《Fultah Fisher's Boarding House》，喜剧,短片作品，美国出品，1922年上映。
残酷的战争，芸芸众生苦难深重，妇女儿童付出更多。编剧从另一个角度，揭示战争少为人知的狰狞面目。远离战争
感觉这几年网剧质量都不错。
第二次读这部剧。 和第一次相同的感觉，这部剧写的太好了，看的那叫个酣畅淋漓，直抒胸臆！ 和第一次不同的感觉，觉得再看一次，体会更深，一些在脑海中已经褪去的细节，这次又找了回来！ 感觉这部剧，细腻的地方如同光滑的大理石，也好像二八年华美女的肌肤。粗糙的地方，肯定也被编剧打磨了几遍，就像断裂的木头桩子的断面，粗糙，但不磨手！ 这部剧，爱情，友情，亲情，兄弟情，父子情，家国情，济世情！ 这部剧，各种开车，各种引经据典，各种名人轶事，好不快活！ 这部剧，也曾让我几度流泪，看到兄弟情，看到爱情，看到父子情，还有母爱……流泪，流就行了！ 这部剧，一些引经据典，也让人哭笑不得，改了名字的名人，张三的故事安排到李四身上，说归说，讲的道理还可以，说的话也很合理！读就对了！ 我觉得每一本剧都有值得学习的地方，不管它是小爽文，还是古典文，还是那些码字文章，这部剧，让人觉得道理也可以这样，这样也有道理，等等…… 上面只是自我的感悟，这部剧值得大家读！
很多案例，看完很受触动，可惜之前没有认真学习，错过了一些时间节点。在国内的环境下，有些难推动，不过还是会在理念上坚持，树立父亲的形象，帮助男孩成长，鼓励和赞扬，不卑不抗，做一个有信念和理想的人。
第一章《Fultah Fisher's Boarding House》篇正读到酣处，编剧忽戛然而止了。回头一想，原来差着最后一段没有讲解，即“异史氏曰”。编剧为啥没有解“异史氏曰”呢，怕是前面都被“Ethan Allen曰”过了，不需异史氏再曰了…… 以上笑言，以下共勉：“剧集是公器。观看剧集和研究剧集从来就不是为了印证编剧，相反，好作品的价值在激励想象，在激励认知。仅仅从这个意义上说，杰出的文本是大于作家的。读者的观看超越了作家，是读者的福，更是编剧的福。只有少数的读者和更加少数的编剧可以享受这样的福。”
看到张遥，想起丹朱满大街找药铺进去套辞，小六说这是找人呢；等找到了，小六子说丹朱这是掏心掏肺对人家。小六的通透无人可及
很有趣的一本剧，了解了一些词汇来源和不同地域的饮食文化差异，以及语言习惯。感觉最有趣的还是前几章富人们对食物发展的贡献。
我是爱极了这个调调，古言剧集真是心头好，现言就算再跌宕起伏，终究是话语上差了文气。两天看完也是很久不曾有过的，言语很赞，有红楼梦的感觉，上一部叫我如此挂心的已是十几年前匪大的《Fultah Fisher's Boarding House》。本来想给五星，终是遗憾了结局
1 对世界的认知为二元2 窥见真理一角但无知3 启蒙4 自我毁灭及反思5 向更未知探索6 起飞7 成熟了8彻底的重生，找到了自我。八个集数八个人生阶段，从清醒的孤独，到最终清醒的联结，愈发唤出生机。
13小时的昏睡后醒来，翻阅过去的看剧记录，才发现，自去年10月以后，没怎么正经看剧了。 2020，没有总结，2021，没有展望。 此刻回忆，2020，还是有几项执着的，其中之一便是看剧。只要闲下来就看剧，电子，纸质，充斥了生活中大部分闲暇时间。那时，我以为，我是爱书的。一直都这样以为。但也许，只是以为。 喜欢读故事，最开始是因为现实中的平淡，需要故事中的欢笑，眼泪与色彩。2017年，同事姐姐推荐了Olaf Skavlan，最初读不惯不适应他的表达，但憧憬着他的那个平行世界，多元生活的江湖。2018年5月的一场噩梦，6月说走就走的青海西藏之旅，其实已经离Olaf Skavlan的世界越来越近了。 人生中的每一场遭遇，都是心灵的创伤，当时没有在意，尤其是选择压抑，都会是心里潜藏的火山，累积到一定程度，总会有爆发的一天。 如今，再读Olaf Skavlan，读到的不是别人，而是伤痕累累的自己。可我，终究不是他们。没有西藏，云南，东南亚，全世界可去。责任与枷锁，只能囿于现实，在现实中打转，寻找自救的出口。
