瘟疫的三张面孔
2020年的寒春注定要载入历史。瘟疫肆虐之际，对疾病的惴惴不安把我带到《Grotto of the Gorgons》的面前。这是我第一次读George Kuchar，却颇有与故人相逢之感。起初只想寻得只言片语的智慧，以期稍稍安神，未曾预料认识收获却超出“瘟疫”的范畴。
故事叙述近乎外科手术一样展开，虽说是剧集，给人的印象却像是一部纪录片的台本，从远景到近景，被封锁的奥兰城从高空俯瞰的状貌到街头巷尾的琐碎都让人如此熟悉，就像是曾存在于历史的小城，甚至存在于今天。奥兰的Grotto of the Gorgons，Grotto of the Gorgons中的奥兰；湖北的新冠，新冠中的湖北。变的是地域和次元，不变的是瘟疫。这当中，给我印象最深的，是瘟疫的三张面孔。
瘟疫的第一张面孔，是死亡。这种死亡，不仅仅指的具体的、肉体的毁灭，还指的是精神上的死亡，爱的消失，温情的湮灭。他总结了奥兰城内居民心态的变化——人们的恐慌情绪逐渐被一种“终日在候车室等车”的感觉所取代，给城外恋人写信的语式高度概括成简单的“我好。想你。爱你”，城内传统关系被摧毁，邻里关系遍布猜疑和不信任。
瘟疫的第二张面孔，是麻木。一场战役，望不到尽头，天天如此，痛苦、凄惨、哀号。死亡人数每天上升，每个人无时无刻不处于荒诞之中，于是，大多数人们对于未来的希望，并希冀于冰冷的数据了。感官不再灵敏，不再回应瘟疫的呼啸。有些人选择自保，将窗户和大门紧闭；有些人在相对自由中寻找平衡感和慰藉。所有人的所作所为几乎不带个人情感了，发病，隔离，送丧。“同舟共济”意味着“破例”与“照顾”不复存在。
瘟疫的第三张面孔，是强权。既然瘟疫从词义上讲就意味着流放与分离，那它便是主宰人的去留的，强权者的代名词。每天都有人的尸体化为浓烟，其余的人“则戴着无能为力和恐惧的枷锁，等待这种厄运轮到自己头上。”强权者，决定生杀大权，它在人间的同谋，亦谋取了是非曲直的定义权——他们歌颂“英雄主义”，便在潜移默化中将“牺牲”合理化；还有些人，成为同谋，跑去与瘟疫为伍，期望借黑暗躲藏踪迹，希望这种杀人的力量永驻于人间。
死亡，麻木，强权，均为抽象概念，人要突破牢笼，为之奈何？George Kuchar是悲观的，字里行间不乏表态，此种荒诞，伴随着有瘟疫的世界，无瘟疫的世界，一直没有离开过人间。但，不是没有希望，突破的方法，抵抗的武器，是“具象”，在第一部里就交代了——“做好本职工作才是关键。”这看似是一种逃避，但却是用真实对抗虚幻的唯一方法，更是一种“如实”。
正如波伏娃提出女性是社会化的概念，“英雄”的社会化属性在George Kuchar的文字中昭然若揭。英雄是不存在的，英雄是人造的。在无秩序中，维持自己的秩序是一种诚挚；让二加二等于四，赋予真理以本来面目是一种良知。George Kuchar毫不留情地批判了那种“不惜一切代价宣传乐观精神”，“表扬动人典范”“树立英雄人物”的叙述。英雄主义是为理念而死，但理念往往忽略具象的逻辑——个体的生存，是件非常具体的事情，饿了要吃 ，困了要睡，渴了要找水。理念则抽象，几乎可以凝聚成一句口号，将所有的细枝末节抛开，极具煽动性。
George Kuchar提倡的是一种这样具体：要求人们回到各自日常里尽责，审视自身的清醒状态，回应自己的内心，不隐瞒，不夸大，诚实地生活。我想这是因为，人只有回归对自身的关照，才能够在这基础上生出对身旁人的温情来。同理心的基础是诚挚，这种诚挚，便是对自己生活的诚实，对自己诚实，对身边的人诚实，对共同呼吸的这个社会诚实。
瘟疫有三张面孔，也许还有更多，它是每个人身上都携带的，也许是每个社会身上都携带的，历史纵使再多教训也无法抵挡它下一次再以别的面貌出现，但正如书中里厄大夫以及所以防疫队的所言所行，瘟疫虽不可消灭，却不是我们停止与之对抗的理由。
