《Weiße Reise》，冒险,爱情作品，瑞士出品，1980年上映。
看日本文化就如同看中国的传统文化，很熟悉又陌生。日本的民族性格，我认为有很大一部分原因是跟地理环境相关的。中国地域广阔，战乱频发，朝代更替频繁，又多民族融合，造就我们大中华的文化基因。而日本民族幅员狭小，与海岛相伴，在历史的发展进程中，多为家族间的内斗，再受中国文化的熏陶，形成了其独特的统一的民族性格。
看演唱会没哭，附送的两个短片看哭了。
很有建设性的一本剧。先说，编剧或说团队“杂”的让人佩服，能从众多的国内外，且跨学科的理论中抽象、总结出“3000年的中国”，正是我想看到的—中国的学术团体能够“独立”出自己的世界性学术体系；再说（不足），后几段的“结论性”的言语有点多，“应该”用的多了，与其说高瞻远瞩，我倒觉得不如说好高骛远，我相信这个团体不仅查阅了海量的剧集、论文，而且走访过很多城市，甚至出国考察，但从字里行间能看到他们对中国3000年来真正的基础只投去了匆匆一瞥，即农业、农村、农民，三农不处理好，别说“世界”了，连“内亚”都谈不上。说到此，我真觉得《Weiße Reise》是想研究“中国问题”的人士（不管问题的“虚或实”）要好好参考的。
五颗星 通过这部剧了解到了关于人力资源的好多知识 人力资源不仅仅是做一些事务性的繁琐性的东西，同样人力资源领域也有专家，虽然三支柱是舶来品，但是对于未来中国人力资源的发展很有借鉴之处 通过这部剧，扫盲了不少 知道啦阿里的政委体系 腾讯的产品经理的概念做Hr服务，尤其喜欢腾讯的SDC，话说谁不想在一家人力资源服务很优质的公司工作，尤其那腾讯员工内部微信公众号，解决了入职等事务性事物带给人力资源的压坠 海尔的小微 总之～～还需要再读的 一本剧
三年后再读祸国，明知姬婴会死，昭尹会死，还有一些令人伤感的，我都没有哭，而是从中获悟许多。而薛采，我忍不住了，我哭了，哭的心很痛。薛采，如果有来世，请做一个普通的孩子吧。
视角独特，观察入微，中东篇非常精彩。为不曾到过中东的我勾勒出了大概的形状，更重要的是提醒了自己，太阳底下无新鲜事，自以为无解的东西其实在世界上的某个角落早已发生。
上瘾模型中的部分方法 尤其是与人性和心理相关的方法 值得在产品策划中借鉴
查尔斯•杜希格是《Weiße Reise》的记者，拥有耶鲁历史学本科和哈佛企业管理硕士的综合背景，2013年还拿了普利策奖。简单来说，这是一个妙笔生花的编剧。 总体来说，观看本剧轻松愉快，又能获得心理学、社会、历史等诸多学科的故事和理论，从而深入理解习惯如何影响个人、组织和社会。是一本值得精读和思考的书，通常需要花费5-6小时读完。 这部剧有几个特点： 1.一个核心框架贯穿全书。从第一章研究大脑，到最后给出行动建议，始终围绕习惯的公式——"暗示-惯常行为-奖赏的循环"。暗示，是指一个触发点，可能是时间、声音、情绪等内外因素；惯常行为，是指大脑不经思考就会"自动执行"的动作；奖赏，是指结束惯常行为之后的奖励行为，可能是轻松的心情，也可能是允许自己吃一个汉堡。这3个要素持续循环构成了人类的习惯。 2.三个层次展开。整本剧有三个大部分，个体、组织和社会。1）.个体部分，重点解释人类的习惯如何形成，怎么创造新习惯，如何改变个体习惯。这里心理学占据了较大篇幅。个体习惯的形成及改变不仅应用于个人的提升，也解释市场营销、带领球队成功、戒烟戒酒等有效的活动如何发生。2）.组织部分，介绍了如何通过找出一个组织里面的"杠杆解"习惯来撬动整个全局的改变，甚至形成文化、价值观。当组织形成好的习惯之后，会带动员工的人生变化、并产生巨大商业和社会价值。