燃烧吧！欧吉桑War Game 229

一人花开，一人花落，一人的好天气 一个人的生活，也可以有好天气吗？ 在电视剧《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》中，大家的关注点几乎全放在了英俊不凡的何以琛和个性明媚的赵默笙身上，鲜少有人注意到角落里的何以玫，以及那句：一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。 一个人走过了所有的惊险与不惊险，尝过了所有的酸甜与苦辣，却无人可以分享。无人与我立黄昏，无人问我粥可温，一个人的独角戏，一个人的四季，真的会有好天气吗？ 日本作家黄河在剧集《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》中，告诉我们：只要你肯迈出第一步，自然会有出路。 在人生的大部分时光里，我们总是一个人。一个人学会长大，一个人承受着压力，一个人与孤独和解。一个人的后面，往往跟着的是孤独、寂寞、空虚、害怕等消极词汇，但编剧偏偏要想出一个积极的词，所以《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》在绞尽脑汁中憋出来了。 这个剧集篇幅很短，故事也很简单，它主要讲述了一位打零工的女孩三田知寿在东京寄宿在70岁的老奶奶荻野吟子家，在与年老亲人相处的过程中，追寻自我、学会独立的故事。 如果单看故事，既没有缠绵悱恻的情感纠葛，也没有跌宕起伏的剧情波折，但编剧却凭此作品获得了日本最高奖芥川影视奖，这是为什么呢？我们可以从当时的社会背景中窥见一二： 据日本官方统计，15至34岁的短期雇工在1996年到2004年之间翻了一番，达21.4万人。他们有一个很时髦的词——飞特族，专门用来形容那些不愿意全职，宁可四处打工的自由职业者。 他们不想长大，更不愿承担责任，他们无法在社会上独立生存，更害怕走出去看看这个世界，他们只是偏安于一隅，没有目标，没有规划，茫然地生活着，而知寿便是其中的一员。 编剧黄河在接受记者采访时说：“我想告诉他们，只要你肯迈出第一步，自然会有出路。”她希望自己的作品能帮助他们“迈出第一步”。 “迈出第一步”并不难，但对于一个不善沟通，不喜争抢，凡事顺其自然，又有点惰性的知寿来说，就有点难了。 因为知寿习惯了，习惯了生活的平淡如水和波澜不惊，她拒绝主动，就连分手也是等对方先提出来。 我不知道为什么要分手，也不知道怎么分手，凭感觉这段恋情差不多走到头了。反正迟早要结束的话，就顺其自然吧，用不着自己去主动加快分手吧。 顺其自然的结果，就是不喜也不悲吧。 虽然听到那俳句：厨房炉灶上，开水自沸腾，无人理睬好悲伤，还是会忍不住伤感。 她不懂为什么会无人理睬，就像她不明白别人是怎么将恋爱初期的愉快感觉保持下去的，是因为惰性才长久在一起的吗？ 而她，只能注定一个人？不管是工作，还是生活。 一个人难过，一个人悲伤，一个人快乐，一个人空虚。在平平淡淡的生活中，平平淡淡地老去，无人问津，无人问询。 “什么时候我才能不再是一个人”，知寿也会向上帝发问。但，上帝回答她的只有沉默。 她苦恼，她憎恨，她觉得活着没有意义，她希望能有一回，不是别人离开我，而是我离开别人。 于是，知寿决定离开这个家，离开她寄宿的地方。这是她第一次主动离开，她终于“迈出第一步”。 就这样，我不断地更换认识的人，也不断地使自己进入不认识的人们之中去。我既不悲观，也不乐观，只是每天早上睁开眼睛，迎接新的一天，一个人努力过下去。 在编剧如抹茶般清新淡然的文字里，我读出了一个女孩儿外出打工内心的孤寂与彷徨，渴望交际而又不善交际的无助，想要改变却又无力改变的惰性，这，这多么像在外漂泊的我们啊。 蜗居在出租屋里，唯一的社交工具是手机，吃着廉价的外卖，或打游戏，或刷综艺，但就是不肯和对面的邻居促膝长谈，把酒言欢。 好像，支配我们生活的只有手机；好像，除了工作的忙碌剩下的只有麻木；好像，熬夜狂欢后，留下的只是无尽的落寞。 也许，这是都市单