虽然没有完全看懂，但王亚男先生对于官僚政治的批判可谓字字珠玑，针针见血。
7/10。通俗读物，有助于提起对历史的兴趣。情感丰富，容易带入。但，有得有失，主观痕迹明显。 人是复杂的，多面的。这么多诗人，李杜，元白，柳刘，他们有光明磊落刚正不阿的一面，也有奉承依附，阿谀求荣的一面。杜甫的安得广厦千万间，刘禹锡的前度刘郎今又来，可谓至性。
有Fultah Fisher's Boarding House的人，看的感同身受～就像书里说的： “家庭给我们爱和温暖，也将我们绑在一起为彼此的棱角受苦；家庭在我们患难困顿的时候给予支持和保护，也在日常的小事里叫我们烦恼。我们在这种关系里打磨、磕碰、捏塑、凿刻、修剪，一再地被规驯，依着它的形状成长，它的好与坏都成了我们的一部分。”
听着别人的故事，想着自己的故事……每个人都是独一无二的，无论命运怎样，只要活成最好的自己，足矣！
2020年第一天，在星巴克，用了一个下午看完了这部剧 感触颇深，虽然家庭财富和书中家庭有很大的差距，但是每周的述职报告中的内容，我相信大部分每家都会发生的，毕竟每家都有一本难念的经。 成年人的生活，从来就没有安安稳稳的幸福这一说，通常是一个挑战迎着下一个挑战，一开始是培养小孩的独立能力，紧接着幼升小，一系列问题解决后，新问题又出现了。 接下来就要认真考虑马上要面临的实际问了，反思培养娃的方法以及开始为幼升小做准备，掐指一算也就比编剧家多了一年半而已。
挺开眼界。我物理不好，对于很多物理学概念一知半解，说不出个一二三，不过多少能够感知其中的美。科学之美，有一种神秘性，一种魔幻之美。 比如说测不准原理，量子纠缠，时间扭曲，多维空间，这些概念，但凡能够真正理解一点其中的含义，就会觉得其乐无穷。古代有神话故事，在古代只能是幻想，在今日的科技大发展背景下，则很有可能一一化作现实。这是一方面。另外一方面，哲学，科学和宗教，似乎也正在走向合一，走向高度的统一。 还说测不准原理为例，物理学说的是粒子运动测不准。量子物理如此，其实放诸人类的发展史，同样也是测不准的。这就是很多预测都往往失败告终的原因。因为一个粒子的运动如此，一个人的活动，一种生物群体的发展都是测不准的。过去的历史是那样，现在是这样，未来是怎样？正如波普尔所言，这是“哲学的贫困”。哲学是人类文明的精华，也就是人类文化的贫困，宗教的贫困，政治的贫困，科学的贫困，道德的贫困。哲学尚且贫困，尚且不能准确的预知未来，何况其他。物理学不断被推翻的历史，本身也验证了科学自身具有测不准的特性。所以惟科学论者，或者说科学主义本身，也是贫困的，也存在终极意义上的测不准难题。 休谟曾经举一个例子：说一只鸡如果有文化，因为天天得到主人的食物，不免因此总结加分析出未来也会一直这样下去，直到有一天主人要把它杀了吃肉，它不免大吃一惊，不敢相信这是事实。所谓科学，无非对事物规律的不断总结和分析，并从这种总结和分析出来的规律中获得对于目前事物的见解，然后有限的去预测说未来有可能会怎样怎样。然而这是实在是一种测不准的状态，人类也无非休谟笔下的那只善于总结分析的鸡罢了，以为如此如此，这般这般，那样那样。最后在要被宰杀时大吃一惊，觉得说哇，怎么会这样？不可能哇，这和我们的总结分析不符，不应该是这样的，应该是那样的。 