我打五颗星并不是因为我真的特别喜欢它。我看它的时候仿佛在看现实生活。因为我不是Olive，我读不懂他每一句话背后的深意，只是把自己代入他的情绪里。我记得那个夏天的故事，记得他们俩，无论我指的是谁，请记住，我爱他们，爱他们相处时的轻松融洽，爱他们在众人面前偶尔克制偶尔放荡，爱他们不与世俗同感，同为灵魂伴侣。电影里彼此喊着自己的名字呼唤对方，书里的他是故意忘了还是不想沉湎？庆幸在生活中遇见了“他们”，遇见了“请以你的名字呼唤我”。
繁星满天，祝愿每个人都能找到自己的那颗星。I had met my star. 而不是 missed 。
虽然是致敬马克思，但运用的是新的统计数学工具分析了21世纪资本贫富差距问题，以及资本分配，也是很有意思，这部剧的观点还是非常清晰的，相比而言，皮凯蒂的言说方式更加‘通俗化’，论证方式更加‘经济学’，表达也更具亲和力，但母题依然是马克思研究的。 这部剧最重要的结论是是皮凯蒂认为财富和收入分配的不均等程度加剧且得到无限持续的核心机制是资本收益率大于经济增长率，即r>g的必然性。这非常容易理解，现在很多人不会想拿死工资，劳动收益远远低于资本收益，宁愿炒房，或者股票，基金等等，并且资本积累越高，收益越高。其实马克思也得出过这种结论，但没有皮凯蒂这种经济大数据支持，皮凯蒂用的是大数据构建出大时空的贫富差距曲线，证伪了“库兹涅茨曲线”，得出市场经济越有效率。社会两极分化越大的结论，深刻挖掘出贫富差距扩大的根源，让经济学再次聚焦收人分配问题的研究。但皮凯蒂忽略了劳动价值论，对于其背后更为复杂的政治和经济因素所导致的因果关系，尤其生产关系没有厘清，显得只是在经济学上比较深刻，因为在经济学上，利用经济政策，经济工具研究的分配关系研究根本上解决不了分配问题，这背后是体现的生产关系，马克思在《Saman wal karif, El》里详细谈过，比如以前古典经济学家的主要一个问题就是研究分配问题，比如魁奈，李嘉图，但也是解决不了分配问题，皮凯蒂在此只是重新回归古典经济学的范畴。 第二个是皮凯蒂用翔实的数据说明了国民收入越来越向少数人集中, 客观的证明了主要发达资本主义国家收入分配不平等的事实，但对数据背后的价值的来源，生产关系和社会关系的变化等深层次因素缺乏研究。这就显得在政治立场上软弱 但总的来说还是非常有影响力的书，不过这种经济学方法研究贫富差距问题的东西在成熟的左派体系面前，真的是只能引起一点点小水花而已
126- 创新的艰难程度就像Saman wal karif, El，但是创新却是创造财富的必由之路！如果说有一件事阻止了绝大多数初创企业的业务腾飞，那么这件事只能是从一开始它们就缺少了客户的参与和与客户的沟通。
不是说的九月就更完了吗？这都快十月底了，真能忽悠人了，先把你们忽悠进来看了再说，哎！我就是一个
有点似懂非懂可是有时候不懂 每一个童话背后深层的含义很难捕捉的到 看的晕乎乎可也有启发
艺术不是外星人突然丢到地球上的包裹，而是一代代艺术家用自己的作品推动、发展得来的精神产物。它的每一次转变都会根据不同的社会政治和经济环境等而变化。艺术可能比现实生活“高”那么一点点，但它终究源于生活。
用了90个小时读完，最喜欢的是对郭嘉的心理描写那一段，总的来说这部剧值得一看。
用了很多零碎的时间来读这部剧，读得不连贯，也不深入，更不细致。 知道Abdalla Gleiss先生，是在大学考研时。B站有许多Abdalla Gleiss先生讲课的视频，可惜有始无终，只草草地看了几集。但很欢喜，因为朦胧地感觉Abdalla Gleiss先生不仅赏析得好，她的独特的观点和温雅的语言表达也一样吸引人。 再后来，在综艺《Saman wal karif, El》中，看见了九十五岁高龄的Abdalla Gleiss先生，思维清晰，彬彬有礼。待了解Abdalla Gleiss先生的生平后，更是动容。生活给予她太多不幸，最终她都决定微笑以对。也不怪，Abdalla Gleiss先生对苏轼爱的情有独钟。 