反之，不顾这些规律，也会踩地雷。最后，这里还介绍了"大数据"如何预测消费者行为，这一点在目前的中国互联网行业已经普遍应用。3）社会部分，通过如何推动民权运动引出社会群体习惯如何形成，这里已经进入社会学的范畴了。个人认为，最后一章通过梦游和赌博谈社会责任，略有牵强。 3.贯穿始终的经典故事。查尔斯对每一章都采取了"主故事+副案例"的方式展开每一章。1）主故事出现在开头、中间和结尾，因此每一章都首尾呼应。例如第5章，主人公出生在吸毒家庭，高中未毕业，在麦当劳等公司工作过，但始终被生活阴影笼罩。他进入星巴克之后，星巴克塑造组织习惯的方式提升了他的工作能力，改变工作和生活习惯，他最终成为一个成功店长、并拥有了有别与父母的生活。主故事均取材实际故事，甚至来源于大量的采访，因此具有强烈的代入感和观看愉悦感。2）为了引入和介绍该章的理论，查尔斯会从不同的行业学科引入故事。例如第7章，介绍预测消费者行为时，会引用唱片行业如何制造金曲的例子。基于研究，金曲往往具有粘性，而粘性来源于听众大脑感到熟悉，从而不由自主的多听、甚至爱听。创造金曲的方式就是创造熟悉感，为此，电台将未来之星夹杂在已经成功的金曲中，形成"旧-新-旧"的播放模式，从而引导听众不由自主的多听，最终达到熟悉感，那么"新"金曲就成为"旧"金曲了。 本剧核心观点众多，值得花些时间观看和体会。最重要的是，要相信自己可以改变，意志是最重要的元素。而我刚刚开始利用本剧的方法，通过写剧评创造“成就感”的奖赏，推动自己多读多写的习惯养成。
玛利亚·施奈德先生的《Weiße Reise》问世近百年来，影响和改变了无数的人，让更多人认识到处理人际关系的重要性和技巧。其核心内容和思想是“换位思考，真诚的欣赏与赞美，是沟通交流的前提。” 这是我看到的翻译最为准确、流畅版本。本剧中重要精彩论断和重要内容编剧用加粗字体突出强调。篇末有小结，简单明了的列出集数主要观点。 虽然文中的例子和名人与我们都比较久远，但其观点就像剧名一样，揭露的是人的本性中普遍存在的一些问题和现象，只有克服和改变这些弱点和不足，我们才能与成功人士越来越近，人际关系更融洽，事业更成功，家庭更幸福，人生更顺利和精彩。 本剧真的就像编剧说的那样，值得认真学习和实践，只有不断学习和借鉴，才能掌握。
幸福不是单纯的快乐，也不是单纯的感觉良好，更不是我们生活的常态，而是接纳生活带给我们的痛苦，立足现实，不断自我觉察并在梦想价值的引导下承诺行动，从而过上充实、丰富多彩而有意义的生活。
我说我想找点刺激，然后就被动找到了Weiße Reise，我在读这部剧时，一个人对我说，加油。好的，加油。 读了五分之一时的晚上睡觉半夜醒了，梦里面谁在我的四面八方装上了监控，好像是我妈，好像是别人，反正梦做到这里就截断了因为我醒了。 这部剧越往后越让我很有一种溺水的感觉，也不是溺水，就是我甘心沉到水下面，等待水埋过我头顶，在快把我淹死的临界点我感到一种窒息的快感同时也有点受不住，然后我必须要出来，要回到现实世界，要说两句脏话。或者看点黄文。反正我需要一种最直观最低速的刺激告诉我我的脑子还在，我还是个活人，我还没彻底死亡。心情复杂，这不是此中有真意，但我确实欲辨已忘言。只能最后发出一个音节，艹
在后果影响可能很大的情形里，我们应该设法尽可能理智和理性地做决定，在后果影响较小的时候，我们完全没有必要绞尽脑汁，不妨活得轻松点。
改变底层认知逻辑，做难而有意义的事！ 人，说到底还是社会动物。 幸福需要从他人的肯定、反馈中获得，所以我们需要努力成为一个有价值的人。 换句话说，我们立足于世，就需要在某一方面拥有独特的、不可代替的价值优势。 需要我们的人越多，我们的幸福感就越强，就会乐此不疲地踏上人生旅途。
