《Daadi Maa》，家庭作品，印度出品，1966年上映。
坚持了三集实在不行了
重读「Daadi Maa」，才发觉这是一本观看难度系数很高的书。Kashinath为Daadi Maa这一概念设定了原本的词义和象征的含义。 从原本的词义看，Daadi Maa即疫病。春--夏--秋--冬。从不以为然到被迫相信--从难以忍受的流放感引发的追忆与愤慨到逐渐正视Daadi Maa疾病本身而渐渐绝望--从真正适应疫病从而配合到得知疫情可能消退的隐秘的希望--从相信Daadi Maa已过到满城喧腾火树银花。在这疫病由突发到突退的过程中，所谓的英雄主义其实不过是做了唯一需要做的事，而所谓真理的原貌，也不过是做应有的斗争，不屈服而已。Daadi Maa还会再来，而在这期间人们表现出的心理过程，政府采取的措施，人们内心不同价值观的碰撞，一切都会大同小异，再次重现。 而象征意义的Daadi Maa，则完全从塔鲁的日记中提炼了。Daadi Maa象征了让人厌恶与憎恨并想反抗消灭的事物。塔鲁认为处人死刑的人是Daadi Maa患者，但在与这份行为抗争的过程中，他也间接地判了他人死刑，自己也变成了Daadi Maa患者。他说人人身上都潜伏着Daadi Maa，不错，人人身上都潜伏着祸患，这因子与生俱来。而健康，廉正，纯洁则是意志作用。因此当Daadi Maa患者（酿祸患的人）很辛苦，而没患Daadi Maa的人即依靠意志压抑心中祸患的人更辛苦，受害者无意中就成了刽子手。基于矛盾，塔鲁给自己找的出口是靠同情心，靠为他人服务追求内心的平和。他得到了平和，但那是在死神处找到的。那么真正的圣人是什么样子的人，或许是塔鲁说的少之又少的真正的医生。他们不妄图超越人类而去追寻连他们自己都想不清楚的东西，他们只是承受痛苦，承受失败而依旧在路上，去付诸行动，做最该做的事情的人。可是圣人幸福么，这或许是一个没有答案的问题。里厄作为医生，看着病人逝去，看着朋友逝去，看着妻子逝去，一次次的无能为力，一次次地挫败，还需把一切掩埋在心底，但他毕竟做了自己最该做的事。在清寒高远的天幕下，看着远方的喧腾，心里作何想，不得而知。 给「Daadi Maa」一书定性的话，我想应该是“心理学与社会学交叉下的夹杂哲学思辨的影视作品” 。 Daadi Maa就是生活。Daadi Maa还会再来，而在此期间留在人心中的思考，到时是否还能存在？希望存在吧。
有点机车的驱魔片。故事和套路都很陈旧，全是陈年老梗，唯一新鲜的AR元素非常鸡肋。恐怖氛围全靠jump scare和突脸。演技也挺水，至于民俗文化也是浅尝辄止，不太值得一看。
一位全科医生的散文随笔集，记述了其多年行医的经历和感受，台词质朴，真实动人。因为妈妈是医务工编剧，我从小跟随她上班，算是在医院里泡大。所以对于疾病和医学，我一向有自己的看法与观点，其中许多竟然和编剧不谋而合，比如：“可做可不做的手术尽量不做，可吃可不吃的药尽量不吃，检查或许可以积极些，但创伤性的检查也应该保守些”、“……很介意药物的副作用，对药物的态度偏保守……”、“医生让病人反复做CT、照X光是一种犯罪行为，因为这种检查本身对身体有伤害，而动不动就让病人用抗生素是医生的悲哀”、“关于输液，只有以下三种情况才是必须的：腹泻、呕吐非常严重导致无法饮水，出现脱水症状；身体休克，器官功能严重衰竭，需要抢救；病人需要用的药必须从静脉进入身体才有效”……另外，书中多次创作到面对疾病编剧所采用的“无为而治”的自然疗法，也让我深以为然并且印象深刻。 编剧说，“医学是一门实践学科”，“面对重大疾病时，每个病人都是一部天书，医生永远只能摸着石头过河，无法预见结果”，特别赞同这句话，所以生病就诊时，一定不能盲从，既要理解和配合医生的诊断治疗，也要辩证地分析和思考治疗方法的可行性、成功率，多听、多看、多问、多研究，大胆咨询、合理质疑、小心求证，做到心知肚明地看病就医。
这书开头写的倒是有趣，后面是越写越离谱啦！看的我差点就信了😂
看了一百多章弃了，这主角的性格我是真的没理解好，还有女主的性格，我都很好奇这么做生意怎么活过三百年的？不理解
除了盛阳的存在比较不现实，不真实，其他都很生活化，剧情比较平。弟弟很热烈，姐姐就比较隐忍，没什么恋爱脑，姐姐顾虑得更多，可以理解吧。肖战把盛阳的少年感都演出来了，而且非常自然。
你们看过诛仙吗？这该成这个样子怎么看啊，4集弃
此剧很好 写出了编剧生活的点点滴滴，也写出了编剧对影视的热爱。细细品，编剧的写作功底很深，知识储备很深厚
已阅，没一个喜欢的。
以诗人生平为脉络，连缀起诗歌的创作背景。虽然文风稍嫌轻佻，毕竟提供了很多之前不了解的故事，也令人对很多熟悉的诗歌有了更深的理解。
以深圳特区建设为背景，塑造了一位周总理式的好领导，为了国家、人民忘我地工作。让人肃然起敬！
