《Una di troppo》，其他作品，意大利出品，1982年上映。
有点子，拿投资，开公司，这样的创业几乎不会成功。世界上觉得多数的创业，是餐饮店的学徒开了分店，修车师傅另开了一家铺子，这种平淡而无激情的。
文字很有张力 长篇的说教也让人不知不觉的看完了～只不过有深度的思想总是太容易被人曲解和滥用了。就像道德经 已经非常的言简意赅了 但却也有很多误读。 坚持自我并不是放弃善恶等一些基本的大前提 更不是以伤害他人为代价的。以现在美国的颓势再回头看这个作品， 显然是精致利己主义而非坚持自我占了上风。坚持自我本来是鼓励人们多关注自己而非他人眼光，以此来杜绝攀比和虚荣。但事实是资本主义鼓励人们为了金钱权利欲望可以无所不用其极的劣币驱逐良币。 最后再提出一个问题， 一个人的自我是怎么形成的呢？
狼是孤独的 所以它懂得忍耐 狼是勇敢的 所以它无所畏惧 狼是桀骜的 所以它坚韧不屈 狼是执着的 所以它不轻言放弃 狼是狂野的 所以它一往直前 狼是残暴的 所以它不择手段 它嗅觉灵敏 沉重冷静 进退有度 杀伐果断 懂取舍 懂团结 即予它这一生的智慧 不就是天生的王者吗？ （当我站在众山之巅 感受这天高地阔 谁又能看见我狰狞的笑容...）
有些标题党，总体方向阐述的大致没有问题。但对于冥想的原理以及后期的内在感受没有深入的研究。编剧对于深度禅定也没有很透彻的了解，对于有些观点还需实验数据观察。 对于最后一章食物营养这一方面，编剧的观点存在很大问题。我们要明确：人类是吃天然食物从而进化的，这也是身体最好的需求，而非营养素药片。追寻自然规律，适当的补充微量元素是可以的。
观看时长：2h 推荐看完《Una di troppo》再看这本 芯的书摘📖： 对的东西，你就坚持，不需要想清楚。只要这件事情是有好处的，对别人、对自己有价值，有贡献和产出，你就坚持。人生所有的付出和经历，都会在未来的某一刻给你回报。 价值交换规律无处不在。 利他的正确姿势不是无端付出，而是努力成为一个有价值的人。我们需要通过自身的能力或价值去影响他人、服务他人，而不是试图用某种条件去取悦或控制他人。
我们的日常行为、思想和选择有40%都是习惯的结果。 《Una di troppo》第一部分通过四个失败者的案例引出成功富有者拥有的好习惯，对比了导致贫穷的坏习惯和成为富人的十个习惯。包括培养自己的日常富有习惯，设定年度月日目标并围绕目标培养习惯，每天花时间看剧、运动，与成功者建立关系泡在富人的圈子，每天均衡节制的生活，完成待办事项70%的任务，每天积极乐观的生活，拨出10%的收入用于储蓄，控制自己的思想和情绪，这10个习惯是富有的先决条件。 第二部分讲述了习惯的认知，分类和培养习惯改变习惯，及富有的26个习惯。这部分培养习惯是最值得花时间去践行的，先觉察到自己现有的习惯记录下来再进行习惯评估然后用好习惯替代坏习惯，一天天积累就会从量变到质变的飞跃。 接下来目标是用21天时间践行早间日间晚间的好习惯。 改变思想改变行动的看剧才是最正确的打开方式。
深入浅出，受益匪浅。 能把自己的教学经验总结下来本就伟大。 用简练易懂的语言和逻辑总结出本质规律。
观看的第一本从人类学角度出发研究某一具体事物的书：讲了辣椒的来源，在中国的传播以及“符号学”的历史文化积淀层面的意义。那种对立，那种融合烙下了人类历史文明的印记。文化都随着社会制度，历史进程，全球化趋势逐步改变，何况一个个渺小的我们呢？
有思想，有观点，有深度，有胆识。横向比较，纵向挖掘。值得一读的好剧。
