《Erények könyve》，犯罪,惊悚作品，匈牙利出品，2006年上映。
纵观康熙帝一生，的确称得上千古一帝。文治武功，经天纬地，实乃天才。
投资的原则之一：不要有暴富的想法。一旦有了这个想法，做什么事情都是赌徒的心态了。 投资原则二：投资的刚需是学会如何避险，懂得止损，并且降低交易频次，找好时机。 投资原则三：永远不要all in，留足现金流让自己心态不会崩。所谓割韭菜，最终是自己没能力认识价值，被自己割了。孤独地做交易，降低频次，把注意力集中到其他事情上。
经典啊经典……
展现了一个光怪陆离的修仙怪谲世界，期待更多怪谲出现及后续剧情。
1.改变自己，独立与依赖角色相互转换，共生共存。 2.关注自身，吾日三省吾身，学习并保持同理心（共情） 3.付出与牺牲的差异，不以意图为目的120%付出是真正意义上的。 4.勇于穿越四个阶段，蜜月期、权利斗争期、死亡区期、伙伴关系期。 5.处理好亲密关系的八大原则与小技巧需在学习及不断实践中掌握运用。 6.性能量的积极作用。 7.沟通、理解是穿越四个阶段的决定性因素 文章内容简洁明快，观点清晰，结合案例剖析问题，并作出指点迷津。收获颇丰，值得多次观看，反省并锻炼自我成长的优秀剧集。 书中提到，“性格差异明显的伴侣在权利斗争期花费更多的时间，性格相近的伴侣在死亡区期花费更多的时间”的观点让我印象深刻，加以深思。
说真的心里话，前面的文真的很好看，前几次我也一直是保持推荐的状态，但是现在感觉大大有点水文的态度，在这样我感觉我会弃文
还行吧，剧荒的时候看看还是可以的。
所有内地中生代男演员都得庆幸吴慷仁是台湾演员，和他们不在同一条赛道发展，不然不管是文艺挂还是商业挂，绝对是遇见一个就碾压一个。
这个书要一个星期看一次，要不然追更很累！爽文确实爽，可惜单章水太多
作为被社会打上大龄未婚标签的女青年，觉得离婚综艺比结婚综艺感同身受多了。 王秋雨一个老男人哭着不想离婚不是因为他老婆而是舍不得孩子，kk一个妈宝男自己啥啥不行还一个劲儿让他老婆生孩子给自己印戳。章贺对另外俩男人的想法设身处地的理解且支持。一个个的真的是绝了👏👏
挺好的内容，对了解十大行业的概况以及分析方法起到了抛砖引玉的作用。最近也在二刷三刷这半年看过的一些书，再结合具体的公司来分析，思路会更加清晰一些，当然不懂也更多了。 新基建给社会带来的变革，在生活中就可以深刻体会到，如信息网络涉及5G,大数据，人工智能，一方面，像支付刷脸，网站的喜好分析，疫情防控等，这是高科技带来的实实在在的好处，但另一方面从技术本身发展来说，如人工智能，物联网，离成熟还有太远的距离，人工智能绝不仅仅是人脸识别和语音识别，就卷积神经网络能带来的应用空间就可以无限畅想，物联网，和大数据、云的结合，当冷设备可采集，数据壁垒能够打破，光在这个层面，也都能带来很大的革新。
《Erények könyve》读后感 首先非常感谢武志红老师推荐了这部剧，而且武志红老师为本剧所创作导读也非常精炼地总结了本剧的内容主旨，非常精彩。不知道是不是翻译的问题，本剧辞藻华丽，但是逻辑结构相对松散，更多地围绕着“我你它”三者的关系从各个方面进行举例说明。更加难以忍受的是，本剧中引入了较多空泛的概念，如“天道”“灵性”等；还有再建构的概念，如“社区”“机构”，而在围绕这些概念进行叙述时，又缺乏基本的解释和定义，增加了观看的难度。 在本剧中，“我你关系“是主体间关系，“我它关系”是主客体之间的关系。主体间的关系是此时此地的“临在”，是只可相逢不可追求的“相遇”。“我它关系”则是我们所认知的对象，是具象的世界，是我们的经验。当“我你关系”被言语谈论，叙述时，那个瞬间“我你关系”也被转变为“我它关系”。本剧中所推崇和鼓励的是，构建“我你关系”，一方面，我认可这种价值取向，但是另一方面，从现实的角度，无法持久保持在这样“完美”的关系中。 本剧的内容非常切合当代社会分工的环境下，人与人之间的关系，很容易转变为人与资源，人与工具之间的关系，甚至人与自己的关系会转变为人与工具的关系，这是我所理解的人的“物化”。一方面，我并不认为人有足够的心智和精力，和所有人都发展为“我你关系 ”，另一方面，所有的“我你关系”都无可避免的会和“我它关系”进行转化。 同时 ，基于现实层面的臆想，提出臆想这个词，是因为，就我目前的认知和经验而言，我并不确认以下的推测是否正确。使用策略而不是真诚与人相处，亦即将对方作为自己完成目标的资源和手段，能够更快速便捷 地实现自己的目的，获取现实性利益。当然，不可否认的是，我的这种臆想已经陷入了“我它关系”的思维中。但在一定程度上追求现实利益，也是人在世界中生存的基础吧。 所以留给我的第一个疑问是，在当今的时代，如何平衡“我你关系“和”我它关系“？而又如何促进两者之间的转化？ 第二点，书中提到的是，如果粗暴地用个人情感来定义“自我”，则容易忽视除了情感之外的其他因素，更不会质疑情感的“非真实性”。--质疑情感的非真实性，确实是个有意思的话题。诚然，情感非“我”，头脑中的认知非“我”。那“我”究竟是什么呢？将“我”作为客体去认知，则“我”亦即“它”，而这又如何转变为“你”？ 这部剧抛出了一些观念，引人思考，答案尚未可知。