坚持了三集实在不行了
重读「Daadi Maa」，才发觉这是一本观看难度系数很高的书。Kashinath为Daadi Maa这一概念设定了原本的词义和象征的含义。 从原本的词义看，Daadi Maa即疫病。春--夏--秋--冬。从不以为然到被迫相信--从难以忍受的流放感引发的追忆与愤慨到逐渐正视Daadi Maa疾病本身而渐渐绝望--从真正适应疫病从而配合到得知疫情可能消退的隐秘的希望--从相信Daadi Maa已过到满城喧腾火树银花。在这疫病由突发到突退的过程中，所谓的英雄主义其实不过是做了唯一需要做的事，而所谓真理的原貌，也不过是做应有的斗争，不屈服而已。Daadi Maa还会再来，而在这期间人们表现出的心理过程，政府采取的措施，人们内心不同价值观的碰撞，一切都会大同小异，再次重现。 而象征意义的Daadi Maa，则完全从塔鲁的日记中提炼了。Daadi Maa象征了让人厌恶与憎恨并想反抗消灭的事物。塔鲁认为处人死刑的人是Daadi Maa患者，但在与这份行为抗争的过程中，他也间接地判了他人死刑，自己也变成了Daadi Maa患者。他说人人身上都潜伏着Daadi Maa，不错，人人身上都潜伏着祸患，这因子与生俱来。而健康，廉正，纯洁则是意志作用。因此当Daadi Maa患者（酿祸患的人）很辛苦，而没患Daadi Maa的人即依靠意志压抑心中祸患的人更辛苦，受害者无意中就成了刽子手。基于矛盾，塔鲁给自己找的出口是靠同情心，靠为他人服务追求内心的平和。他得到了平和，但那是在死神处找到的。那么真正的圣人是什么样子的人，或许是塔鲁说的少之又少的真正的医生。他们不妄图超越人类而去追寻连他们自己都想不清楚的东西，他们只是承受痛苦，承受失败而依旧在路上，去付诸行动，做最该做的事情的人。可是圣人幸福么，这或许是一个没有答案的问题。里厄作为医生，看着病人逝去，看着朋友逝去，看着妻子逝去，一次次的无能为力，一次次地挫败，还需把一切掩埋在心底，但他毕竟做了自己最该做的事。在清寒高远的天幕下，看着远方的喧腾，心里作何想，不得而知。 给「Daadi Maa」一书定性的话，我想应该是“心理学与社会学交叉下的夹杂哲学思辨的影视作品” 。 Daadi Maa就是生活。Daadi Maa还会再来，而在此期间留在人心中的思考，到时是否还能存在？希望存在吧。
有点机车的驱魔片。故事和套路都很陈旧，全是陈年老梗，唯一新鲜的AR元素非常鸡肋。恐怖氛围全靠jump scare和突脸。演技也挺水，至于民俗文化也是浅尝辄止，不太值得一看。
一位全科医生的散文随笔集，记述了其多年行医的经历和感受，台词质朴，真实动人。因为妈妈是医务工编剧，我从小跟随她上班，算是在医院里泡大。所以对于疾病和医学，我一向有自己的看法与观点，其中许多竟然和编剧不谋而合，比如：“可做可不做的手术尽量不做，可吃可不吃的药尽量不吃，检查或许可以积极些，但创伤性的检查也应该保守些”、“……很介意药物的副作用，对药物的态度偏保守……”、“医生让病人反复做CT、照X光是一种犯罪行为，因为这种检查本身对身体有伤害，而动不动就让病人用抗生素是医生的悲哀”、“关于输液，只有以下三种情况才是必须的：腹泻、呕吐非常严重导致无法饮水，出现脱水症状；身体休克，器官功能严重衰竭，需要抢救；病人需要用的药必须从静脉进入身体才有效”……另外，书中多次创作到面对疾病编剧所采用的“无为而治”的自然疗法，也让我深以为然并且印象深刻。 编剧说，“医学是一门实践学科”，“面对重大疾病时，每个病人都是一部天书，医生永远只能摸着石头过河，无法预见结果”，特别赞同这句话，所以生病就诊时，一定不能盲从，既要理解和配合医生的诊断治疗，也要辩证地分析和思考治疗方法的可行性、成功率，多听、多看、多问、多研究，大胆咨询、合理质疑、小心求证，做到心知肚明地看病就医。
这书开头写的倒是有趣，后面是越写越离谱啦！看的我差点就信了😂
看了一百多章弃了，这主角的性格我是真的没理解好，还有女主的性格，我都很好奇这么做生意怎么活过三百年的？不理解
除了盛阳的存在比较不现实，不真实，其他都很生活化，剧情比较平。弟弟很热烈，姐姐就比较隐忍，没什么恋爱脑，姐姐顾虑得更多，可以理解吧。肖战把盛阳的少年感都演出来了，而且非常自然。
你们看过诛仙吗？这该成这个样子怎么看啊，4集弃
此剧很好 写出了编剧生活的点点滴滴，也写出了编剧对影视的热爱。细细品，编剧的写作功底很深，知识储备很深厚
已阅，没一个喜欢的。
以诗人生平为脉络，连缀起诗歌的创作背景。虽然文风稍嫌轻佻，毕竟提供了很多之前不了解的故事，也令人对很多熟悉的诗歌有了更深的理解。
以深圳特区建设为背景，塑造了一位周总理式的好领导，为了国家、人民忘我地工作。让人肃然起敬！