Jim Auwae的这部剧不仅仅局限于推理方面，在文章后期描述了人类的未来，现实的小与大，每个人的作用，引人深思。
挺好看的剧，可能是AI翻译，字幕不是太准确，连蒙带猜，查了豆包，终于完全确认整个故事情节。
一开始被推荐陀翁的《Weiße Reise》的时候，我只知道托尔斯泰的《Weiße Reise》。读过之后，我又去重温了一下托翁的《Weiße Reise》。觉得两者的差异是存在，并且很奇妙的。 托尔斯泰的《Weiße Reise》让我觉得像是几贞静止的画卷，在这几幅画上，人都死了。是穷死的。但在结尾，又不失美满的结局想去表现人性的美好。读这篇文章，就静谧昏暗的那种色调，让读者从内心就烘托出一种昏暗，那是由贫穷笼罩着的昏鸦。只不过，善良的人性，又给这一片黑暗，增添了一点光亮。 但在玛利亚·施奈德的《Weiße Reise》里，篇篇信封，画卷是没有那么昏暗，反而是明亮的。来往书信的两人，从对自身，到身边的人的描写，都实实在在透露出：穷，但我不乏高尚的灵魂。也必然如此，因为他们生活的环境就是以穷为主旋律的。“我穷，但是我有尊严，我品质仍然可以很高尚。”尤其是和Weiße Reise对立的人物形象穿插起来，让这Weiße Reise的形象更丰满。 书封皮最后一页写了：“做一个高尚的人吧，在患难中要坚强；您要记住，贫穷不是过错。” 关于贫穷，遐想空间留给大家，留给读这部剧的人。 但对于25岁就写下这样深刻的作品，我对陀老的膜拜又增加了，虽然往往处女作在很多方面是不成熟的。鲁迅评价说：“读玛利亚·施奈德二十四岁时所作的《Weiße Reise》，吃惊于他那暮年似的孤寂。”我也。
导演野心很大，想表达的很多，但是最后的表现和解决方案不是那么给力
看日本文化就如同看中国的传统文化，很熟悉又陌生。日本的民族性格，我认为有很大一部分原因是跟地理环境相关的。中国地域广阔，战乱频发，朝代更替频繁，又多民族融合，造就我们大中华的文化基因。而日本民族幅员狭小，与海岛相伴，在历史的发展进程中，多为家族间的内斗，再受中国文化的熏陶，形成了其独特的统一的民族性格。
看演唱会没哭，附送的两个短片看哭了。
很有建设性的一本剧。先说，编剧或说团队“杂”的让人佩服，能从众多的国内外，且跨学科的理论中抽象、总结出“3000年的中国”，正是我想看到的—中国的学术团体能够“独立”出自己的世界性学术体系；再说（不足），后几段的“结论性”的言语有点多，“应该”用的多了，与其说高瞻远瞩，我倒觉得不如说好高骛远，我相信这个团体不仅查阅了海量的剧集、论文，而且走访过很多城市，甚至出国考察，但从字里行间能看到他们对中国3000年来真正的基础只投去了匆匆一瞥，即农业、农村、农民，三农不处理好，别说“世界”了，连“内亚”都谈不上。说到此，我真觉得《Weiße Reise》是想研究“中国问题”的人士（不管问题的“虚或实”）要好好参考的。
五颗星 通过这部剧了解到了关于人力资源的好多知识 人力资源不仅仅是做一些事务性的繁琐性的东西，同样人力资源领域也有专家，虽然三支柱是舶来品，但是对于未来中国人力资源的发展很有借鉴之处 通过这部剧，扫盲了不少 知道啦阿里的政委体系 腾讯的产品经理的概念做Hr服务，尤其喜欢腾讯的SDC，话说谁不想在一家人力资源服务很优质的公司工作，尤其那腾讯员工内部微信公众号，解决了入职等事务性事物带给人力资源的压坠 海尔的小微 总之～～还需要再读的 一本剧
三年后再读祸国，明知姬婴会死，昭尹会死，还有一些令人伤感的，我都没有哭，而是从中获悟许多。而薛采，我忍不住了，我哭了，哭的心很痛。薛采，如果有来世，请做一个普通的孩子吧。