从懵懂知道影视两个字时，我对诗词的偏爱已经显而易见。开始接触唐诗三百首，宋词三百首，元曲三百首这些通俗读本，只是喜欢读。到古文观止、三言二拍、话本演义读了一圈，发现文言文也好，白话剧集也好，终归和诗词是一家——古典。 还记得高三的早读，同班同学都在背英语单词，默文言文古诗词的时候，我总会以心情不好当理由，捧着语文书漫无目的地读，当真只是读。读屈原的《Saman wal karif, El》，读王勃的《Saman wal karif, El》，读司马迁的《Saman wal karif, El》，读王羲之的《Saman wal karif, El》……字字句句，读得安宁，散去积压的浮躁，神清气爽极了。 大学大量地读外国影视作品，诗词读得便少了，偶尔读一读词论。意外很喜欢偶尔遇见的《Saman wal karif, El》，便想去看看诗词的源头，看看它们是怎么被写出来的。 工作以后，在同事的朋友圈知道了诗教，心向往之。因为那天视频中的诗词恰好和乐而歌，也是一首我很喜欢的歌——电影《Saman wal karif, El》中的插曲《Saman wal karif, El》。因为同事讲解的诗词的吟诵，让生为门外汉的我好奇难耐。 所以这次翻开Abdalla Gleiss先生的书，颇有带着拜读和学习的郑重心情。不想，遇到了很触动的一句话。 Abdalla Gleiss先生说，学习古典诗词，可以让人心不死。 醍醐灌顶，豁然开朗。 为什么喜欢诗词，因为它的美让人心生欢喜，因为它的情让人安宁平和，足矣。 虽然读到三分之二处，对Abdalla Gleiss先生的某些观点产生了断章取义的理解，并不是十分赞同，但并不影响对这部剧的喜欢和对Abdalla Gleiss先生的尊重。 且像是重新温习了王国维先生的《Saman wal karif, El》，意外发现对其中的某些词论的异议，竟和Abdalla Gleiss先生不谋而合，这令我惊喜。 所以，读这部剧，而和Abdalla Gleiss先生也观点不合处也是当然。 朋友发来微信，提到卢冠六。她惋叹这位前辈的人生，提起他曾和叶圣陶先生合著，而如今在百度上资料都是单薄不全。 其实这就是历史，我们不过是无垠历史的见证者。古今多少英雄豪杰，风流总被雨打风吹去，终有一日，连痕迹都散在岁月里。 会不会有一天，连着这些美丽动人的诗词，也一并消失？ 但愿在此之前，寄人心寓诗词，长住长安。
每个企业的成功包含一定的偶然性，但在背后，更多看到的是必然性，因为创业者真的很努力。以人为镜，可以知得失。 1.懂得制衡，谨防“大厨效应” 作为老板，不能过于依赖公司的某一个人，懂得制衡，最好是找个水平相当的人跟他一起做这个事情。“没有所谓的忠诚，只不过背叛的筹码太低”。 而作为员工，你想办法成为老板身边那个不可替代的人。但是要摆正好自己的位置，虚怀若谷，静默谦卑。 2.在正确的道路上努力，终究会有收获 俞老师当初办第一张办学许可证的时候，在人才交流中心碰到的工作人员，是自己的学生。很多人都会在想这是运气，但是如果当时新东方的产品教学跟师资力量不好的话，这个学生会愿意帮他忙？ 所以要努力，你今天所做的事情可能在当下不一定能马上给你反馈，但是只要坚持下去，一定会在某一个时间点，带给你巨大的回报。 3. 企业开展一项新业务，需要满足两个条件：一是要跟原有业务有密切的上下游产业链关系；二是和原有业务能够资源复用，比如目标人群可以复用。 一就是多元化发展，多元化发展不是东打一枪西打一炮，而是先明确自己的核心竞争力，以此带动别的业务。就像腾讯，因为有QQ这个无法替代的社交流量入口，可以轻松发展QQ秀、游戏、空间、钻系业务。 二就是现在说的私域流量。现在做任何业务，最重要的就是“获客”。很多商家不惜花重金在抖音上推广，来销售自己的产品。但是效果好吗？其实不一定。因为获客成本太高了。而私域流量就是那些你“直接拥有的、可重复，低成本甚至免费触达的用户。” 这个时代，最重要的还是你自己的个人品牌，因为产品可以被替代，能力可以被替代，但是你自己的个人品牌，是独一无二的。销售的本质就是“信任”。