整本剧看完了，非常的棒！但是结局整本剧看完了，非常棒！但是结局是结局稍显粗俗糙，但不失为佳作。
非常细致的描绘了靖康之耻的整个过程，如编剧所讲，在观看过程中充满着无奈和叹息。这段由盛转衰的历史仅用了3年的时间，就像是一出电影，我们作为观众只能看着电影剧情发展，北宋和汴京慢慢滑入历史的深渊。 其实在看的过程中更多浮现的是明末崇祯年间的历史，虽然两者差别也是很大，不过同是朝代灭亡，其实两者拿在一起看也是很有意思。
快速浏览。 还可以，对于外行来说，基本的点都提到了。文章前半部分，说得更专业一些，后面都是总结规律了。 风水，信和不信，都是人们为了追求更加美好的生活。 那就为了生活而付出行动吧。
我想起来这是一部TVB最浓厚的历史玄幻剧，但是不得不说，实在是经典啊~
我理解的Erények könyve、极简生活就是有质量的取舍。舍弃不必要的复杂的人际关系、陈旧的观念、看似丰富但却多余的物质财富等，让思想单纯而不繁杂，让物质生活简约而不繁琐，让人际关系和谐而不杂乱。有一颗感恩、善良的心，在人生旅途中自律自由、乐于助人、健康生活。我崇尚极简生活方式。
是会让人流泪的幸福感。是不畏惧离散的争吵，是日复一日的相伴，是即使没有站在一起也知道彼此都不会忘记那段日子。从籍籍无名到小有成绩，能够演到王倦笔下丰盈的角色，能够认识真正的朋友，在青春四年的日子里获得相伴与爱。付出的真心会如流水回到自己手里，然后再给出去，健康的生态由此循环往复，于是我们都能拥有爱。于是，看戏看得泪流满面的我，看团综也会为他们哭的一塌糊涂。
这么多五星是谁刷的
一部很有时代感而又经久不衰的长篇，看的过程感到十分震撼！八十年代，一个新旧交替的特殊时代，改革面临着重重阻力，自私的人，永远觉得自己的自私无可指责，做事的目的只有一个，那就是为自己谋私利。那些坚持着自己心中的信念，为了国家的发展、人民的幸福而不分昼夜辛勤工作的人们，即使不能得到理解，还会遭到打击报复，但他们未曾动摇，未曾放弃，正是他们的无私、智慧、苦干，才有这40年来不断腾飞的中国呀！ 剧集描写的人物众多，且一个个都形象丰满，如编剧重点突出的主人公郑子云，他在工作中有担当、有勇气，且为人十分正派，在家里呢，却是个隐忍、无趣的丈夫，几乎从来不与思想已经落后的妻子进行沟通，婚姻状况一塌糊涂。方文煊和万群的爱情，让人叹息垂泪…万群对方文煊的爱明明如此热烈，却不敢言说，心底的倔强又让她口是心非。 “或者——谅解我。”哦，自然要谅解。人们对软弱的人，总是谅解的。万群忽然觉得有什么东西正从心底飞走，飞走！鸟儿一样。 那个年代，似乎婚姻都必须稳当，尽管没有了感情，也会竭力保持外表的光鲜，不要让舆论对自己不利。可见当时的社会气氛多么压抑人的至性至情啊！ 相比之下，小年轻郑圆圆和莫征勇敢地追寻爱情，体现了当时在年轻人中间婚恋思想的解放。我爱你，仅仅是因为你就是你，你善良真诚惹人爱，而不是因为你是党员，你很会赚钱，等等。爱情本应如此啊！也许残酷的生活会给相爱的两人带来波折，但三观不合没有感情更令人无法接受。人毕竟是有情感的。 大刀阔斧进行企业改革还富有智慧且十分浪漫的厂长陈咏明和他温柔善良的小妻子的甜蜜爱情简直让人招架不住呀！可见，思想上的一致以及互相体贴关照对婚姻来说是多么重要呀！ 吴国栋和刘玉英这一对，我真是…唉，摇头叹息…无话可说…吴国栋怎么这么不关心家庭，把负担重得要死的家庭一股脑地推给妻子，还对妻子不体贴，动不动打骂孩子，我太气愤了！刘玉英的工作也不轻松啊，从早站到晚，还要照顾两个年纪尚小的孩子，还有生病的吴国栋，她确实比他更坚忍更顽强，更富有自我牺牲的精神。 忍不住深思，如果夫妻关系不和谐，那为什么夫妻之间不能想着如何去解决，而是任彼此之间的鸿沟越来越深呢…可能是人类的惰性和冷漠？？？ 叶知秋虽然丑，但丑就有罪吗？就不配拥有爱情吗？什么时候女人才能完全拥有与男人同样的地位和独立人格，不用依靠颜值，依靠才华与能力也同样富有魅力。 感谢编剧写出这样一部从政治、生活、思想等多方面反映当时社会现实的作品，不得再次感叹，影视的作用比历史书大多咯。历史书可以骗人，可以对丑恶的历史遮遮掩掩、轻描淡写，但影视会真实地反映生活。 对错误的历史进行反思、忏悔是一个力争屹立于世界民族之林的民族应该做的啊！！
