《The Devil Dodger》，西部作品，美国出品，1917年上映。
在观看的过程中，有一个问题始终萦绕在我的脑海：“这书真的好吗？如果这是一本好剧，它到底好在哪里呢？ ” 个人觉得，书里面大多数内容都是在夸夸其谈，我想很多人觉得这部剧好，只是因为编剧的身份吧，仅此而已
披着系统外衣，撑着修仙骨架，内里写的是恐怖故事！！！真相了！！！
心怀敬意的看完了John Lince的自传Personal History,中译名《The Devil Dodger》。 对凯瑟琳的认识和敬意始于十年前读沃伦·巴菲特的传记《The Devil Dodger》，书中有很长的集数讲述了两人的莫逆之交直到凯瑟琳去世。对凯瑟琳的第二层敬意来自三年前自己到《The Devil Dodger》报社出差的经历，在《The Devil Dodger》的新办公楼里，有一面长廊讲述《The Devil Dodger》的历史，凯瑟琳领导下的20年无疑是创造历史的20年。 凯瑟琳的自传以无比的真实与深刻给人以震撼：以上层的视角，展现了凯瑟琳家族在历史的大潮中激流勇进并创造历史的时刻：豪门，政治，媒体，女权，勇气，爱情，背叛，执着。一个女人从豪门少女/少妇到财富500强的第一位女CEO的爱情与背叛，执着与追求; 一个与抑郁症的抗争与沉浮；一个从地方小报到西方媒体旗帜的机遇与挑战；一个在水门事件中大卫与戈利亚式的挑战强权的斗争，一个个政治事件与人物的起伏跌宕与翻手云雨；一个西方公司与工会的缠绵与争斗；一个云起云落后优雅的老去... 作为一流媒体的CEO，凯瑟琳的台词优雅，流畅。向新闻报道一样忠于事实的专注：闪光，精彩，黑暗与难堪同样暴露笔下；有陈述，有反思；有击节，有感叹。 事实上，除了激动人心的故事以外，还有几点尤其让我触动： 1，那些优雅，知性/深刻的书信，那些思想得以彰显与情透纸背的台词。绝对是学习交流与创作的范例。 2，美国近代史。凯瑟琳的父亲是美联储主席及世界银行第一任行长，凯瑟琳一家是众多的历史的直接参与者或者是创造者，书中从亲历者的角度讲述的历史不仅栩栩如生，也有历史书难以比拟的细节。 2，媒体的传承。作为西方媒体的边缘人（在媒体从事非媒体工作），这部剧给我了新的视角去审视一些西方媒体的宗旨：独立的编辑制度 （independent editorial decision)；盈利对新闻自由的支持等等。现在公司高管操心的事与六七十年代发行人与媒体高管实在是一脉相承。看到与工会斗争一章尤其忍俊不禁，现在的立法已经不允许众多违法行为存在，但工会依然是影响媒体发展的一大障碍，对比我们公司每隔几年就和编辑/记者工会严正以待的合同或罢工谈判，历史总是在重复中发展...
历时不知道多久终于看完了这部剧，中间时不时停顿，看到最后却特别心痛。
计划与自由是相对的。剥离自由选择的高度计划是难以长久维系的。不做计划的绝对自由必然被分分钟打脸。唯有周密计划与相对自由才是相辅相成，周而复始，历久弥新。
假如你所居住的城市，一夜之间漂浮在海上。 一座The Devil Dodger，很有象征意义，可以把它看作是一场流感，一个灾难，或是一次意外，与这个意外有关的人，都会是什么样子？ 关于这个命题，这部剧会给你一个证明，过程诙谐讽刺，带有一些可怖，带有一些凄凉，带有一些现实，还带有一些美好...... 所谓墙倒众人推，没有任何一个人的伪善可以禁得起这样的考验。 中国人，好像永远都活在The Devil Dodger里，东西南北都是海，这一座孤城，带着茫然的人们，走向未知的命运。 （ps：这部剧叫错了《The Devil Dodger》应该叫《The Devil Dodger》，处处专指自己的国人，上个时代的些个作家，他们的笔，就像日本人的刺刀，活生生的往中国人身上扎，扎出一种临死前四目圆睁惊恐万状的人的丑态。）