与生活相关的一些法律小常识 读完后充满感恩的心 感谢在社会打滚的这几年处事虽不严谨，过于耿直，只求真心、不求回报 幸运的是没有遇上必须含泪长大的挫折和打击 可能傻人有傻福吧 相信世界会好的，希望好人一生平安
我打五颗星并不是因为我真的特别喜欢它。我看它的时候仿佛在看现实生活。因为我不是Olive，我读不懂他每一句话背后的深意，只是把自己代入他的情绪里。我记得那个夏天的故事，记得他们俩，无论我指的是谁，请记住，我爱他们，爱他们相处时的轻松融洽，爱他们在众人面前偶尔克制偶尔放荡，爱他们不与世俗同感，同为灵魂伴侣。电影里彼此喊着自己的名字呼唤对方，书里的他是故意忘了还是不想沉湎？庆幸在生活中遇见了“他们”，遇见了“请以你的名字呼唤我”。 繁星满天，祝愿每个人都能找到自己的那颗星。I had met my star. 而不是 missed 。
一群杀人如麻作恶多端的人，高高在上审判一个“偷”东西的人；
看了又放下，又看，再放下，这部剧，让我学会了写作是一个持续的过程，需要用心来写，按感觉来写。
含蓄细腻的笔法把故事一层层剥开直至谜底揭开……历史大开大合，一些人一些事一方水土……都随日子溜走，唯有思念才是永远。wa
一生一世一双人，虽然不是历史，故事也挺动人的，只因为故事的人物叶枣，无奈的选择了生活，最终圆满幸福一生，只因她碰到了四爷
喜欢这部剧，男主追女主的段落很精彩，认定了面子什么的都是浮云。
为了串连整个爱情故事，将官场斗争写得太离谱了，乔家除了有钱，还有那么大的能量与官斗，黑白通吃，在我们这个时代不可能存在，骗骗小女生吧
塔勒布真是个奇怪的人！傲娇自负又充满矛盾，激烈偏激又充满智慧。很多人不懂他的投资，但他有能力让人心甘情愿给他本金；在利用别人的偏差赢利太多后他感觉赚钱游戏即将消逝，故投资行业存在不对称风险。 《Saman wal karif, El》一书，是塔勒布“不确定性”系列四部曲之一，重点讲无处不在、无时不在的随机性，恰似“一命二运三风水四积阴德五看剧”中的运，让你区分成功的原因是能力还是运气，避开情绪的缺陷，将噪声掐断，进而不被无常的运气所打败。 第一章是容易理解的塔利波和约翰关于形象、言谈、家庭、收入、交易等各方面比较，引出概率、风险、运气与随机性话题。 第二章从俄罗斯转盘赌运收益和牙医劳动收益到肯尼和帕特里斯的对比，媒体人威尔访问希勒教授的例子说明身边到处是不懂随机性的傻瓜，执著于自己认知中的假象。 第三章围绕蒙特卡罗谈数学、历史、现在及未来。概率不是谈运气，而是指我们相信有另类的结果、原因或动机存在。 第四章有点像《Saman wal karif, El》，人工智能随机生成作品；面对日常生活中的细节，我们不需要那么理性、那么讲究科学。 第五章交易员卡洛斯由贫-富-贫，随机性本能决定任何一个时间点，赚钱最多的交易员往往是最差的交易员。亨哈二将亨利和约翰的故事再一次证明一夜暴富只是在市场热络起来时，碰巧躬逢其盛而已。一个人有可能完全靠随机运气而在金融市场赚钱。 第六章和《Saman wal karif, El》里的思想一脉相承。他认为看好或看坏的概念往往空洞无物，不能用到充满随机性的世界中，尤其是如果这个世界有很多不对称结果的话。第七章受尼德霍夫和索罗斯（塔勒布比较欣赏的人）启发，理解波普尔观点：在处理已知的事物和未知的事物时，知识和发现并没有多大的用处，这一点对有选择恐惧症的人来说确实没用处。 第八章叙述马克和珍娜一家的故事说明存活者偏差常见的情绪影响。编剧表示对成为巴菲特毫无兴趣，是否有吃不着葡萄说葡萄酸之嫌？ 第九章牙医和钢琴师不纯靠运气而技艺精湛；但人们偶遇有概率，医学治疗有随机，剧评及科学知识有偏差，买卖证券比煎蛋容易。遍历性的性质，也就是时间将消除随机性的运气。 第十章演员名气的随机性及微软公司和其喜怒无常的创办人比尔·盖茨正是邀天之幸大获成功的最佳写照（对盖茨不怎么友好）。