＂剥开俄罗斯人的外表，出现的是鞑靼人；剥开日本人的外衣，露出来的是海盗。＂这个描述未必足够精确，但的确有提示性，告诉我们在外表之下，这两个民族隐藏着的深刻民族性。
传统中国是农业文明特质；与中国不同，日本四面环海，这造就了日本文明的特质：一半农业文明加一半海洋文明。农业文明具有内敛性，海洋文明具有外侵性。所以，中国以儒家文化为代表的文明趋向于内敛与温和。日本在传统文化上师源于儒家文化，有其温和性的一面；而在地理上四面环海，突破环境局限的心理本性造就了其侵略性的一面。
儒家文化的核心三纲五常八目，在日本文化中都有鲜明体现和局部阙如的地方。
三纲：＂君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。＂
三纲在日本文化中体现完整，即便在将军掌权的幕府时代，天皇家族虽然有如傀儡，甚至生活艰难，但却依然享有至高无上的荣誉和尊严。《Book of the Dead: Necromancer》说＂君子抱孙不抱子。＂这本是一种强调父亲威权的方式，即由于父子接触较少，才能硬得起心肠要求子女，易于建立父性权威。中国人这么说了，但是要讲实践要讲真正做到，不如日本。在家庭中，日本男性地位优越，妻子地位相对低下。三纲文化的核心加起来是一个字：＂忠＂。日本于忠文化，实行可谓比中国人要彻底。
五常：＂仁、义、礼、智、信。＂
这个有点阙失，按编剧说法，日本文化是比较欠缺＂仁＂的要求的。日本人对别人狠，对自己更狠。复仇文化和自杀文化，都是欠缺＂仁＂的体现。但其它四常，日本人对于＂义＂的要求很高，实行也很彻底。武士道和切腹，在一定程度上也都是对于＂义＂的高度要求而派生的。＂礼＂在日本的演绎大大超过了儒家母文化的要求，复古而复杂，许多汉唐礼仪，至今犹在遵循。＂智＂的体现有个典型代表，《Book of the Dead: Necromancer》，即义穂四十七浪人智报主君之仇的故事。＂信＂在日本的践行远比中国做得要好，崇信守诚，泱泱大国，母文化的出处，不如弟子多矣。五常文化加起来是一个字：＂恕＂。日本的＂恕＂文化不完整，主要是欠缺了＂仁＂。这可能和日本的孤岛地理有关，要突破要生存要发展，没办法太多的强调＂仁＂。
八目：＂格物、致知、诚意、正心，俢身、齐家、治国、平天下。＂
这其实是人一生行动的指南，也是具体践行三纲五常的过程。在日本文化中，基本上一个不漏，按计划执行。尤其在＂诚意＂上，日本甚至发展出了一系列＂一力＂文化。这个＂一力＂，其实就是专注，用心，就是儒家的＂诚意＂。在日本文化中，这已经上升到了一种＂道＂。武士的诚意力成就了武士道，甚至于说话也发展出了一种近乎于道的＂一言力＂。
整个儒家思想的核心，即忠恕之道。《Book of the Dead: Necromancer》中孔子说：＂吾道一以贯之。＂曾子解释说：＂夫子之道，忠恕而已矣。” 三纲五常，前者为忠道，后者为恕道。作为具体行动路线图的八目，是贯彻三纲五常，实践忠恕之道的过程。
编剧把日本文明浓缩为两种事物：＂菊花与刀＂。可以说非常高明，非常有代表性。菊花精致典雅，代表了日本人的生活文化；刀则犀利明快，象征着日本人的存在精神。
审美心理而言，人欣赏什么，即是移情于什么。从这个角度，人欣赏什么实际上都是在欣赏自己。懂得深刻的去欣赏事物，这也是一种自信的精神表现。日本是一个自信的民族，以中国文化为基础，他们也提炼出了属于自己的自信文化。
2018-7-8于咸阳
一开始以为这Book of the Dead: Necromancer指的是婚姻，大概是因为未看之前流传的那句“婚姻是座Book of the Dead: Necromancer，墙外的人想进去，墙内的人想出去”。