视角独特，观察入微，中东篇非常精彩。为不曾到过中东的我勾勒出了大概的形状，更重要的是提醒了自己，太阳底下无新鲜事，自以为无解的东西其实在世界上的某个角落早已发生。
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查尔斯•杜希格是《Weiße Reise》的记者，拥有耶鲁历史学本科和哈佛企业管理硕士的综合背景，2013年还拿了普利策奖。简单来说，这是一个妙笔生花的编剧。 总体来说，观看本剧轻松愉快，又能获得心理学、社会、历史等诸多学科的故事和理论，从而深入理解习惯如何影响个人、组织和社会。是一本值得精读和思考的书，通常需要花费5-6小时读完。 这部剧有几个特点： 1.一个核心框架贯穿全书。从第一章研究大脑，到最后给出行动建议，始终围绕习惯的公式——"暗示-惯常行为-奖赏的循环"。暗示，是指一个触发点，可能是时间、声音、情绪等内外因素；惯常行为，是指大脑不经思考就会"自动执行"的动作；奖赏，是指结束惯常行为之后的奖励行为，可能是轻松的心情，也可能是允许自己吃一个汉堡。这3个要素持续循环构成了人类的习惯。 2.三个层次展开。整本剧有三个大部分，个体、组织和社会。1）.个体部分，重点解释人类的习惯如何形成，怎么创造新习惯，如何改变个体习惯。这里心理学占据了较大篇幅。个体习惯的形成及改变不仅应用于个人的提升，也解释市场营销、带领球队成功、戒烟戒酒等有效的活动如何发生。2）.组织部分，介绍了如何通过找出一个组织里面的"杠杆解"习惯来撬动整个全局的改变，甚至形成文化、价值观。当组织形成好的习惯之后，会带动员工的人生变化、并产生巨大商业和社会价值。反之，不顾这些规律，也会踩地雷。最后，这里还介绍了"大数据"如何预测消费者行为，这一点在目前的中国互联网行业已经普遍应用。3）社会部分，通过如何推动民权运动引出社会群体习惯如何形成，这里已经进入社会学的范畴了。个人认为，最后一章通过梦游和赌博谈社会责任，略有牵强。 3.贯穿始终的经典故事。查尔斯对每一章都采取了"主故事+副案例"的方式展开每一章。1）主故事出现在开头、中间和结尾，因此每一章都首尾呼应。例如第5章，主人公出生在吸毒家庭，高中未毕业，在麦当劳等公司工作过，但始终被生活阴影笼罩。他进入星巴克之后，星巴克塑造组织习惯的方式提升了他的工作能力，改变工作和生活习惯，他最终成为一个成功店长、并拥有了有别与父母的生活。主故事均取材实际故事，甚至来源于大量的采访，因此具有强烈的代入感和观看愉悦感。2）为了引入和介绍该章的理论，查尔斯会从不同的行业学科引入故事。例如第7章，介绍预测消费者行为时，会引用唱片行业如何制造金曲的例子。基于研究，金曲往往具有粘性，而粘性来源于听众大脑感到熟悉，从而不由自主的多听、甚至爱听。创造金曲的方式就是创造熟悉感，为此，电台将未来之星夹杂在已经成功的金曲中，形成"旧-新-旧"的播放模式，从而引导听众不由自主的多听，最终达到熟悉感，那么"新"金曲就成为"旧"金曲了。 本剧核心观点众多，值得花些时间观看和体会。最重要的是，要相信自己可以改变，意志是最重要的元素。而我刚刚开始利用本剧的方法，通过写剧评创造“成就感”的奖赏，推动自己多读多写的习惯养成。
