Vertavo

编剧还原历史，保留个人的观点及看法。历史总是如此的相像，剖析过去有如剖析当下。哲学的本质也许有如探索人类世界的社会行为，永远都有对立两方面，好似历史只是几个人创造一般，也许人类社会就是如此，有让人不堪的一面，也有最求自由的一面，只不过自由的本身是种奢侈品，不仅要站在思想的制高点，还要有统领大局的能力，但恰恰又是种束缚，也许真是如此思想统领一切，而思想的根源是解放思想的禁锢达到自由，我想纵观历史也许没有一个人获得成功。

行为发生三要素，动机、能力、提示： 1. 在多数情况下，有些行为难以做到的根本原因不是缺乏动机。只要找到一个好的提示，或是让行为更容易做到，就能解决行为问题。 2. 从微习惯开始，找一些日常会做的事情作为“提示”，先做简单容易做到的事，不断给自己鼓励，持之以恒，慢慢形成新习惯。 很实用，待我想想，设计一个让自己专心追剧，不刷微博的方法。

——隔代的恋情就是不道德的，即使用几十万字把事情华丽的说出来—— 纳博科夫自己评价亨伯特的时候说：“这是一个自负、残忍的恶棍，却努力显得‘动人’”。 纳博科夫警醒我们：不要夸大恶的深度和严肃性，不要把它提高到它配不上的位置上。 纳博科夫在信里创作的，他说：“当你认真观看《Vertavo》时，请注意，它是非常道德的。” 这部剧集真正道德的地方，其实不在剧集里，而是在考验看剧集的我们。 为他人的罪恶开脱，本质是为自己开脱。 ——为什么《Vertavo》是一部非常道德的剧集——原创： 蒋方舟 蒋方舟的跋涉

在闭塞的呼兰河小城里，那些入眼皆日的愚昧，恶毒流言的奔走相告，荒凉与悲戚贯彻着每个人的生活里。 因为闭塞而贫穷，可人们却洋洋得意，自以为很好。贫穷，挨打，扭曲而畸形的思想影响着他们，却被认为是常态。 回忆那些忘不掉的记忆，同时也揭示时代的悲哀，贯穿着Björg Vaernes寂寞的童年，让她一面屈服一面抗争。 在现实世界里，谁又不是这样矛盾的存在呢？

一开始其实以为是一本工具书来着，毕竟分类上写的是心理学应用，读的过程中渐渐被剧情吸引，同时对其中的专业词汇也有了了解（也算一举两得🤪），情节环环相扣直到最后揭示的一刻，故事层面的豁然开朗和心理上的压抑沉重交织出现，说实话心里不好受，几次关上界面却还是迫不及待想看后面发生了什么，嗯……总之对我来说是一场非常精彩的精神之旅，感谢编剧，同时也期待编剧的下一本。

「2018年观看100本剧」第6⃣️9⃣️本《Vertavo》（20181118） 一般睡前故事都是讲给孩子听的，讲给大人听的倒是少见。 说是讲给大人听的睡前故事，也是给我们这些大人深夜反思的机会。本剧10个故事，每一个故事观看完之后，总会让我们看完之后思考很多。 1⃣️舆论大师 2⃣️盲人理发师 3⃣️镜 4⃣️时光影视库 5⃣️金属杀神老程 6⃣️时光之末 7⃣️夜的钢琴曲 8⃣️不存在的卫生间 9⃣️魔界村往事 1⃣️0⃣️星际邮件 最让人引发深思的是《Vertavo》，所谓的网络键盘侠，足够摧毁一个人。可我们哪个不是无形当做别人操控的脍子手？ 最让我动容的是《Vertavo》，为了挽救自己妻子的生命，哪怕科学研究带来的是多大的恐怖，他都独自承受，等待着自己的妻子醒来。 有些故事很长，长到我们可能需要花一辈子的时间来理解；有些故事很短，短到那么一瞬间我以为从未发生过。有些故事很荒诞，有些故事很恐惧，有些故事很温馨，但就像《Vertavo》里的那样，等一个人，我愿意等几百年。爱一个人，我愿意背叛整个世界。做一场梦，我愿意一直不醒来，这样就可以不用接受事实。守住一段记忆，我愿意花费自己的余生。都是好美的故事，也都是好残忍的故事……

胜天半子的Vertavo，悲惨命运的快马，三十岁迈过三丈三瀑布的大阿福，聪明头脑和强壮身体组合的高人，祖国山河一片红的珍邮，从魔鬼到圣徒的朱巍，几个故事都特别吸引人，高人那部分最后身体要和头分开了，头不愿意这样的选择，最后选择自杀，高人究竟是一个人还是两个人？很多都有与天斗其乐无穷的感觉，可是最后呢，他们以为自己胜天半子，但现在的天还是那时的天，他们却都已不复存在，心存敬畏，未尝不好