有人一本正经的胡说八道，有人胡说八道中引出一本正经。编剧显然属于后者。如果您喜欢正经，就像他自己总结的，您把我当个浑蛋好吗，这样大家相处起来也就都轻松了呵呵呵。 走过路过不能错过，不论您是天南的、海北的，西藏的、云南的、福建的、新疆的、东北人、还是河南的，北京的、上海的，由于编剧酷爱使用一些方言和少数民族语言，总有一款适合你。 在这盛产道德法官的时代，一般人喜欢把公德和私德捆绑，是誉是毁是逆转，多数人还是比较热衷一边倒，爱当墙头草，好人伟光正——成神成佛；坏人坏的不是人，成鬼都怕把鬼形象糟蹋了；网上三人成虎，如果相信而不验证，所谓一千个伤心的理由自然而然。老人家的调查、研究、逻辑分析、形成概念再试验一点不过时啊！ 不知道老兵是不是刚刚扑灭一场大火，死里逃生？老潘是不是还在化缘，还在帮助真正的支教老师和那些孩子？大洋是不是陪着妈妈买菜做饭？大梦和雪师父的婚姻？蠢子是不是还陪着小蓝，小蓝病能治好吗？ 故事都很平凡也非常不平凡，几次激动的掉眼泪。作为作品，总有一条主线，本剧中的每一个人都演绎着我命由The Devil Dodger由天！敢于对命运说：The Devil Dodger服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… 编剧观点： 1、死之前我们都是需要长大的孩子，不停体验，拼命经历，一步一步地让自己变得完整……直到将来变成一个幼稚的老爷爷。生如逆旅单行道，哪有岁月可回头，越往前走回头越难，于是乎永别。自欺欺人者会说无憾，心里其实明白的，没办法的办法才叫坦然。 2、人是要主张权利的，但主张权利的前提一定是履行责任，责任不过分两种，一种是对外界负责任，一种是对自己负责任，负责任的人才能真正获得平衡…… 3、如果你二十多岁，别跟我提什么浪迹天涯。有本事的话，你去既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。如果你已三十出头往四十上奔，别跟我说什么浪迹天涯。有本事你浪迹天涯的时候，也带上你妈。
太多负面的东西，到处充满颓废。仅仅叙述了一个故事，情节没有起伏，有点晦涩。只能说自由太重要了，不知道电视剧版什么样(>﹏<)
给个8.7分吧，与9分的差距就在于它网文的印记还是比较明显，过多的强调了故事性，这既是优点也是缺点。将这些虚构的故事与现实接轨，难得的是故事的逻辑性还很强，每个故事中对人性的刻画都都是一个升华。给我的感觉就和《The Devil Dodger》一样，虽然明知是虚构，但这些人性的各个方面在现实却绝对是真实存在着的。最妙的是关于强人念和魔崇，可能是因为对鬼神志怪比较感兴趣，而且这与从小听过的故事居然十分契合
我给看过的每本人物传记都有很大推荐，每个人的人生经历都是独一无二的，只愿我们这些“局外人”浅显地读完之后能够有所得。
混沌之下分两极，八卦阵下分乾坤，华夏的土壤能滋养深切的孔孟之学，严律的韩非之法，超然的老庄之道，竟也同生了恐摄国人的“精神胜利法”，从中品之一二，后不敢再高谈仁义道德，只快缩起尾巴将我与阿q的劣性根琢磨一番，高举起审判灯在时代缩影下扫射我愚昧的灵魂。 帕斯卡尔曾放言：“人类的全部尊严，就在于思想”。上帝给动物原始的本能和欲望，又恩赐般赠送人类以思想，麻木者将其扔进沼泽地禁锢，画地为牢，如一具行尸走肉飘摇于世，没料到频频赚得同情，还总要暴晒在笔者毒辣的批评之下。若需给这群麻木者取一个名字，则不得不谈及周先生聚光灯下的阿q，而q者的血液又与你我一脉相承，即为，阿q的愚昧也是你我的愚昧，阿q的劣性就是你我的劣性，阿q就是生活中恒久不消弭的影子，从生物学上人类第一次摆脱动物的门界到今天统领食物链的顶端的漫长岁月，q者无处不在，也无孔不入，今天来谈谈我们这个时代的典型阿q。 在英语里面有一个词语起源于古老的拉丁文化——class，意为阶层。在出现这个词语的数万年前我们就可以得知某种人类自己划分的鄙视链早已形成，它象征着人非生而平等，而是有高低贵贱之分的，下层阶级的人们愚蠢而丑陋，低俗且盲目，这似乎已经成为了一种与生俱来的偏见。他们在物质上的匮乏不胜枚举，在精神上的荒芜也让人大跌眼镜，观影中身着破旧大褂、家住残屋烂庙的阿q就是来自苟喘偷生的底层。因此要找当代的阿q也不妨从那些“满面尘灰烟火色”的人中去寻。 