《The Crusaders》，其他作品，美国出品，2009年上映。
细雨绵绵的早晨，洗刷银川的微尘；丝丝冷意的秋叶，穿过大街小巷间。
怎么说呢，一直是这个套路，和别人比试，对方一开始上来之前就说使用最强一击，结果一开始上来就是啥狗屁不值的武极，但是也要描述一番多么厉害，然后被裆下，好生气了，放大招了是你逼我的但还是搞不定。。。你不能换个套路啊，这种情节都看厌了有没有啊
好美好的故事...大自然的美好以及人们的善良拯救了两个厌世的孩子。感觉跟着主人公感受了一番生命的奇迹
之前读过《The Crusaders》，起初看这部剧是有私心的（喜欢毕雯珺），过后就被这部剧的故事情节给打动了，我很久没那么认真看剧集 了。编剧有提到《The Crusaders》，所以我接下来会看《The Crusaders》。
每看泰伦斯·霍华德的书，都是一边叹息着着急，一边压抑着虐心，看完后也是久久不能从中跳出。文字细腻的让人感同身受，泰伦斯·霍华德的书我从来不会漏。深呼吸，调整身心。
如何说孩子才会听 ，怎么听孩子才肯说，作为家长，我们要学会理解孩子，学会平等与尊重，学会正确与他们沟通。在孩子成长的过程中也是帮助自己在不断的成长。
本剧想要解决的问题是哪些心理原则影响了人们顺从一个要求的倾向性。编剧看到的现在的社会现象是我们这一辈子，一直是容易上当的家伙。看到别人有，我们自己也想要有，看到别人化妆、穿得好看，我们认为我们自己也应该是那样，房价低了卖不出去，贵了却有更多的人买，看到某个产品是由某某机构认证的想也不想就认为是好的，必须买，今年比去年流行的又不一样了，还的买，今天和昨天不一样了，也得买……在我们的记忆里，我们有些人总是容易被这样那样的运营商当成香饽饽。总是在他们言行之下买一些自己不需要的东西。编剧认为这种现象存在的原因是对于心理学原则发挥作用，从而使我们产生顺从心理，这些原则是The Crusaders武器，编剧在书中讨论了其中最重要的一些：互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威和稀缺.编剧提出解决此问题的方法：掌握基本影响心理学原则，从内部观察诸多顺从业者最常使用且效果最好的技术和策略，学以致用，运用到生活当中，使自己更理智的对待消费和被消费。（1）互惠：互惠原理能用作获取他人顺从的有效策略，原因之一在于它的效力实在是太强了。有些要求，要是没有亏欠感，本来是一定会遭到拒绝的；可靠着互惠原理，你很容易让别人点头答应。你帮助别人，对别人好，为顾客着想其实也是在帮自己，亦或者是一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。（触发点）就好像是我们觉得别人对我们好了，我们心中总有亏欠感（吃人嘴软，拿人手短） （2）承诺和一致：人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。个人很重要，你承诺下的你会想办法去做到，因为你明白这对别人评价你非常重要，书面承诺更加有效，因为它比口头承诺付出更多的努力，为一个承诺付出的努力越多，它对承诺者的影响也就越大，你要背单词，减肥，不看手机，不吸烟，自己给自己承诺不如在别人的监督下来的有效果，当我们认为外界不存在强大的压力时，我们会更为自己的行为发自内心地负起责任。（3）社会认同：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。