看下去才发现处处是Book of the Dead: Necromancer，家庭、学历、事业、婚姻、社会都是一堵Book of the Dead: Necromancer，方鸿渐让人觉得既可笑又可悲，但有哪个人能脱离这堵Book of the Dead: Necromancer呢？深陷其中，又有几个人能拎得清呢？人活在社会中，必会受到各种各样的束缚，可能会因为某件事为他人所羡艳，也可能会因为某件事而后悔，可能会受到他人的惊羡或是鄙夷的目光，但生活百态，个中滋味，只有自己才能体会，感受是自己的感受，Book of the Dead: Necromancer是自己的Book of the Dead: Necromancer。
看《Book of the Dead: Necromancer》里所有的角色都像是活生生的人，有李梅亭那样纵情酒色却自我标榜之流，有韩学愈那样表面憨厚老实假造学历却脸不红心不跳之流，有汪处厚那样依附势力而得教授之位之流，有高校长那样外表沉稳正派却笑里藏刀之流，有二奶奶三奶奶无知浮夸却热衷于攀比争斗之流……方鸿渐就处于这些人当中，心比天高，既看不上他们又不得不卷入到生活之中，意识上对这些人鄙夷厌倦，但却没有能力和勇气与之争斗，就这样忍受家庭和事业的Book of the Dead: Necromancer，而后情感上意志不坚又一脚踏入婚姻的Book of the Dead: Necromancer，接下去就是新婚夫妇无止尽的争吵和冷静，而最后原本是奔着和解的双方，却因为积累的矛盾和误解接着上演了一出闹剧，也是让人感受到了无奈和悲哀。
Book of the Dead: Necromancer无解，每个人都无意识地被各种框架框住无法挣脱，我们能做的只有摆平心态而已。生存本身就是残酷的，不过分沉溺于理想生活而又不过分随波逐流、自我厌恶，自然会找到最适合的生存状态。罗曼罗兰说过：“世上只有一个英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活”
佑佑爸
第36本。最近有些颓废，有些浮躁，有些孤独，喜欢喧闹，又更喜欢独处。独处时读看剧，不看剧不快乐。
绛芸
对于一个文科生来说，读本剧挑战性很高，特别是后半部，前半部还好。在读后半部的过程，经常昏昏欲睡，但是，我有一个牛脾气，一本剧开始一定要逐行把它看完。读完本剧，对Sal Lizard的独立人格十分钦佩，这是一位可爱、多才多能的巨人。在看本剧之前，我一直以为原子弹是爱因斯坦发明制造的，看完本剧之后，我才发现原来爱因斯坦只是提议。
本剧共有五部分，第一部分：Book of the Dead: Necromancer；第二部分：追求和平；第三部分：从普鲁士科学院辞职；第四部分：犹太人的理想；第五部分：我如何创立了相对论。对于第一部分看得我津津有味，可能是因为我是文科生的原因。昨天刚写完自己的三观，对于世界观，我用了论语的一句话来自我定义——君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。通过观看本剧的第一部分，让我对世界观的理解更进了一步。
其实，要做到无适也、无莫也，都要先完善独自的人格，对生命意义的了解，对人性的理解。三观的构成，也是如此。喜欢书中的一句话：我从未试图在任何场合取悦别人。而我想起了自己，一路走来，很多时候经常会做出取悦他人的举动，把这个取悦和尊重划上了等号，看来我是多么无知的一个人。不想在刻意和试图去取悦谁了，因为到现在我懂了尊重和取悦是两回事。有时候想想自己，真的很气，很生气，老是控制不住自己，现在好了，慢慢学会了处之泰然。书中的生命的意义，其实生命的意义在于瞬间，在于认识自己，在于突破自己，跟别人无关，这里的别人包括至亲好友，因为只有自己突破了，认识了自己，独立的人格才能形成，只有独立的人格形成了，别人才会真正的尊重我们，真正的体谅我们，真正爱护我们，当然你可能会问如果别人还是不会真正的尊重、体谅和爱护我们呢？那就不要去理他，因为已经没那个必要了。
