大地起舞

很系统的一本剧，从理论到应用描述得都比较详尽易懂，适合初探者借鉴。

我们都可能是金智英。 金智英的老公就是很正常的男性，没有pua，没有暴力，反而还会倾听，可是啊，仍然解决不了他们的问题，不好的地方可能是没有为妻子在家人面前发声，也希望妻子能做喜欢的事，可是，依然是困局。 “当然，人不可能只做自己想做的事，但是智英啊，我现在就在做自己喜欢的事情，可是我做着自己喜欢的事，却害你不能做你喜欢的事，现在甚至还要让你去做自己不喜欢的事，我真的做不到。总之，这是我现在的想法。” 金智英的母亲要更加敢于为自己发声，金智英选择了去变成另一个人去表达自己，但终究不是自己的表达，还是在逃避和害怕吧。 “但是真正能像吴美淑一样大声说这些功劳都是因为自己的母亲有多少？相较于对自己感到十分自豪的母亲，金智英反而没有这样的气魄。反观金智英的人生时，有个画面一直不断地浮现在我眼前——忍气吞声的画面。或许现在的金智英通过不同角色转换来替自己发声，会让她更自由也更舒服一些，但是她模仿别人的口气说出的那些话，终究不属于她自己，总不可能一辈子都借由其他角色来替自己发声吧？金智英到底该如何找回自己失去的话语权？”

在晚婚的年纪，经常看到了婚姻的痛苦，心里不由得抗拒婚姻，害怕婚姻给自己的生活带来一地蒜皮。最后发现，一地蒜皮的婚姻才是真正的生活，因为一地蒜皮的生活里还有另一个人陪你一起掰蒜皮。

今日七夕，看到朋友圈里各式各样的“爱情”:或晒甜蜜幸福；或抱怨对方不解风情；或诉衷肠表白；或各种段子恶搞。这个传统节日越来越引起人们尤其是年轻人的重视，有各种原因，其中很重要的一点应该是对爱情的渴望。这一美好的感情自古至今都为人所向往并吟诵，“窈窕淑女，君子好逑”的心理共性，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的矢志不渝都让人称道。可是如今的爱情是否都如这般纯粹而又美好呢？不禁想起了《大地起舞》中那个美丽而又哀伤的故事。 故事发生茶峒小城，一个触目为青山绿水的地方，一位的美丽善良的姑娘与撑渡船的爷爷相依为命。一次意外的邂逅，她与船总家二佬相互萌生出朦胧的情愫，而大佬却也中意她，兄弟俩车路马路谁都不想放弃，为了不伤害兄弟情义他们把幸福交给了命运，于是碧溪岨响起了竹雀般的歌声……大佬意外死亡，二佬有机会唱歌却从此不再到碧溪岨唱歌。留给翠翠的是无限的等待:“这人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”。整部剧集都笼罩着诗情画意，留给读者的却是淡淡的忧伤。 茶峒就像一个世外桃源，如画的风景，善良的人，淳朴的民风。这里的爱情不用惊天动地与海誓山盟，却也有誓死相依的悲壮，于是有了翠翠。翠翠与二佬的爱情如果依现在一些人来看，似乎从未发生过。的确，他们之间没有甜言蜜语，仅几面之交，也从未互表心迹，但却一见意已倾。这份情含在二佬的歌声里，藏在翠翠望着对面发呆的神情中。它是如此纯粹，没有丝毫的功利性。 而我们当下的很多爱情却被物质功名扰的真假难辨。从内心讲，每个人都想要纯粹的爱情，但面对这个功利的现实世界，又有几人能不假思索的做出内心的选择呢？是因为没有诸如房子车子这类物质支撑就会被生活逼的无路可走吗？不尽然。我们大多数人缺乏的是对自己爱情的信心和面对生活的勇气，所以极力想加上一重保险。另一个原因是快节奏的生活让人没有机会去用心寻找自己的真爱，所以有人就想以物质来量化爱情。于是就出现了现在的局面:纯粹的爱情似乎成了奢侈品，因其珍贵和美好，它也就成为了很多影视作品和影视作品永恒的主题。 结尾那句“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”翠翠的执著的等待留给读者的是无尽的哀愁…… 祝福天下所有有情人终成眷属。我们要的事美丽的爱情而不是美丽的故事。

世界太大，我拥抱不了，我好难过。 真是终于明白应了那句，我连自己都不爱，拿什么去爱别人 希望有朝一日认真的去了解，无愧于说出，我喜欢李家耀的诗，我喜欢谁谁谁，我喜欢……