于是，逛街途中我注意到了太平老街的乞丐，手捧碎瓦碗，一曲肝肠断，疲惫从发丝缠绕到脚尖，骷髅般的眼空洞无物，他周身难言的气味让我躲避至三米开外，不由皱鼻深思，曾几何时，乞丐的少年也如你我一般光明可期，是什么将他蹉跎如此？ 不解的沉默在一个叮当作响的硬币中被打破，只见他带着谄媚的笑伸手再次讨要那俗物，贪婪之色已经没办法从他身上消除，想必他正招摇着破碗，踉跄着在内心高喊：“这下又有钱买酒食啦！”。 精神胜利法又一次将他救赎。 远古原始的种子早已播下欲望的杂草，未加“生命意义”控制的内心一片荒芜。你也许说他安于一隅 就不论平地与山尖，但奥斯特洛夫斯基一定会告诫我们：“生活的主要悲剧，就是停止斗争。” 把失败的事实转变为精神的胜利，何尝不是一种逃避现实 停止斗争呢？ 正如阿q一般，他的人生或许也是一场可笑的悲剧。
刷新历史观的大书，而且逻辑清晰，有理有据，观看感很舒适。强推！…
在性侵案中，旁观者不去谴责施暴者，反而去谴责受害者，这简直是本末倒置的做法。 一直以来，被性侵者都遭到人们的指摘，人们总能找到受害人会被性侵的理由，这简直是欲加之罪，不怕找不到理由。这些总能找到受害者受害的理由的人，在我看来，不仅仅是心术不正的问题，还存在没有同情心，以及存在为虎傅翼的问题。我们每一个人都是被女性分娩，从而来到这个世界上的。在面对女性遭遇性侵时，我们应该跟受害者同仇敌忾才对。 在我们中国人的观念中，有这么两个朴素的价值观：杀人者偿命、欠债者还钱。 同样，在性侵案中，施暴者应该接受相关法律的制裁和舆论的谴责。 至于受害者，人们不应该去指摘她，也不应该用异样的眼光去看待她。 要知道，我们共同的敌人是施暴者，而不是某个受害者。
哈哈好好笑！
初中时候，了解学习“洋务运动”这段历史的时候，开始敬佩李鸿章。当时被他那身为“晚清裱糊匠”，却不辞辛劳鞠躬尽瘁，四处奔波一心挽救大清的精神所折服。 当时看到那段他与德国克虏伯公司商业谈判，购置克虏伯大炮的历史，不免也对后世对李鸿章的负面评价开始了质疑。当时还是初中生的我，心想这样一位四处与洋人谈判的大忠臣怎么可能是卖国贼？ 后来，我完全站在了支持李鸿章的立场上，对那些评价他是卖国贼的说法嗤之以鼻。不错，李鸿章变成了我最敬佩的中国人之一。
问问你自己，问问你的任何一个熟人，他们是不是愿意再过一次他们近十年或近二十年间的生活。他们说，不！未来的二十年将要更好一点……
这是一本不错的本格推理剧集，故事完全就是一场严谨的推理演出，没有多余的描述。但是坏处就是文藻太过于直白，感觉上就是一位奇艺的动漫宅男上演的一出推理好戏，如果文字能再有些深度就好了， 对人物的刻画再精细一点也会好不少。文章刚开始看就感觉这部剧有点幼稚，但是继续看下去之后发现编剧的推理写法还是比较严谨的。文章最后的转折读起来有点绫辻行人的馆系列的味道了。总而言之，这部剧是一部适合推理剧集爱好者动动脑子的作品。
本剧其实是本报纸合集，大部分的内容都是重复的，对于乌克兰变局讲得非常详细，看到乌克兰忍不住想起香港乱局。 这个世界就是一个大国之间博弈，俄乌好的时候，兄弟之邦，血浓于水，友谊天长地久；交恶的时候兵戎相见，彼此是彼此的恶魔。乌克兰就是大国博弈的棋子，它的幸运是与大国为邻，它的不幸也是与大国为邻呀！ 看到乌克兰的变局，我们一定要警惕，不能让我们的国家出现这种情况，只有越来越强大，才不会让某些恶意的国家来破坏我们的幸福生活。这个世界还是那个世界，但中国已经不是那个中国……
编剧是一个内心很丰盈的主妇，养育三个孩子，把家庭打理得井井有条，很喜欢这样的生活态度。