别人的意见会对我们自己产生比较大的影响，比如在淘宝购物的时候，我们看到一个产品被很多人认同，我们自己会多看它几眼，甚至就会选择买它，也有看到一个产品没有被认同50个宝贝描述里有4/5个差评我们就一定不会买它，追剧的时候你偶然点开剧评发现一个不好的评论，你就不会去读它，买它，觉得这个没用。（4）喜好：我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向，所谓道不同，不相为谋（三观不合，何必勉强）。（5）权威：很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。（盲从，没有自己的想法）（6）稀缺：机会越来越少的话，我们的自由也会随之丧失。而我们又痛恨失去本来拥有的自由。保住既得利益的愿望，是心理逆反理论的核心。（物以稀为贵，东西越少，你越想要）解决方法是多思考，要要自己的想法，不要人云亦云，要弄清自己到底想要的是什么，要反过来想，不是避免上当而是理解什么是陷阱，从根源上断绝欺骗
并不觉得这是一本成功学鸡汤，书里主要讲的是关于财富的认知区别，而且其中很多内容确实是以心理学为基础的。不论做什么都应该是理论与实践相结合，理财也一样。所以对于没有理财意识的人而言，这部剧确有一定的意义。
十几个人讲述他们为什么不要孩子的心理历程，更像一本零碎的散系列，我看见了不同的人选择不要孩子的各种原因；有的是从未在心里有过养育的冲动，有的并不喜欢小孩，有的喜欢小孩但是害怕因此让自己的事业和其他觉得更重要的东西为小孩让路，有的担心自己没法好好养育孩子… 种种原因，让他们走向了相同的选择；说到底，是否要小孩还是一件非常个人的事情，最重要的还是尊重自己的人生和感受，根据自己的想法来决定要不要让一个小孩出现在自己的生命中。
核心重点：保持好奇、与人交谈、不断尝试、故事思维。 每章的故事分享和不断尝试部分是最棒的！给人以作为指导的方法论，也分享读者的故事给予启发和力量。学习了很多理论，但重点还是在于去实践，无关行动大小，而是行动本身。
勉勉强强
《The Crusaders》日课 第五十九期 【原文】子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。” 【译文】孔子问子贡：“你觉得自己和颜回，谁更强些？”子贡说：“我哪能跟颜回比，颜回闻一知十，我最多闻一知二。”孔子听了子贡的话，说：“你不如他，我赞许你，你确实不如他。” 【感悟】“有颜回者好学”，颜回之好学，孔门第一，孔门学习标兵，没办法，其他人没法比，就像隔壁家那个厉害的学习委员。 子贡在孔门弟子中，可以说才干第一，做官能任事，经商能发财，治世能臣，儒商始祖。颜回呢，穷居陋巷，生活窘迫。当时鲁国的贵族，认为子贡比孔子还有本事，哪会看得上颜回。但子贡却能看到自己和颜回的思想学问差距。 孔子知道子贡才高，所以故意问他，看他有没有自知之明。子贡不仅有自知之明，而且有自屈之量，诚恳地屈居颜回之下。所以孔子非常高兴，非常赞赏他！ 我们往往没有自知之明，自己眼中的我，远远超过了别人眼中的我。我们更没有自屈之量，见谁不服谁，不愿意屈居人下。 不服别人，是罪。因为你只有服气、仰慕，才能学习，才能见贤思齐，才能进步。谁都不服，就止步于此了。 有自屈之量，也是一种领导力，因为这样你才能雇用比你强的人，不会武大郎开店，比我高的不要。
详看略览各半部，世间琐事全知道。翻来覆去无不同，几千年来都一样！
我爱你时你不知珍惜，你爱我时我已死心。估计很多的人都是经过了这样一个青涩的蜕变才成熟，才明白了原来公主和王子的爱情故事，只在童话故事里才有
这是一篇关于双重人格的文章。东叔的文章读完以后总是令人慢慢的回味，越回味越有趣，不似有些文章分裂的零七八碎，越来越看不懂。喜欢💕