宗教聪明处就在这里，干脆从这种潜在的测不准困惑中搞出一个末日审判来。刀架上来时你别吃惊，早就告诉过你了，会有这一天的。你以为会一直那样下去？不是的，你的总结和分析测不准的。你完了，早就告诉过你了，你不听。宗教家灵性智慧的发达，就在这种地方。然而末日毕竟太远，眼前的问题还是更加重要，今天吃什么？吃得好不好？怎么下蛋？下怎样的蛋更好？这些日日摆在眼前的问题比未来刀架上来的那个时刻更现实，更能给人以紧迫感和痛苦感。这就是科学和宗教的不同，宗教说遥远的以后会有末日审判，会被杀了吃肉，但那是遥远以后得事，目前的问题先解决，这得依靠科学。 凯恩斯主义也是一种科学，经济科学。凯恩斯像极了休谟笔下的那只鸡，不过醒悟了的鸡。别人对凯恩斯说：照你的理论，我们这么干是挺好的，但是长久以后呢？以后怎么办？凯恩斯微微一笑：长久而言，我们都会死去。 凯恩斯的意思是说，无论如何，还没到加刀时，你已经挂了，想那么多干嘛？眼前最重要。这是一种很决绝很坚硬的现实主义者的态度，也一部分的代表了极端科学主义的态度。相较而言，宗教太浪漫太理想，你管那么遥远以后的事情干嘛？你活那么久吗？还天堂地狱？跟你有关系吗？于是宗教愤怒，然而并无任何卵用。其实这里有一种微妙的平衡，科学和宗教，有一种相互的牵制在。这种牵制并不是什么坏事，它使我们的社会使我们的存在更加稳定，安全，可持续。 时间扭曲这个话题也很有意思，谈到时间扭曲不可避免的要涉及到时间旅行。如果说时间扭曲对人类真正有什么意义，那么主要就在于可以通过扭曲时间达到时间旅行。这个话题是很有意思的，早些年我和我的哲学导师有过一次聊天，主题就是时间旅行。得先说明一下，他老人家是物理理科出身，然后又研究的哲学，跟我这个不成器的弟子不一样，人家对科学是有极深刻极专业的认识的。我
没有人是一座孤岛。 我们不全是长篇剧集，也不全是短篇故事 最后的最后，我们成为一部人生作品集 一个小镇，不出名不显眼，却有一个影视库，影视库里有个固执老板，他的妻子死后，他遇到了剧集推销员妻子，后来阴差阳错收养了一个小女孩。他们和一个警官带动镇上的人们观看，这里有欢乐有温暖，人人可以在这里寻找心灵的归处。后来电子观看火了，店主去世了，影视库在经营不下去的情况下，警察一家接手，继续温暖自己温暖小镇。温暖又继续传递下去在小岛上。 上天给了我浩瀚的书海和一双看不见的眼睛，即便如此，我依然暗暗设想，天堂应该就是视频平台的模样。————阿根廷 盲人作家，视频平台馆长，博尔赫斯
2021年读完的第一本剧是法拉奇的《Fultah Fisher's Boarding House》，读完之后我想当我真的怀有一个孩子时应该再读读，读时真的挺折磨人的，书里各种思想的碰撞，主人公的矛盾，不同人物观点的交锋，初读时在心里默默祈祷孩子能够出生恍然忘了这部剧的书名，女性真的有母性情结吗？是生命演进过程中自带有的对生命延续具有一种天然的责任感吗？到目前为止我想以后要是有个小女孩真好，软糯糯的，但作为女性，细想有时女生真的要承担好多痛苦，在承担这些痛苦时男性确觉得你的确是承受了这些痛苦但也是应当的，他们自然而然的不能感同身受，更有甚者以承担了家庭的主要经济来源而心安理得的躲避家庭劳动，忽视女性的心理需求和自我的一种牺牲，坐享女性生育的劳动成果。
情绪管理是人生必修课，本剧从情绪带来的危害、情绪是有提示的、情绪是可以改变和控制的等几个方面进行了阐述，里面的例子都是结合中国人特有的性格特点，读完之后感觉遇事更加平静，看待问题也能更加客观，避免了主观情绪的影响，对以后工作生活都有很的帮助。
我们只有接受了脆弱，才能更好的获得幸福。每个人都不是完美的，要学会接受不完美的自己。
