Initiation

世上真的有因果？！读完此剧，感觉冥冥中似乎有因果的存在，但我更感觉这是心灵上的沟通与认知，倡导人生在世，多做好事，积善成德。是的，因果福缘也可能是来世的，但无论如何，人这一辈子还是要心存善念，以德为先，不斤斤计较，常怀感恩之心，如此这般，坚信自己的付出，自己的善举，一定会得到福缘的回报。

这部剧大致可分为三个部分。第一部分讲地缘政治学的必要性。第二部分讲过去的地缘政治学研究。第三部分是当今的地缘政治分析。第三部分无疑的本剧的大头和价值所在。但是要评价该部分不容易，因为那需要相当的地理和文化学功底。相对而言，我倒是对第一部分的内容要印象深一些。 本剧的第一部讲解地缘政治学的必要性。编剧举出了不少主要是出自美国学者的反例。这些学者或知识分子主张把不符合美国价值观的一切统统一脚踩死。让人了解到美国也有不少成事不足败事有余的公知。伴随着历史终结论的浪潮，这些公知们也狂妄的不可理喻。 个人觉得，如果大多数人，或者至少决策层能够理性地考虑问题，战争应该是可以避免的。遗憾的是，人类的感性也许要大于理想。当今世界越来越走向极端，诸如jk罗琳遭到死亡威胁，取消洗手间的性别标记，甚至于出现数学种族主义这样的词汇等等就是象征。这样的社会不出问题那是不可能的。

敌军被这突如其来的进攻惊得阵脚大乱，从城墙和木塔上撤退下来，但又在城中市场等开阔地排成楔形阵，决定无论我军从哪一方面前来进攻，都会对阵迎战。但他们看到罗马军队沿着城墙四散开去，却无人来到平地与之对阵，就担心坐失逃跑良机，就把手中武器顺势抛掉，一窝蜂地直奔城里最偏僻的角落寻找藏身之处。

了解那段波澜壮阔的历史，以为今日错综复杂国际关系提供相对清晰的思路！

泰勒的科学管理思想，对于组织的构建、制度规范的设定等都具有重大意义。强调制度的作用，用制度规范人、约束人和激励人，是科学管理理论的核心所在。这种对制度建设的重视，在今天仍然具有重要的现实意义。同时，泰勒所强调的精神革命，转变关注分配为关注生产、强化共同利益的思想也极具开创性，在调整劳资关系，营造和谐生产气氛方面意义。 这部剧也有一定的弊端。 然而，由于泰勒的科学管理只是起源于工厂现场作业实验，因此存在过于重视技术、强调个别作业效率、对人的看法有偏颇、忽视企业的整体功能等历史局限性。泰勒单纯从“经济人”假设出发，认为企业家的目的只是为了获得最大限度的利润，工人只是为了获得最大限度的工资收入，进而忽略了人的动机的多样性；以机械的模式看待员工，把员工看成进行一定生产作业的生产工具活的机器，因而忽视人的社会性。 有一定的弊端，甚至引起了当时人们的反抗。但是时间是检验真理的唯一标准。但是对于现在人看来，黑白自在。

知、见、证，循环往复，观与定并用。色、受、想、行、识讲的很好，对自我认知有很大助益。至于修证，这些东西只有实践才能经验。

这部剧看的云里雾里，很多理论都不能完全明白，但是也有一些启发，希望自己写故事的时候能会运用。

看过编剧创作的《Initiation》。本剧基本上是血与火，换个说法也许可以说是激情燃烧的岁月——英雄主义、抗日战争的惨烈描创作。      编剧仅仅聚焦与1944年的豫湘桂（日本军国主义第一号作战计划，打通从黄河边的郑州到广东中国交通线）。比较佩服编剧的构思、总体策划布局、驾驭台词、细腻笔法、栩栩如生的人物刻画能力！编剧首先虚构一个督战少将、一个飞行员、几个壮丁，通过他们的眼光重现许昌保卫战、洛阳保卫战、衡阳保卫战以及潼关等国民党的陆军保卫战；通过飞行员眼光重现中美联合空军战役。通过编剧剧集能够让读者更加熟悉那段历史。      当然编剧通过衡阳47天保卫战、许昌一周保卫战的惨烈，揭示了下级军人的努力，通过洛阳、郑州几乎不战而败，揭示了国民党上层的腐败。通过几个河南壮丁视角揭示中原地区1942年以后所谓的“水旱蝗汤”四大灾害。      编剧试图通过几个壮丁（满堂、铁柱）的视角，揭示当时国家与人民关系，国家动员能力差距，军队服务对象（君主和枭雄），中原历史背景、文化传承与抗日战争激烈变化带来的冲突，农业社会与工业社会生产力的差距。      编剧没有完整描创作整个战役，突然收笔，既把衡阳保卫战之后，日本取得了桂林、柳州、南宁，进入贵州后被迫退出等部分加进来，不知道是什么考虑。      非常不错的一本军事题材的书！