不知道分为什么那么高，左看右看这书还是不行，那么多水军拉分，这里把分拉低点
虽然有点玄，每个不同时空穿来穿去，但弘扬的人性还是可圈可点，如果闲来无事，值得观看
最爱的一本剧集，看第二遍的时候，以前一些没有看懂的地方感觉更加清晰了(๑•́ ₃ •̀๑)虽然是有些虐，每次看都会不自觉的带入进去，然后哭(´;︵;`)心疼言希，经历了人生的很多苦难，还好和温衡依旧如初，还好他找到了他的江南小水龟，言颂和宋延让我感觉像是小美好，温思莞和温思尔，辛达夷和陈倦最终也找到了那个他。如果陆流没有执念，言希能够学着残忍一些，这些是否就不会发生了？！ 虽然有些虐，却真的很好看。 不多不少，刚巧知道。 不深不浅，恰是相识。 近之生忧，远之却生惧。 电梯里是我的命，你看着办吧！ 所以，如果你找了别的王子，他没有我好，你该怎么办？ 他比我好，那，我……又该怎么办？ 除非黄土白骨，我守你百岁无忧。 得成比目何辞死，只羡温言不羡仙。
不能说是完美，但是陈导香槟酒会的调度绝对可以封神了，每个人都在自己的角色里忙自己的事。而且最最最最重要的事是没有恶臭撕逼环节，比如大婆打小三、塑料姐妹花、卖腐卖姬这种恶心的东西。黄总是姐妹咱就大大方方讲，女主养备胎咱就明明白白的骂。有些事情讲明白比擦边球强太多，望各位导演周知。
此剧有点小毛病，比如说一些人物形象的塑造特别是在后期有些偷懒，给人一种强烈的工具人属性的感觉，毕竟一百零八位嘛，凑数可以理解。 令我印象最深的莫过于扈三娘了，她是我认为工具人属性max的角色了。她全家被杀，被宋江当作工具乱点鸳鸯谱，惊异的是她居然还能忠心耿耿，跟琼英对比起来，三大女头领之一的她反而形象单薄，几乎没什么生命力。 除扈三娘之外，不少被赚上山的好汉秦明、凌振等，战败俘虏的将士等被宋江一拜一请一解绳索就轻而易举地臣服，没有一丝叛逆之心，每次被绑好汉臣服都拿天数做理由。还有在战场上，同样是投降，对方投降一定是真投降，己方投降一定是诈降，而且对方肯定相信，没有一丝丝怀疑，真的是不太合理。当然此剧集一些艺术逻辑（我认为是设定）我还是能接受的，比如说后面诏安除最后一场打方腊以外，一百零八位头领无人伤亡，说是有神灵保佑倒是挺符合中国本土文化土壤的，毕竟是带有玄幻色彩，我能接受并且代入剧集情境中去。但是剧集中人物塑造非常重要，人心不合理，就不像人，缺少生命力（比如扈三娘）。 为了让宋江这位编剧定下的主角掌握大权，早点当上梁山杠把子，晁盖被编剧处理得不好，给很多读者留下了晁盖两人不合的歧义解读，比如说宋江落草后，晁盖笔墨变少，宋江手握大权出场的内容变多等等（感觉编剧迫不及待地让他上位）。我始终相信宋江和晁盖是真兄弟，真义气，不是塑料兄弟草，不然晁盖也不会在临死前托付遗言于他一人，只不过在宋江心中忠是第一位的，义才是第二位。不怪乎宋江明明答应了晁盖的遗言却还要三番两次让一把手的位置于其他人，不怪乎宋江即使损失了许多兄弟也要坚持打方腊到底，不怪乎宋江最后用一杯毒酒送走了李逵。 总说宋江不义，但是他确实愿意为了兄弟豁出去性命，不然也不会那么多好汉不满意朝廷却还一直置生死于外支持着他，宋江的人设没有崩。 值得一看，此剧前部分以人为中心，人物形象塑造得非常好，情节是为人物服务的，特别是林冲、武松、鲁智深等等，而后半部分以诏安的情节为重心，前面不耻于梁山所谓的“好”汉，后面是真的感动于好汉间的义气，还带给我一种像岳飞一类英雄的悲感，前后部分相辅，真的是让我五味杂陈。 追剧跨度长，未免有些理解不到位的地方，欢迎友好交流。
精彩的推理之旅，一切"拼图碎片"早已贯穿全文，可惜小小的灰色细胞不如波洛的好使。。