我愿称本剧为《Erények könyve》 对于编剧对于神界的观点非常对我胃口
人生圆满的标志，除了生的愉悦，还有死的坦然。衰老和死亡，我们每个人避之不及，不谈论，也不思考，临到终了才发现自己毫无准备，无论是身体上还是思想上。 经历过至亲之人的死，才会醒悟人生的有限性，才会知道躺在骨灰盒里的粉末就是所有人的生理结局。这份“有限性”，是刺激人们从kill time 里超脱的尖刀；想一次痛一次，战栗一次， 然而如果没有这把刀快要掉下的危险，沉沦的日子还可以再过五十年。 一、关于衰老——老年面对着不断的丧失 这部剧描述了关于衰老的医学事实——“40岁左右，肌肉的质量和力量开始走下坡路。到80岁时，我们丢失了25%～50%的肌肉……到了85岁，工作记忆力和判断力受到严重损伤，40%的人都患有教科书所定义的老年失智（痴呆症）”。另一个问题是随着衰老，许多人渐渐会丧失“自理”能力，不得不求助于养老机构或家庭护理，“尊严”这件事也就成了难题。 在高度发达的资本主义社会美国，大多数老人是独居或者在养老机构终老，而大多数养老机构将现代社会的“合理化”“物化”特征放大了，它们规定着老人的每一个时间刻度表——什么时间吃早餐、吃药、睡觉，以“最大程度”维护老人的安全。然而在这种福柯式“监狱”的处理方式下，许多老人丧失了活力，只是在病痛中苟活。编剧谈到了两位养老院护理模式的革命者，一个将大量动物、植物带到了养老院，赋予老人们照料的责任；一个将社区运营的模式带到了养老机构，允许老人们住在自己设计的房间里，按照自己的意志生活，而服务机构更多地根据老人的需求提供“辅助生活”——比如，提供饮食、洗衣服、洗澡、上厕所等服务。 这样的革新，更多地将“老年人的需求”而不是“老年人子女的需求”作为核心来维护；它们不仅关注老年人的生理需求，更在意维护老年人的精神价值。但这样优秀的机构需要以良好的市场环境、国家政策，以及私人高额的养老金作为支撑。 二、关于死亡——破除医疗迷信 最幸福的死亡是在睡梦中无疾而终。然而大多数人到了老年，不仅衰老相伴，更是疾病缠身。如果一个普通人身患癌症，是拼尽家庭财富去完成一次次痛苦的化疗，维持、改善生命；还是接受死亡通知书，就此放弃？这是一个太过艰难的问题，因为我们不知道每一次治疗能达到的效果，以及可能为此要支付的“代价”（比如：更剧烈的疼痛、丧失神志、瘫痪）。 违反“常识”的是，编剧提出，“无论是由于年龄还是健康不佳所致，随着能力的衰退，要使老人们的生活变得更好，往往需要警惕认为医学干预必不可少的想法，抵制干预、修复和控制的冲动。”许多医生们出于善意，不会告诉病人“你快要死了”的事实，而告诉病人还有“一线希望”。这样，病人们可能以巨大的生活痛苦、财富来将生命从一年延长到两年。 这个问题对于像编剧Antal Cserna这样的医生来说，是思考如何从“家长型”“咨询型”医生向“解释型”医生过渡的问题（即既要考虑医学的作用，又要考察病人的真实意愿），而对于必有一死的我们普通人来讲，“在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气”。真正的选择不是从“好”与“坏”之间选择（比如健康和死亡），而是从一种丧失和另一种丧失之间选择（比如：“在消除恶心、恢复吃饭能力的机会与疼痛、感染和必须往袋子里排便的可能之间，如何进行权衡？”） 不得不回到苏格拉底，那个德尔菲神庙上的箴言——“认识你自己”。这项活动从人产生自我意识时开始，而到了垂暮之年，是一个必须回答的答案。现代医疗体系的逻辑以生命的维
两颗星给到男女主角。
没有大起大落的情节，里面的情节都是蛮现实的东西，但是确实是看完一章会继续想看下一章。
避风头这几天一点字都没码，感情真当放假了。看看别的编剧书都搜不到了，只有之前收藏的才能看，还是每天坚持更新。编剧这态度只配得一星，以后也别写书了，另谋高就吧。