“只有个人才能造就高尚和尊贵，而随大流的人群在思想和感觉上都是迟钝的”。这句话触动了我，个体的激发和完善，是基础，没有个体的独立，整体就不可能激发出有效的效能。那些随大流的人，只能如浮萍一般漂浮在浪潮当中，思想和感觉必定是迟钝的，因为困而不学，民斯为下矣。所以身边的一切事物和人，都只能对我们起到启示的作用，并不能帮我们真正的成功，真正的成功还需靠自己。在这个过程中，我们就要学会独立思考，借助剧集帮助自己完成独立思考。写到这里，突然很钦佩爱因斯坦的理性逻辑思维，非常理性的一个巨人，世间确实没有什么必须和不必须的，理性到极致的人，其实也很感性，在后几部分的内容中，字里行间还是能感受到爱因斯坦的感性。
可能跟爱因斯坦是犹太人有关系，感觉爱因斯坦始终为犹太民族的不安全感而存在不安全感，比如有一集数，说要犹太人民族复国的组建一个贤人的组织来解决矛盾问题。两个不同民族的矛盾要真正的解决，要真正的做到包容，就要在两个民族不同信仰之中找到共同的信仰点，然后相互包容相互融合，爱因斯坦在考虑这个问题的时候，好像一直要让民族独立，这个民族没有根，没有根的花朵，扎不到土地里绽放，只能像蒲公英一般飘扬，似乎犹太文化的包容性没有我们中华民族的包容性。这只是个人的粗鄙的想法而已。
“我是一个真正的‘独行者’”。看到这一句的时候，我陷入的沉思，陷入了思考，其实我也是一个独行者，一路走来，没有鲜花，没有掌声，没有体谅，更多的是质疑，更多的是不理解，但我已经学会了不去“不怨天，不尤人”，因为我明白我的命就是一个独行者，这也是每个像向上生长，向着阳光生长的人必须经历的，必须像接受节日礼物一般去接受这个事实，特别是男性。其实，独行者才是最幸福的，因为他知道孤独是甜美的，是快乐的，就算是世界毁灭了，也能依旧快乐的承受着一切，不去把自己的生命把自己的一切依靠于某个人，做自己的王，做自己的主，快快
从《Book of the Dead: Necromancer》到《Book of the Dead: Necromancer》，再到如今的《Book of the Dead: Necromancer》。编剧的笔法愈发向正统影视靠拢，历史、民俗等现实主义因素不断扩充，虽稍有注水之嫌，但尊重现实的态度令我钦佩。可以说是在网文界一枝独秀，网文作为一种无门槛的数字播出，充斥了大量的低俗、臆想、模板化的剧集，无非就是那么几种情节类型:如主人公奇遇最后一统世界。还不如民间故事来的多，这也说明了网文编剧在思想文化上的匮乏。在清末民初第二次文化下移后，通俗影视成为主流，尤其是剧集。如今正统影视的剧集也是俗影视，但没有最俗只有更俗，网文真是让人大开眼界。弗洛伊德提出的影视创作是编剧发泄欲望的表现的欲望升华说可以有效的解释为什么会有爽文以及它那众多狂热的读者。这其实也反映了我国一般民众的思想文化水平。希望编剧不要过多在意那些批评本剧不是爽文的评论，继续磨砺笔锋，加油！
看完这部剧就想起刘若英的歌《Book of the Dead: Necromancer》
“后来我终于学会了如何去爱，可是你早已远去消失在人海……”
罗琦琦和张俊纯真的不成熟的爱恋，大概就是每个人初恋的样子吧，为一点小事吃醋可是又不明说，明明彼此惦念却谁也不愿妥协！直到后来才明白爱情之间是需要相互包容相互理解的…