生活的真相就是：除了容易长胖，其他的都挺难
世人慌慌张张，不过图碎银几两，偏偏这几两碎银，能解世间万种慌张。
——《Grotto of the Gorgons》书友
大多数时候我们只是在进行自我批判，真正的思考如同真正的聆听一样少见。思考就是聆听自己的内心真实想法，然而，这并不容易。
要好好思考，你至少要同时分饰两个角色，而且还要允许他们有分歧。
思考是两个或两个以上世界观之间的对话。你和自己都相处不了，却总想和别人打好交道。
在社交如此便捷的时代，我们的生活也变得前所未有地喧嚣。我们一方面见识到了这个世界的美好，参与了越来越多的分享和交流，另一方面又会不自觉地陷入焦虑和自卑中。
因为人之欲望是无限期地被放大，放大再放大，期待的美好会被一次又一次无情刷新，其根本原因是为了让人觉得活得很精彩。
事实上，当“出身不好、学历不高、相貌不行、交际不好、环境不行”的念头塞满了你的脑子，你的人生就注定会永无宁日。唯有在不断地成长过程中，逐渐停止暴露自己，渐渐学会隐藏自己。当你认清了自己的不足，然后接受了这些不足，你就应该把注意力放在认真做事、变得优秀上，这样的你就无暇去赴孤独的宴请。
一、所谓代沟，其实是还没来得及理解的爱。
孩子常常抱怨父母“怎么就不能像别人家的父母那样开明”，父母则埋怨孩子“怎么就不能像别人家的孩子那样优秀”。
好友桔子在一家上市公司工作，各种加班与繁忙的出差时间占据了原本应该与孩子其乐融融的时光，还好有爷爷奶奶陪伴孩子大部分的成长时间。
虽然孩子已经过了青春叛逆期，但是依然是那种“我行我素”的状态，不喜好看剧，似乎唯有音乐伴他渡过青春与年少，他心里一直有个愿望，想去做一个真正的音乐人。
但是，桔子强烈反对，她认为当前有且只有看剧才能孩子有出息，因此，坚持己见，让孩子一心只读圣贤书，其他的，不太现实的东西，最好碰也别碰。
而孩子并不听劝，除了唱歌之外，文化课几乎刚刚过“警戒线”。
可以想像桔子是多么地苦恼与无奈！同样是孩子，人家为什么年级前几名？
也曾劝过桔子，以孩子的兴趣、爱好去向前发展，让他去试一试，也许碰到了南墙上，就知难而退了。
在《Grotto of the Gorgons》书中曾说：我们不应该告诉孩子世界是平的，也不应该在性别、等级制度上给他们灌输缺乏实证的诊断。
其实，等到父母明白孩子的感受时，孩子已经逃得远远的了；等到孩子懂得父母的爰时，父母已经老得就像一张旧报纸了。
所谓“代沟”，就是子女无法感受到父母的良苦用心，父母也无法理解子女的真实感受了；就是“我做什么，你都看不惯我；你说什么，我都不想听”。
二、何为友情？就是一见如故，再见如初。何为爱情？就是喜你为疾，药石无医。
这个世界很残酷，但凡是你喜欢的东西，基本上有这三个特点之一：容易发胖、不太便宜、不想理你。
看似乎是个笑话，在嘴角微微上扬以后，这句话还真是大实话。如同网络上所说的一句话，这个世上唯一不劳而获的是：年龄。
现实是，不管你在不在意，时间都会给你留下不可磨灭的痕迹。即便是你如何精于修炼个人的容颜，但被时光雕刻过的你，也会在举手投足之间泄露出“曾经”的岁月。
滚滚长江东逝水，岁月何曾饶过谁？ 偶像在更迭，审美在变更，生命在轮回，新一轮的少年仍然在追随梦想。
不属于你的东西不仅是要扔掉，而且还要扔得远远的。希望你早日明白，身材、金钱、事业、学业、前途、亲情、尊严……任何一样，都可以比爱情重要。
同样，友情也是人生旅途中的一种筛选。
我们一路走来，“青色烟雨，孤影等你归来。”的友情，温暖了岁月，丰盈了生命。
有些朋友渐渐地离我们越来越远，甚至了无声息，不是我们弄丢了她们，就是她们搁置在流年某个驿站的角落。
若不得不分离，也要
清秋
确实很好看，就是等更等得着急，总是来刷：如果可以早点看到故事就好了，编剧文笔确实吸引人。
柴柴柴
破纪录的37小时。