受益于本剧的启发: 1.演讲要有自己的风格，不要刻意模仿他人！ 2.演讲必须紧扣主题，明确主线，必须传递有价值的思想，而不只是泛泛而谈！ 3.演讲的过程中与观众建立联系非常重要，这决定了你的听众是否信任你，是否会将注意力长时间集中在你身上。 4.有些人天生就是演说家，但这样的人非常少（而且，说他们天生也不准确，他们或许也经历过语言、文字、表演等与演说相关的有意或者无意的训练），但要想实施一场成功的演说，两个条件非常重要:一是注重各种技巧的巧妙运用（比如:故事、比喻、铺陈、幽默、惊奇、反转，比如幻灯片和视频的有效辅助，比如仪表仪态、语音语速的控制等），二是反复不断地排演、练习，直到天人合一，烂熟于心！当然，还有一个最最重要的条:你必须对自己的演说充满激情！你都不能感动你自己，你怎么去感动别人？你自己都听着尴尬，你怎么让别人听着舒服？？ 5.编剧最后谈到了人工智能与人类社会发展的关系，给我的启迪是: 现在信息技术的发展和普及，让我们越来越沉溺于虚拟交流，而面对面的真实的真诚的交流在迅速减少。我们开会可以通过网络，聊天可以利用通讯软件，订餐也大可不必跑到饭店与人交流，甚至不用打电话，直接在app里面输入文字就可以实现！真实交流的减少，会让我们的心变得越来越淡漠和僵硬，我们运用细腻感受体会生活、观察世界的能力会逐步降低，效率提升了，而细腻度降低了，世界将走向何方？？我们的下一代又会以怎样的方式工作、生活和思想？？
7.7分的评分对一个观看本剧的男孩来说确实低了， 光是前几章男孩对女孩的性幻想和主动进攻，就写得特别特别地深入一个男孩的心， 另外，其中有好几章用到了“女性要反思”这一字眼，我觉得“反思”这个词翻译的不好，好像男人搞事儿是女人的错一样，用“思考”可能会更好，女性了解到男人隐藏在潜意识里的本性后可能对男人的行为有更多一个视角的理解。 最后，于我而言，意识到男女在思维上的差别就是这部剧带给我的最大收获……
读完后还是有不少收获。中西方的一些理论，包括心理学的一些知识。中国古代历史，古今中外基本上都涵盖了一些知识。可以提高我的认知面。
看爽了
下午刷完《The Devil Dodger》，这是星巴克之父霍华德-舒尔茨的人生信条和经营哲学，看完总是想到一个词【终极思考】。 每个人到了一定阶段或者人生不同阶段，都会开始思考三个问题:我是谁、来自何方、要到何处? 这部剧是霍华德的第三本剧，他说自己写得特别诚恳且私密。 是的，这个在开篇呈现的即是一个贫民区问题家庭的羞涩男孩。 父亲不享受工作，在工伤后抱怨度日，母亲拖着三孩子做家务，外祖母把赌局开在家里，每个周末母亲把孩子留在卧室，厨房客厅则是乌烟瘴气的赌场。 他的避风港是楼梯隔间，或者蒙着被子的一隅之地，他的快乐时刻是和朋友在球场踢球。 成年后，便逃似得去外地看剧，也在助学贷款的帮助下成了家里第一位大学生，毕业后做销售赚钱，改善家中经济条件。 他在一次去意大利途中，品尝到当地咖啡馆带给人的交流感、艺术感、融合感和价值感，这与当时在美国盛行的速溶咖啡文化格外不一样，于是他把这种社群咖啡文化带回美国，从一家街角小咖啡馆开遍全球82个国家地区30000多家门店，创造了独特的“星巴克式体验”。 在开篇的一个段落写到，“霍华德意在创办一家与众不同的公司，试图找到盈利与社会责任之间的微妙平衡。” 书里直接给的企业盈利法则或许不多，更多的是看起来好像无关商业的事情，这些事给了星巴克发展很多次公关危机，诸如医保福利问题、种族讨论问题、政府请愿书事件。 每次危机出现时，他都拿出创业初衷来比对， “我们是否让我们的伙伴和顾客感到自豪，同时让我们不断超越自我，更上层楼?” 所以每次危机都是凝聚人心和再次向上的机会。 还有积极组织参与关于特定社会群体的项目，诸如社会脱节青年、退伍军人、贷款盲区中的微企业、少数群体等。 还有创新性地给予伙伴(对员工的特有称呼)独特权利的制度，诸如咖啡豆股、开放论坛、大学成就计划、年度家庭会议、伙伴家人会议等等。 让人感觉:哇，这个还真挺酷! 可以看到每一个项目(活动)背后都是承担的一份责任，以及反复回答的问题“我们有没有为我们的世界带来积极的影响，促成有益的改变?” 作为一家有责任感的企业，应该是给予伙伴(员工)价值提升、提供顾客体验服务、承担社会使命感。 也确实欣喜看到现在中国企业很多都在转型，方向价值也是如此。 看完全书，真会把【终极思考】刻在脑子里。当人开始终极思考时，这会把你带向更远的地方。 最后分享一句话。 霍华德在创业之初，前期得到企业家岳父的支持，但在后期吃不到面包的犹豫时刻，妻子给了他坚定的一句: “霍华德，我们决不能半途而废。”
