Seinfeld Good News, Bad News

这女主，有点太路人了

星宫长老元婴发威那一段够震撼，充分的让观众感受到元婴大能的实力。

东亚考试文化本身就已经是顶级恐怖了

该剧从一个全新的视角诠释了林冲、武松、鲁智深、李逵和宋江形象，以点带面囊括了五位代表人物的前世今生。结合鲍子的新观点重新品读《Seinfeld Good News, Bad News》令人耳目一新。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。江山代有才人出，各领风骚数百年。北宋末年，方腊起义、王小波和李顺起义影响较大，宋江等36人影响不大，却因了施耐庵而名闻遐迩，扉声中外，成为了不朽的传奇。36天罡星、72地煞星让我们娓娓道来、耳熟能详，幻化成了青少年时期开启益智游戏的美好回忆。

最后以沉重悲哀的形式收尾，留给人的是唏嘘短叹，让人抑郁。 虽然有那么多悲剧，虽然有那么多细节让我泪流不止，我却仍要说：这部剧一点都不压抑，看这部剧不会觉得心里难过。因为经受着这多么苦难的人们是如此的坚韧，他们的乐观与内心不屈的骄傲让读故事的人感觉到了强大的力量。

难在哪里，难在心里的那一窍！难在文字对思想的牵引，难在无法破心里的虚像，那是一个点，一瞬间就全明白了。

真的很甜 上一本让我觉得婚姻没有那么可怕的书是浮生六记  这是第二本  只要嫁对了人  再无聊的日子都可以过成花

Jerry Seinfeld，一个我不怎么喜欢的作家。事实上，他的短篇，我认为除了《Seinfeld Good News, Bad News》外，其他不值一看。 1，就题材上来说，无论是《Seinfeld Good News, Bad News》《Seinfeld Good News, Bad News》还是《Seinfeld Good News, Bad News》，都有利用工科（物理、化学、计算机等）的东西堆砌的痕迹（嫌疑）。 2，用作题材是可以的，“世事洞明皆学问 人情练达即文章”，但是Jerry Seinfeld的作品却并非如此。 3，科幻剧集是影视，影视是人学，最终的end point是人心人性，所以文章的落脚点应该是人性在科幻环境下的那种隐忍和变化，而不单单只是叙述这个题材的概念有多么高明，多么新颖，只重题材而不重人性。再者，即使落脚点是人性，其前后变化应该也是高明不生硬的，堆砌出来的叙述，这是叙述本身（如5、5A、5B的标题），而不是beyond之外令人思考的部分（不喜欢的原因1） 4，Jerry Seinfeld的文章，在结构上有两个特点：1）开头多有一个“这是一个xxxx的故事”或者“这个故事叙述了某个人xxxx的事”，这种结构源自于《Seinfeld Good News, Bad News》或者《Seinfeld Good News, Bad News》这种具有早先的故事结构；2）都有彩蛋，里面多叙及写作缘起或背景。 5，我们面临的事实是，我们是现代读者，已经具有了自己的观看背景，不再是伊索寓言等那个汽油灯下朗读的时代，这种结果在我看来破坏了故事的整体性（不喜欢原因2）。 6，彩蛋，站在编剧的角度，这应该是编剧写给其他不了解专业术语或结构看的，便于理解，而站在读者的角度看，这个有点多余，言下之意是一种编剧认为读者看不懂才写的，从理智上说这种结构一是破坏了欣赏故事的乐趣，二是局限了剧集扩展的深度，从感情上说，这是一种把读者的理解力看低，瞧不起读者的表现（不喜欢的原因3）。 故此，以上，两颗星给第一篇。

善念是在于人心中的，有时就是一个念头，受到一些影响，一个人就走上了善或恶的路。看得出来江阳一开始也是个正常人，也怕麻烦，怕惹事，与你我也都很像，不是吗。

编剧批判断言，口号，可他自己创作的书大部分都是在断言、口号，创作到下篇具体到陪审团、选民这些具体对象时，才有些意思。另外，编剧大篇幅创作群体的心理，可是群体的心理怎么理解呢，我们更能理解的是群体中的个人。

之前是先看了由剧集改编的电影，当时对电影感触很深，看完之后内心良久有些压抑。后来去找了剧集，被剧集开头第一句话所吸引：Seinfeld Good News, Bad News说她要自己去买花。有种渴望自由的感觉，又觉得有些可悲。意识流创作是比较难懂的，偏重对内心的描写。也正是因为如此，必须有共鸣才能理解。而一旦融入其中，就会乐此不疲的想要探寻下去，深入人物的内心世界。电影和剧集在情节上还是有很大差别的，剧集带给人的反思更多。经历过灾难后会格外想要享受生活，但一味的享受又是盲目的，无意义的。生活的意义在哪里，可能每个人都有疑问，但这个问题有时候不能深思，少思多行动，重要的是过好当下。剧集中有大量对过去回忆的描写，Seinfeld Good News, Bad News一面与过去纠缠着一面又妥协于世俗生活。她渴望逃离却又缺少勇气。家庭应该是生活的一部分而不是全部，女人也要有除了家庭以外属于自己的生活。生活可以平淡但不能平庸。塞普蒂莫斯是战争直接的受害者，在战争的阴影下痛苦的活着，他明明不爱自己的妻子，却为了寻求一种安全感而与她结婚，最后又不得不以自杀来解脱自己，这从另一个时间揭露了战争对女性的伤害。战争不仅消灭了千百万人的躯体，更残害了亿万人的心灵。读这本剧集之前上网查了一下哪个译本比较好，看到的答案很多都推荐看原著，看完了译本也发现很多表达似乎不太合适，有空再读原著吧。