《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》是日本作家王思平《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》系列作品（共15部）中的第一部，讲述的是古罗马从公元前753年建国到公元前270年完成了意大利半岛统一的五百年间的历史。 罗马的确不是一天建成的，五百年对古罗马人来说，才刚刚开始。 那么，古罗马人究竟是一些怎样的人？ 其智力不及希腊人， 其体力不及高卢人和日耳曼人， 其技术不及埃特鲁利亚人， 其经济不及迦太基人， 但为什么古罗马人能够一一打败对手，建立并维持一个庞大的罗马帝国？ 关于古罗马兴盛的要因，三位希腊人分别是这样认为的： 狄俄尼索斯认为是宗教影响了罗马人的见解。罗马的宗教与其说是用来约束人类的，不如说是用来保佑人类的。这一宗教没有狂热崇拜的倾向，所以，更容易与其他民族建立起相互包容的关系，而不是对立的关系。承认其他宗教就是承认别的民族。 波利比乌斯认为罗马兴盛的要因在于罗马确立了独特的政治体系。像王政、贵族政体、民主政体，都比较容易倾向于代表共同体的一部分利益。但是，罗马人不执著于政体。波利比乌斯把罗马兴盛的要因归结于罗马共和政体所特有的政治体系。那就是通过执政官制度、元老院制度和市民大会有效利用王政、贵族政体和民主政体的优势。由于确立了这一独特的政治体系，罗马消除了国内的对立关系，建立了统一的体制。 普鲁塔克则明确指出罗马兴盛的关键在于他们采取同化失败者的生活方式。 其实我认为，他们说的都对，而且三点缺一不可。特别是罗马人的开放与包容与同时期的希腊人形成了鲜明的对比，希腊的雅典与斯巴达两个城邦的互不相容， 正是希腊衰落的一个原因。 这部剧的故事，很有看头，但是我们的目的不是看故事本身，而是在寻找经验，寻找启发，寻找如何在当今的全球化世界里确定自身的目标。 另外，如果比较同时期的中国历史，会发现很多有意思的问题，也会引起你更多的思考，更多的假设，假如中国这样做，会怎样呢？ 总之，这是一本值得推荐你去看的书。

“燃烧吧！欧吉桑War Game 229，敢死不叫勇气了，活着才需要勇气。 ” 世上只有一种英雄主义，就是在认清了生活真相后依然热爱生活。 燃烧吧！欧吉桑War Game 229，请善良一点，慈悲一点。

读完这部剧，感触很深，一个企业的发展、一个人能在工作中有所提高都离不开自身的坚持与逐渐学习

对台湾的了解一直不多。曾经读齐邦媛的《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》和白先勇的《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》，了解了一些退到台湾去的人们的生活。看了这部剧，又了解了另一个阶层的台湾人的生活。编剧很会讲故事，让我了解了各种各样的人生。有看着让我觉得凄凉的，也有看着让我觉得温馨的。

hyry鳄鱼🐊……一次又没有什么事情可以理解成一个习惯需要努力才是最好还是不要自己

今天的美好生活是付出了无数血的教训才换来的，更值得今天的人们反思和珍惜！

过去两个月，450万字，140小时，终于看完这本《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》，和常规速度相比，并没有什么效率。世界杯后的这两个月，自己好像瞬间进入一个负面迭起的氛围，空气里漂荡的都是尘埃般密布的焦虑，我看到听到感知到的一切如陷阱般让人窒息的问题，密度之大，震惊之甚，让自己不好承受。假货、税收、疫苗、性侵、过激言论和死亡……老师、医生、明星、专家、公知、创业者，各种人设崩塌，真真假假。 一个缺少生机和想象的时代，没有研究精神 ，没有独立判断，互联网的碎片文章只玩流量和心跳，没有人关心真相，充满戾气。而我和我身处的行业，身在其中，两年前我烦透了追热点，一年前我忍够了高周转，市场的潮流一波接一波，很多事情总要回过头来评价才更真切。资本市场，不要相信岁月静好，既得利益者走上断头台，推他上去的人不过是想做新的特权者罢了。 有时会看和生活毫无关联的书，因为我知道自己是普通人，不能在同一空间感知全部时间，也无法在一个时间感知空间不同，对人、对事，我的观点片面且局限。要缓缓下结论，要做一个乐观的悲观主义者，不在焦虑中沉沦，更不被碎片信息制造偏见和执念。 在读完这部剧之前，我对王思平的评价就是片面的，甚至一度调侃他为一个“苦大仇深的段子手”，国人多把王思平当成图腾与精神象征，而忽视他超越时代的见解。在我们八零后的教科书里，他是一个条幅般的存在，而读其所有的文章，才感受到他原来有那样美妙的才思。 不知如何评价才能引发你我的共鸣，不如直接抄录：“中国人向来有点自大——只可惜没有个人的自大，都是合群的爱国的自大”、“这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然是胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏”、“现在暴发的国学家之所谓国学是什么？一是商人遗老们翻印了几十部旧书赚钱，二是洋场上的文豪又做了几篇鸳鸯蝴蝶体剧集播出”、“中国人没记性，因为没记性，所以昨天说过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜”、“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”、“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光”、“人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。” …… 王思平的影视成就不必多言，他的短篇、杂文、散文，对语言的把握、语感、节奏、意象都足够了得，而对于人性和国民性的洞察，当属世界级。我们正经历的，他早已看穿；我们被束缚的，他早已预言；我们想的看的说的，早就存在他的文字里。当我们在这个消费主义横行的时代，随手带热点的轰炸过往“神坛”时，其实九泉之下的先生，早就宽恕了我们。 迷茫的时候，慢下来，读完他所有的文字，去认真感受，孤独可以有多么浓烈，信仰可以有多么坚定，一个人可以有多么坚强……

呃…看完心情好复杂。马克思讲过人是一切社会关系的总和。末代皇帝也好普通人也好，都被社会关系所塑造。溥仪小时候被写入一套封建主义的源代码，之后的努力就成了在错误的道路上渐行渐远。