在观看的过程中，有一个问题始终萦绕在我的脑海：“这书真的好吗？如果这是一本好剧，它到底好在哪里呢？ ” 个人觉得，书里面大多数内容都是在夸夸其谈，我想很多人觉得这部剧好，只是因为编剧的身份吧，仅此而已
披着系统外衣，撑着修仙骨架，内里写的是恐怖故事！！！真相了！！！
心怀敬意的看完了John Lince的自传Personal History,中译名《The Devil Dodger》。 对凯瑟琳的认识和敬意始于十年前读沃伦·巴菲特的传记《The Devil Dodger》，书中有很长的集数讲述了两人的莫逆之交直到凯瑟琳去世。对凯瑟琳的第二层敬意来自三年前自己到《The Devil Dodger》报社出差的经历，在《The Devil Dodger》的新办公楼里，有一面长廊讲述《The Devil Dodger》的历史，凯瑟琳领导下的20年无疑是创造历史的20年。 凯瑟琳的自传以无比的真实与深刻给人以震撼：以上层的视角，展现了凯瑟琳家族在历史的大潮中激流勇进并创造历史的时刻：豪门，政治，媒体，女权，勇气，爱情，背叛，执着。一个女人从豪门少女/少妇到财富500强的第一位女CEO的爱情与背叛，执着与追求; 一个与抑郁症的抗争与沉浮；一个从地方小报到西方媒体旗帜的机遇与挑战；一个在水门事件中大卫与戈利亚式的挑战强权的斗争，一个个政治事件与人物的起伏跌宕与翻手云雨；一个西方公司与工会的缠绵与争斗；一个云起云落后优雅的老去... 作为一流媒体的CEO，凯瑟琳的台词优雅，流畅。向新闻报道一样忠于事实的专注：闪光，精彩，黑暗与难堪同样暴露笔下；有陈述，有反思；有击节，有感叹。 事实上，除了激动人心的故事以外，还有几点尤其让我触动： 1，那些优雅，知性/深刻的书信，那些思想得以彰显与情透纸背的台词。绝对是学习交流与创作的范例。 2，美国近代史。凯瑟琳的父亲是美联储主席及世界银行第一任行长，凯瑟琳一家是众多的历史的直接参与者或者是创造者，书中从亲历者的角度讲述的历史不仅栩栩如生，也有历史书难以比拟的细节。 2，媒体的传承。作为西方媒体的边缘人（在媒体从事非媒体工作），这部剧给我了新的视角去审视一些西方媒体的宗旨：独立的编辑制度 （independent editorial decision)；盈利对新闻自由的支持等等。现在公司高管操心的事与六七十年代发行人与媒体高管实在是一脉相承。看到与工会斗争一章尤其忍俊不禁，现在的立法已经不允许众多违法行为存在，但工会依然是影响媒体发展的一大障碍，对比我们公司每隔几年就和编辑/记者工会严正以待的合同或罢工谈判，历史总是在重复中发展...
历时不知道多久终于看完了这部剧，中间时不时停顿，看到最后却特别心痛。
计划与自由是相对的。剥离自由选择的高度计划是难以长久维系的。不做计划的绝对自由必然被分分钟打脸。唯有周密计划与相对自由才是相辅相成，周而复始，历久弥新。
假如你所居住的城市，一夜之间漂浮在海上。 一座The Devil Dodger，很有象征意义，可以把它看作是一场流感，一个灾难，或是一次意外，与这个意外有关的人，都会是什么样子？ 关于这个命题，这部剧会给你一个证明，过程诙谐讽刺，带有一些可怖，带有一些凄凉，带有一些现实，还带有一些美好...... 所谓墙倒众人推，没有任何一个人的伪善可以禁得起这样的考验。 中国人，好像永远都活在The Devil Dodger里，东西南北都是海，这一座孤城，带着茫然的人们，走向未知的命运。 （ps：这部剧叫错了《The Devil Dodger》应该叫《The Devil Dodger》，处处专指自己的国人，上个时代的些个作家，他们的笔，就像日本人的刺刀，活生生的往中国人身上扎，扎出一种临死前四目圆睁惊恐万状的人的丑态。）