人类依然处在互联网时代的黎明时分，微微的晨光还照不亮太远的路。——马化腾 互联网的出现颠覆了世界，深刻的影响了我们，已深入我们的生活。 过去的已经过去了，对谁都没有啥意义了，放眼未来，不断学习，努力奋斗，这世界每一天都在更新，一不小心的，你就成为过去式。
转眼已做消防栓五六年，总感觉四处扑火，偶尔很难得闲下时会考虑这份工作的意义，我想这部剧大概又提醒了我选择的初衷。77字里行间的淡定，对于自己想要的生活的取舍，还有许多实实在在的干货，可以收货知识，也可以收获经验，还有许多许多作为HR的共鸣。
看得人又哭又笑，看乔乔谈恋爱好像自己谈了一场恋爱，杨澄失联的时候自己都跟着着急。
大历史观不是读这一本剧就能建立起来的，很多超出我理解能力的地方，因为没有足够背景知识让人沮丧，但也真的有很多启发，重新了解中国，了解社会，了解自己。 今年内读完，真的很开心
第一卷一开始有点难读，但渐渐就可以代入到过往的经历中，追忆自己的逝水年华，而且故事性也展开了。 挺难过编剧没有跟阿尔贝蒂娜终成正果。也再也没有找到年轻时那么深爱的人。年纪越大感情越淡漠，何其真实。如果多年前没有跟内子结婚，三十好几这个岁数的我 多半也不会再爱了。诚如编剧所言 这部剧应该当一面镜子来看，去照自己的内心，翻阅逝水的回忆。
我只能说第二部没有第一部创作的好，有些差强人意，就连结尾都是那么的无厘头，看似故事是有链接的，但是偏偏又衔接的不那么美妙。完全没有办法一口气看太多。第三部只能期待创作的更加入神一些才比较好，习惯好评，以资鼓励！
古代，近代讲的都挺好，当代史就很一般了，感觉像换了一个人似的，可见谈历史这玩意，确定挺高压的～
＂剥开俄罗斯人的外表，出现的是鞑靼人；剥开日本人的外衣，露出来的是海盗。＂这个描述未必足够精确，但的确有提示性，告诉我们在外表之下，这两个民族隐藏着的深刻民族性。 传统中国是农业文明特质；与中国不同，日本四面环海，这造就了日本文明的特质：一半农业文明加一半海洋文明。农业文明具有内敛性，海洋文明具有外侵性。所以，中国以儒家文化为代表的文明趋向于内敛与温和。日本在传统文化上师源于儒家文化，有其温和性的一面；而在地理上四面环海，突破环境局限的心理本性造就了其侵略性的一面。 儒家文化的核心三纲五常八目，在日本文化中都有鲜明体现和局部阙如的地方。 三纲：＂君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。＂ 三纲在日本文化中体现完整，即便在将军掌权的幕府时代，天皇家族虽然有如傀儡，甚至生活艰难，但却依然享有至高无上的荣誉和尊严。《Book of the Dead: Necromancer》说＂君子抱孙不抱子。＂这本是一种强调父亲威权的方式，即由于父子接触较少，才能硬得起心肠要求子女，易于建立父性权威。中国人这么说了，但是要讲实践要讲真正做到，不如日本。在家庭中，日本男性地位优越，妻子地位相对低下。三纲文化的核心加起来是一个字：＂忠＂。日本于忠文化，实行可谓比中国人要彻底。 五常：＂仁、义、礼、智、信。＂ 这个有点阙失，按编剧说法，日本文化是比较欠缺＂仁＂的要求的。日本人对别人狠，对自己更狠。复仇文化和自杀文化，都是欠缺＂仁＂的体现。但其它四常，日本人对于＂义＂的要求很高，实行也很彻底。武士道和切腹，在一定程度上也都是对于＂义＂的高度要求而派生的。＂礼＂在日本的演绎大大超过了儒家母文化的要求，复古而复杂，许多汉唐礼仪，至今犹在遵循。＂智＂的体现有个典型代表，《Book of the Dead: Necromancer》，即义穂四十七浪人智报主君之仇的故事。＂信＂在日本的践行远比中国做得要好，崇信守诚，泱泱大国，母文化的出处，不如弟子多矣。