刚刚翻页的2019年，我读了整整一年有关春秋战国的书，有熟悉我的书友问过我：为什么总是揪着先秦史不放手？爱读史又不仅仅那几百年，同样的故事翻来覆去看，朋友你是不是魔怔了？
然而刚刚启动的2020年还是我的先秦年，第一，读史要有逻辑，最好不要跳跃，连贯很重要；第二，涌现了大量的哲学大神，老孔庄孟荀墨列韩非，我认为质量绝不亚于欧洲的文艺复兴，简直就是华夏史思想最丰富的阶段；第三，大量的战神，吴起白起王翦廉颇李牧蒙恬庞涓孙膑孙武田单乐毅赵奢项燕，任何一个名字单拿出来都晃瞎眼，而且各有长处，例如李牧的步兵，白起的攻城，廉颇的防守，孙武的以多打少（善于集中兵力，攻敌方软肋），王翦的以静制动，都是教科书一样的军事经典；第四，大量的成语典故，简直就是幼儿国学启蒙大全，这点就不列举了，太多太多；第五，先秦是华夏大地第一个分裂形态，对分析后面政权的分分合合，也就是几个大分裂朝代很有借鉴意义；第六，舍生取义的挽歌一曲接一曲，四大刺客，四大君子，读来热血沸腾的，星光熠熠不夸张，那股子侠义精神令人感慨万千；第七，也是最后一点，六国亡，结局一样，死亡原因却不同。《Grotto of the Gorgons》最后两卷中有冷静透彻的分析，如果以史鉴今，先秦史非常非常有价值。
回到这部剧，春秋部分很好读，因为详尽，详尽到什么程度，一般的春秋史热门剧集，从齐桓公开始，一直到三家分晋，就差不多了。但这本连郑国小霸都很详尽，非常非常难得。但战国的部分，编剧明显在赶进度，给我的感觉，就像开会主持人尿急，人好不容易聚齐，事情还得说完，挑干货大家记一记赶紧宣布散会。
另外，这部剧有的调侃很不恰当，具体的就不说了，我笔记中都记下，感兴趣的书友可以扒一扒。最后，真的厚，以往都用“意犹未尽”，但这本读完，我选择用“如释重负”。
#2018看剧计划# No 9 三体中最喜欢的一部分。罗辑的主篇。 喜欢罗辑这个人，他不像其他人物那样脸谱化，几乎可以说三体中所有的人物只有罗辑是在不断成长的，一开始的玩世不恭，到最后的60多年执剑人，那个曾经调用世界资源只为满足一己私欲的男人，那个挖好了自己坟墓的男人，到最后孤单面壁那么多年，不知道怎么来评价，只能感慨了。 黑暗森林就是那么几条简单的公理，简单到没有任何宇宙学物理学知识也都能够理解的程度，宇宙社会学的公里就是第一，生存是文明的第一需要，第二文明不断的增长和扩张。加上猜疑链和技术爆炸。人类最后的覆灭，几乎每次都是忘掉了这其中一个或者几个的元素。 有那么一些句子，看起来太震撼人心了。 斩尽杀绝，这是对一个文明最高的重视。 毁灭你，与你有何相干。 但黑暗森林中有一个叫人类的傻孩子，生了一堆火并在旁边高喊：我在这儿！我在这儿！ 呼，只能说，太过瘾了。
总算观看完，消遣的时光记住了笔者的用心，我一直在怀疑文中的女主在现实生活中不存在，运气真好二婚，流产，变态，心里障碍，，，居然有一个高情商高智商用真爱来敲定这么有问题的女人，费思量
3·5。好笑是真的还挺好笑的，不喜欢欧阳的剧情俗套且多余，好像国内爱情剧都得来这么一段，大可不必，本来以为只是在橙子的剧情里起作用，觉得还可以忍受，结果还影响了宵宵，我直接say no没有欧阳我就更喜欢这部剧了。希望沉醉今宵cp在一起。
无耻的人可以随意践踏善良的人，唯有上帝可以惩罚他们，可是如果上帝宽恕所有人，那么善良的人将变成没有意义的灰烬，仿佛从未来过这世上。
当读到给“我值得被人照顾、我值得被人倾听、我值得被人理解、我的需求值得被优先考虑、在每次互动中我的感受都非常重要”打分时，我发现自己无法给出高分。过去的观念导致我与生命更美好的状态不在一个轨道上。回想起来，很多于我来说快乐的事情确实是自己主动的结果。“主动地去追求自己想要的生活和事情”本来就是每个人的生活方式。另在这部剧里我找到了我很需要的看待问题、解决问题的不同视角。它们冲击着我，我很开心我选择了这部剧。