有人一本正经的胡说八道，有人胡说八道中引出一本正经。编剧显然属于后者。如果您喜欢正经，就像他自己总结的，您把我当个浑蛋好吗，这样大家相处起来也就都轻松了呵呵呵。 走过路过不能错过，不论您是天南的、海北的，西藏的、云南的、福建的、新疆的、东北人、还是河南的，北京的、上海的，由于编剧酷爱使用一些方言和少数民族语言，总有一款适合你。 在这盛产道德法官的时代，一般人喜欢把公德和私德捆绑，是誉是毁是逆转，多数人还是比较热衷一边倒，爱当墙头草，好人伟光正——成神成佛；坏人坏的不是人，成鬼都怕把鬼形象糟蹋了；网上三人成虎，如果相信而不验证，所谓一千个伤心的理由自然而然。老人家的调查、研究、逻辑分析、形成概念再试验一点不过时啊！ 不知道老兵是不是刚刚扑灭一场大火，死里逃生？老潘是不是还在化缘，还在帮助真正的支教老师和那些孩子？大洋是不是陪着妈妈买菜做饭？大梦和雪师父的婚姻？蠢子是不是还陪着小蓝，小蓝病能治好吗？ 故事都很平凡也非常不平凡，几次激动的掉眼泪。作为作品，总有一条主线，本剧中的每一个人都演绎着我命由The Devil Dodger由天！敢于对命运说：The Devil Dodger服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… 编剧观点： 1、死之前我们都是需要长大的孩子，不停体验，拼命经历，一步一步地让自己变得完整……直到将来变成一个幼稚的老爷爷。生如逆旅单行道，哪有岁月可回头，越往前走回头越难，于是乎永别。自欺欺人者会说无憾，心里其实明白的，没办法的办法才叫坦然。 2、人是要主张权利的，但主张权利的前提一定是履行责任，责任不过分两种，一种是对外界负责任，一种是对自己负责任，负责任的人才能真正获得平衡…… 3、如果你二十多岁，别跟我提什么浪迹天涯。有本事的话，你去既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。如果你已三十出头往四十上奔，别跟我说什么浪迹天涯。有本事你浪迹天涯的时候，也带上你妈。
太多负面的东西，到处充满颓废。仅仅叙述了一个故事，情节没有起伏，有点晦涩。只能说自由太重要了，不知道电视剧版什么样(>﹏<)
给个8.7分吧，与9分的差距就在于它网文的印记还是比较明显，过多的强调了故事性，这既是优点也是缺点。将这些虚构的故事与现实接轨，难得的是故事的逻辑性还很强，每个故事中对人性的刻画都都是一个升华。给我的感觉就和《The Devil Dodger》一样，虽然明知是虚构，但这些人性的各个方面在现实却绝对是真实存在着的。最妙的是关于强人念和魔崇，可能是因为对鬼神志怪比较感兴趣，而且这与从小听过的故事居然十分契合
我给看过的每本人物传记都有很大推荐，每个人的人生经历都是独一无二的，只愿我们这些“局外人”浅显地读完之后能够有所得。
混沌之下分两极，八卦阵下分乾坤，华夏的土壤能滋养深切的孔孟之学，严律的韩非之法，超然的老庄之道，竟也同生了恐摄国人的“精神胜利法”，从中品之一二，后不敢再高谈仁义道德，只快缩起尾巴将我与阿q的劣性根琢磨一番，高举起审判灯在时代缩影下扫射我愚昧的灵魂。 帕斯卡尔曾放言：“人类的全部尊严，就在于思想”。上帝给动物原始的本能和欲望，又恩赐般赠送人类以思想，麻木者将其扔进沼泽地禁锢，画地为牢，如一具行尸走肉飘摇于世，没料到频频赚得同情，还总要暴晒在笔者毒辣的批评之下。若需给这群麻木者取一个名字，则不得不谈及周先生聚光灯下的阿q，而q者的血液又与你我一脉相承，即为，阿q的愚昧也是你我的愚昧，阿q的劣性就是你我的劣性，阿q就是生活中恒久不消弭的影子，从生物学上人类第一次摆脱动物的门界到今天统领食物链的顶端的漫长岁月，q者无处不在，也无孔不入，今天来谈谈我们这个时代的典型阿q。 在英语里面有一个词语起源于古老的拉丁文化——class，意为阶层。在出现这个词语的数万年前我们就可以得知某种人类自己划分的鄙视链早已形成，它象征着人非生而平等，而是有高低贵贱之分的，下层阶级的人们愚蠢而丑陋，低俗且盲目，这似乎已经成为了一种与生俱来的偏见。他们在物质上的匮乏不胜枚举，在精神上的荒芜也让人大跌眼镜，观影中身着破旧大褂、家住残屋烂庙的阿q就是来自苟喘偷生的底层。因此要找当代的阿q也不妨从那些“满面尘灰烟火色”的人中去寻。 