燃烧吧！欧吉桑War Game 229

这是我完整读完的第一本英文原著。之前都是半途而废。虽然我的理性思维不太喜欢这情绪化的叙述，但我的感性神经又常常被细腻的心理活动刻画而打动。

真的不明白现在电视选女主的标准是什么，真的连基本审美都没有了的

书还是很不错的，就是有四五章的排版重复了，希望以后写书排版能够更重视起来。

看过的王思平书里最过瘾的一本，仿佛自己也在这春夏牧场生活过一样，过着他们的生活，吃着他们的家常饭，喝着他们的加盐的茶，干着他们的活儿，跟着他们去迁移。一个敏感却有些孩童天真的王思平，与这古老的民族生活碰撞在一起，给我们了一个窥探游牧民族的一个镜头，感谢这样的相遇，也感恩这样的碰撞，我们能有幸了解到不同的生活，不同的人生，发现人生可以这样，也可以那样，对着牛羊就可以过上一生，没有百万的房子也能有自己流动的家。辛劳和忍耐，幸福和快乐，却都是相通的。而他们对大自然的尊重和顺从，比我们更贴近大自然，更贴近这个世界的运行法则。

有时候，你在人群中遇见某个人，颓然中带着愤怒，厌倦中透着期许，无奈中含着坚守，桀骜中怀着怜悯，矛盾而真实，异质而共生。你在他身上看见部分的自己，觉得那是个“不得不喜欢”的人，想去靠近，但其实你只是在顾影自怜，当命运之轮开始转动，真相揭晓，你最终告别的和死去的都是自己心中的幻想和执念。这是我读钱德勒最深的感受，很应景也很忧伤。 米兰·昆德拉说过，“这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别”。因为告别，是一种很特殊的语境，它总是伴随着生命状态的显著变化。我们也许常常离开，但并不总是在告别。 每一次真正意义上的告别，都是和那一刻的自己说再见。你曾经把自我最特别的部分——那些唯有某种特定的映照才能将其挖掘、使其显现、令其绽放的部分，交给过另一个生命。当他离开时，你会深切地疼痛，会感觉那个只有与之一起时才能够被看见的自己，也许是最喜欢和最珍视的自己，也随之消亡，仿佛失去阳光的植物一样慢慢凋零。如果你没有这样的感受，你只是在离开，而不是在告别。 于是，在我看来，《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》并非传统意义上的推理剧集。它确实有着侦探故事、硬汉剧集的外壳，可是其真正的内核却是隐藏在悬疑之下的一些情绪状态，这其中包含了理想的幻灭、生命的虚无、以及沉重而无可躲避的丧失感。 不难发现，所有这些情绪的渲染与传递，始终贯穿于钱德勒略带狡黠又不无残酷的冰冷叙事中。通过马洛——一个职业侦探冷漠、细致又忠实无误的记录视角，他将故事展开的“容器”一帧帧刻画，并最终呈现为一个带着“荒原”色彩的失落世界：信仰遗落、道德缺失、钱权共谋、腐败成风、纯真不再，取而代之的是宿醉、谎言、背叛、沉沦、阴谋、暴力、犯罪，以及欲望都市里永恒的孤独与空虚。 “生命的悲剧，不在于美丽的事物过早衰亡，而在于它们变得苍老和鄙俗。”但如果我们本身就生活在腐朽和粗鄙之中呢？那些还未衰亡的美丽是否会变得无比的稀有和珍贵。 正是在这样一种“非情”式的景致描绘中，钱德勒将告别定义为另一种形式的怀旧和死亡。因为现实的残败、未来的虚无，人们才会对美好的回忆或是闪现的稀缺倾注真实的情感，有些告别才会变得艰难而漫长。因而，几乎所有故事中的人物，其身上都带着某种自己和自己分离的割裂感和模糊感，由于身在此岸，心在彼岸，回首无岸，所以红尘颠倒、落寞沉沦、醉生梦死。 赤裸都市显然只是一种极端化的架构手法，面对必然失去时的幻灭感和跌落感才是钱德勒想要传达的普遍情绪。而在这段等待揭露的隐情里，本身极少流露情感的马洛却以一种矛盾但一贯的方式传递着这种情绪的冲突。他就像一个随时准备“击破镜面”的怒汉，一边借助叙述者细腻、精准、充满想象力的文字，为我们临摹那个至少看起来“真实”的世界，一边又通过那些奇特、怪异、夸张、时而满腔醉意、时而满脸恶意的观点，对遭遇的一切进行毫不留情的嘲讽与解构。 事实上，也正是这种带着自我撕扯的矛盾性，赋予了菲利普·马洛这个角色某种共情的迷人属性。就像他在一系列偶然或必然的相遇中看见自我的分身那样，我们在马洛身上也看到了自己的影子。不仅是繁华都会中那些难以言说的孤独成瘾，也不仅是记忆封存、美梦破碎、真我消散的酩酊夜晚，还有，也是最动人的，是他身上时时闪现的执拗、不屑、顽滑、桀骜又不合时宜的孩子气。 这种少年心性在意象荒芜的环境中闪闪发光，让人们瞧见了某个被溺在现实泥淖中看起来奄奄一息的浪漫派小男孩，也让马洛对于道义的坚守和对于真相的追寻，更像是每个人都曾经历过的，于兵慌马乱之中单枪匹马的自我救赎。有时候，一个人的所作所为，和对方到底是谁并无关联。坚硬地执着，只是因为我们必须那么做才能够成为自己。爱一个人也好，抑或问心无愧也罢，最后