名校生到底是批量生产的Una di troppo，还是精致的利己主义者？这部剧的编剧William Deresiewicz对当下尤其是美国的精英教育提出了反向思考，反思光环加持的名校毕业生为什么不快乐？为什么找不到自我？为什么缺乏同理心？是什么让这些天子骄子成了名校出产的大同小异的精英阶层“产品”，拼尽全力攀越巅峰换来的却是失落？ 编剧本人其实也是藤校出身的精英阶层，哥伦比亚大学PhD，而后执教耶鲁。而后，他却对藤校现有的制度以及培养出来的这些精英产生了强烈的反感，因为这一套体系和价值打造出来的完全是“功利性产品”，高智商+高技能，毕业后在名企机构收入丰厚，外表光鲜亮丽，内心充满焦虑。 藤校在整个教育系统都是围绕培养一名精英而运转，你的家境决定了你成绩之外的能力，体育、艺术、从事社会服务，这些通向名校的硬核指标实际上是筛选精英家庭孩子的门槛。富人家的孩子永远不会被挡在门外。 名校现在也越来越不重视本科就教育，而是把评价指标的重心放在科研发表上，这样也导致更多教授学者更关注自己的研究，忽视基础教学。而一些公立院校和推行liberal arts文理学院反而重视学生的心智教育和培养，激发他们的本心和创造力。他们没有名校精英的傲慢与自负，反而更有趣、更开放、更有好奇心、也懂得感恩。 由此看来，学点“无用”的术比学“有用”的技，让人受益终身。 这部剧可以和Michael Sandel那本新作《Una di troppo》放在一起读，一个是探讨这个撕裂的社会、愤怒的底层到底是怎么形成的，另一个则是回看这些崇尚精英治国理念的精英们到底是如何培养出来的。
苏格拉底所处的时代 谈不上任何条件 却为了得出一个结论表现出如此的热诚 绞尽脑汁争论的面红耳赤 反观自己 很久没有体味到思考问题获得结论的快感了，总是无脑地寻找和接受所谓的结论，不愿意花费功夫再去探讨 我突然意识到本来就不喜欢观看的为什么还是要观看 因为看完一本剧能意识到自己的很多问题 这才是我观看的真正意义吧
我是被编剧的栀子花这篇文章圈粉的。小时候家里门前屋后都是栀子花
还算上头，剧情比较幼稚，好多地方为虐而虐，形势说变就变。男主角的名字就挺xx的。白鹿长得太普，罗云熙又瘦的吓人。。古装版的穿越时空爱上你
个人很爱看神探狄仁杰，所以看这部剧的时候，很有画面感，狄公说话的语气，跟电视剧几乎一模一样的，看的时候满脑子都是梁寇华演的狄仁杰，每个故事也很精彩，还是值得一看，推荐电视剧看完还不过瘾的可以来看看这部剧，就是少了一个元芳，哈哈😄
是奈莉小公主的生日，却是托哈的成人礼。在她为自己点燃的一根蜡烛燃烧殆尽的一分钟里，托哈终于懂得了什么是“愿望”，那是金钱生出的梦幻泡泡，是她无论如何机智、如何努力、如何讨喜、如何无所不用其极都无法拥有的东西。 设置精巧，毫无闲笔，极其克制。对孩童视角的真诚体察堪比阿巴斯。关于阶层分化和经济下行的讨论切中要害，让人无言悲愤，却无法怪罪于任何一个具体角色，即使是缺席的、坚决反童工却毫不关心托哈命运的父亲——从影院出来听到人们张嘴第一句讨论的是埃及文化和剧作结构，你不能怪罪他们缺乏共情。
奶奶去世有十六年了吧！我尝试着回忆奶奶身前时的音容笑貌，既迷糊又清晰…清晰的是那个一年四季都带着绿色的头巾，头巾上时常会粘些草屑，平时的头巾都是洗的有点发白，有点起球的样子，只有过年的时候会换成那种蓝色的崭新的头巾…脸上永远是谦卑的笑容…还记得小时候，洗完脚，爸妈就把我送到奶奶的小屋去睡。奶奶有一样特殊的技能，就是在床上睡觉的时候还可以背着我，现在回想一下，大概就是奶奶侧着身子背对着我，我也侧着身子，面朝奶奶的背面，一只手搂着奶奶的脖子，一只脚篓着奶奶的腿…在那个不到三十平方的小屋里，我曾经听过很多故事《Una di troppo》、《Una di troppo》…一遍又一遍！ 