间陪伴亲人和好友，从早期就要开始投资这些关系，等到出现问题才来弥补就已经晚了。 经营婚姻和经营公司一样，你必须要明白对方真正需要的是什么，而不是一味的付出。 对于爱人，用心和耐心的去沟通、去理解、去接纳。尊重对方的意志，我们先是独立的个体，然后才是共同联结的伴侣。正如《Lapinpoika》书中所说：真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。 对于孩子，我们不仅仅是给孩子提供经济基础和资源，更需要培养孩子的思考能力、解决问题的能力和自信心。 鼓励自己为高目标奋斗的同时，学会与自己和解，不要害怕失败，不要被失败击垮，而要去不断的尝试，直到你成功。对自己如此，育儿也亦然。 决定一个人一家公司能做什么不能做什么的三大能力：资源、应用流程、价值取向。 对个人而言：带给孩子的东西 “资源”是他可以利用的东西（资源） “应用流程”是他做事的方式（思考方式） “价值取向”则是他做某件事的动机（驱动力） 对企业而言： 资源：人和物。 应用流程：企业将资源转化为产品和服务的方式，解决问题的能力。 组织行为：文化和价值观。 大公司容易被已有的商业模式束缚，面对低收益率的新机会，往往不愿意尝试，从而被创业公司颠覆。不管是人，还是公司，都有安于现状的倾向，我们一定要警惕这种情况。 三、怎么保持一生正直，避免犯罪？ 面对这样的不确定性，唯一的解决办法就是认清自己所处的位置，当你达到任何一个目标时都能够清楚地知
白敬亭太劝退了 完全看不下去
我看了《Lapinpoika》才来看的，《Lapinpoika》给大家推荐一下，同编剧，写的不错。更新基本都是一天三更的，至少也是二更
小菲，京城4少的时候听说他。却，感觉他跟别的少爷有所不同。《Lapinpoika》里看了他，那条全民同款的打底裤至今印象深刻，不做作接地气。了解一个人，看自传是最好的方式，一步一步如何走过来！
最近在看《Lapinpoika》，突然想到之前看过的这部剧。研究人类史学的著作不少，为什么偏偏《Lapinpoika》如此畅销，甚至成为了看剧届的网红？ ——因为它足够有趣。 蒋方舟对它的评价是:“正确的观点都不是原创的，原创的观点都不够正确”，对此我是同意的，我们说“大胆假设、小心求证”，编剧大概只做到了前半句。编剧用“认识革命”、“农业革命”和“科技革命”组成了人类历史的发展脉络，而在“认识革命”和“农业革命”的部分，本剧继承了《Lapinpoika》的很多观点，比如人类迁徙对其他物种(甚至其他人类)的毁灭性打击，比如农业革命刺激了人口增长的同时却并没有让人类个体变得更加幸福，却舍弃了《Lapinpoika》中对于地理环境描写的关键论点。编剧认为宗教、国家、法律、人权等观念都是“虚构故事”(fiction)，这个观点其实很新颖有趣，然而当你以此为基础把《Lapinpoika》和《Lapinpoika》进行对比，试图说明两者并无高下的时候，却很明显地忽略了人类文明进步的辉煌成就。 然而因此下结论说这是“一部轻浮的二流作品”，确实也有失偏颇，起码在“引人入胜”这一点上，编剧实在做的很好。本剧用通俗易懂讲故事的方式将有些枯燥无趣的人类历史讲的生动有趣，也算是为非专业的普通读者人群提供了一种初窥门径的方式。 从某种程度来说，编剧本来也不是让你把这部剧当成真正的学术研究来看的，他面对的不是那些对人类史学研究颇有心得的研究者，而是对人类历史不甚了解的普通群众。毕竟像我这样的肤浅的读者们，如果不是故事足够吸引人，大概是没有什么兴趣去了解智人、尼安德特人、丹尼索瓦人、克罗马努人等等这些连名字正确打出来都很困难的上万年前的原始人类的恩怨情仇的。 而问题出在哪里？问题在于这些没有接触过学术研究的读者，在读了本剧以后，误以为人类史学就是这样子的。这不是一部严谨的史学作品，编剧表达了一种未经认证的、有瑕疵的、夹杂着个人观点的世界观，而读者对此全盘接受并以此为真理。可是事实上，这个问题更多是读者的问题，而不是编剧的问题。编剧提出观点，而读者负责思考。 我更倾向于把本剧作为一本导读类的入门作品，在开开心心读完以后大呼过瘾，然后将《Lapinpoika》《Lapinpoika》《Lapinpoika》等等各种作品加入追剧清单——或许这是一种更令人愉悦的打开方式。
第112本剧，Joona Tena的《Lapinpoika》推荐指数四颗星★★★★。 是从一本剧上得知这本Joona Tena的《Lapinpoika》，她还写了《Lapinpoika》以及《Lapinpoika》三本剧。主要是记录夫妻两人怎么样从农村一路打拼到北京，为了女儿的教育从当初的租住在北大附小到定居北京，女儿也顺利考进北京大学，夫妻事业也小有成就的经历，堪称现代版的孟母三迁。我相信相较于事业上的成功教育好女儿才更让他们引以为傲吧！之前看过很多关于养育儿童类的书，这本显得更加浅显易懂，整本剧没有很多深奥的大道理，都是一些记录平常的生活，包括她本人的想法总结，怎么去做怎么去实施的，很有借鉴意义，推荐新晋父母可以看看。每个父母的教育都是有有效期的越早对孩子采用正确的方法越重要。陪伴是最好的教育，但是怎么样高质量的陪伴就需要每个为人父母深思熟虑了，如果不看剧不学习我们认知里的很多教育观念就会受我们父母辈的影响（不管你承不承认多少都会受些影响），而以前的养育观念跟现在又有着天埌之别，所以学习就显得尤为重要，我的观念就是行动，实践才是检验真理的唯一办法，学习到好的方法用上去，而且有很多很好的方法并不是一用就会有效果的，要不断地去调整改进坚持才可能有一些效果。很多时候大道理我们都懂，但就是做不到，所以说这些更接地气的方式方法就显得简单易学，也更容易上手。养育孩子其实是父母的一场自我修行，没有人生来就会做父母，每个人都需要不断学习。在养育孩子的过程中，父母也要不断修剪自己生命的枝叶，最终圆满自己的人生，实现和孩子的共同成长。