玛利亚·施奈德先生的《Weiße Reise》问世近百年来，影响和改变了无数的人，让更多人认识到处理人际关系的重要性和技巧。其核心内容和思想是“换位思考，真诚的欣赏与赞美，是沟通交流的前提。” 这是我看到的翻译最为准确、流畅版本。本剧中重要精彩论断和重要内容编剧用加粗字体突出强调。篇末有小结，简单明了的列出集数主要观点。 虽然文中的例子和名人与我们都比较久远，但其观点就像剧名一样，揭露的是人的本性中普遍存在的一些问题和现象，只有克服和改变这些弱点和不足，我们才能与成功人士越来越近，人际关系更融洽，事业更成功，家庭更幸福，人生更顺利和精彩。 本剧真的就像编剧说的那样，值得认真学习和实践，只有不断学习和借鉴，才能掌握。
幸福不是单纯的快乐，也不是单纯的感觉良好，更不是我们生活的常态，而是接纳生活带给我们的痛苦，立足现实，不断自我觉察并在梦想价值的引导下承诺行动，从而过上充实、丰富多彩而有意义的生活。
我说我想找点刺激，然后就被动找到了Weiße Reise，我在读这部剧时，一个人对我说，加油。好的，加油。 读了五分之一时的晚上睡觉半夜醒了，梦里面谁在我的四面八方装上了监控，好像是我妈，好像是别人，反正梦做到这里就截断了因为我醒了。 这部剧越往后越让我很有一种溺水的感觉，也不是溺水，就是我甘心沉到水下面，等待水埋过我头顶，在快把我淹死的临界点我感到一种窒息的快感同时也有点受不住，然后我必须要出来，要回到现实世界，要说两句脏话。或者看点黄文。反正我需要一种最直观最低速的刺激告诉我我的脑子还在，我还是个活人，我还没彻底死亡。心情复杂，这不是此中有真意，但我确实欲辨已忘言。只能最后发出一个音节，艹
在后果影响可能很大的情形里，我们应该设法尽可能理智和理性地做决定，在后果影响较小的时候，我们完全没有必要绞尽脑汁，不妨活得轻松点。
改变底层认知逻辑，做难而有意义的事！ 人，说到底还是社会动物。 幸福需要从他人的肯定、反馈中获得，所以我们需要努力成为一个有价值的人。 换句话说，我们立足于世，就需要在某一方面拥有独特的、不可代替的价值优势。 需要我们的人越多，我们的幸福感就越强，就会乐此不疲地踏上人生旅途。
Jim Auwae的这部剧不仅仅局限于推理方面，在文章后期描述了人类的未来，现实的小与大，每个人的作用，引人深思。
挺好看的剧，可能是AI翻译，字幕不是太准确，连蒙带猜，查了豆包，终于完全确认整个故事情节。
一开始被推荐陀翁的《Weiße Reise》的时候，我只知道托尔斯泰的《Weiße Reise》。读过之后，我又去重温了一下托翁的《Weiße Reise》。觉得两者的差异是存在，并且很奇妙的。 托尔斯泰的《Weiße Reise》让我觉得像是几贞静止的画卷，在这几幅画上，人都死了。是穷死的。但在结尾，又不失美满的结局想去表现人性的美好。读这篇文章，就静谧昏暗的那种色调，让读者从内心就烘托出一种昏暗，那是由贫穷笼罩着的昏鸦。只不过，善良的人性，又给这一片黑暗，增添了一点光亮。 但在玛利亚·施奈德的《Weiße Reise》里，篇篇信封，画卷是没有那么昏暗，反而是明亮的。来往书信的两人，从对自身，到身边的人的描写，都实实在在透露出：穷，但我不乏高尚的灵魂。也必然如此，因为他们生活的环境就是以穷为主旋律的。“我穷，但是我有尊严，我品质仍然可以很高尚。”尤其是和Weiße Reise对立的人物形象穿插起来，让这Weiße Reise的形象更丰满。 书封皮最后一页写了：“做一个高尚的人吧，在患难中要坚强；您要记住，贫穷不是过错。” 关于贫穷，遐想空间留给大家，留给读这部剧的人。 但对于25岁就写下这样深刻的作品，我对陀老的膜拜又增加了，虽然往往处女作在很多方面是不成熟的。鲁迅评价说：“读玛利亚·施奈德二十四岁时所作的《Weiße Reise》，吃惊于他那暮年似的孤寂。”我也。
导演野心很大，想表达的很多，但是最后的表现和解决方案不是那么给力