巴金与Bruno Lawrence的区别，就是前者只能塑造类似汪文宣的人物，后者却塑造了一个拥有无限矛盾与内在冲突的地下室人形象。其实汪文宣在参加周主任生日宴会时的心理何尝不是地下室人参加同学宴会的那种心理，但汪文宣的苍白就在于他的自我太弱小了，他没有强烈证明自身存在感的冲动，他被欺负过，不会想欺负一个比自己更弱小的人，来满足那可怜的自尊心。 很喜欢后序中的一段话，按照身份认同理论，认同的过程就是追求与他人相似或者与他人相区别的过程，是有关个人在情感和价值意义上视自己为某个群体成员以及隶属某个群体的认知，更是个体对自己与有相同背景的他人的相似性的感知。阿兰·德波顿更具体地谈道：“与古人或与其他地域的人相比而显现出的富裕，并不能长时间地使我们开心。只有同那些一起长大的同伴、一起工作的同事、熟识的朋友，或是在公共场合与那些有认同感的新知相比较时，如果我们拥有和他们一样多或更多的东西的时候，我们才认为自己是幸运的。”反之，如果我们拥有的远不如别人，我们就会认为自己是不幸的，从而心生嫉妒乃至忌恨。 但是别忘了《Initiation》中还有一句：人只喜欢计算自己经受了多少痛苦，而不喜欢计算自己得到了多少幸福。可如果公平合理地衡量衡量，那他就会发现，他是痛苦和幸福两者兼而有之。

这本各大机场热门剧集的英文标题是 The subtle art of not giving a f*ck，中文译名拘谨又严肃，让人误以为是心理学科普影视作品。编剧创作博客为主，心灵鸡汤类的小短文有些励志警句。消闲时可以翻翻，翻译又给原书减分不少。

果然开山鼻祖就是一座难以逾越的高峰。宫斗并不是升级打怪，宫墙之下没有真正的赢家。如妃最后选择留在宫中的一席话真让人伤心。

参选总统的过程没有，是此剧最大的缺憾，特朗普遵循自己内心真实，是他的成功所在，也有他自己好恶影响事业发展的因素。总体感觉不错👍！

#2020# 这是一本可以增强内心力量的书。 我们生活在这样一个快节奏的时代，每天的奔波劳碌让内心缺少喘息的机会。我们都太关注别人的需求和外在的评价了，却没有好好满足自己内心的需求。高度敏感的人，更容易在外部力量的推动下迷失方向，丢失安全感。 其实，自我安全感来自于自我的信任，而自我信任来自于自我意识。尊重内心选择和潜在意识，才能够与自己相处，才能心神合一的生活。