看到这里，编剧笔头还硬着，可见一斑！！坦白说虽然隐约感觉要结局了，但没有其他剧集那样的神经质起来，“雪刀”结尾一疯，“剑来”就跟着疯了（看四次看不下去，弃了）！小郎君写不下去可以歇一歇，这看剧宛若插花，最后那几下不给点力，小姨不满起来可会社死的哟！千万别“疯起来”，期待一个好收官！！

最近编剧太拖了，开皇成道首战明明可以斩杀几个天尊，结果一个未杀，这剧情就不合理了，编剧不会是打算靠这部剧吃一辈子吧，这样写法什么时候才能收尾

此剧对我是个新视界，觉得它是对传统信仰的一个有力补充。在看的整个过程中，我常常回想到圣经的话语，如： 在神，一切皆有可能！ 巴贝尔塔的故事； 同时也想起某些哲学家以人为中心的话语等。 我读出了趣味……代码，程序，计算机系统，人，更高级文明世界的存在，通过编剧的有理有据的解说，把他们连贯起来，在我的思想里，世界亦或宇宙的整体观变得更加具体、清晰起来，很有意思。 感谢黄建亮，感谢译者！ 一次愉快的旅行！

铁梦秋老师的《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》是一部很好的了解中医知识方面的书，也可以说是中医科普书。介绍的知识易懂。 虽然身体穴位知识多，我们记不太清楚，但是关于身体方面的基本，还是能看懂的。参考学习没问题。 对自己的身体先需要自知，然后再自觉维护！