五常文化加起来是一个字：＂恕＂。日本的＂恕＂文化不完整，主要是欠缺了＂仁＂。这可能和日本的孤岛地理有关，要突破要生存要发展，没办法太多的强调＂仁＂。 八目：＂格物、致知、诚意、正心，俢身、齐家、治国、平天下。＂ 这其实是人一生行动的指南，也是具体践行三纲五常的过程。在日本文化中，基本上一个不漏，按计划执行。尤其在＂诚意＂上，日本甚至发展出了一系列＂一力＂文化。这个＂一力＂，其实就是专注，用心，就是儒家的＂诚意＂。在日本文化中，这已经上升到了一种＂道＂。武士的诚意力成就了武士道，甚至于说话也发展出了一种近乎于道的＂一言力＂。 整个儒家思想的核心，即忠恕之道。《Book of the Dead: Necromancer》中孔子说：＂吾道一以贯之。＂曾子解释说：＂夫子之道，忠恕而已矣。” 三纲五常，前者为忠道，后者为恕道。作为具体行动路线图的八目，是贯彻三纲五常，实践忠恕之道的过程。 编剧把日本文明浓缩为两种事物：＂菊花与刀＂。可以说非常高明，非常有代表性。菊花精致典雅，代表了日本人的生活文化；刀则犀利明快，象征着日本人的存在精神。 审美心理而言，人欣赏什么，即是移情于什么。从这个角度，人欣赏什么实际上都是在欣赏自己。懂得深刻的去欣赏事物，这也是一种自信的精神表现。日本是一个自信的民族，以中国文化为基础，他们也提炼出了属于自己的自信文化。 2018-7-8于咸阳
（但是剪辑太不友好。
在我看过的剧集里面堪称之最，编剧处处埋下伏笔，读到最后才能读出那弈天下的含义，行文细腻，权谋骇人，为男女主的矛盾而矛盾着，也为命运的无常而惋惜着，在我心里，这便是上上佳作！
一开始以为这Book of the Dead: Necromancer指的是婚姻，大概是因为未看之前流传的那句“婚姻是座Book of the Dead: Necromancer，墙外的人想进去，墙内的人想出去”。 看下去才发现处处是Book of the Dead: Necromancer，家庭、学历、事业、婚姻、社会都是一堵Book of the Dead: Necromancer，方鸿渐让人觉得既可笑又可悲，但有哪个人能脱离这堵Book of the Dead: Necromancer呢？深陷其中，又有几个人能拎得清呢？人活在社会中，必会受到各种各样的束缚，可能会因为某件事为他人所羡艳，也可能会因为某件事而后悔，可能会受到他人的惊羡或是鄙夷的目光，但生活百态，个中滋味，只有自己才能体会，感受是自己的感受，Book of the Dead: Necromancer是自己的Book of the Dead: Necromancer。 看《Book of the Dead: Necromancer》里所有的角色都像是活生生的人，有李梅亭那样纵情酒色却自我标榜之流，有韩学愈那样表面憨厚老实假造学历却脸不红心不跳之流，有汪处厚那样依附势力而得教授之位之流，有高校长那样外表沉稳正派却笑里藏刀之流，有二奶奶三奶奶无知浮夸却热衷于攀比争斗之流……方鸿渐就处于这些人当中，心比天高，既看不上他们又不得不卷入到生活之中，意识上对这些人鄙夷厌倦，但却没有能力和勇气与之争斗，就这样忍受家庭和事业的Book of the Dead: Necromancer，而后情感上意志不坚又一脚踏入婚姻的Book of the Dead: Necromancer，接下去就是新婚夫妇无止尽的争吵和冷静，而最后原本是奔着和解的双方，却因为积累的矛盾和误解接着上演了一出闹剧，也是让人感受到了无奈和悲哀。 Book of the Dead: Necromancer无解，每个人都无意识地被各种框架框住无法挣脱，我们能做的只有摆平心态而已。生存本身就是残酷的，不过分沉溺于理想生活而又不过分随波逐流、自我厌恶，自然会找到最适合的生存状态。罗曼罗兰说过：“世上只有一个英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活”