初始不知道这部剧会带给我什么 只是在想 泰伦斯·霍华德是不是同白岩松 柴静和撒贝宁等是那种有“两幅面孔”的人 结果真的是同道中人 特别是说红楼和小王子那段 觉得像遇到知音一般 居然观点那么的相同 我很佩服他们丁克的勇气和执行 生活未必就只有一种模式 别人走的路你未必能走通 另辟蹊径也是一种选择
书如其名。编剧把一本入门级的技术使用说明书写得清楚明白，简单易懂，并且适时分享个人经验和看法，让人读起来轻松愉快。
乌克兰地处的欧亚大草原和东欧稀树草原，地理分界形成了定居人口与游牧人口两种不同生活方式，并最终将基督教世界与伊斯兰教世界分隔开来。罗马和君士坦丁堡对罗马帝国的分裂，形成了东方基督教和西方基督教的界线，是存续至今的欧洲东部和西部政治文化差异的标志。许多个世纪以来，两条边界移动造就了独特文化与社会空间，帝国的疆界在由乌克兰族群边界所确定的土地上移动，各不相同的文化空间在移动中被创造，成为乌克兰各地区的基础。乌克兰文化向来都与其他文化共享生存空间，在其早期更是在帝国的夹缝中生存。战争时期是阻挡东方和西方侵略者的屏障。和平时期又成为连接欧洲和亚洲之间的枢纽。在现代，乌克兰更是俄国抵抗北约铁幕的最后堡垒。 战争的体验将大多数乌克兰人团结起来，在感情上更倾向于西方。在历史上，战争的冲击、失败的耻辱以及国土沦陷的伤痛都曾被当作增强民族团结和塑造强烈民族认同的工具。18世纪下半叶波兰被瓜分使得这个国家从欧洲地图上消失，却成为近代波兰民族主义形成的开端。19世纪初拿破仑对德意志的入侵导致了泛日耳曼理念的兴起，并促进了近代德国民族主义的发展。激发法国人、波兰人、塞尔维亚人和捷克人的民族想象的，正是对战败和国土丧失的记忆。克里米亚并入俄罗斯，在顿巴斯引发战争，在乌克兰其他地区引发动荡。战伤累累的乌克兰似乎正遵循着这样的普遍模式，乌克兰独立主张是历史经验的产物。作为一个国家，乌克兰正位于东西方分界线上，是东正教与天主教的分界线，是中欧帝国和亚欧大陆帝国的分界线，也是这些帝国的不同政治实践和社会实践之间的分界线，这种地处几大文化空间交界地带的状况让乌克兰成为一个接触区。过去的文化边界和政治边界尽管在历史上曾十分清晰，却几乎不可能在今天重新建立，各种语言、文化、经济和政治地区边界的不断移动、交织，将不同地区连缀在一起。克里米亚、顿巴斯地区没有一个表现出脱离乌克兰的强烈意愿，这里持不同信念的乌克兰人可以学会共存。乌克兰向来以其社会的文化混合性著称，近来更是因为这种混合性而备受推崇。然而一个民族在保持统一的前提下能承受多大程度的混合性？在当下冲突下，边界问题被参与各方势力所利用。尽管俄乌冲突的爆发出乎意料，但它有着深刻的历史根源和丰富的历史指涉。至少有三种植根于过去的过程如今正在乌克兰同时上演：其一是俄罗斯在17世纪中叶以来莫斯科所取得的帝国范围内重建政治、经济和军事控制的努力；其二是现代民族认同的建构，俄罗斯人和乌克兰人都涉及其中（后者往往被地区边界所分割）；其三则是基于历史和文化断层的争夺，这些断层使得冲突参与各方将这场冲突想象为东方与西方的竞争，想象为欧洲与俄罗斯世界的竞争。
懵逼树下你和我，当科普文看了，对于我这本科学历来说，细节理解不了
保持好心情就是要让自己变成自己想成为的那个人，或者正在这样做的路上。人只要积极向上，自然就开心了。人开心了，也很愿意变得更好。这部剧更多的是给我们提供了让自己变得更优秀的指导吧。闲暇时读一下，时不时会有让自己醍醐灌顶的地方
读起来很轻松，计划列表和观点也适合普通人，最终效果就是在执行和毅力了。读这部剧最初是为了找到早起的办法，这部剧不仅给人以早起的建议，更给到了理想一天一周一月一年乃至长远的规划，我觉得是有给我启发的，我已经在路上了……
“千秋邈矣独留我，百战归来再看剧。” 正所谓时势造英雄，英雄迟暮，无限悲痛。一生大起大落，知人之明、谋国之忠。