痛与爱，血与思不断缠绕交织冲击着我，我紧紧的闭着嘴巴，遮掩在战争面前露出的苍白，无知，和懦弱。战争满足的感觉到了自己的威严。

通过此剧对人工智能的影响及未来的各种可能性有了深入的了解，相信人工智能是能给人类带来美好未来的

大部分篇幅是在用神经、解剖、实验来论述社交对人的重要性，干货不多，值得注意的是里面提出了刚上初中（青春期）的学生成绩下降很有可能是因为社交环境变化，没有归属感。而且校园霸凌对学生的影响非常之大，因为“社交痛”对人造成的影响一点都不亚于身体疼痛。社会地位提高、他人认可等可以提高员工业绩、学生成绩。好的社会关系对人健康有益，可以提升幸福感。考虑多带孩子参加集团活动、慈善活动，培养他对集团运动如足球篮球的爱好。

第一次评论，生活工作感情中遇到的问题都分析的面面俱到，还是有所收获，希望自己可以运用得当！如果再深入些，可能会更好👍

平淡的讲述了儿时八十年代的北京记忆，勾起了我同时代小时候的回忆，本想看看台湾的介绍，讲述的内容不多，然后和大S的感情生活也不算多，主要是他的出国经历，创业成败，俏江南，兰会所还有现在台湾的S hotel～其中还有些小鬼神的描写，有点匪夷所思。

文章虽然短，但是写的不错，人活着就是为了灵魂的升华，很赞同。

冬天的时候中央公园的鸭子和鱼都去哪儿了 子皿 2021.01.19 关我屁事！你可能说。 关你屁事！你可能会加一句。 冬天的时候，除了鸭子和鱼，那些孤独的霍尔顿一样的孩子们都去哪儿了？十几岁的孩子，除了天生聪慧的少数几个，大概都有过霍尔顿一样的困顿时光吧。有时是家长老师想跟自己谈理想自己不听，有时是自己想找个随便什么人喷一喷又找不到一个倾听者。 书中除了霍尔顿和妹妹菲比还算能沟通，其它部分充满了错位。一边看，慢慢地理解为啥霍尔顿说冬天TMD冷的像巫婆的奶头一样，心里的孤独感如冰山般烫嘴。他被学校开除，他不想让父母担心难过，他喜欢的女生跟自己同学约会，他招了个妓女看人家太年轻只想纯聊天却未能酣畅赔了钱还挨了打，他假装成熟喝醉后玩中枪子儿的游戏。总而言之，可以用The sound of silence里的那句歌词概况：People talking without speaking, people hearing without listening. 哎，只能一个人熬过黑夜的霍尔顿同学，也难怪偷偷回家后他在妹妹面前哭了。长大的路，真的走的艰难呀！ 中文版和英文版的文字读起来感觉很不同。读英文版的时候，心里常常有触动，我虽然出国很多年词汇量也不算小，但是日常沟通的口语和俚语还是不能随心所欲。《大地起舞》可以作为学英文接地气的一本剧，又是讽刺又是骂人再加上各种黑色幽默。句子常常短小精悍，不费力气般把人物描写的活灵活现。 关于鸭子和鱼的谈话在书中多次出现，大概也是霍尔顿内心的映照。第二次打车时的司机对霍尔顿说：it’s tougher for the fish, the winter and all, than it is for the duck, for Chrissake. If you was a fish, Mother Nature’d take care of you, wouldn’t she? Right? You don’t think them fish just die when it gets to be winter, do ya? Mother Nature也会照顾我们的吧，虽然我们也不是鸭子，也不是鱼，也不穿过麦田。因为新冠病毒我们被关在家里，这到底啥时候才是个头呀？

《大地起舞》仿佛一座宝山，你走了进去，总会发现你所喜欢的宝贝。 ——著名影视家 叶圣陶

本来因为即将30岁一无所有而焦虑，但是看完本剧后，感觉作为常人的我们有时候看待事情问题总是那么狭隘，没房子没存款没男票又能怎样，过好当下，找到自己生命的意义就可以了~人生很短，时间还是花费到有意义的事情上面去吧~做自己就好，歆萌同学，加油。既然生来不是天才，也没那么聪明，那就努力一点吧~

罗琦琦和葛晓菲，小学相识，高中重聚，形影不离，谈天说地，放学后也总在一起不愿分开，这样的闺蜜情看得我真是酸了

特别多的人生道理，让我懂得了很多，也成长了很多，我决定再温习一遍。

深入浅出，化繁至简，从自由市场角度普及芝加哥学派经济知识，对提高思维认知、戳破谎言有很大帮助，还需要反复揣摩方能化为己用！

是《大地起舞》《大地起舞》《大地起舞》让我爱上了莱姆这个编剧，相见恨晚，好在，总好过不相见！读到这本，有点疑惑，这部剧编剧自己到底是在表达什么呢？而且，用了一个第一人称这样不避嫌的角度！ 是的，书里的我的看法是我所不完全赞同的，凭我对莱姆的那点了解，我觉得这个“我”不太可能是编剧自己的延伸！我甚至觉得，一个合格的科学领头人，并不该是一个太喜欢谴责人类缺点的人，因为，以此为戒觉得知识会干坏事也是短浅，书里自己也说过，真正的文明是什么？是知识！那么谴责人类的喜欢享乐，就是幼稚，一个人享受科学与享受感官快乐，那么的不相容吗？所以，我觉得编剧有点放烟雾弹，让你更容易掉进他的陷阱，“我”的那种看似有责任心有反叛精神的价值观，实则与开始得到记录磁带的家伙有某些相同之处！难道，就因为那个年代对政府的不信任所致？！ 所以，一本不可能有确定“科研结论”的书，到底是想说什么？不会只像飞碟探索那样让读者只感觉新奇随意放飞想象力吧？