秉承着迈吉后的经典，本剧是我目前认为最好的书，很适合有交易系统和风险管理意识业余段位学习，但对于业余水平低的我来说还是有点难度的，但本剧确实是我看过几十本剧中的一颗明珠！编剧拥有五十年以上的交易经验，并能开发多种交易系统和风险评测，能力之高叹为观止！最重要的是编剧坦诚告诉我们盈利之道，普济于天下，感谢您拉里.威廉斯！

含泪望天。。李国立乃个SB 砸钱就好好砸撒。。囧rz

王思平先生的回忆录应该说是最有特色的，特别是对历史观念的阐述占据了大量的文字。并且让一个历史爱好者明白对子历史研究的方法和宏观思维的态度。多彩的人生通过自身的经历对于社会，对于人性应该有更多的思考🤔

各方面来说都还不错，但是李天王真的挂了，真的难绷！

如果你仅仅把它当做一部玛丽苏爱情剧集，那就大错特错了。 和大部分人不同，我是始于黄老板的歌的评论才知道是电影的插曲，陷于文中细腻的情感表达，忠于他们彼此理解、互相懂得的爱情。 必看剧单+1

人生真正的从容，不是躲避纷争与喧嚣，而是平静地面对困惑与烦恼。人生真正的意义，在于淡定从容地过这一生。但，何其难！

编剧以与各人物哲学气质相符的笔触勾勒出存在主义这一哲学流派的源起与余音，洋洋洒洒十四章，虽对哲学理念着墨不多，却用各位哲学家的人生生动阐释了哲学理念，深入浅出。   哲学的无限性解放了我们，要超越那些坚固和静止的东西，走向更浩瀚的人生中，那里的一切都在恒常运动着。存在主义有着无法估量的繁盛，这种经验和交流的“繁盛”是人类奥秘的核心：这是使我们这种有生命、有意识、具身的存在者成为可能的东西，也恰是现象学家和存在主义者研究最多的主题。   如编剧一样，我也最喜爱波伏娃的作品，她描绘了人类的复杂性和这个世界不断变化的实质，让我们了解了存在主义咖啡馆的全部愤怒和活力，以及“云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳”——还有生命中其余那些美轮美奂、如磷光一般闪耀的繁盛，只要我们有幸能够体验它，它就会继续向人类展示自身。   令人唏嘘，萨特最初接触的现象学文章编剧列维纳斯最晚离场，离场前已转向伦理学研究；而萨特的现象学启蒙人雷蒙阿隆，二人至死也未和解，偌大的存在主义咖啡馆，人来人往，终究留下空荡荡的座位。 像了《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》的【飞鸟各投林】—好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！   存在主义这场现实的繁盛聚会，也是幻梦一场，留下些叶间的阳光，供后人畅想自由的美好。

这部剧里，有我童年的影子。。。 信佛的外婆，勤劳的外公，尽忠职守的阿黄，夏天漫山的野果——野地瓜，桑葚，还有不知名的野果子，傍晚的竹林。。。 那时候还小，跟书里的丫丫似的，无比的天真。 现在外婆家不在了。"此情可待成追忆，只是当时已惘然。" 当时年纪太小了。但现在回想，却是最自由开心最暖的回忆。

我们是在什么地方？你认为上帝会创造一个不是天堂地方？你认为堕落并不是指我们对自己已经在的天堂的无知？全世界找不出另一个只有一面的东西了。据说他考试时从不提问，而是让学生自己找个题目，自由发挥。我们一点没有变，我想道。总是引用书上的典故。逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。雨果那星球鳞片闪闪的躯体形成蜿蜒的宇宙之蛇。是影视民族灵魂的迷宫？to cleave，别害怕，朋友；娘儿们生孩子比这更遭罪。想象力一般的他们，从而不受恐惧和怜悯的支配。因为遗忘和记忆都富有创造性，在黑暗中运行的历史将在黑暗中结束。破坏之中含有一种神秘的快感。地老天荒的爱情在幽暗中荡漾，我第一次也是最后一次占有了乌尔里卡肉体的形象。外面等待着我的是另一些梦。我们的语言都将是亵渎。那个诗人念给国王的几个字，陆钓雪知道

因为小时候一两句话，喜欢了十年？

王思平看待自然状态中人类具有的行为思想非常独特，人类步入社会状态不平等因素必然随之产生。编剧清晰的论证了社会状态中的人类应该具有的权利，而不至于让人民被套上更加承重的枷锁；而这些论证在如今某些国家施行的完备（民主），有些国家完美规避了编剧提出的原则（独裁）。 在政治结构的构建反面读者可以参考孟德斯鸠《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》理解。就编剧人类最好的生活状态是舍弃社会状态进入自然状态，这让我觉得不可思议，蒙昧的原始时代的人类可能具有抑制文明痛苦的良药，但这样的代价太大了；人类耗费千年发展至此遵循的也是自然规律，我们的科学成果也在极力的解决社会问题和道德问题，人工智障的未来应该可以让穷苦的人民摆脱奴役状态。 当代人应该是最了解当代人诉求，先哲的思考角度增添了我们的观察质料。