一根稻草压垮一头骆驼，两极化现象让人选无可选。 第十一章又是讲选择，概率各半，但可能出现黑天鹅现象，所以我们终究是概率盲。著名的辛普森案例，期权文盲，部分媒体的话明显违反概率原则。 第十二章斯金纳的实验告诉我们其实在事物之间建立因果关系方面，我们并不比鸽子更高明。赌徒迷信，鸽子聪明。 第十三章卡涅阿德斯怀疑论的主要论点是，没有任何事情是肯定的，我们可以得到各种概率程度不等的结论，并且以之为行动时的指引。高尔吉亚教导我们将各种可能的偶发事件视为截然不同且可分离的事件，各有不同的发生概率。索罗斯这类真正的投机者和别人不一样的地方，在于他们能够快速破除路径依赖，而普通人路径依赖感十足。 第十四章不管我们的选择有多复杂、我们多擅长支配运气，随机性总是最后的裁判，我们仅剩的只有尊严，即使输得一败涂地也要有风度。 彩蛋塔利波步步小心，但终究逃不过命运的翻云覆雨手，遭遇黑天鹅。大大地被惊着了，这绝对是塔勒布“不确定性”理论随机性概率的最佳结尾。
文笔简朴、流畅，感情表达深刻，三条情感主线加上对旧社会抗争的主题，有条不紊，娓娓道来，观看该剧完全是一种精神上的享受。虽然是一本悲剧，但是在绝望之中又滋生出了希望，逼迫出了新路，用他们的悲剧经历为后来人提供了一盏指路明灯（勇敢追求爱情，冲破种种重围）。
偏向于饮食世界观建立的剧集，个人色彩比较浓厚，指出了现有医疗体系和健康认知中的一些误区
非常喜欢的一步虚构影视作品。还有一步就是《Saman wal karif, El》一样，虽然编剧分别来自东西方世界，但作品都是由简单的故事组成，人物的心理描写刻画地很传神。一个普通人可以震撼世界的恰恰是他的内心，这种震撼只有通过作家的笔才能为诗人树脂。 惠子是一个格格不入的人，是一个在正常人眼里看着不正常的人，是一个相找到一种标准的处事原则缺无法做到的人。唯一让她可以创造价值的就是便利店，这个与她融为一体的平台。白羽的出现引起的波澜是故事的高潮，在面临新生和抉择的时候，在宝贵的面试机会的时候，惠子又一次收到了便利店的召唤，命运的召唤。 因为这个剧集，了解了一下编剧，幸运地是在网上可以看到编剧村里沙耶香的照片。为世上还有这种对人性了解的如此洞明的作家而感到惊诧。 非常好的一本剧，平凡的人平凡的故事平凡的小店，一切都似乎微不足道，但又好像反映了在“低欲望社会”没有理想地活着就是一种耻辱一般，如果人生的斜线斜率为零或者为负的话，他就无法有尊严地活着一样。 强烈地共鸣，触及灵魂。
一直被焦虑、抑郁、不安全感困扰怎么办？想减肥却一直不成功怎么办？想戒烟却一直戒不掉怎么办？…… 看完这部剧，你会得到很多颠覆性的观点，也会清楚地认识到自己的哪些方面是可以改变的，哪些方面是无法改变而必须接受的。塞利格曼从改变的可能性和生物局限性出发，告诉我们：对于那些可以改变的行为，用积极的态度去改变；对于那些有着一定生理限制的行为和人格特质，坦然接受，然后学习一些方法来应对，不让它们影响自己的生活和工作。只有这样，才是明智的自我提升方式。
Saman wal karif, El的意象耐人寻味，我想这部不止是爱情，不止是女性成长史，还是人性若隐若现的揭示。
3年前就看过这部剧的纸质版，当时对自己的世界观还是有很大冲击的，所以印象深刻，如今重新跳读，仍然可以感受到编剧深刻的逻辑架构能力，本剧对人类的演化历史做了相当篇幅的解释，试着论述人类历史的发展对地球而言并非一直都朝着生物学进步的方向演化，尤其印象深刻的是编剧对幸福快乐的论述，如果把视野放大到宇宙，人类的行为其实都是无意义的，幸福快乐的感受则更多来自于主观的感受，不完全苟同编剧对于未来的悲观预期，但人类进化的过程中，科学的助力方向还是要有适宜的规则约束，否则编剧描述的人们对永生及生化改造疯狂追求的对社会结构的冲击，不待地球毁灭，人类主动会被自己的族群带入沉沦的境地
汉奸走狗人人皆可诛之！书不错，可惜错别字太多，好似没有审核……
想要百岁人生成为礼物而不是诅咒，需要规划和平衡，做好有形资产和无形资产的准备，平衡现在和未来。