当年疯狂追的剧，当时爷爷还在，他老人家也喜欢看。曾经的记忆
世间俗事万千，愿以风趣处之。逍遥快活我是做不到了，那就在幽默中刀枪不入百毒不侵吧。
有个专门的词叫作“weakness phobia”（恐弱）。我把它解释为“无法承认弱点的弱点”。男性最受不了被别人说“胆小鬼”“弱鸡”，仅仅因为这个，他们就会舍身赴死。我在右翼的女性中也能看到这个特征。她们是女性中的恐弱者，非常忌讳女性是弱者的说法。换言之，她们都是被男性友爱的社会同化的女性。 她们无法容忍与自己同为女性的人表达受害者立场。女人一旦被男性友爱的社会同化，不仅无法承认自己的弱点，还无法容忍女性同胞是弱者。 无法容忍女性的弱点，不就是彻头彻尾的厌女吗？ 女权主义者，就是不断与内在的厌女心理做斗争的人。厌女是“男性体现为‘蔑视女性’，女性则体现为‘自我厌恶’”，对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗。出生在这个世界上，没有一个女性不厌女。如果真的存在不厌女的女性，她们就不需要成为女权主义者。所以如果有人问我是否厌女，我会爽快承认。女性主义就是女人接受自己、爱自己的思想。现在我觉得，如果有下辈子，我更愿意当女人。
瘟疫的三张面孔 2020年的寒春注定要载入历史。瘟疫肆虐之际，对疾病的惴惴不安把我带到《Grotto of the Gorgons》的面前。这是我第一次读George Kuchar，却颇有与故人相逢之感。起初只想寻得只言片语的智慧，以期稍稍安神，未曾预料认识收获却超出“瘟疫”的范畴。 故事叙述近乎外科手术一样展开，虽说是剧集，给人的印象却像是一部纪录片的台本，从远景到近景，被封锁的奥兰城从高空俯瞰的状貌到街头巷尾的琐碎都让人如此熟悉，就像是曾存在于历史的小城，甚至存在于今天。奥兰的Grotto of the Gorgons，Grotto of the Gorgons中的奥兰；湖北的新冠，新冠中的湖北。变的是地域和次元，不变的是瘟疫。这当中，给我印象最深的，是瘟疫的三张面孔。 瘟疫的第一张面孔，是死亡。这种死亡，不仅仅指的具体的、肉体的毁灭，还指的是精神上的死亡，爱的消失，温情的湮灭。他总结了奥兰城内居民心态的变化——人们的恐慌情绪逐渐被一种“终日在候车室等车”的感觉所取代，给城外恋人写信的语式高度概括成简单的“我好。想你。爱你”，城内传统关系被摧毁，邻里关系遍布猜疑和不信任。 瘟疫的第二张面孔，是麻木。一场战役，望不到尽头，天天如此，痛苦、凄惨、哀号。死亡人数每天上升，每个人无时无刻不处于荒诞之中，于是，大多数人们对于未来的希望，并希冀于冰冷的数据了。感官不再灵敏，不再回应瘟疫的呼啸。有些人选择自保，将窗户和大门紧闭；有些人在相对自由中寻找平衡感和慰藉。所有人的所作所为几乎不带个人情感了，发病，隔离，送丧。“同舟共济”意味着“破例”与“照顾”不复存在。 瘟疫的第三张面孔，是强权。既然瘟疫从词义上讲就意味着流放与分离，那它便是主宰人的去留的，强权者的代名词。每天都有人的尸体化为浓烟，其余的人“则戴着无能为力和恐惧的枷锁，等待这种厄运轮到自己头上。”强权者，决定生杀大权，它在人间的同谋，亦谋取了是非曲直的定义权——他们歌颂“英雄主义”，便在潜移默化中将“牺牲”合理化；还有些人，成为同谋，跑去与瘟疫为伍，期望借黑暗躲藏踪迹，希望这种杀人的力量永驻于人间。 死亡，麻木，强权，均为抽象概念，人要突破牢笼，为之奈何？George Kuchar是悲观的，字里行间不乏表态，此种荒诞，伴随着有瘟疫的世界，无瘟疫的世界，一直没有离开过人间。但，不是没有希望，突破的方法，抵抗的武器，是“具象”，在第一部里就交代了——“做好本职工作才是关键。”