后来，我也不明白家里到底是什么变故，奶奶搬到了别人的空着的房子里暂住。还记得，每天早晨上学的时候，从那里路过，我一定要在外面大声的喊声：“奶奶，我上学去了。”我知道每天清晨的那声问候会给孤苦的奶奶多少慰籍。回想想来，我恨当时我的懦弱，为什么不能给奶奶多一点关怀！ 现在回想起来，我到现在还是不清楚奶奶到底是个什么性格的人。在我印象中，奶奶身体很硬朗，也许是当时候还不老吧。她很能干，做起事从不喊累！她也很脆弱，在每年的那些特殊的日子里，她尤其爱哭。在清明节，肯定会去爷爷坟上，唱着哭，好像还特别擅长哭…但在平日里，她还是笑的时候多，总是微笑着，不露声色的，好像大笑就会打扰别人一样… 关于奶奶的“死”，一直都深埋在我心里。甚至于现在，我还是没有勇气写出来！还记得那天傍晚，姑父突然到学校找我，把我喊出班级，突然没头没脑的跟我说了一句：你奶奶走了，你跟老师亲个假吧！当时的我好像没有什么特别的感觉，只是默默走进教室，走回位置上，慢慢坐下，忘了要跟老师请假，还是姑父再次把老师喊出教室，替我请了假，我就跟着姑父回家了… 甚至于回想起来 ，我都不记得，我当时是否有过痛彻心扉的感觉？我曾一度怀疑自己是否很无情？很冷血？好像并没有刻骨铭心的痛苦。不知道是真没有 ，还是已经忘了。只记得心口被堵住的感觉一直伴随着我中考结束…
这部剧是刷抖音是推荐的，老觉得自己嘴太笨，不会说话，情商不高，就决定把这部剧看下。 里面举的例子讲的道理情商、智商都很高是真的，也很有趣，但太多的例子、道理让人观看的兴趣并不是那么大，但还是囫囵吞枣地坚持读完了，可能我感兴趣的不是这种类型的书。 值得学习的就是，我们都知道要赞美，要幽默，要拒绝，但往往模糊的就是怎样赞美，怎样幽默，怎样拒绝，书中讲的方法和技巧挺nice的。
有点子，拿投资，开公司，这样的创业几乎不会成功。世界上觉得多数的创业，是餐饮店的学徒开了分店，修车师傅另开了一家铺子，这种平淡而无激情的。
文字很有张力 长篇的说教也让人不知不觉的看完了～只不过有深度的思想总是太容易被人曲解和滥用了。就像道德经 已经非常的言简意赅了 但却也有很多误读。 坚持自我并不是放弃善恶等一些基本的大前提 更不是以伤害他人为代价的。以现在美国的颓势再回头看这个作品， 显然是精致利己主义而非坚持自我占了上风。坚持自我本来是鼓励人们多关注自己而非他人眼光，以此来杜绝攀比和虚荣。但事实是资本主义鼓励人们为了金钱权利欲望可以无所不用其极的劣币驱逐良币。 最后再提出一个问题， 一个人的自我是怎么形成的呢？
狼是孤独的 所以它懂得忍耐 狼是勇敢的 所以它无所畏惧 狼是桀骜的 所以它坚韧不屈 狼是执着的 所以它不轻言放弃 狼是狂野的 所以它一往直前 狼是残暴的 所以它不择手段 它嗅觉灵敏 沉重冷静 进退有度 杀伐果断 懂取舍 懂团结 即予它这一生的智慧 不就是天生的王者吗？ （当我站在众山之巅 感受这天高地阔 谁又能看见我狰狞的笑容...）
有些标题党，总体方向阐述的大致没有问题。但对于冥想的原理以及后期的内在感受没有深入的研究。编剧对于深度禅定也没有很透彻的了解，对于有些观点还需实验数据观察。 对于最后一章食物营养这一方面，编剧的观点存在很大问题。我们要明确：人类是吃天然食物从而进化的，这也是身体最好的需求，而非营养素药片。追寻自然规律，适当的补充微量元素是可以的。