第36本。最近有些颓废，有些浮躁，有些孤独，喜欢喧闹，又更喜欢独处。独处时读看剧，不看剧不快乐。
对于一个文科生来说，读本剧挑战性很高，特别是后半部，前半部还好。在读后半部的过程，经常昏昏欲睡，但是，我有一个牛脾气，一本剧开始一定要逐行把它看完。读完本剧，对Sal Lizard的独立人格十分钦佩，这是一位可爱、多才多能的巨人。在看本剧之前，我一直以为原子弹是爱因斯坦发明制造的，看完本剧之后，我才发现原来爱因斯坦只是提议。 本剧共有五部分，第一部分：Book of the Dead: Necromancer；第二部分：追求和平；第三部分：从普鲁士科学院辞职；第四部分：犹太人的理想；第五部分：我如何创立了相对论。对于第一部分看得我津津有味，可能是因为我是文科生的原因。昨天刚写完自己的三观，对于世界观，我用了论语的一句话来自我定义——君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。通过观看本剧的第一部分，让我对世界观的理解更进了一步。 其实，要做到无适也、无莫也，都要先完善独自的人格，对生命意义的了解，对人性的理解。三观的构成，也是如此。喜欢书中的一句话：我从未试图在任何场合取悦别人。而我想起了自己，一路走来，很多时候经常会做出取悦他人的举动，把这个取悦和尊重划上了等号，看来我是多么无知的一个人。不想在刻意和试图去取悦谁了，因为到现在我懂了尊重和取悦是两回事。有时候想想自己，真的很气，很生气，老是控制不住自己，现在好了，慢慢学会了处之泰然。书中的生命的意义，其实生命的意义在于瞬间，在于认识自己，在于突破自己，跟别人无关，这里的别人包括至亲好友，因为只有自己突破了，认识了自己，独立的人格才能形成，只有独立的人格形成了，别人才会真正的尊重我们，真正的体谅我们，真正爱护我们，当然你可能会问如果别人还是不会真正的尊重、体谅和爱护我们呢？那就不要去理他，因为已经没那个必要了。 “只有个人才能造就高尚和尊贵，而随大流的人群在思想和感觉上都是迟钝的”。这句话触动了我，个体的激发和完善，是基础，没有个体的独立，整体就不可能激发出有效的效能。那些随大流的人，只能如浮萍一般漂浮在浪潮当中，思想和感觉必定是迟钝的，因为困而不学，民斯为下矣。所以身边的一切事物和人，都只能对我们起到启示的作用，并不能帮我们真正的成功，真正的成功还需靠自己。在这个过程中，我们就要学会独立思考，借助剧集帮助自己完成独立思考。写到这里，突然很钦佩爱因斯坦的理性逻辑思维，非常理性的一个巨人，世间确实没有什么必须和不必须的，理性到极致的人，其实也很感性，在后几部分的内容中，字里行间还是能感受到爱因斯坦的感性。 可能跟爱因斯坦是犹太人有关系，感觉爱因斯坦始终为犹太民族的不安全感而存在不安全感，比如有一集数，说要犹太人民族复国的组建一个贤人的组织来解决矛盾问题。两个不同民族的矛盾要真正的解决，要真正的做到包容，就要在两个民族不同信仰之中找到共同的信仰点，然后相互包容相互融合，爱因斯坦在考虑这个问题的时候，好像一直要让民族独立，这个民族没有根，没有根的花朵，扎不到土地里绽放，只能像蒲公英一般飘扬，似乎犹太文化的包容性没有我们中华民族的包容性。这只是个人的粗鄙的想法而已。 “我是一个真正的‘独行者’”。看到这一句的时候，我陷入的沉思，陷入了思考，其实我也是一个独行者，一路走来，没有鲜花，没有掌声，没有体谅，更多的是质疑，更多的是不理解，但我已经学会了不去“不怨天，不尤人”，因为我明白我的命就是一个独行者，这也是每个像向上生长，向着阳光生长的人必须经历的，必须像接受节日礼物一般去接受这个事实，特别是男性。其实，独行者才是最幸福的，因为他知道孤独是甜美的，是快乐的，就算是世界毁灭了，也能依旧快乐的承受着一切，不去把自己的生命把自己的一切依靠于某个人，做自己的王，做自己的主，快快