于是，逛街途中我注意到了太平老街的乞丐，手捧碎瓦碗，一曲肝肠断，疲惫从发丝缠绕到脚尖，骷髅般的眼空洞无物，他周身难言的气味让我躲避至三米开外，不由皱鼻深思，曾几何时，乞丐的少年也如你我一般光明可期，是什么将他蹉跎如此？ 不解的沉默在一个叮当作响的硬币中被打破，只见他带着谄媚的笑伸手再次讨要那俗物，贪婪之色已经没办法从他身上消除，想必他正招摇着破碗，踉跄着在内心高喊：“这下又有钱买酒食啦！”。 精神胜利法又一次将他救赎。 远古原始的种子早已播下欲望的杂草，未加“生命意义”控制的内心一片荒芜。你也许说他安于一隅 就不论平地与山尖，但奥斯特洛夫斯基一定会告诫我们：“生活的主要悲剧，就是停止斗争。” 把失败的事实转变为精神的胜利，何尝不是一种逃避现实 停止斗争呢？ 正如阿q一般，他的人生或许也是一场可笑的悲剧。
刷新历史观的大书，而且逻辑清晰，有理有据，观看感很舒适。强推！…
在性侵案中，旁观者不去谴责施暴者，反而去谴责受害者，这简直是本末倒置的做法。 一直以来，被性侵者都遭到人们的指摘，人们总能找到受害人会被性侵的理由，这简直是欲加之罪，不怕找不到理由。这些总能找到受害者受害的理由的人，在我看来，不仅仅是心术不正的问题，还存在没有同情心，以及存在为虎傅翼的问题。我们每一个人都是被女性分娩，从而来到这个世界上的。在面对女性遭遇性侵时，我们应该跟受害者同仇敌忾才对。 在我们中国人的观念中，有这么两个朴素的价值观：杀人者偿命、欠债者还钱。 同样，在性侵案中，施暴者应该接受相关法律的制裁和舆论的谴责。 至于受害者，人们不应该去指摘她，也不应该用异样的眼光去看待她。 要知道，我们共同的敌人是施暴者，而不是某个受害者。
哈哈好好笑！
初中时候，了解学习“洋务运动”这段历史的时候，开始敬佩李鸿章。当时被他那身为“晚清裱糊匠”，却不辞辛劳鞠躬尽瘁，四处奔波一心挽救大清的精神所折服。 当时看到那段他与德国克虏伯公司商业谈判，购置克虏伯大炮的历史，不免也对后世对李鸿章的负面评价开始了质疑。当时还是初中生的我，心想这样一位四处与洋人谈判的大忠臣怎么可能是卖国贼？ 后来，我完全站在了支持李鸿章的立场上，对那些评价他是卖国贼的说法嗤之以鼻。不错，李鸿章变成了我最敬佩的中国人之一。
问问你自己，问问你的任何一个熟人，他们是不是愿意再过一次他们近十年或近二十年间的生活。他们说，不！未来的二十年将要更好一点……
这是一本不错的本格推理剧集，故事完全就是一场严谨的推理演出，没有多余的描述。但是坏处就是文藻太过于直白，感觉上就是一位奇艺的动漫宅男上演的一出推理好戏，如果文字能再有些深度就好了， 对人物的刻画再精细一点也会好不少。文章刚开始看就感觉这部剧有点幼稚，但是继续看下去之后发现编剧的推理写法还是比较严谨的。文章最后的转折读起来有点绫辻行人的馆系列的味道了。总而言之，这部剧是一部适合推理剧集爱好者动动脑子的作品。
本剧其实是本报纸合集，大部分的内容都是重复的，对于乌克兰变局讲得非常详细，看到乌克兰忍不住想起香港乱局。 这个世界就是一个大国之间博弈，俄乌好的时候，兄弟之邦，血浓于水，友谊天长地久；交恶的时候兵戎相见，彼此是彼此的恶魔。乌克兰就是大国博弈的棋子，它的幸运是与大国为邻，它的不幸也是与大国为邻呀！ 看到乌克兰的变局，我们一定要警惕，不能让我们的国家出现这种情况，只有越来越强大，才不会让某些恶意的国家来破坏我们的幸福生活。这个世界还是那个世界，但中国已经不是那个中国……
编剧是一个内心很丰盈的主妇，养育三个孩子，把家庭打理得井井有条，很喜欢这样的生活态度。