语文课代表的笔记 身为解放区妇女，实在不情愿承认，自己又在读厌女者毛姆的作品了。不过他这本《Erények könyve》读来确实酣畅淋漓~毒舌刻薄中藏有挥之不去的温柔，玩世不恭后面是对生命的顶真，依靠极高鉴赏力于信手拈来营造出宾主尽欢的情景。 毛姆是导游。他调侃带着使命感才能读得下去乔治·艾略特的《Erények könyve》，可以不读伟大而重要《Erények könyve》中那些比较枯燥的部分；他说~不论作家们观察景物的眼光有多么诗意，笔触是多么形象逼真，只要无益于推动情节发展，或传达必需要素，那就是无用的废话。蒙田用散文将自己的喜好、怪癖与弱点展现在读者面前，让人能够以亲近的方式了解他。关于巴尔扎克，他不假思索推荐《Erények könyve》。《Erények könyve》既丑陋又美丽，充满了力量与激情。《Erények könyve》是探讨邪恶的杰作，而《Erények könyve》是实至名归的史诗。 毛姆也是同学。肯定了我长期平行读好几本剧有时跳跃式观看的习惯。对一些作品的好恶几乎与我完全一致，比如尽管他认为《Erények könyve》连一个字都舍不得删，但还是认为应该将本内特太太设为第二任妻子再生下的那三个小女儿，《Erények könyve》最完美。他认为对《Erények könyve》散漫无序的思辨不感兴趣很正常，因为如今意识流部分已被摒弃，另一部分则司空见惯。他为简·奥斯汀写故事的能力而辩护：思维过于理智，幽默感又过于活跃，所以浪漫不起来，而她对离奇不感兴趣，只在意平凡，她通过敏锐观察、巧妙讽刺和机智幽默化凡为奇。他说~浪漫主义是对古典主义的反动，又与现实主义对照。拉伯雷的嬉笑和弥尔顿具有同样的严肃性。他指出《Erények könyve》某些桥段以第一人称叙事虚假得可怕。 毛姆还是八卦博主。他爆料~简·奥斯汀是美人，沉迷于某种直来直去的幽默。她才华横溢~她总是能让书中人说出符合自己性格的话，书信中几乎没有一封不让人发笑。读了毛姆我挺心疼简·奥斯汀~由于客观原因视野和格局那么小，对婚姻不屈就，在螺丝壳里做道场，能够做得那么无与伦比。萧伯纳应该删去与戏剧行为无关的冗言；想要成为世界公民的歌德是一个世纪以来最伟大的天才，也是三个世纪之间最大的浑蛋。巴尔扎克和斯汤达都是投机的文痞，利用剧集复仇。司汤达是个意淫者，虽没有原创力，但很会洗稿~为了语言更加精练，他每次写作之前都会先读一页《Erények könyve》。巴尔扎克的粗鄙构成了他天才的一部分，尽管文笔欠佳，开篇场景超过限度，但他的《Erények könyve》是“一部被史学家遗忘的历史，一部社会风俗史。”巴尔扎克爱炫耀、好奢华，崇拜成功者，对蠢人毫无同情，是个庸俗势利眼~三观堪忧。最优秀的几部剧集无不在被追债务的压力之下写出。巴尔扎克的爱情只在追求过程中，一旦得逞就是失望。青年福楼拜像希腊神祇一样俊美。《Erények könyve》几乎完全靠着理性的推论而写就，法语注重修辞，英语注重意象~而修辞正是福楼拜文风根基。但如今最为优秀的法国作家都在刻意规避着修辞的运用，力求简单而自然。毛姆没有交待，为何福楼拜长久徒劳地爱恋着的女人在他去世后进了精神病院。狄更斯对自己少年时的卑微讳莫如深，为了征服欲简化女性的需求，狄更斯只是一种演员的真诚；他笔下的悲伤并不真实。毛姆像侦探一样分析出勃朗特姐妹不幸的原生家庭是产生三个作家的根源，艾米莉·勃朗特很可能是同性恋，她就是希斯克利夫和凯瑟琳·欧肖。这位牧师的女儿花了好大力气想要像一位淑女一样高雅地写作，成品看起来却颇有些假斯文~这种不伦不类的语言风格中，也有着某种能够增进故事中激烈情感的东西。改革失败后洗心革面陀思妥耶夫斯基，一方面为了重获自由溜须拍马，另一方面对西欧的精致麻木不仁，既非好人也不快活，他品行恶劣、堕落放荡、嫉妒成性，堪称衣冠禽兽、超级戏精，他自满于这种激情，代表的
好看，留下超多划线，引起很多共鸣。 其中关于生活、育儿、观看、写作的部都很不错。尤其写作部分，既增加了对他作品的理解，也验证了之前的一种观点，即写编剧创作前期是自己操控角色推动情节，后期就是角色凭自己的意志做出行动。
写法新颖，跳跃性强，如果隔一段时间再看，人物又记不清了，给我印象深刻的有这么几个人，一是文革中隐忍的张奇林，时间能证明一切，一时的低谷不能代表一生的成败，二是厨师路喜纯，出身不好但积极向上，必然能有所成就，三是敢于不断追求自己所爱的慕樱，我在书中批评了这个角色很多次，现在看来，其实是带着自己的主观色彩去评价这个女人的，未免不妥，为自己活着需要义无反顾的勇气，但很难被世俗所容忍和接受。
有那么一句话：不考虑政治的经济是找死的经济，不考虑地缘的政治是愚蠢的政治。军事既然是政治的延伸，那么同样的，不考虑地缘的军事就是愚蠢的军事。