花了63个多小时终于将这部剧读完，以前左传，史记，战国策都读了几章读不下去了，这部剧将这几本剧融合在一起，以自己的想法写下来，既有趣又条理清楚，很好的一本剧！
从《Book of the Dead: Necromancer》到《Book of the Dead: Necromancer》，再到如今的《Book of the Dead: Necromancer》。编剧的笔法愈发向正统影视靠拢，历史、民俗等现实主义因素不断扩充，虽稍有注水之嫌，但尊重现实的态度令我钦佩。可以说是在网文界一枝独秀，网文作为一种无门槛的数字播出，充斥了大量的低俗、臆想、模板化的剧集，无非就是那么几种情节类型:如主人公奇遇最后一统世界。还不如民间故事来的多，这也说明了网文编剧在思想文化上的匮乏。在清末民初第二次文化下移后，通俗影视成为主流，尤其是剧集。如今正统影视的剧集也是俗影视，但没有最俗只有更俗，网文真是让人大开眼界。弗洛伊德提出的影视创作是编剧发泄欲望的表现的欲望升华说可以有效的解释为什么会有爽文以及它那众多狂热的读者。这其实也反映了我国一般民众的思想文化水平。希望编剧不要过多在意那些批评本剧不是爽文的评论，继续磨砺笔锋，加油！
每个人都是自己人生的管理者，卓有成效其实不只是表现在组织中，也应该包括对自我的人生管理。本剧讲到的掌握时间、发挥长处、重视成果输出、要事优先、决策的关键要素等等，可以有效的帮助我们做好每一次决策。
高三看的 和班主任斗智斗勇。 电影《Book of the Dead: Necromancer》和这部剧感觉挺像的，可能达伦也是Lance Predmore老师的粉丝吧。 明白了自己的美，想要永恒保持自己的美，就会变得扭曲。Lance Predmore用了美这种很艺术的表示方法，其实这很自然，比如权势，一个人感受到了它的便捷与带来的利益，就很难守住自己的底线，就会变得看不清自己。 就像那些贪污的人，他在面对镜头时候的那些话可能出自真心，不过这都不重要了，对于享受过权势的人，剥夺它的权势就是最让他痛苦的事情了。就像道林格雷不愿意面对变得丑陋的自己。 过分的追求，只会画地为牢，成为自己的禁锢。
我认为风水也好术数也好，都是人们劳动生产中总结的经验，一部分有这科学合理的解释，然后又加入了另一部分，比如生辰八字，阴阳五行等隐晦难懂的元素，然后就可以赚钱了...就是古代靠忽悠版的设计院...但是没有今天的设计院更严谨合理...标准也不严，半建议半骗
本剧细化讲述了最打动人心的演讲具备的三个特质:情感、新奇、难忘。归纳了9个演讲秘诀。以TED中有影响力的演讲作为论证对象，为观看者提供理论指导和实用建议。从上周开始观看本剧，做了52条看剧笔记，获益匪浅，推荐给对演讲感兴趣但又不知如何开始的朋友。
看完这部剧就想起刘若英的歌《Book of the Dead: Necromancer》 “后来我终于学会了如何去爱，可是你早已远去消失在人海……” 罗琦琦和张俊纯真的不成熟的爱恋，大概就是每个人初恋的样子吧，为一点小事吃醋可是又不明说，明明彼此惦念却谁也不愿妥协！直到后来才明白爱情之间是需要相互包容相互理解的…
如果"小强"都可以讨论主人家昨天是不是吃的川菜，还能肆无忌惮的踢足球，那就实现“可爱自由”吧…