细雨绵绵的早晨，洗刷银川的微尘；丝丝冷意的秋叶，穿过大街小巷间。
怎么说呢，一直是这个套路，和别人比试，对方一开始上来之前就说使用最强一击，结果一开始上来就是啥狗屁不值的武极，但是也要描述一番多么厉害，然后被裆下，好生气了，放大招了是你逼我的但还是搞不定。。。你不能换个套路啊，这种情节都看厌了有没有啊
好美好的故事...大自然的美好以及人们的善良拯救了两个厌世的孩子。感觉跟着主人公感受了一番生命的奇迹
之前读过《The Crusaders》，起初看这部剧是有私心的（喜欢毕雯珺），过后就被这部剧的故事情节给打动了，我很久没那么认真看剧集 了。编剧有提到《The Crusaders》，所以我接下来会看《The Crusaders》。
每看泰伦斯·霍华德的书，都是一边叹息着着急，一边压抑着虐心，看完后也是久久不能从中跳出。文字细腻的让人感同身受，泰伦斯·霍华德的书我从来不会漏。深呼吸，调整身心。
如何说孩子才会听 ，怎么听孩子才肯说，作为家长，我们要学会理解孩子，学会平等与尊重，学会正确与他们沟通。在孩子成长的过程中也是帮助自己在不断的成长。
本剧想要解决的问题是哪些心理原则影响了人们顺从一个要求的倾向性。编剧看到的现在的社会现象是我们这一辈子，一直是容易上当的家伙。看到别人有，我们自己也想要有，看到别人化妆、穿得好看，我们认为我们自己也应该是那样，房价低了卖不出去，贵了却有更多的人买，看到某个产品是由某某机构认证的想也不想就认为是好的，必须买，今年比去年流行的又不一样了，还的买，今天和昨天不一样了，也得买……在我们的记忆里，我们有些人总是容易被这样那样的运营商当成香饽饽。总是在他们言行之下买一些自己不需要的东西。编剧认为这种现象存在的原因是对于心理学原则发挥作用，从而使我们产生顺从心理，这些原则是The Crusaders武器，编剧在书中讨论了其中最重要的一些：互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威和稀缺.编剧提出解决此问题的方法：掌握基本影响心理学原则，从内部观察诸多顺从业者最常使用且效果最好的技术和策略，学以致用，运用到生活当中，使自己更理智的对待消费和被消费。（1）互惠：互惠原理能用作获取他人顺从的有效策略，原因之一在于它的效力实在是太强了。有些要求，要是没有亏欠感，本来是一定会遭到拒绝的；可靠着互惠原理，你很容易让别人点头答应。你帮助别人，对别人好，为顾客着想其实也是在帮自己，亦或者是一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。（触发点）就好像是我们觉得别人对我们好了，我们心中总有亏欠感（吃人嘴软，拿人手短） （2）承诺和一致：人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。个人很重要，你承诺下的你会想办法去做到，因为你明白这对别人评价你非常重要，书面承诺更加有效，因为它比口头承诺付出更多的努力，为一个承诺付出的努力越多，它对承诺者的影响也就越大，你要背单词，减肥，不看手机，不吸烟，自己给自己承诺不如在别人的监督下来的有效果，当我们认为外界不存在强大的压力时，我们会更为自己的行为发自内心地负起责任。（3）社会认同：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。别人的意见会对我们自己产生比较大的影响，比如在淘宝购物的时候，我们看到一个产品被很多人认同，我们自己会多看它几眼，甚至就会选择买它，也有看到一个产品没有被认同50个宝贝描述里有4/5个差评我们就一定不会买它，追剧的时候你偶然点开剧评发现一个不好的评论，你就不会去读它，买它，觉得这个没用。