纵观康熙帝一生，的确称得上千古一帝。文治武功，经天纬地，实乃天才。
投资的原则之一：不要有暴富的想法。一旦有了这个想法，做什么事情都是赌徒的心态了。 投资原则二：投资的刚需是学会如何避险，懂得止损，并且降低交易频次，找好时机。 投资原则三：永远不要all in，留足现金流让自己心态不会崩。所谓割韭菜，最终是自己没能力认识价值，被自己割了。孤独地做交易，降低频次，把注意力集中到其他事情上。
经典啊经典……
展现了一个光怪陆离的修仙怪谲世界，期待更多怪谲出现及后续剧情。
1.改变自己，独立与依赖角色相互转换，共生共存。 2.关注自身，吾日三省吾身，学习并保持同理心（共情） 3.付出与牺牲的差异，不以意图为目的120%付出是真正意义上的。 4.勇于穿越四个阶段，蜜月期、权利斗争期、死亡区期、伙伴关系期。 5.处理好亲密关系的八大原则与小技巧需在学习及不断实践中掌握运用。 6.性能量的积极作用。 7.沟通、理解是穿越四个阶段的决定性因素 文章内容简洁明快，观点清晰，结合案例剖析问题，并作出指点迷津。收获颇丰，值得多次观看，反省并锻炼自我成长的优秀剧集。 书中提到，“性格差异明显的伴侣在权利斗争期花费更多的时间，性格相近的伴侣在死亡区期花费更多的时间”的观点让我印象深刻，加以深思。
说真的心里话，前面的文真的很好看，前几次我也一直是保持推荐的状态，但是现在感觉大大有点水文的态度，在这样我感觉我会弃文
还行吧，剧荒的时候看看还是可以的。
所有内地中生代男演员都得庆幸吴慷仁是台湾演员，和他们不在同一条赛道发展，不然不管是文艺挂还是商业挂，绝对是遇见一个就碾压一个。
这个书要一个星期看一次，要不然追更很累！爽文确实爽，可惜单章水太多
作为被社会打上大龄未婚标签的女青年，觉得离婚综艺比结婚综艺感同身受多了。 王秋雨一个老男人哭着不想离婚不是因为他老婆而是舍不得孩子，kk一个妈宝男自己啥啥不行还一个劲儿让他老婆生孩子给自己印戳。章贺对另外俩男人的想法设身处地的理解且支持。一个个的真的是绝了👏👏
挺好的内容，对了解十大行业的概况以及分析方法起到了抛砖引玉的作用。最近也在二刷三刷这半年看过的一些书，再结合具体的公司来分析，思路会更加清晰一些，当然不懂也更多了。 新基建给社会带来的变革，在生活中就可以深刻体会到，如信息网络涉及5G,大数据，人工智能，一方面，像支付刷脸，网站的喜好分析，疫情防控等，这是高科技带来的实实在在的好处，但另一方面从技术本身发展来说，如人工智能，物联网，离成熟还有太远的距离，人工智能绝不仅仅是人脸识别和语音识别，就卷积神经网络能带来的应用空间就可以无限畅想，物联网，和大数据、云的结合，当冷设备可采集，数据壁垒能够打破，光在这个层面，也都能带来很大的革新。
《Erények könyve》读后感 首先非常感谢武志红老师推荐了这部剧，而且武志红老师为本剧所创作导读也非常精炼地总结了本剧的内容主旨，非常精彩。不知道是不是翻译的问题，本剧辞藻华丽，但是逻辑结构相对松散，更多地围绕着“我你它”三者的关系从各个方面进行举例说明。更加难以忍受的是，本剧中引入了较多空泛的概念，如“天道”“灵性”等；还有再建构的概念，如“社区”“机构”，而在围绕这些概念进行叙述时，又缺乏基本的解释和定义，增加了观看的难度。 在本剧中，“我你关系“是主体间关系，“我它关系”是主客体之间的关系。主体间的关系是此时此地的“临在”，是只可相逢不可追求的“相遇”。“我它关系”则是我们所认知的对象，是具象的世界，是我们的经验。当“我你关系”被言语谈论，叙述时，那个瞬间“我你关系”也被转变为“我它关系”。本剧中所推崇和鼓励的是，构建“我你关系”，一方面，我认可这种价值取向，但是另一方面，从现实的角度，无法持久保持在这样“完美”的关系中。 本剧的内容非常切合当代社会分工的环境下，人与人之间的关系，很容易转变为人与资源，人与工具之间的关系，甚至人与自己的关系会转变为人与工具的关系，这是我所理解的人的“物化”。一方面，我并不认为人有足够的心智和精力，和所有人都发展为“我你关系 ”，另一方面，所有的“我你关系”都无可避免的会和“我它关系”进行转化。 同时 ，基于现实层面的臆想，提出臆想这个词，是因为，就我目前的认知和经验而言，我并不确认以下的推测是否正确。使用策略而不是真诚与人相处，亦即将对方作为自己完成目标的资源和手段，能够更快速便捷 地实现自己的目的，获取现实性利益。当然，不可否认的是，我的这种臆想已经陷入了“我它关系”的思维中。但在一定程度上追求现实利益，也是人在世界中生存的基础吧。 所以留给我的第一个疑问是，在当今的时代，如何平衡“我你关系“和”我它关系“？而又如何促进两者之间的转化？ 第二点，书中提到的是，如果粗暴地用个人情感来定义“自我”，则容易忽视除了情感之外的其他因素，更不会质疑情感的“非真实性”。--质疑情感的非真实性，确实是个有意思的话题。诚然，情感非“我”，头脑中的认知非“我”。那“我”究竟是什么呢？将“我”作为客体去认知，则“我”亦即“它”，而这又如何转变为“你”？ 这部剧抛出了一些观念，引人思考，答案尚未可知。