觉新是一个多面性的人物，他是被剥夺被操控的可怜人，是无可挑剔的长房长孙，是懦弱顺从的矛盾者。 在觉新出世的时候，长房长孙的身份就决定了他的命运。他不能拥有自己的理想，连学业、家业、事业都由着别人的想法来决定，他是被剥夺被操控的可怜人。觉新处于新旧文化交替的时代，既接受了封建传统教育，又受到新文化的洗礼，思想出现了两面性。觉新原本是拥有理想的新青年，他聪慧努力，成绩优良，对未来学业有自己的规划，他想去上海或北京深造，甚至是出国留学。然而，甫一毕业，父亲以爷爷想要四世同堂的理由，打碎了他学业上的梦想，剥夺他自由恋爱的权利。关乎他一生幸福的婚姻，父亲却用拈阄的方式，不经当事人知情就决定了。不仅学业和婚姻不能自己选择，就连事业也由他人决定。人的一生最需要自主奋斗、谨慎考虑的三件大事——学业、事业、婚姻，就在父亲一人言中决定了，而觉新像一个提线木偶，麻木顺从地接受封建家长制度的统治。 觉新很温和善良，他尊敬长辈，关爱小辈，用“无抵抗主义”和“作揖主义”来跟大家庭的现实调和，顺从别人的意见，体贴别人，为了满足一切人，甚至可以牺牲自己的幸福。父亲死后，稚嫩的他一人肩下了长房的责任，他实在是一位无可挑剔的长房长孙。张太太想请他陪同去看衣料，他欣然答应，进出门时绅士地揭开门帘让张太太先行进出；为了讨别人欢喜，天天陪同打牌；陪高老太爷买东西；新年期间，没有像觉民觉慧那样自由出行，而是履行长房长孙的责任忙于拜年。他关爱弟弟，觉慧几次出言不谨，他常要提醒。他有责任有担当，发生巷战的时候，家中长辈都作鸟兽散，觉新却让家人躲起来，自己一个人面对危险。觉慧总说他不敢反抗，其实他们哪懂他的难处，父亲一死，他既要对高老太爷及叔辈们尽晚辈之礼，又要对继母、弟弟妹妹负责，做到长兄如父。我想他不是不任性，而是将任性的机会给了觉民觉慧，他们才得以自由地看剧、办班刊、参加学生运动。 然而，即使觉新牺牲了自己的幸福，结果还是不曾给他带来和平和安宁，他的懦弱地妥协与服从给自己、甚至给他人造成无法挽回的痛苦。觉新与表妹梅青梅竹马，情投意合，原本应做一对神仙眷侣，然而，单单只是因为双方母亲在牌桌上有了意见，梅的母亲自以为受了委屈，便拿拒婚的事来报复，觉新与梅的幸福就这样毁于长辈一时的情绪。当父亲告知觉新已经看定了一门亲事，对象不是梅，他虽然痛苦万分，但也没有反抗。他的顺从懦弱，致使两人的情意无疾而终。而梅后来做了寡妇，二人又在高公馆相遇了，因着瑞珏的原因，两个人都默契地回避着，又默默承受内心折磨，人影消瘦，最后梅郁郁而终，二人天人永隔。 觉新的懦弱顺从错失了梅，幸而瑞珏美丽端庄、宽容温柔，获得了大家的喜爱。夫妻俩相敬如宾，共育儿女，婚姻也比较美满。好景不长，高太爷去世时，瑞珏临近分娩，陈姨太以“血光之灾”的名义，要求瑞珏搬出高公馆，还要出城过桥。高家的一些长辈及觉新是受过新教育的，是不相信这种迷信说法的，却也没人敢说出反对的话。觉新感激瑞珏的体谅，但也没有反抗，而是迅速找到了符合条件的阴暗潮湿的房子。瑞珏身体虚弱，大着肚子，觉新又不能时常陪在身边，甚至生产时也见到被挡在门外的觉新，最后在身心的折磨上难产而死。 觉新的“无抵抗主义”和“作揖主义”间接地害死梅和瑞珏，他如果继续软弱无能，就有可能害了弟弟妹妹和孩子以及更多的人，好在身处新旧交接的时代，永远有人被迫害，也永远有人在反抗。 冯老头子为觉慧说亲，高老太爷凭着绝对的权威一口答应，而觉民誓要反抗。在这个过程中，觉新内心认为觉慧应该屈服，因为他们不可以挑战高老太爷的权威，也不可能战胜他的权威。出乎他意料的是，病危的高老太爷最后还是松口了。我想，这件

跟以往阿锁的其他作品相比，这部剧实在太难接受。故事情节很多地方缺乏合理性，女主的性格更是不讨喜。诚然，编剧突出的是女性精神，但没有闪光的人性则展现不了它的光芒。坦率地说，本人没有看完后半部，因为实在看不下去了，而因此发表意见，也是就前半段故事进行评价，望书友看了勿喷，纯属个人看法。

书中列出了好多名人的人生曲折百态，原生家庭对一个人的影响真的非常大，庆幸初为人母的我看到了它，我要让我的宝宝生活在温馨幸福的家庭中。我不要他成为留守儿童，我要陪伴着他成长，我要体验做一个母亲的辛酸苦楚。感谢我的宝宝出生，让我成为你的妈妈。我会学着做一个称职的母亲。我要陪着你成长，我要给你一个温馨幸福的家。经营自己的家庭，易是经营宝宝的原生家庭。

此时此地便是安详和喜乐，保持正念呼吸，感受当下！读的最长的一本剧。

比起其他女性主义的作品，这部剧更加贴合东亚国家女性的实际：当金智英在学生时代遇到暴露狂时，学校会以她们“不自爱”的名义惩罚女学生；金智英在找工作时遇到面试者对于女性面试者的刁难与歧视；金智英结婚后被家人追问生育问题的无奈……作为纪实类剧集，每个东亚女性都会对从本剧的某些情节引起共鸣。希望这部剧不是引起性别对立的工具，而是让社会进行反思从而真正实现性别平等的助推器。最后“由衷期盼世上每一个女儿，都可以怀抱更远大、更无限的梦想。”

不知道该怎么点评这书，总之挺值得看的，把人生和人性的黑暗描写的淋漓尽致，追剧的时候胸口闷的透不过气，看完之后会想幸亏我们这代人生在新社会，长在红旗下，不用承受那么多生命之重，感谢命运，珍惜现在。

我不知道自己看到了什么，信息量太大，但我知道你已融入我的心底

竟有些读不懂，只觉得世间的百态总有两面性，无论贫穷富裕也有不可触及的所谓骄傲

被大时代裹挟着跌跌撞撞地尽力往前走着的我们，如何接受衰老？如何接受疾病？我们应当如何与之相处？这是我们必须要学会的课程。好剧

所有的药方，都是暂时的补救措施，真正能维护我们身体健康的，是良好的情绪，是合理的饮食和积极的锻炼