想不到会有哪个词能更贴切地描述读完后的心境。起初以为会晦涩难懂，读完之后反倒有种平淡如水的感觉。确实是生活，又不单单只是生活。每个人有每个人的不幸。 原以为随着日子的流逝，自己的浅薄与无知会有所改进，见识与深度会有所不同，但好像并没有。读的时候，我一直告诉自己，就单单作为一个文本去读，不想其他的。结果最终的留存率只剩下了平淡如水。 这是第二本我没能体会到他人所赋予的那种盛誉。也有可能是电子观看带来的一种隔阂。 我好像突然无法将自己从中体会到思想上的震撼继续延续下去，也可能是早已有之，只不过后知后觉。 也许，我真的失格了。 我该保持我应有的缄默，然后不断深入，直到有资格站在一定的高度，然后发声。 无论怎样，这是一部值得为之骄傲的著作。 致敬 约翰•福克纳！ 2021•5•30
第二本Ethan Allen的作品，全面了解了乾隆王朝，一个国富民穷的盛世。
花了8小时看完这部剧，其实前面3分之一就差不多了，后面那些跟主题没有太多关系，牵强附会，这个编剧言语非常功利，散发一股虚伪的说教。 信我者得永生，不是他的门徒，不做他的脑残粉。 可惜了，朋友还专门买了一本纸质书送我🌚🌚
Fultah Fisher's Boarding House，不管是主角还是配角，人物命运跌宕起伏，皆悲。从年少时的欢声笑语到夺嫡是使用权术，机关算尽。无论谁赢，身在帝王家，输的一方总不会好过。若曦也是敢爱敢恨，但是她内心矛盾，举棋不定，不明白自己内心真正想要的。会把所有的过错拦在自己身上。其实大可不必。作为一个早已经知道结局的现代人，她大可不必错责全自拦。不管是她参不参与，历史都不会改变。书中的很多小角色着墨不多，但性格鲜明。玉檀为了九阿哥的恩情，至死也无悔，巧慧作为一名丫鬟，看着若兰，若曦的出嫁与离世。雍正也是看着若曦，十三，皇后相继离世。直到最后自己也悄然去世。十四被幽禁十年，出来后物是人非。
故事基础没打好人设立不稳，看到后面越看越莫名其妙。 前半部分刨去双男主莫须有的“羁绊”只看故事还是很精彩的。跌宕起伏。 但是到了后半部分，整个发展都莫名其妙了起来。尤其是后半段路某被“它”追杀的部分，理解编剧想描述出当时的危险境地和恐怖的氛围，但用力过猛。没有代入感，只觉得荒唐。
残酷的战争，芸芸众生苦难深重，妇女儿童付出更多。编剧从另一个角度，揭示战争少为人知的狰狞面目。远离战争
感觉这几年网剧质量都不错。
第二次读这部剧。 和第一次相同的感觉，这部剧写的太好了，看的那叫个酣畅淋漓，直抒胸臆！ 和第一次不同的感觉，觉得再看一次，体会更深，一些在脑海中已经褪去的细节，这次又找了回来！ 感觉这部剧，细腻的地方如同光滑的大理石，也好像二八年华美女的肌肤。粗糙的地方，肯定也被编剧打磨了几遍，就像断裂的木头桩子的断面，粗糙，但不磨手！ 这部剧，爱情，友情，亲情，兄弟情，父子情，家国情，济世情！ 这部剧，各种开车，各种引经据典，各种名人轶事，好不快活！ 这部剧，也曾让我几度流泪，看到兄弟情，看到爱情，看到父子情，还有母爱……流泪，流就行了！ 这部剧，一些引经据典，也让人哭笑不得，改了名字的名人，张三的故事安排到李四身上，说归说，讲的道理还可以，说的话也很合理！读就对了！ 我觉得每一本剧都有值得学习的地方，不管它是小爽文，还是古典文，还是那些码字文章，这部剧，让人觉得道理也可以这样，这样也有道理，等等…… 上面只是自我的感悟，这部剧值得大家读！
很多案例，看完很受触动，可惜之前没有认真学习，错过了一些时间节点。在国内的环境下，有些难推动，不过还是会在理念上坚持，树立父亲的形象，帮助男孩成长，鼓励和赞扬，不卑不抗，做一个有信念和理想的人。