（4）喜好：我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向，所谓道不同，不相为谋（三观不合，何必勉强）。（5）权威：很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。（盲从，没有自己的想法）（6）稀缺：机会越来越少的话，我们的自由也会随之丧失。而我们又痛恨失去本来拥有的自由。保住既得利益的愿望，是心理逆反理论的核心。（物以稀为贵，东西越少，你越想要）解决方法是多思考，要要自己的想法，不要人云亦云，要弄清自己到底想要的是什么，要反过来想，不是避免上当而是理解什么是陷阱，从根源上断绝欺骗
并不觉得这是一本成功学鸡汤，书里主要讲的是关于财富的认知区别，而且其中很多内容确实是以心理学为基础的。不论做什么都应该是理论与实践相结合，理财也一样。所以对于没有理财意识的人而言，这部剧确有一定的意义。
十几个人讲述他们为什么不要孩子的心理历程，更像一本零碎的散系列，我看见了不同的人选择不要孩子的各种原因；有的是从未在心里有过养育的冲动，有的并不喜欢小孩，有的喜欢小孩但是害怕因此让自己的事业和其他觉得更重要的东西为小孩让路，有的担心自己没法好好养育孩子… 种种原因，让他们走向了相同的选择；说到底，是否要小孩还是一件非常个人的事情，最重要的还是尊重自己的人生和感受，根据自己的想法来决定要不要让一个小孩出现在自己的生命中。
核心重点：保持好奇、与人交谈、不断尝试、故事思维。 每章的故事分享和不断尝试部分是最棒的！给人以作为指导的方法论，也分享读者的故事给予启发和力量。学习了很多理论，但重点还是在于去实践，无关行动大小，而是行动本身。
勉勉强强
《The Crusaders》日课 第五十九期 【原文】子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。” 【译文】孔子问子贡：“你觉得自己和颜回，谁更强些？”子贡说：“我哪能跟颜回比，颜回闻一知十，我最多闻一知二。”孔子听了子贡的话，说：“你不如他，我赞许你，你确实不如他。” 【感悟】“有颜回者好学”，颜回之好学，孔门第一，孔门学习标兵，没办法，其他人没法比，就像隔壁家那个厉害的学习委员。 子贡在孔门弟子中，可以说才干第一，做官能任事，经商能发财，治世能臣，儒商始祖。颜回呢，穷居陋巷，生活窘迫。当时鲁国的贵族，认为子贡比孔子还有本事，哪会看得上颜回。但子贡却能看到自己和颜回的思想学问差距。 孔子知道子贡才高，所以故意问他，看他有没有自知之明。子贡不仅有自知之明，而且有自屈之量，诚恳地屈居颜回之下。所以孔子非常高兴，非常赞赏他！ 我们往往没有自知之明，自己眼中的我，远远超过了别人眼中的我。我们更没有自屈之量，见谁不服谁，不愿意屈居人下。 不服别人，是罪。因为你只有服气、仰慕，才能学习，才能见贤思齐，才能进步。谁都不服，就止步于此了。 有自屈之量，也是一种领导力，因为这样你才能雇用比你强的人，不会武大郎开店，比我高的不要。
详看略览各半部，世间琐事全知道。翻来覆去无不同，几千年来都一样！
我爱你时你不知珍惜，你爱我时我已死心。估计很多的人都是经过了这样一个青涩的蜕变才成熟，才明白了原来公主和王子的爱情故事，只在童话故事里才有
这是一篇关于双重人格的文章。东叔的文章读完以后总是令人慢慢的回味，越回味越有趣，不似有些文章分裂的零七八碎，越来越看不懂。喜欢💕
不知道分为什么那么高，左看右看这书还是不行，那么多水军拉分，这里把分拉低点