整本剧看完了，非常的棒！但是结局整本剧看完了，非常棒！但是结局是结局稍显粗俗糙，但不失为佳作。
非常细致的描绘了靖康之耻的整个过程，如编剧所讲，在观看过程中充满着无奈和叹息。这段由盛转衰的历史仅用了3年的时间，就像是一出电影，我们作为观众只能看着电影剧情发展，北宋和汴京慢慢滑入历史的深渊。 其实在看的过程中更多浮现的是明末崇祯年间的历史，虽然两者差别也是很大，不过同是朝代灭亡，其实两者拿在一起看也是很有意思。
快速浏览。 还可以，对于外行来说，基本的点都提到了。文章前半部分，说得更专业一些，后面都是总结规律了。 风水，信和不信，都是人们为了追求更加美好的生活。 那就为了生活而付出行动吧。
我想起来这是一部TVB最浓厚的历史玄幻剧，但是不得不说，实在是经典啊~
我理解的Erények könyve、极简生活就是有质量的取舍。舍弃不必要的复杂的人际关系、陈旧的观念、看似丰富但却多余的物质财富等，让思想单纯而不繁杂，让物质生活简约而不繁琐，让人际关系和谐而不杂乱。有一颗感恩、善良的心，在人生旅途中自律自由、乐于助人、健康生活。我崇尚极简生活方式。
是会让人流泪的幸福感。是不畏惧离散的争吵，是日复一日的相伴，是即使没有站在一起也知道彼此都不会忘记那段日子。从籍籍无名到小有成绩，能够演到王倦笔下丰盈的角色，能够认识真正的朋友，在青春四年的日子里获得相伴与爱。付出的真心会如流水回到自己手里，然后再给出去，健康的生态由此循环往复，于是我们都能拥有爱。于是，看戏看得泪流满面的我，看团综也会为他们哭的一塌糊涂。
这么多五星是谁刷的
一部很有时代感而又经久不衰的长篇，看的过程感到十分震撼！八十年代，一个新旧交替的特殊时代，改革面临着重重阻力，自私的人，永远觉得自己的自私无可指责，做事的目的只有一个，那就是为自己谋私利。那些坚持着自己心中的信念，为了国家的发展、人民的幸福而不分昼夜辛勤工作的人们，即使不能得到理解，还会遭到打击报复，但他们未曾动摇，未曾放弃，正是他们的无私、智慧、苦干，才有这40年来不断腾飞的中国呀！ 剧集描写的人物众多，且一个个都形象丰满，如编剧重点突出的主人公郑子云，他在工作中有担当、有勇气，且为人十分正派，在家里呢，却是个隐忍、无趣的丈夫，几乎从来不与思想已经落后的妻子进行沟通，婚姻状况一塌糊涂。方文煊和万群的爱情，让人叹息垂泪…万群对方文煊的爱明明如此热烈，却不敢言说，心底的倔强又让她口是心非。 “或者——谅解我。”哦，自然要谅解。人们对软弱的人，总是谅解的。万群忽然觉得有什么东西正从心底飞走，飞走！鸟儿一样。 那个年代，似乎婚姻都必须稳当，尽管没有了感情，也会竭力保持外表的光鲜，不要让舆论对自己不利。可见当时的社会气氛多么压抑人的至性至情啊！ 相比之下，小年轻郑圆圆和莫征勇敢地追寻爱情，体现了当时在年轻人中间婚恋思想的解放。我爱你，仅仅是因为你就是你，你善良真诚惹人爱，而不是因为你是党员，你很会赚钱，等等。爱情本应如此啊！也许残酷的生活会给相爱的两人带来波折，但三观不合没有感情更令人无法接受。人毕竟是有情感的。 大刀阔斧进行企业改革还富有智慧且十分浪漫的厂长陈咏明和他温柔善良的小妻子的甜蜜爱情简直让人招架不住呀！可见，思想上的一致以及互相体贴关照对婚姻来说是多么重要呀！ 吴国栋和刘玉英这一对，我真是…唉，摇头叹息…无话可说…吴国栋怎么这么不关心家庭，把负担重得要死的家庭一股脑地推给妻子，还对妻子不体贴，动不动打骂孩子，我太气愤了！刘玉英的工作也不轻松啊，从早站到晚，还要照顾两个年纪尚小的孩子，还有生病的吴国栋，她确实比他更坚忍更顽强，更富有自我牺牲的精神。 忍不住深思，如果夫妻关系不和谐，那为什么夫妻之间不能想着如何去解决，而是任彼此之间的鸿沟越来越深呢…可能是人类的惰性和冷漠？？？ 叶知秋虽然丑，但丑就有罪吗？就不配拥有爱情吗？什么时候女人才能完全拥有与男人同样的地位和独立人格，不用依靠颜值，依靠才华与能力也同样富有魅力。 感谢编剧写出这样一部从政治、生活、思想等多方面反映当时社会现实的作品，不得再次感叹，影视的作用比历史书大多咯。历史书可以骗人，可以对丑恶的历史遮遮掩掩、轻描淡写，但影视会真实地反映生活。 对错误的历史进行反思、忏悔是一个力争屹立于世界民族之林的民族应该做的啊！！