第一章《Fultah Fisher's Boarding House》篇正读到酣处，编剧忽戛然而止了。回头一想，原来差着最后一段没有讲解，即“异史氏曰”。编剧为啥没有解“异史氏曰”呢，怕是前面都被“Ethan Allen曰”过了，不需异史氏再曰了…… 以上笑言，以下共勉：“剧集是公器。观看剧集和研究剧集从来就不是为了印证编剧，相反，好作品的价值在激励想象，在激励认知。仅仅从这个意义上说，杰出的文本是大于作家的。读者的观看超越了作家，是读者的福，更是编剧的福。只有少数的读者和更加少数的编剧可以享受这样的福。”
看到张遥，想起丹朱满大街找药铺进去套辞，小六说这是找人呢；等找到了，小六子说丹朱这是掏心掏肺对人家。小六的通透无人可及
很有趣的一本剧，了解了一些词汇来源和不同地域的饮食文化差异，以及语言习惯。感觉最有趣的还是前几章富人们对食物发展的贡献。
我是爱极了这个调调，古言剧集真是心头好，现言就算再跌宕起伏，终究是话语上差了文气。两天看完也是很久不曾有过的，言语很赞，有红楼梦的感觉，上一部叫我如此挂心的已是十几年前匪大的《Fultah Fisher's Boarding House》。本来想给五星，终是遗憾了结局
1 对世界的认知为二元2 窥见真理一角但无知3 启蒙4 自我毁灭及反思5 向更未知探索6 起飞7 成熟了8彻底的重生，找到了自我。八个集数八个人生阶段，从清醒的孤独，到最终清醒的联结，愈发唤出生机。
13小时的昏睡后醒来，翻阅过去的看剧记录，才发现，自去年10月以后，没怎么正经看剧了。 2020，没有总结，2021，没有展望。 此刻回忆，2020，还是有几项执着的，其中之一便是看剧。只要闲下来就看剧，电子，纸质，充斥了生活中大部分闲暇时间。那时，我以为，我是爱书的。一直都这样以为。但也许，只是以为。 喜欢读故事，最开始是因为现实中的平淡，需要故事中的欢笑，眼泪与色彩。2017年，同事姐姐推荐了Olaf Skavlan，最初读不惯不适应他的表达，但憧憬着他的那个平行世界，多元生活的江湖。2018年5月的一场噩梦，6月说走就走的青海西藏之旅，其实已经离Olaf Skavlan的世界越来越近了。 人生中的每一场遭遇，都是心灵的创伤，当时没有在意，尤其是选择压抑，都会是心里潜藏的火山，累积到一定程度，总会有爆发的一天。 如今，再读Olaf Skavlan，读到的不是别人，而是伤痕累累的自己。可我，终究不是他们。没有西藏，云南，东南亚，全世界可去。责任与枷锁，只能囿于现实，在现实中打转，寻找自救的出口。
虽然没有完全看懂，但王亚男先生对于官僚政治的批判可谓字字珠玑，针针见血。
7/10。通俗读物，有助于提起对历史的兴趣。情感丰富，容易带入。但，有得有失，主观痕迹明显。 人是复杂的，多面的。这么多诗人，李杜，元白，柳刘，他们有光明磊落刚正不阿的一面，也有奉承依附，阿谀求荣的一面。杜甫的安得广厦千万间，刘禹锡的前度刘郎今又来，可谓至性。
有Fultah Fisher's Boarding House的人，看的感同身受～就像书里说的： “家庭给我们爱和温暖，也将我们绑在一起为彼此的棱角受苦；家庭在我们患难困顿的时候给予支持和保护，也在日常的小事里叫我们烦恼。我们在这种关系里打磨、磕碰、捏塑、凿刻、修剪，一再地被规驯，依着它的形状成长，它的好与坏都成了我们的一部分。”
听着别人的故事，想着自己的故事……每个人都是独一无二的，无论命运怎样，只要活成最好的自己，足矣！