虽然有点玄，每个不同时空穿来穿去，但弘扬的人性还是可圈可点，如果闲来无事，值得观看
最爱的一本剧集，看第二遍的时候，以前一些没有看懂的地方感觉更加清晰了(๑•́ ₃ •̀๑)虽然是有些虐，每次看都会不自觉的带入进去，然后哭(´;︵;`)心疼言希，经历了人生的很多苦难，还好和温衡依旧如初，还好他找到了他的江南小水龟，言颂和宋延让我感觉像是小美好，温思莞和温思尔，辛达夷和陈倦最终也找到了那个他。如果陆流没有执念，言希能够学着残忍一些，这些是否就不会发生了？！ 虽然有些虐，却真的很好看。 不多不少，刚巧知道。 不深不浅，恰是相识。 近之生忧，远之却生惧。 电梯里是我的命，你看着办吧！ 所以，如果你找了别的王子，他没有我好，你该怎么办？ 他比我好，那，我……又该怎么办？ 除非黄土白骨，我守你百岁无忧。 得成比目何辞死，只羡温言不羡仙。
不能说是完美，但是陈导香槟酒会的调度绝对可以封神了，每个人都在自己的角色里忙自己的事。而且最最最最重要的事是没有恶臭撕逼环节，比如大婆打小三、塑料姐妹花、卖腐卖姬这种恶心的东西。黄总是姐妹咱就大大方方讲，女主养备胎咱就明明白白的骂。有些事情讲明白比擦边球强太多，望各位导演周知。
此剧有点小毛病，比如说一些人物形象的塑造特别是在后期有些偷懒，给人一种强烈的工具人属性的感觉，毕竟一百零八位嘛，凑数可以理解。 令我印象最深的莫过于扈三娘了，她是我认为工具人属性max的角色了。她全家被杀，被宋江当作工具乱点鸳鸯谱，惊异的是她居然还能忠心耿耿，跟琼英对比起来，三大女头领之一的她反而形象单薄，几乎没什么生命力。 除扈三娘之外，不少被赚上山的好汉秦明、凌振等，战败俘虏的将士等被宋江一拜一请一解绳索就轻而易举地臣服，没有一丝叛逆之心，每次被绑好汉臣服都拿天数做理由。还有在战场上，同样是投降，对方投降一定是真投降，己方投降一定是诈降，而且对方肯定相信，没有一丝丝怀疑，真的是不太合理。当然此剧集一些艺术逻辑（我认为是设定）我还是能接受的，比如说后面诏安除最后一场打方腊以外，一百零八位头领无人伤亡，说是有神灵保佑倒是挺符合中国本土文化土壤的，毕竟是带有玄幻色彩，我能接受并且代入剧集情境中去。但是剧集中人物塑造非常重要，人心不合理，就不像人，缺少生命力（比如扈三娘）。 为了让宋江这位编剧定下的主角掌握大权，早点当上梁山杠把子，晁盖被编剧处理得不好，给很多读者留下了晁盖两人不合的歧义解读，比如说宋江落草后，晁盖笔墨变少，宋江手握大权出场的内容变多等等（感觉编剧迫不及待地让他上位）。我始终相信宋江和晁盖是真兄弟，真义气，不是塑料兄弟草，不然晁盖也不会在临死前托付遗言于他一人，只不过在宋江心中忠是第一位的，义才是第二位。不怪乎宋江明明答应了晁盖的遗言却还要三番两次让一把手的位置于其他人，不怪乎宋江即使损失了许多兄弟也要坚持打方腊到底，不怪乎宋江最后用一杯毒酒送走了李逵。 总说宋江不义，但是他确实愿意为了兄弟豁出去性命，不然也不会那么多好汉不满意朝廷却还一直置生死于外支持着他，宋江的人设没有崩。 值得一看，此剧前部分以人为中心，人物形象塑造得非常好，情节是为人物服务的，特别是林冲、武松、鲁智深等等，而后半部分以诏安的情节为重心，前面不耻于梁山所谓的“好”汉，后面是真的感动于好汉间的义气，还带给我一种像岳飞一类英雄的悲感，前后部分相辅，真的是让我五味杂陈。 追剧跨度长，未免有些理解不到位的地方，欢迎友好交流。
精彩的推理之旅，一切"拼图碎片"早已贯穿全文，可惜小小的灰色细胞不如波洛的好使。。