我愿称本剧为《Erények könyve》 对于编剧对于神界的观点非常对我胃口
人生圆满的标志，除了生的愉悦，还有死的坦然。衰老和死亡，我们每个人避之不及，不谈论，也不思考，临到终了才发现自己毫无准备，无论是身体上还是思想上。 经历过至亲之人的死，才会醒悟人生的有限性，才会知道躺在骨灰盒里的粉末就是所有人的生理结局。这份“有限性”，是刺激人们从kill time 里超脱的尖刀；想一次痛一次，战栗一次， 然而如果没有这把刀快要掉下的危险，沉沦的日子还可以再过五十年。 一、关于衰老——老年面对着不断的丧失 这部剧描述了关于衰老的医学事实——“40岁左右，肌肉的质量和力量开始走下坡路。到80岁时，我们丢失了25%～50%的肌肉……到了85岁，工作记忆力和判断力受到严重损伤，40%的人都患有教科书所定义的老年失智（痴呆症）”。另一个问题是随着衰老，许多人渐渐会丧失“自理”能力，不得不求助于养老机构或家庭护理，“尊严”这件事也就成了难题。 在高度发达的资本主义社会美国，大多数老人是独居或者在养老机构终老，而大多数养老机构将现代社会的“合理化”“物化”特征放大了，它们规定着老人的每一个时间刻度表——什么时间吃早餐、吃药、睡觉，以“最大程度”维护老人的安全。然而在这种福柯式“监狱”的处理方式下，许多老人丧失了活力，只是在病痛中苟活。编剧谈到了两位养老院护理模式的革命者，一个将大量动物、植物带到了养老院，赋予老人们照料的责任；一个将社区运营的模式带到了养老机构，允许老人们住在自己设计的房间里，按照自己的意志生活，而服务机构更多地根据老人的需求提供“辅助生活”——比如，提供饮食、洗衣服、洗澡、上厕所等服务。 这样的革新，更多地将“老年人的需求”而不是“老年人子女的需求”作为核心来维护；它们不仅关注老年人的生理需求，更在意维护老年人的精神价值。但这样优秀的机构需要以良好的市场环境、国家政策，以及私人高额的养老金作为支撑。 二、关于死亡——破除医疗迷信 最幸福的死亡是在睡梦中无疾而终。然而大多数人到了老年，不仅衰老相伴，更是疾病缠身。如果一个普通人身患癌症，是拼尽家庭财富去完成一次次痛苦的化疗，维持、改善生命；还是接受死亡通知书，就此放弃？这是一个太过艰难的问题，因为我们不知道每一次治疗能达到的效果，以及可能为此要支付的“代价”（比如：更剧烈的疼痛、丧失神志、瘫痪）。 违反“常识”的是，编剧提出，“无论是由于年龄还是健康不佳所致，随着能力的衰退，要使老人们的生活变得更好，往往需要警惕认为医学干预必不可少的想法，抵制干预、修复和控制的冲动。”许多医生们出于善意，不会告诉病人“你快要死了”的事实，而告诉病人还有“一线希望”。这样，病人们可能以巨大的生活痛苦、财富来将生命从一年延长到两年。 这个问题对于像编剧Antal Cserna这样的医生来说，是思考如何从“家长型”“咨询型”医生向“解释型”医生过渡的问题（即既要考虑医学的作用，又要考察病人的真实意愿），而对于必有一死的我们普通人来讲，“在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气”。真正的选择不是从“好”与“坏”之间选择（比如健康和死亡），而是从一种丧失和另一种丧失之间选择（比如：“在消除恶心、恢复吃饭能力的机会与疼痛、感染和必须往袋子里排便的可能之间，如何进行权衡？”） 不得不回到苏格拉底，那个德尔菲神庙上的箴言——“认识你自己”。这项活动从人产生自我意识时开始，而到了垂暮之年，是一个必须回答的答案。现代医疗体系的逻辑以生命的维
两颗星给到男女主角。
没有大起大落的情节，里面的情节都是蛮现实的东西，但是确实是看完一章会继续想看下一章。
避风头这几天一点字都没码，感情真当放假了。看看别的编剧书都搜不到了，只有之前收藏的才能看，还是每天坚持更新。编剧这态度只配得一星，以后也别写书了，另谋高就吧。