受益于本剧的启发: 1.演讲要有自己的风格，不要刻意模仿他人！ 2.演讲必须紧扣主题，明确主线，必须传递有价值的思想，而不只是泛泛而谈！ 3.演讲的过程中与观众建立联系非常重要，这决定了你的听众是否信任你，是否会将注意力长时间集中在你身上。 4.有些人天生就是演说家，但这样的人非常少（而且，说他们天生也不准确，他们或许也经历过语言、文字、表演等与演说相关的有意或者无意的训练），但要想实施一场成功的演说，两个条件非常重要:一是注重各种技巧的巧妙运用（比如:故事、比喻、铺陈、幽默、惊奇、反转，比如幻灯片和视频的有效辅助，比如仪表仪态、语音语速的控制等），二是反复不断地排演、练习，直到天人合一，烂熟于心！当然，还有一个最最重要的条:你必须对自己的演说充满激情！你都不能感动你自己，你怎么去感动别人？你自己都听着尴尬，你怎么让别人听着舒服？？ 5.编剧最后谈到了人工智能与人类社会发展的关系，给我的启迪是: 现在信息技术的发展和普及，让我们越来越沉溺于虚拟交流，而面对面的真实的真诚的交流在迅速减少。我们开会可以通过网络，聊天可以利用通讯软件，订餐也大可不必跑到饭店与人交流，甚至不用打电话，直接在app里面输入文字就可以实现！真实交流的减少，会让我们的心变得越来越淡漠和僵硬，我们运用细腻感受体会生活、观察世界的能力会逐步降低，效率提升了，而细腻度降低了，世界将走向何方？？我们的下一代又会以怎样的方式工作、生活和思想？？
7.7分的评分对一个观看本剧的男孩来说确实低了， 光是前几章男孩对女孩的性幻想和主动进攻，就写得特别特别地深入一个男孩的心， 另外，其中有好几章用到了“女性要反思”这一字眼，我觉得“反思”这个词翻译的不好，好像男人搞事儿是女人的错一样，用“思考”可能会更好，女性了解到男人隐藏在潜意识里的本性后可能对男人的行为有更多一个视角的理解。 最后，于我而言，意识到男女在思维上的差别就是这部剧带给我的最大收获……
读完后还是有不少收获。中西方的一些理论，包括心理学的一些知识。中国古代历史，古今中外基本上都涵盖了一些知识。可以提高我的认知面。
看爽了
下午刷完《The Devil Dodger》，这是星巴克之父霍华德-舒尔茨的人生信条和经营哲学，看完总是想到一个词【终极思考】。 每个人到了一定阶段或者人生不同阶段，都会开始思考三个问题:我是谁、来自何方、要到何处? 这部剧是霍华德的第三本剧，他说自己写得特别诚恳且私密。 是的，这个在开篇呈现的即是一个贫民区问题家庭的羞涩男孩。 父亲不享受工作，在工伤后抱怨度日，母亲拖着三孩子做家务，外祖母把赌局开在家里，每个周末母亲把孩子留在卧室，厨房客厅则是乌烟瘴气的赌场。 他的避风港是楼梯隔间，或者蒙着被子的一隅之地，他的快乐时刻是和朋友在球场踢球。 成年后，便逃似得去外地看剧，也在助学贷款的帮助下成了家里第一位大学生，毕业后做销售赚钱，改善家中经济条件。 他在一次去意大利途中，品尝到当地咖啡馆带给人的交流感、艺术感、融合感和价值感，这与当时在美国盛行的速溶咖啡文化格外不一样，于是他把这种社群咖啡文化带回美国，从一家街角小咖啡馆开遍全球82个国家地区30000多家门店，创造了独特的“星巴克式体验”。 在开篇的一个段落写到，“霍华德意在创办一家与众不同的公司，试图找到盈利与社会责任之间的微妙平衡。” 书里直接给的企业盈利法则或许不多，更多的是看起来好像无关商业的事情，这些事给了星巴克发展很多次公关危机，诸如医保福利问题、种族讨论问题、政府请愿书事件。 每次危机出现时，他都拿出创业初衷来比对， “我们是否让我们的伙伴和顾客感到自豪，同时让我们不断超越自我，更上层楼?” 所以每次危机都是凝聚人心和再次向上的机会。 还有积极组织参与关于特定社会群体的项目，诸如社会脱节青年、退伍军人、贷款盲区中的微企业、少数群体等。 还有创新性地给予伙伴(对员工的特有称呼)独特权利的制度，诸如咖啡豆股、开放论坛、大学成就计划、年度家庭会议、伙伴家人会议等等。 让人感觉:哇，这个还真挺酷! 可以看到每一个项目(活动)背后都是承担的一份责任，以及反复回答的问题“我们有没有为我们的世界带来积极的影响，促成有益的改变?” 作为一家有责任感的企业，应该是给予伙伴(员工)价值提升、提供顾客体验服务、承担社会使命感。 也确实欣喜看到现在中国企业很多都在转型，方向价值也是如此。 看完全书，真会把【终极思考】刻在脑子里。当人开始终极思考时，这会把你带向更远的地方。 最后分享一句话。 霍华德在创业之初，前期得到企业家岳父的支持，但在后期吃不到面包的犹豫时刻，妻子给了他坚定的一句: “霍华德，我们决不能半途而废。”