观看时长：2h 推荐看完《Una di troppo》再看这本 芯的书摘📖： 对的东西，你就坚持，不需要想清楚。只要这件事情是有好处的，对别人、对自己有价值，有贡献和产出，你就坚持。人生所有的付出和经历，都会在未来的某一刻给你回报。 价值交换规律无处不在。 利他的正确姿势不是无端付出，而是努力成为一个有价值的人。我们需要通过自身的能力或价值去影响他人、服务他人，而不是试图用某种条件去取悦或控制他人。
我们的日常行为、思想和选择有40%都是习惯的结果。 《Una di troppo》第一部分通过四个失败者的案例引出成功富有者拥有的好习惯，对比了导致贫穷的坏习惯和成为富人的十个习惯。包括培养自己的日常富有习惯，设定年度月日目标并围绕目标培养习惯，每天花时间看剧、运动，与成功者建立关系泡在富人的圈子，每天均衡节制的生活，完成待办事项70%的任务，每天积极乐观的生活，拨出10%的收入用于储蓄，控制自己的思想和情绪，这10个习惯是富有的先决条件。 第二部分讲述了习惯的认知，分类和培养习惯改变习惯，及富有的26个习惯。这部分培养习惯是最值得花时间去践行的，先觉察到自己现有的习惯记录下来再进行习惯评估然后用好习惯替代坏习惯，一天天积累就会从量变到质变的飞跃。 接下来目标是用21天时间践行早间日间晚间的好习惯。 改变思想改变行动的看剧才是最正确的打开方式。
深入浅出，受益匪浅。 能把自己的教学经验总结下来本就伟大。 用简练易懂的语言和逻辑总结出本质规律。
观看的第一本从人类学角度出发研究某一具体事物的书：讲了辣椒的来源，在中国的传播以及“符号学”的历史文化积淀层面的意义。那种对立，那种融合烙下了人类历史文明的印记。文化都随着社会制度，历史进程，全球化趋势逐步改变，何况一个个渺小的我们呢？
有思想，有观点，有深度，有胆识。横向比较，纵向挖掘。值得一读的好剧。
名校生到底是批量生产的Una di troppo，还是精致的利己主义者？这部剧的编剧William Deresiewicz对当下尤其是美国的精英教育提出了反向思考，反思光环加持的名校毕业生为什么不快乐？为什么找不到自我？为什么缺乏同理心？是什么让这些天子骄子成了名校出产的大同小异的精英阶层“产品”，拼尽全力攀越巅峰换来的却是失落？ 编剧本人其实也是藤校出身的精英阶层，哥伦比亚大学PhD，而后执教耶鲁。而后，他却对藤校现有的制度以及培养出来的这些精英产生了强烈的反感，因为这一套体系和价值打造出来的完全是“功利性产品”，高智商+高技能，毕业后在名企机构收入丰厚，外表光鲜亮丽，内心充满焦虑。 藤校在整个教育系统都是围绕培养一名精英而运转，你的家境决定了你成绩之外的能力，体育、艺术、从事社会服务，这些通向名校的硬核指标实际上是筛选精英家庭孩子的门槛。富人家的孩子永远不会被挡在门外。 名校现在也越来越不重视本科就教育，而是把评价指标的重心放在科研发表上，这样也导致更多教授学者更关注自己的研究，忽视基础教学。而一些公立院校和推行liberal arts文理学院反而重视学生的心智教育和培养，激发他们的本心和创造力。他们没有名校精英的傲慢与自负，反而更有趣、更开放、更有好奇心、也懂得感恩。 由此看来，学点“无用”的术比学“有用”的技，让人受益终身。 这部剧可以和Michael Sandel那本新作《Una di troppo》放在一起读，一个是探讨这个撕裂的社会、愤怒的底层到底是怎么形成的，另一个则是回看这些崇尚精英治国理念的精英们到底是如何培养出来的。
苏格拉底所处的时代 谈不上任何条件 却为了得出一个结论表现出如此的热诚 绞尽脑汁争论的面红耳赤 反观自己 很久没有体味到思考问题获得结论的快感了，总是无脑地寻找和接受所谓的结论，不愿意花费功夫再去探讨 我突然意识到本来就不喜欢观看的为什么还是要观看 因为看完一本剧能意识到自己的很多问题 这才是我观看的真正意义吧