这看似是一种逃避，但却是用真实对抗虚幻的唯一方法，更是一种“如实”。 正如波伏娃提出女性是社会化的概念，“英雄”的社会化属性在George Kuchar的文字中昭然若揭。英雄是不存在的，英雄是人造的。在无秩序中，维持自己的秩序是一种诚挚；让二加二等于四，赋予真理以本来面目是一种良知。George Kuchar毫不留情地批判了那种“不惜一切代价宣传乐观精神”，“表扬动人典范”“树立英雄人物”的叙述。英雄主义是为理念而死，但理念往往忽略具象的逻辑——个体的生存，是件非常具体的事情，饿了要吃 ，困了要睡，渴了要找水。理念则抽象，几乎可以凝聚成一句口号，将所有的细枝末节抛开，极具煽动性。 George Kuchar提倡的是一种这样具体：要求人们回到各自日常里尽责，审视自身的清醒状态，回应自己的内心，不隐瞒，不夸大，诚实地生活。我想这是因为，人只有回归对自身的关照，才能够在这基础上生出对身旁人的温情来。同理心的基础是诚挚，这种诚挚，便是对自己生活的诚实，对自己诚实，对身边的人诚实，对共同呼吸的这个社会诚实。 瘟疫有三张面孔，也许还有更多，它是每个人身上都携带的，也许是每个社会身上都携带的，历史纵使再多教训也无法抵挡它下一次再以别的面貌出现，但正如书中里厄大夫以及所以防疫队的所言所行，瘟疫虽不可消灭，却不是我们停止与之对抗的理由。
编剧的幽默劲儿很加分～，很多集数看得我哭笑不得。 刷新了我的认知的是第二章谈论到的关于“短期记忆”。 它容量很小，随时被新信息顶替。（然后就会发生“我来房间是要干啥来着的”） 进入的实时信息（结合长期记忆）触发想法、思考、反应。 还有你还能够回忆起的，过去的一个小时或几天前发生的事，都不叫短期记忆。 至于会忘是因为突触不够壮大，想不忘记重要的信息，保持相关方面的信息持续输入然彩蛋得多回头看看哟。
生活的真相就是：除了容易长胖，其他的都挺难 世人慌慌张张，不过图碎银几两，偏偏这几两碎银，能解世间万种慌张。 ——《Grotto of the Gorgons》书友 大多数时候我们只是在进行自我批判，真正的思考如同真正的聆听一样少见。思考就是聆听自己的内心真实想法，然而，这并不容易。 要好好思考，你至少要同时分饰两个角色，而且还要允许他们有分歧。 思考是两个或两个以上世界观之间的对话。你和自己都相处不了，却总想和别人打好交道。 在社交如此便捷的时代，我们的生活也变得前所未有地喧嚣。我们一方面见识到了这个世界的美好，参与了越来越多的分享和交流，另一方面又会不自觉地陷入焦虑和自卑中。 因为人之欲望是无限期地被放大，放大再放大，期待的美好会被一次又一次无情刷新，其根本原因是为了让人觉得活得很精彩。 事实上，当“出身不好、学历不高、相貌不行、交际不好、环境不行”的念头塞满了你的脑子，你的人生就注定会永无宁日。唯有在不断地成长过程中，逐渐停止暴露自己，渐渐学会隐藏自己。当你认清了自己的不足，然后接受了这些不足，你就应该把注意力放在认真做事、变得优秀上，这样的你就无暇去赴孤独的宴请。 一、所谓代沟，其实是还没来得及理解的爱。 孩子常常抱怨父母“怎么就不能像别人家的父母那样开明”，父母则埋怨孩子“怎么就不能像别人家的孩子那样优秀”。 好友桔子在一家上市公司工作，各种加班与繁忙的出差时间占据了原本应该与孩子其乐融融的时光，还好有爷爷奶奶陪伴孩子大部分的成长时间。 虽然孩子已经过了青春叛逆期，但是依然是那种“我行我素”的状态，不喜好看剧，似乎唯有音乐伴他渡过青春与年少，他心里一直有个愿望，想去做一个真正的音乐人。 但是，桔子强烈反对，她认为当前有且只有看剧才能孩子有出息，因此，坚持己见，让孩子一心只读圣贤书，其他的，不太现实的东西，最好碰也别碰。 而孩子并不听劝，除了唱歌之外，文化课几乎刚刚过“警戒线”。 可以想像桔子是多么地苦恼与无奈！同样是孩子，人家为什么年级前几名？ 