2020年第一天，在星巴克，用了一个下午看完了这部剧 感触颇深，虽然家庭财富和书中家庭有很大的差距，但是每周的述职报告中的内容，我相信大部分每家都会发生的，毕竟每家都有一本难念的经。 成年人的生活，从来就没有安安稳稳的幸福这一说，通常是一个挑战迎着下一个挑战，一开始是培养小孩的独立能力，紧接着幼升小，一系列问题解决后，新问题又出现了。 接下来就要认真考虑马上要面临的实际问了，反思培养娃的方法以及开始为幼升小做准备，掐指一算也就比编剧家多了一年半而已。
挺开眼界。我物理不好，对于很多物理学概念一知半解，说不出个一二三，不过多少能够感知其中的美。科学之美，有一种神秘性，一种魔幻之美。 比如说测不准原理，量子纠缠，时间扭曲，多维空间，这些概念，但凡能够真正理解一点其中的含义，就会觉得其乐无穷。古代有神话故事，在古代只能是幻想，在今日的科技大发展背景下，则很有可能一一化作现实。这是一方面。另外一方面，哲学，科学和宗教，似乎也正在走向合一，走向高度的统一。 还说测不准原理为例，物理学说的是粒子运动测不准。量子物理如此，其实放诸人类的发展史，同样也是测不准的。这就是很多预测都往往失败告终的原因。因为一个粒子的运动如此，一个人的活动，一种生物群体的发展都是测不准的。过去的历史是那样，现在是这样，未来是怎样？正如波普尔所言，这是“哲学的贫困”。哲学是人类文明的精华，也就是人类文化的贫困，宗教的贫困，政治的贫困，科学的贫困，道德的贫困。哲学尚且贫困，尚且不能准确的预知未来，何况其他。物理学不断被推翻的历史，本身也验证了科学自身具有测不准的特性。所以惟科学论者，或者说科学主义本身，也是贫困的，也存在终极意义上的测不准难题。 休谟曾经举一个例子：说一只鸡如果有文化，因为天天得到主人的食物，不免因此总结加分析出未来也会一直这样下去，直到有一天主人要把它杀了吃肉，它不免大吃一惊，不敢相信这是事实。所谓科学，无非对事物规律的不断总结和分析，并从这种总结和分析出来的规律中获得对于目前事物的见解，然后有限的去预测说未来有可能会怎样怎样。然而这是实在是一种测不准的状态，人类也无非休谟笔下的那只善于总结分析的鸡罢了，以为如此如此，这般这般，那样那样。最后在要被宰杀时大吃一惊，觉得说哇，怎么会这样？不可能哇，这和我们的总结分析不符，不应该是这样的，应该是那样的。 宗教聪明处就在这里，干脆从这种潜在的测不准困惑中搞出一个末日审判来。刀架上来时你别吃惊，早就告诉过你了，会有这一天的。你以为会一直那样下去？不是的，你的总结和分析测不准的。你完了，早就告诉过你了，你不听。宗教家灵性智慧的发达，就在这种地方。然而末日毕竟太远，眼前的问题还是更加重要，今天吃什么？吃得好不好？怎么下蛋？下怎样的蛋更好？这些日日摆在眼前的问题比未来刀架上来的那个时刻更现实，更能给人以紧迫感和痛苦感。这就是科学和宗教的不同，宗教说遥远的以后会有末日审判，会被杀了吃肉，但那是遥远以后得事，目前的问题先解决，这得依靠科学。 凯恩斯主义也是一种科学，经济科学。凯恩斯像极了休谟笔下的那只鸡，不过醒悟了的鸡。别人对凯恩斯说：照你的理论，我们这么干是挺好的，但是长久以后呢？以后怎么办？凯恩斯微微一笑：长久而言，我们都会死去。 凯恩斯的意思是说，无论如何，还没到加刀时，你已经挂了，想那么多干嘛？眼前最重要。这是一种很决绝很坚硬的现实主义者的态度，也一部分的代表了极端科学主义的态度。相较而言，宗教太浪漫太理想，你管那么遥远以后的事情干嘛？你活那么久吗？还天堂地狱？跟你有关系吗？于是宗教愤怒，然而并无任何卵用。其实这里有一种微妙的平衡，科学和宗教，有一种相互的牵制在。这种牵制并不是什么坏事，它使我们的社会使我们的存在更加稳定，安全，可持续。 时间扭曲这个话题也很有意思，谈到时间扭曲不可避免的要涉及到时间旅行。如果说时间扭曲对人类真正有什么意义，那么主要就在于可以通过扭曲时间达到时间旅行。这个话题是很有意思的，早些年我和我的哲学导师有过一次聊天，主题就是时间旅行。得先说明一下，他老人家是物理理科出身，然后又研究的哲学，跟我这个不成器的弟子不一样，人家对科学是有极深刻极专业的认识的。我
