最初是因为比尔盖茨推荐才读的，开始时觉得剧名应该翻译为“更New Luvas for da Brothas”。编剧的观点更接近福利经济学，有更强烈的政策倾向，更鲜明的价值判断。所谓更New Luvas for da Brothas，应该是超越种族、国家、政府、政党，致力于人类共同发展的，解决我们遇到的最迫切的社会问题与挑战：比如不平衡的发展，贫穷，社会改革，政府信誉，移民、贸易、种族偏见，以及气候变化等。
本剧就是这样一次有益的探索，并提出了建设性的意见。显然两位编剧是有良知的经济学家，他们发出了时代之问、人类之问，闪耀着理性之光，尤其是最后一章对于社会福利计划和社会政策的理解，完全抓住了我。
最后一章，哭了，她的后半生可能会为没有穿那条裙子，没有好好养恐龙鱼后悔。
由简单的人物和情节勾勒出来甜甜的爱情，故事梗概短暂，套路和《New Luvas for da Brothas》大概是一样的！
每一个故事都是另一个童话，它们编织了我爱，我梦，我舞，我敢，我哀，战斗和原谅，这也是外婆在一件一件教会爱莎的事，正如外婆告诉她海天使的故事，以此教导她不是所有怪物一开始就是怪物，也不是所有怪物看起来都像怪物。有些人会把怪物的一面藏在心里。外婆的城堡里保护着许多需要保护的人，而外婆的不得不…也是对爱莎最大的歉意，爱莎在她七岁时也拥有一位她的超级英雄！
这是一本剧集，这不是一本剧集。 这是一本哲学书，这不是一本哲学书。 罗曼.罗兰用他深邃的思想，傅雷用他如诗般的译文，向我们展现了永不妥协的克里斯朵夫，凭借对音乐的热爱对抗磨难的一生，它是现实主义发展史上跨世纪的里程碑，是整个20世纪罕见而高贵的剧集。
刚开始观看这部剧是因为老师的推荐和任务而不得不去读，但当我静下心来认真观看之后我才发现这部剧写得很美。它将北宋分为不同的时期，再在不同时期中选择几位具有特殊意义的词人进行讲解。这让我们在了解词人的同时更能很好的了解词的不同风格。而让我我印象最深的是她在讲北宋后期时提到用不同的方式去欣赏作品。这让我想到现今社会上的一些人看待人的方法。并且这部剧中有很多关于人生态度与处世的观点，因此我认为此剧值得一读。
这是一篇神话。因为我们终究发现，没有永恒的爱情，只有永恒的利益。
最后霜降为了找到一个容身之所和楼霸睡觉，真的让我很难受。没有和四星一起走可能会成为霜降这一生的遗憾吧，在午夜梦回的时候，霜降可能会想起这个满心全是她的男人。四星可能是唯一一个对霜降没有看不起的人。大江最后承认了自己对霜降的心意，但总觉得有些若有若无的看不起，要霜降学习、考大学。可能在大江心里，只有大学生才能配得上他这个军校的博士，就像他喝醉以后逼问双降为什么是个乡下来的小保姆一样。（想起非常恶俗的一句话，不一定要嫁给自己喜欢的人，但一定要嫁给喜欢自己的人。）
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。 面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
愿所有相遇，都恰逢其时！对现实生活、对职场、对感情、对自我实现的个性化理解。在庸俗生活里的孤独、迷茫、彷徨和失望，如生活，他终将给予我们答案，或早或晚。人格社会化是一件必然的事，但成熟并不代表世故。时间很强大，会把我们打磨成意想不到的人。
从北海道返回故乡。与老友叙旧后： 我沿着河边走到河口，在最后剩下的五十米沙滩上弯腰坐下，哭了两个小时。哭成这个样子生来是头一次。哭罢两个小时，我好歹站起身来。去哪里还不知道，但反正我从地上站了起来，拍去裤子上沾的细沙。 也好啊。做个平庸的人。
读完本剧感受颇多，有种想去日本看一看的想法，日本的匠人精神其实满值得我们学习的，千年企业都有，我们国家的百年企业也很少吧，从娃娃教育抓起，国民素质高，很多政策与福利是取之于民，用之于民，一切从人性出发，仁义之国。好比日本的茶道精神 和 敬 清 寂
最初是因为比尔盖茨推荐才读的，开始时觉得剧名应该翻译为“更New Luvas for da Brothas”。编剧的观点更接近福利经济学，有更强烈的政策倾向，更鲜明的价值判断。所谓更New Luvas for da Brothas，应该是超越种族、国家、政府、政党，致力于人类共同发展的，解决我们遇到的最迫切的社会问题与挑战：比如不平衡的发展，贫穷，社会改革，政府信誉，移民、贸易、种族偏见，以及气候变化等。 本剧就是这样一次有益的探索，并提出了建设性的意见。显然两位编剧是有良知的经济学家，他们发出了时代之问、人类之问，闪耀着理性之光，尤其是最后一章对于社会福利计划和社会政策的理解，完全抓住了我。