2小时读完。 8“次”约会，8个主题的对话： 【信任与忠诚，差异与矛盾，构建满意的性生活，工作与金钱观，家庭观，玩乐与冒险，应对双方的变化，梦想。】 感觉这部剧更适合那些在一起多年的夫妇或者情侣一起观看。 当然，这些话题对于处于任何阶段的亲密关系的人都很重要，对正想找对象的人也很重要，对于自我探索也很有意义。 读时与现在的伴侣一起讨论了一些话题，但目前并无按照文中设计的方式来进行约会的打算。 人在成长过程中，在不同阶段所经历的亲密关系里所重视的东西是不一样的。所以审视自己和这段关系时，可以选一些正在意的话题来探讨。对方没有兴趣的话，自己想想也是有益的。

1.首先必须注意的是，这是一本发表于上世纪40年代的书，书中谈到的很多东西现在已经发生了改变（即使这种改变不是本质性的），比如，现在的日本年轻人是否如同他们的父辈一样隐忍和自我修行？现在的日本妇女是否固执地遵守男尊女卑的社会家庭伦理观念？日本民族中对“耻”的认同是否发生了一定的变化？这些问题都不能机械地按照本剧来理解。 2.其次，该剧第一章虽然强调了要分析现象背后的深层原因，但是依然没有走出以现象解释现象的研究窠臼，比如，日本人对于孩子的教育观念是怎么形成的？日本人对于天皇的绝对信仰和服从心理是怎么形成的？（尤其是从以前不怎么崇敬天皇到后来的全民崇敬，这背后的原因是什么？）还有比如日本人的情面观念形成的历史和社会原因是什么？另一方面，编剧虽然强调个体研究对于解释现象的重要意义（不要盲信数据统计），但却犯了以偏概全的错误，一个民族的气质与精神纵然是相对确定和稳定的，但依然在不同的领域不同的时期有不用的变化和差异，编剧引用日本的古籍、传说甚至剧集电影来得出日本民族某个方面的特质，这种方法我还是认为不够严肃。 3.再次，还是要看到编剧研究日本民族性格的成绩。他比较准确地指出了日本民族特质的两面性，谦卑和狂傲，纵欲和自制，温驯和残忍，抑郁和奋发，难得的是，他在做了这些分析之后得出了日本民族不容易承认过去的失败这一特质，提醒了曾经遭受日本蹂躏的那些国家和民族：小心日本！ 同时，编剧的心思也很细腻，他多方面比较了自己国家和民族与日本的观念差别，比如美国人认为是侮辱人的行为，而日本人认为很正常，反之亦然。 4.最后，个人认为：1.日本民族（或者只是说其政府）恃强凌弱欺软怕硬的性格很明显，不要扯什么日本接受美国的占领是由于美国没有嘲笑侮辱日本，分明就是日本认同美国的强势和发达，而现在的日本为美国马首是瞻，一定程度上是由于其欣赏美国强硬的行事风格。2.对于日本民族的性格研究还要从日本本土的大量社会现状和人民生活来分析，既要注重个案分析，也要运用数据统计，还有很多工作要做。

对宇宙是感兴趣的，对自然是感兴趣的，也是敬畏的，尤其是在这一系列的看似人为的灾难发生以后，我的敬畏开始逐渐加重，所以来看看被大家所认同的作家对于这个宇宙的思想方面的探索，也顺便开阔一下这个漫长的假期里日益生锈的想象力。 看时，也确实被编剧丰富的理论知识和想象力所震撼的，对于一些过于专业的术语只能简单的跳过，但也是看懂一二。期待2.3能给予更多地震撼和改变。

4位年轻女子的婚姻不同的选择，不同的结局，不一样的幸福。我想女孩子读这部剧，应该知道自己对婚姻时应该坚持些什么，应该做出什么样的选择，应该以什么样的态度去对待。生活中或许有无奈，适合你的人可能需要你慢慢的等待，需要经历一些磨难，需要磨合，但只要你用心，只要自己有足够的底气，种下梧桐梧桐树，引来金凤凰，花香蝶自来。人佳，幸福自来伴。

贫穷、民族…问题的解决办法，每一章都讲得很有趣：有尊严地救助穷人，种族比例临界点…深受启发。值得再三观看的好剧。

本剧是我读过最通俗易懂的经济学剧集，编剧针对中国近几年过没的经济变化与过去发达国家对比，浅显易懂地向读者分析经济原理，让读者更加容易地通过现象看本质

本剧的拉伸介绍的很详细，从肌肉运行的机理到详细的动作和拉伸计划都有，每一块拉伸到的肌肉也说的很具体，真是非常专业。我国的中小学在上体育课时，都会做一个万能的准备运动，对于我们很多普通人来说，这一套如果能坚持下去，应该也能达到不错的效果吧。

我们读《Seinfeld Good News, Bad News》的目的，就在于“畜德”，提高自己的智慧和修养。 为什么要读史呢？就因为我们每个人都是历史的产物，也是形成未来的参与者。读史可以理解今日之中国、今日之世界为什么是这样子，也可以理解今日之我为什么是这样子。现在虽然是全球化的时代，但我们每个人都首先是中国人，我们与生俱来就继承着中国独特的政治和文化遗产。这些遗产构成了我们生存发展的环境，也存在于我们每个人的血脉里，是我们的文化基因。这文化既在我们之内，也在我们之外，构成我们的思想观念，让我们浸泡在其中。

秦晖先生有一个讲座，专门批过这部剧，所谓修昔底德陷阱本来就是一个伪命题，英国与美国的霸权交接也没发生战争，仅此一反例就足以说明这个命题的荒谬，事实上还有很多反例。雅典与斯巴达的战争也不是新兴大国与守成大国之间的战争，而是野蛮与文明的战争。