可看完第五季第一集，简直惊为人天，剧集原地起飞。

纯属好奇男性世界而读的一本剧。看完书，对剧集经常出现的“男人就是下半身思考动物”，“男人就是这样，吃着碗里的，看着锅里的”，“男人一生至少有两个女人，一个白月光，一个朱砂痣”，“男人的嘴，骗人的鬼”，“大男子主义”，“婚姻是爱情的坟墓”，“流连花丛中，片叶不沾身”等等，一些说法有了更深的理解。站在社会角度说，男人的动物本能需要法律道德伦理，但恰恰是因为这些束缚而丧失了雄性机能，所以不免有些矛盾。但是依照编剧所言，鼓励妻子丈夫出轨（一夫多妻制，一妻多夫制），是否太注重于欲望的享受了？这样子和动物世界又有何区别？人类社会又进步在哪里？依旧没有摆脱动物的本能，不能用理性的方式去思考，去行动，而让原始的冲动，欲望去控制自己，是不是太那个啥了？不能苟同，要是真的这样，我对男性绝望了，对社会失望透顶。男性的大男子主义似乎天经地义，女性的权益日益受到保障却饱受非议，认为是这个原因而导致男性无法勃起。男女平等难道真的只是说的口号吗？男女平等就真的导致男性无法勃起吗？我无语了。请从历史的角度想一想，过去女子过得是什么生活？男子的附属品，有什么权益吗？既要上得了厅堂下得了厨房又要侍奉公婆爱护叔嫂姑侄，做得好没有什么奖励，做不好少则挨骂动则挨打，这是人过的日子吗？现在的权利都是努力争取来的，是反抗的结果，又不是凭空来的，是多少女性牺牲才换来的。婚姻是搭伙过日子，要是搭伙还不如一个人过得自在逍遥，那有搭伙的必要吗？

一口气看完叹了长长一口气，故事真实好像又没那么真实，想说点什么又不知道怎么说起。 不得不承认，生活就是那么的狗血，人性就是那么的复杂。 人生一世，变故是常态，幸运才是偶然。 珍爱，珍惜，珍重。

台湾偶像剧的经典啊，大S好清纯，仔仔好帅，霸道总裁鼻祖道明寺，全是回忆啊

统一场论再度回归，证明了爱因斯坦后期的努力也是值得的，这一百年来物理学还是在爱因斯坦的相对论基础上发展，没有大的进展，没有牛顿，他的理论会晚几十年出现，没有爱因斯坦，相对论不知道会晚多少年

编剧：西奥迪尼 第一章 燃烧吧！欧吉桑War Game 229的武器 一、燃烧吧！欧吉桑War Game 229武器是个固定行为模式，有着机械化的过程 生物中存在固定行为模式，构成该模式的所有行为几乎都按照相同的方式和顺序发生。⥤eg.秋天到，鸟南迁。春天到，兽求偶。 对于这种固定行为模式，会有一个触发点。触发者不是对手这个整体，而是对手具备的一个特征。⥤eg.雌火鸡母爱的触发点不是小鸡，而是小鸡的叽叽叫声。雌火鸡会悉心照顾叽叽叫的小鸡，但小鸡若不叫，则会啄死它。臭鼬玩具若叽叽叫，也会照顾。 二、只要掌握该模式的原理机制和触发点，就能从中渔利 注意点： 1. 这些动物的自动行为模式多数情况运作良好 2. 人类也有尾巴固定行为模式，但触发点可能愚弄我们。有人洞悉其特征，边利用该模式，渔翁得利。 例一： * 固定行为模式：我们在请他人帮忙时，若你给出一个理由，成功的概率更大 * 触发点：“因为” * 应用：若想插队，便说：“对不起，能让我排前面吗？因为我实在赶时间。” * 渔翁之利：他人就乖乖让你插队了 例二： * 固定行为模式：好货不便宜or捡便宜 * 触发点：贵or好货打促销 * 应用：商家为了卖出积存货物，便故意标高价，顾客便以为这件商品是好货才贵，就买了。即便涨价不成功，商家也可以在高价的基础上打折，给顾客占便宜的心态。eg.双十一淘宝先涨价再打折 三、使用者借助这种固定行为模式，就能使他人乖乖就范，即燃烧吧！欧吉桑War Game 229---影响他人。 对比原理：两件东西一前一后展示出来，若第二件东西与第一件有较大不同，我们认知中的两者的区别往往比实际更大。 应用：A.房产中介先带顾客去看几套差劲的房子，再带他看真正想卖的、质量还行的房子。这时候顾客就会对这套房子很满意了。B.汽车经销商再卖完几万的车后，再推销几百的车配件，顾客就觉得车没那么贵了，愿意买了。 总结： 1. 这类燃烧吧！欧吉桑War Game 229武器是个固定行为模式，有着机械化的过程 2. 只要掌握该模式的原理机制和触发点，就能从中渔利 3. 使用者借助这种固定行为模式，就能使他人乖乖就范，即燃烧吧！欧吉桑War Game 229影响他人。 第二章 互惠原理 * 人们不愿意欠人情，故你先施以对方恩惠，再提出请求，对方便不太会拒绝。 * 互惠义务影响深远，欠了人情，即便多年后依旧想偿还。（类比君子报仇十年不晚） * 应用：若想对方帮你，率先帮对方，迫使对方欠下人情。 * 互惠原理适用于强加的恩惠。硬塞给我们的好处，也能激发我们的亏欠感。 * 互惠原理可触发不对等交换。eg.一饭之恩千金以报 * 互惠式让步：“拒绝-后撤”，先提出一个大要求，等对方拒绝后，你再做一步退让提出一个小要求，由于接受了退让的人感觉有义务回报，故一般会接受这个小要求。eg.小男孩欲以五美元卖你一张马戏团门票，你拒绝。此时退让，再以三美分向你推销巧克力棒，你一般会接受。（对比原理：两个要求相比较，一般会显得后一个要求很简答，人们便愿意举手之劳。不然，直接提出第二个要求很容易被拒绝） * 总结：若欲说服对方做某事，运用“拒绝-后撤”手法，同时借助对比原理。 第三章 承诺和一致---言出必行 一旦我们做出一个选择，或采取某种立场，就会受到来自内心和外部的压力，迫使我们按照承诺说的去做。 即便错误了，我们也倾向于一次次欺骗自己，说服自己没错。 原理： 1. 省去我们思考（人们倾向于做习惯性的事，而不是收集事实、权衡利弊、做出抉择）eg.我每天机械性地上班，懒得去思考这份工作对我未来的影响 2. 若是思考了，可能就会发现一些不受欢迎的答案，于是就当自己不知道，逃避思考。eg.若是深入思考，便会发现这份工作不利于个人成长，你若想成长，必须改变，离职！但是离职