没有人是一座孤岛。 我们不全是长篇剧集，也不全是短篇故事 最后的最后，我们成为一部人生作品集 一个小镇，不出名不显眼，却有一个影视库，影视库里有个固执老板，他的妻子死后，他遇到了剧集推销员妻子，后来阴差阳错收养了一个小女孩。他们和一个警官带动镇上的人们观看，这里有欢乐有温暖，人人可以在这里寻找心灵的归处。后来电子观看火了，店主去世了，影视库在经营不下去的情况下，警察一家接手，继续温暖自己温暖小镇。温暖又继续传递下去在小岛上。 上天给了我浩瀚的书海和一双看不见的眼睛，即便如此，我依然暗暗设想，天堂应该就是视频平台的模样。————阿根廷 盲人作家，视频平台馆长，博尔赫斯
2021年读完的第一本剧是法拉奇的《Fultah Fisher's Boarding House》，读完之后我想当我真的怀有一个孩子时应该再读读，读时真的挺折磨人的，书里各种思想的碰撞，主人公的矛盾，不同人物观点的交锋，初读时在心里默默祈祷孩子能够出生恍然忘了这部剧的书名，女性真的有母性情结吗？是生命演进过程中自带有的对生命延续具有一种天然的责任感吗？到目前为止我想以后要是有个小女孩真好，软糯糯的，但作为女性，细想有时女生真的要承担好多痛苦，在承担这些痛苦时男性确觉得你的确是承受了这些痛苦但也是应当的，他们自然而然的不能感同身受，更有甚者以承担了家庭的主要经济来源而心安理得的躲避家庭劳动，忽视女性的心理需求和自我的一种牺牲，坐享女性生育的劳动成果。
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我们只有接受了脆弱，才能更好的获得幸福。每个人都不是完美的，要学会接受不完美的自己。
想不到会有哪个词能更贴切地描述读完后的心境。起初以为会晦涩难懂，读完之后反倒有种平淡如水的感觉。确实是生活，又不单单只是生活。每个人有每个人的不幸。 原以为随着日子的流逝，自己的浅薄与无知会有所改进，见识与深度会有所不同，但好像并没有。读的时候，我一直告诉自己，就单单作为一个文本去读，不想其他的。结果最终的留存率只剩下了平淡如水。 这是第二本我没能体会到他人所赋予的那种盛誉。也有可能是电子观看带来的一种隔阂。 我好像突然无法将自己从中体会到思想上的震撼继续延续下去，也可能是早已有之，只不过后知后觉。 也许，我真的失格了。 我该保持我应有的缄默，然后不断深入，直到有资格站在一定的高度，然后发声。 无论怎样，这是一部值得为之骄傲的著作。 致敬 约翰•福克纳！ 2021•5•30
第二本Ethan Allen的作品，全面了解了乾隆王朝，一个国富民穷的盛世。
花了8小时看完这部剧，其实前面3分之一就差不多了，后面那些跟主题没有太多关系，牵强附会，这个编剧言语非常功利，散发一股虚伪的说教。 信我者得永生，不是他的门徒，不做他的脑残粉。 可惜了，朋友还专门买了一本纸质书送我🌚🌚
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故事基础没打好人设立不稳，看到后面越看越莫名其妙。 前半部分刨去双男主莫须有的“羁绊”只看故事还是很精彩的。跌宕起伏。 但是到了后半部分，整个发展都莫名其妙了起来。尤其是后半段路某被“它”追杀的部分，理解编剧想描述出当时的危险境地和恐怖的氛围，但用力过猛。没有代入感，只觉得荒唐。