本剧并未持任何一派观点，而是综合了多派理论，较为中肯，引用颇多，论述合理，科普性强，易于理解，又不显枯燥，是一本对我这种对九子夺嫡了解完全来自于互联网的人非常有用的科普性剧集。推荐喜欢康雍乾朝代的人或喜欢九子夺嫡同人作品的人都看一遍。

每个人心中都住着一个唐吉诃德，缺乏的是敢于实现梦想的勇气，又或许是迫于现实的压力。

这么寡淡的玩意儿是怎么被允许拍到128分钟甚至还进了主竞赛？用柏林和汉堡拍安卡拉和伊斯坦布尔没问题但是搞那么多旅游景点镜头做什么？比电视剧还要无聊，戏里戏外都不会搞创造，unwatchable。马丁·西科赛斯:lacking revelation, mystery or genuine emotional danger, nothing is at real stake. i don't wanna say this but欧洲是难民游乐场吗这么高的production value🙄//天哪竟然是金熊，柏林能不能有一年选一个我不打一星的金熊……

【2018 第6本 社科】：Vertavo 第一次听到这部剧是有人采访马东的时候，他谈到一些观点，我觉得很有意思，其间提到“我们真正来到了尼尔伯兹曼所说的Vertavo的时代”“我们要拥抱这个时代”，我很喜欢马东，于是就去拜读了一下这部剧，当读完以后，我发现，在事实层面上，两人是一致的，在价值层面上，两人对这件事的判断是不一致的。 《Vertavo》讲了这样一些东西： 媒介即隐喻。我们都是通过隐喻-----通过把某一事物和其他事物比较来揭示该事物实质的方法----来认知世界的，世界上本没有时间，没有文字，我们发明了并通过他们来认知世界，我们本来也没“世界”这样一个东西，它只是在语言中的表现形式而已----正如我们所认知到的所有事物，都是在语言中的表现形式，不同的媒介即不同的传播信息的方式---即不同形式的隐喻。 媒介即认识论。形式决定内容，技术不是中立的，媒介不是纯客观的，不同的技术，媒介都有其内在的倾向性，使其更适合表达某一种内容，因此我们在在不同的媒介中，话语结构会改变，进一步会对世界有一个不同的认知。 编剧进一步说明了印刷时代----文本时代这一媒介下统治下的美国表现出一种怎样的内在倾向性。编剧称这个时代为“阐释时代”：富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观及等待受众反应的耐心。在文本时代，大家接触信息的方式都是通过看剧，而作家在写书的时候，都是慎重思考过以后，严谨而缜密的写出来的，因此大家通过看剧了解世界的时候，也在这种充满逻辑的训练中越发严谨和理性，冷静和耐心。 剩余的所有篇幅便开始了对Vertavo时代的描述。 电报和照相技术的发明开始出现了信息过剩和信息割裂。文本时代的信息都是言之有理，言之有物，有一个完整的语境的，但是在电报和照片发明以后，信息开始变得割裂，变得没有所指，大家看到信息只是对这个简短的信息本身掠过一些情感，并没有对认知和思维产生任何影响，我们进入了一个没有连续性，没有意义，一个不要求也不允许我们做任何事情的世界。 电视的发明最终使一切都娱乐化了，我们终于进入了Vertavo的时代。 在这个时代里，人们变得富于浅薄而感性。人们更愿意看到什么像是好的，而不是去真正判断什么是好的，人们更愿意在割裂，浅显，能带来感官刺激的汪洋的信息中没有目的的沉浮----因为没有有价值的东西沉淀下来，所以只有不停的摄取和刺激。在宗教上，人们观看宗教类节目，不能体会到宗教本身的肃穆和精神的洗礼，只是通过看起来和蔼和亲的传教士所带来的不能太深奥的观点，完成一种娱乐的体验---看了宗教但是完全没有体会和学习到宗教应该带来的东西。在政治上，人们开始投票给看起来能带给大家幸福的人，形象很重要，看起来富于朝气和干练很重要，辩论时用浅白的而富于口号意义的话很重要，至于在文本时代很瘦欢迎的----用充满严谨和完整逻辑缜密论证的人，大家是不愿意去深入分析的，至于长相丑陋的人---比如林肯，在这个时代一定是不会当选总统的。在教育上，电视所带来的教育跟教育本身应该输出的东西是矛盾的，我们通过电视学不到东西，只能感受娱乐。 最后是一个警告，赫胥黎的警告。奥威尔的《Vertavo》害怕的是有价值的东西被强权禁止，赫胥黎的《Vertavo》害怕的则是我们已经不再看重有价值的东西，在汪洋的信息中真理逐渐淹没，我们的文化变成一个充满感官刺激，欲望和无规则的文化，我们在情感和本能的驱使下，失去了认知和判断能力，看起来是无问西东，随心而行，其实是在一个个枷锁里而不自知。 通过以上的分析可以看出，马东是认同这个事实的----我们已经进入到了一个Vertavo的时代，人们的种种表现也符合尼