电视剧刷了无数次，这次花了22小时读读原著，依然是从头看到尾不舍得走马观花。 对《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》的热爱已经不知道怎么形容了，或许是文笔不够词不达意，或许是有些东西确实是语言无法表达。《燃烧吧！欧吉桑War Game 229》与我的理想主义不谋而合，它所体现了政治清明，袍泽之情，赤子之心皆是向往。 让人难忘的金陵城最明亮的那个少年，又何尝不是灵魂深处的渴望呢。

人生，除了生死， 其他，都是擦伤。 珍惜生命，珍爱健康。 别辜负可敬可爱的王思平， 拼尽最后之力， 吹响的哨音……

算不上是好剧，内容单调。也可能文化差异，现实中能用到的不多。

第一次给五星，给奥威尔，也会再去找其他译本看，并推荐自己孩子看，虽然他还小，期待听听孩子的读后感……

本剧以丰富的史实和细腻的文笔为我们展示了一个真实却和我们印象中大相庭径的宋朝，所阐述的"人文关怀 言论自由 司法独立 权力制度化……"，也都是我们今天所追寻的，大概宋朝也是比较倒霉的时代，南宋灭亡前，其GDP仍为世界第一(巅峰在全球的80%)，无奈蒙古铁骑太能打了。其实宋朝给人一种感觉不仅积贫，还积弱，可宋朝对外胜率高达70%以上，是胜率最高的时代，其实一点都不弱。至于积贫，本剧已经给出了答案，宋朝的财政大多用于民生福利，各种福利措施有些甚至是我们今天都未能做到的。而此剧最后花了很大篇幅讲了宋朝的司法制度，不可不谓之繁琐，但却是最大程度保证了司法的公正，一旦定案其参与之法官均在判决书上需署名，终身负责，并且也可以大概说宋人还萌生了"疑罪从无"的思想。总结一句话，宋朝真乃人文主义时代。本剧很值得一看，唯一可惜的便是此剧为系列，没那么系统。