我是被编剧的栀子花这篇文章圈粉的。小时候家里门前屋后都是栀子花
还算上头，剧情比较幼稚，好多地方为虐而虐，形势说变就变。男主角的名字就挺xx的。白鹿长得太普，罗云熙又瘦的吓人。。古装版的穿越时空爱上你
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是奈莉小公主的生日，却是托哈的成人礼。在她为自己点燃的一根蜡烛燃烧殆尽的一分钟里，托哈终于懂得了什么是“愿望”，那是金钱生出的梦幻泡泡，是她无论如何机智、如何努力、如何讨喜、如何无所不用其极都无法拥有的东西。 设置精巧，毫无闲笔，极其克制。对孩童视角的真诚体察堪比阿巴斯。关于阶层分化和经济下行的讨论切中要害，让人无言悲愤，却无法怪罪于任何一个具体角色，即使是缺席的、坚决反童工却毫不关心托哈命运的父亲——从影院出来听到人们张嘴第一句讨论的是埃及文化和剧作结构，你不能怪罪他们缺乏共情。
奶奶去世有十六年了吧！我尝试着回忆奶奶身前时的音容笑貌，既迷糊又清晰…清晰的是那个一年四季都带着绿色的头巾，头巾上时常会粘些草屑，平时的头巾都是洗的有点发白，有点起球的样子，只有过年的时候会换成那种蓝色的崭新的头巾…脸上永远是谦卑的笑容…还记得小时候，洗完脚，爸妈就把我送到奶奶的小屋去睡。奶奶有一样特殊的技能，就是在床上睡觉的时候还可以背着我，现在回想一下，大概就是奶奶侧着身子背对着我，我也侧着身子，面朝奶奶的背面，一只手搂着奶奶的脖子，一只脚篓着奶奶的腿…在那个不到三十平方的小屋里，我曾经听过很多故事《Una di troppo》、《Una di troppo》…一遍又一遍！ 后来，我也不明白家里到底是什么变故，奶奶搬到了别人的空着的房子里暂住。还记得，每天早晨上学的时候，从那里路过，我一定要在外面大声的喊声：“奶奶，我上学去了。”我知道每天清晨的那声问候会给孤苦的奶奶多少慰籍。回想想来，我恨当时我的懦弱，为什么不能给奶奶多一点关怀！ 现在回想起来，我到现在还是不清楚奶奶到底是个什么性格的人。在我印象中，奶奶身体很硬朗，也许是当时候还不老吧。她很能干，做起事从不喊累！她也很脆弱，在每年的那些特殊的日子里，她尤其爱哭。在清明节，肯定会去爷爷坟上，唱着哭，好像还特别擅长哭…但在平日里，她还是笑的时候多，总是微笑着，不露声色的，好像大笑就会打扰别人一样… 关于奶奶的“死”，一直都深埋在我心里。甚至于现在，我还是没有勇气写出来！还记得那天傍晚，姑父突然到学校找我，把我喊出班级，突然没头没脑的跟我说了一句：你奶奶走了，你跟老师亲个假吧！当时的我好像没有什么特别的感觉，只是默默走进教室，走回位置上，慢慢坐下，忘了要跟老师请假，还是姑父再次把老师喊出教室，替我请了假，我就跟着姑父回家了… 甚至于回想起来 ，我都不记得，我当时是否有过痛彻心扉的感觉？我曾一度怀疑自己是否很无情？很冷血？好像并没有刻骨铭心的痛苦。不知道是真没有 ，还是已经忘了。只记得心口被堵住的感觉一直伴随着我中考结束…
这部剧是刷抖音是推荐的，老觉得自己嘴太笨，不会说话，情商不高，就决定把这部剧看下。 里面举的例子讲的道理情商、智商都很高是真的，也很有趣，但太多的例子、道理让人观看的兴趣并不是那么大，但还是囫囵吞枣地坚持读完了，可能我感兴趣的不是这种类型的书。 值得学习的就是，我们都知道要赞美，要幽默，要拒绝，但往往模糊的就是怎样赞美，怎样幽默，怎样拒绝，书中讲的方法和技巧挺nice的。