初始不知道这部剧会带给我什么 只是在想 泰伦斯·霍华德是不是同白岩松 柴静和撒贝宁等是那种有“两幅面孔”的人 结果真的是同道中人 特别是说红楼和小王子那段 觉得像遇到知音一般 居然观点那么的相同 我很佩服他们丁克的勇气和执行 生活未必就只有一种模式 别人走的路你未必能走通 另辟蹊径也是一种选择
书如其名。编剧把一本入门级的技术使用说明书写得清楚明白，简单易懂，并且适时分享个人经验和看法，让人读起来轻松愉快。
乌克兰地处的欧亚大草原和东欧稀树草原，地理分界形成了定居人口与游牧人口两种不同生活方式，并最终将基督教世界与伊斯兰教世界分隔开来。罗马和君士坦丁堡对罗马帝国的分裂，形成了东方基督教和西方基督教的界线，是存续至今的欧洲东部和西部政治文化差异的标志。许多个世纪以来，两条边界移动造就了独特文化与社会空间，帝国的疆界在由乌克兰族群边界所确定的土地上移动，各不相同的文化空间在移动中被创造，成为乌克兰各地区的基础。乌克兰文化向来都与其他文化共享生存空间，在其早期更是在帝国的夹缝中生存。战争时期是阻挡东方和西方侵略者的屏障。和平时期又成为连接欧洲和亚洲之间的枢纽。在现代，乌克兰更是俄国抵抗北约铁幕的最后堡垒。 战争的体验将大多数乌克兰人团结起来，在感情上更倾向于西方。在历史上，战争的冲击、失败的耻辱以及国土沦陷的伤痛都曾被当作增强民族团结和塑造强烈民族认同的工具。18世纪下半叶波兰被瓜分使得这个国家从欧洲地图上消失，却成为近代波兰民族主义形成的开端。19世纪初拿破仑对德意志的入侵导致了泛日耳曼理念的兴起，并促进了近代德国民族主义的发展。激发法国人、波兰人、塞尔维亚人和捷克人的民族想象的，正是对战败和国土丧失的记忆。克里米亚并入俄罗斯，在顿巴斯引发战争，在乌克兰其他地区引发动荡。战伤累累的乌克兰似乎正遵循着这样的普遍模式，乌克兰独立主张是历史经验的产物。作为一个国家，乌克兰正位于东西方分界线上，是东正教与天主教的分界线，是中欧帝国和亚欧大陆帝国的分界线，也是这些帝国的不同政治实践和社会实践之间的分界线，这种地处几大文化空间交界地带的状况让乌克兰成为一个接触区。过去的文化边界和政治边界尽管在历史上曾十分清晰，却几乎不可能在今天重新建立，各种语言、文化、经济和政治地区边界的不断移动、交织，将不同地区连缀在一起。克里米亚、顿巴斯地区没有一个表现出脱离乌克兰的强烈意愿，这里持不同信念的乌克兰人可以学会共存。乌克兰向来以其社会的文化混合性著称，近来更是因为这种混合性而备受推崇。然而一个民族在保持统一的前提下能承受多大程度的混合性？在当下冲突下，边界问题被参与各方势力所利用。尽管俄乌冲突的爆发出乎意料，但它有着深刻的历史根源和丰富的历史指涉。至少有三种植根于过去的过程如今正在乌克兰同时上演：其一是俄罗斯在17世纪中叶以来莫斯科所取得的帝国范围内重建政治、经济和军事控制的努力；其二是现代民族认同的建构，俄罗斯人和乌克兰人都涉及其中（后者往往被地区边界所分割）；其三则是基于历史和文化断层的争夺，这些断层使得冲突参与各方将这场冲突想象为东方与西方的竞争，想象为欧洲与俄罗斯世界的竞争。
懵逼树下你和我，当科普文看了，对于我这本科学历来说，细节理解不了
保持好心情就是要让自己变成自己想成为的那个人，或者正在这样做的路上。人只要积极向上，自然就开心了。人开心了，也很愿意变得更好。这部剧更多的是给我们提供了让自己变得更优秀的指导吧。闲暇时读一下，时不时会有让自己醍醐灌顶的地方
读起来很轻松，计划列表和观点也适合普通人，最终效果就是在执行和毅力了。读这部剧最初是为了找到早起的办法，这部剧不仅给人以早起的建议，更给到了理想一天一周一月一年乃至长远的规划，我觉得是有给我启发的，我已经在路上了……
“千秋邈矣独留我，百战归来再看剧。” 正所谓时势造英雄，英雄迟暮，无限悲痛。一生大起大落，知人之明、谋国之忠。