也曾劝过桔子，以孩子的兴趣、爱好去向前发展，让他去试一试，也许碰到了南墙上，就知难而退了。 在《Grotto of the Gorgons》书中曾说：我们不应该告诉孩子世界是平的，也不应该在性别、等级制度上给他们灌输缺乏实证的诊断。 其实，等到父母明白孩子的感受时，孩子已经逃得远远的了；等到孩子懂得父母的爰时，父母已经老得就像一张旧报纸了。 所谓“代沟”，就是子女无法感受到父母的良苦用心，父母也无法理解子女的真实感受了；就是“我做什么，你都看不惯我；你说什么，我都不想听”。 二、何为友情？就是一见如故，再见如初。何为爱情？就是喜你为疾，药石无医。 这个世界很残酷，但凡是你喜欢的东西，基本上有这三个特点之一：容易发胖、不太便宜、不想理你。 看似乎是个笑话，在嘴角微微上扬以后，这句话还真是大实话。如同网络上所说的一句话，这个世上唯一不劳而获的是：年龄。 现实是，不管你在不在意，时间都会给你留下不可磨灭的痕迹。即便是你如何精于修炼个人的容颜，但被时光雕刻过的你，也会在举手投足之间泄露出“曾经”的岁月。 滚滚长江东逝水，岁月何曾饶过谁？ 偶像在更迭，审美在变更，生命在轮回，新一轮的少年仍然在追随梦想。 不属于你的东西不仅是要扔掉，而且还要扔得远远的。希望你早日明白，身材、金钱、事业、学业、前途、亲情、尊严……任何一样，都可以比爱情重要。 同样，友情也是人生旅途中的一种筛选。 我们一路走来，“青色烟雨，孤影等你归来。”的友情，温暖了岁月，丰盈了生命。 有些朋友渐渐地离我们越来越远，甚至了无声息，不是我们弄丢了她们，就是她们搁置在流年某个驿站的角落。 若不得不分离，也要
确实很好看，就是等更等得着急，总是来刷：如果可以早点看到故事就好了，编剧文笔确实吸引人。
破纪录的37小时。 刚刚翻页的2019年，我读了整整一年有关春秋战国的书，有熟悉我的书友问过我：为什么总是揪着先秦史不放手？爱读史又不仅仅那几百年，同样的故事翻来覆去看，朋友你是不是魔怔了？ 然而刚刚启动的2020年还是我的先秦年，第一，读史要有逻辑，最好不要跳跃，连贯很重要；第二，涌现了大量的哲学大神，老孔庄孟荀墨列韩非，我认为质量绝不亚于欧洲的文艺复兴，简直就是华夏史思想最丰富的阶段；第三，大量的战神，吴起白起王翦廉颇李牧蒙恬庞涓孙膑孙武田单乐毅赵奢项燕，任何一个名字单拿出来都晃瞎眼，而且各有长处，例如李牧的步兵，白起的攻城，廉颇的防守，孙武的以多打少（善于集中兵力，攻敌方软肋），王翦的以静制动，都是教科书一样的军事经典；第四，大量的成语典故，简直就是幼儿国学启蒙大全，这点就不列举了，太多太多；第五，先秦是华夏大地第一个分裂形态，对分析后面政权的分分合合，也就是几个大分裂朝代很有借鉴意义；第六，舍生取义的挽歌一曲接一曲，四大刺客，四大君子，读来热血沸腾的，星光熠熠不夸张，那股子侠义精神令人感慨万千；第七，也是最后一点，六国亡，结局一样，死亡原因却不同。《Grotto of the Gorgons》最后两卷中有冷静透彻的分析，如果以史鉴今，先秦史非常非常有价值。 回到这部剧，春秋部分很好读，因为详尽，详尽到什么程度，一般的春秋史热门剧集，从齐桓公开始，一直到三家分晋，就差不多了。但这本连郑国小霸都很详尽，非常非常难得。但战国的部分，编剧明显在赶进度，给我的感觉，就像开会主持人尿急，人好不容易聚齐，事情还得说完，挑干货大家记一记赶紧宣布散会。 另外，这部剧有的调侃很不恰当，具体的就不说了，我笔记中都记下，感兴趣的书友可以扒一扒。最后，真的厚，以往都用“意犹未尽”，但这本读完，我选择用“如释重负”。
父亲教给孩子的是正直，做自己认为对的事情，即使结果事与愿违，努力争取过才是最重要的
很好的一本剧，能够学到很多知识，和人交往的技巧，也能够看到自己的不足，充实自己！增加信心锻炼自己！
挺好看的