语文课代表的笔记 身为解放区妇女，实在不情愿承认，自己又在读厌女者毛姆的作品了。不过他这本《Erények könyve》读来确实酣畅淋漓~毒舌刻薄中藏有挥之不去的温柔，玩世不恭后面是对生命的顶真，依靠极高鉴赏力于信手拈来营造出宾主尽欢的情景。 毛姆是导游。他调侃带着使命感才能读得下去乔治·艾略特的《Erények könyve》，可以不读伟大而重要《Erények könyve》中那些比较枯燥的部分；他说~不论作家们观察景物的眼光有多么诗意，笔触是多么形象逼真，只要无益于推动情节发展，或传达必需要素，那就是无用的废话。蒙田用散文将自己的喜好、怪癖与弱点展现在读者面前，让人能够以亲近的方式了解他。关于巴尔扎克，他不假思索推荐《Erények könyve》。《Erények könyve》既丑陋又美丽，充满了力量与激情。《Erények könyve》是探讨邪恶的杰作，而《Erények könyve》是实至名归的史诗。 毛姆也是同学。肯定了我长期平行读好几本剧有时跳跃式观看的习惯。对一些作品的好恶几乎与我完全一致，比如尽管他认为《Erények könyve》连一个字都舍不得删，但还是认为应该将本内特太太设为第二任妻子再生下的那三个小女儿，《Erények könyve》最完美。他认为对《Erények könyve》散漫无序的思辨不感兴趣很正常，因为如今意识流部分已被摒弃，另一部分则司空见惯。他为简·奥斯汀写故事的能力而辩护：思维过于理智，幽默感又过于活跃，所以浪漫不起来，而她对离奇不感兴趣，只在意平凡，她通过敏锐观察、巧妙讽刺和机智幽默化凡为奇。他说~浪漫主义是对古典主义的反动，又与现实主义对照。拉伯雷的嬉笑和弥尔顿具有同样的严肃性。他指出《Erények könyve》某些桥段以第一人称叙事虚假得可怕。 毛姆还是八卦博主。他爆料~简·奥斯汀是美人，沉迷于某种直来直去的幽默。她才华横溢~她总是能让书中人说出符合自己性格的话，书信中几乎没有一封不让人发笑。读了毛姆我挺心疼简·奥斯汀~由于客观原因视野和格局那么小，对婚姻不屈就，在螺丝壳里做道场，能够做得那么无与伦比。萧伯纳应该删去与戏剧行为无关的冗言；想要成为世界公民的歌德是一个世纪以来最伟大的天才，也是三个世纪之间最大的浑蛋。巴尔扎克和斯汤达都是投机的文痞，利用剧集复仇。司汤达是个意淫者，虽没有原创力，但很会洗稿~为了语言更加精练，他每次写作之前都会先读一页《Erények könyve》。巴尔扎克的粗鄙构成了他天才的一部分，尽管文笔欠佳，开篇场景超过限度，但他的《Erények könyve》是“一部被史学家遗忘的历史，一部社会风俗史。”巴尔扎克爱炫耀、好奢华，崇拜成功者，对蠢人毫无同情，是个庸俗势利眼~三观堪忧。最优秀的几部剧集无不在被追债务的压力之下写出。巴尔扎克的爱情只在追求过程中，一旦得逞就是失望。青年福楼拜像希腊神祇一样俊美。《Erények könyve》几乎完全靠着理性的推论而写就，法语注重修辞，英语注重意象~而修辞正是福楼拜文风根基。但如今最为优秀的法国作家都在刻意规避着修辞的运用，力求简单而自然。毛姆没有交待，为何福楼拜长久徒劳地爱恋着的女人在他去世后进了精神病院。狄更斯对自己少年时的卑微讳莫如深，为了征服欲简化女性的需求，狄更斯只是一种演员的真诚；他笔下的悲伤并不真实。毛姆像侦探一样分析出勃朗特姐妹不幸的原生家庭是产生三个作家的根源，艾米莉·勃朗特很可能是同性恋，她就是希斯克利夫和凯瑟琳·欧肖。这位牧师的女儿花了好大力气想要像一位淑女一样高雅地写作，成品看起来却颇有些假斯文~这种不伦不类的语言风格中，也有着某种能够增进故事中激烈情感的东西。改革失败后洗心革面陀思妥耶夫斯基，一方面为了重获自由溜须拍马，另一方面对西欧的精致麻木不仁，既非好人也不快活，他品行恶劣、堕落放荡、嫉妒成性，堪称衣冠禽兽、超级戏精，他自满于这种激情，代表的
好看，留下超多划线，引起很多共鸣。 其中关于生活、育儿、观看、写作的部都很不错。尤其写作部分，既增加了对他作品的理解，也验证了之前的一种观点，即写编剧创作前期是自己操控角色推动情节，后期就是角色凭自己的意志做出行动。
写法新颖，跳跃性强，如果隔一段时间再看，人物又记不清了，给我印象深刻的有这么几个人，一是文革中隐忍的张奇林，时间能证明一切，一时的低谷不能代表一生的成败，二是厨师路喜纯，出身不好但积极向上，必然能有所成就，三是敢于不断追求自己所爱的慕樱，我在书中批评了这个角色很多次，现在看来，其实是带着自己的主观色彩去评价这个女人的，未免不妥，为自己活着需要义无反顾的勇气，但很难被世俗所容忍和接受。
有那么一句话：不考虑政治的经济是找死的经济，不考虑地缘的政治是愚蠢的政治。军事既然是政治的延伸，那么同样的，不考虑地缘的军事就是愚蠢的军事。