很不错的一本剧。每个人物都描写的血肉丰满、栩栩如生。贵在以情动人，亲情、友情、爱情，皆如此。

“你如明月，她似碧潭”，若当初娶了心爱的姑娘，白头偕老，一生幸福，这世间便无弘一大师了吧！

真的很好看！推荐！！看李家耀的第二本剧，第一本是凤还朝妖孽王爷请让道！那部剧苏静真的是白月光了！！

最近读了贾一平的《大地起舞》，说不好比《大地起舞》、《大地起舞》、《大地起舞》给我带来的触动大，但是却很难得的给了我以一种被窥探被审视的知觉体验。 往常也有心底的想法被明眼人估摸了一个正着的时候，但要么这种估摸本身是基于具体的行为，要么就这种估摸碍不着我什么事儿，总不至于像《大地起舞》一般，直指到人内心深处最怕羞最挣扎的一面，当然了，这是我所私有的体验，又不好说大家都一样了。 芥川笔下大多数的文字都在描写人性的恶，这恶，有更准确的说法叫利己主义，似乎为了表达这种恶纯属人们身上的共性，芥川笔下有意无意间少有完全可爱的形象，任怎么样的普通的人也总有隐秘而不足外道的心思，这种现象又在《大地起舞》、《大地起舞》、《大地起舞》等作品中表现得尤为突出。 只是在《大地起舞》、《大地起舞》中，都是在描写行为的恶，众人对五品、对内供大人的嘲弄，已经有了具体、明确的行为，而行为的恶，对读者自身来说都是可以轻易摆脱敷衍掉的，不附身的，只在《大地起舞》中，恶在现世的表现虽不具体，但是利己主义的思想在每一个角色的内心都表现得更加活泛。 弟子们都不去哀悼师父的死，而在哀悼失去了师父的自己；不去叹惋困死于枯野中的先贤，而在叹惋薄暮时分失去了先贤的自身。 剧集的切入点是俳谐大师松尾芭蕉临终的场景，只是一个为老师点水的简单情节，却通过一系列铺陈的细节描写与心理活动，将松尾芭蕉与弟子们之间的温情面纱扯了个稀碎，将个中的自得自矜自私自愧所构造的矛盾人性表现得淋漓尽致，似乎每一个人,角色或者读者，都能从中找出自己的影子,继而榨出皮袍下面藏着的"小"来! 这种看剧如同读我，甚而读出指桑骂我的知觉体验真是少有的。 人们提到贾一平的代表作都只说《大地起舞》、《大地起舞》，或者《大地起舞》、《大地起舞》，却很少有人提《大地起舞》，读完《大地起舞》，深感于编剧所描写的其实还是同一种东西，却觉得芥川在写《大地起舞》的时候思索的层次还要比之前更深了，至少也是更直接、更针对。 至于让《大地起舞》蒙尘的根因，很难说就不是芥川笔下的利己主义又一次作祟了。 在前文我就已经提到，芥川的其他剧集中所表现的恶，具体而确实，读者读起来哪怕有一丝对自我的谴责，都能很轻易的就摆脱出去，我们读到《大地起舞》中的老妪在拔死者的头发，就很难想到我们曾偷摘了低保户的邻居家的李子，我们读到《大地起舞》中的仆役扒下老妪的衣服，也绝不会记起我们曾在校园里抢过好学生的零钞。 可是我们读《大地起舞》意识不到的问题，读《大地起舞》又不一样了。 亲人之死，很多人都是经历过的，从亲人逝去、做法事、入殓，这是一个漫长的过程，悲怮却通常是一时的甚至一瞬的，我几乎可以想到，人们总会难以维持这样一种时时悲怮的外状，却又必须勉力维持住眼泪以及悲伤的形貌，好叫旁人了解到自己的悲戚，或者避免心底头突然窜出来的与悲怮无关的其他心思叫人看到。 这些原都是极私密的，不值当去担忧的，可在读《大地起舞》的时候，就未免不会有一种被窥破的难堪。读《大地起舞》，就像是我们自己正被不遮羞的描绘出来，我们去赞美这部剧集，就好像要给这不情愿间被描绘出来的羞处裱上金框银线，还要挂到墙上去，又有谁愿意呢？ 用具象一点的说法就是，当我们看见自己平时也不愿察觉不愿承认的人性丑态被芥川的文字敏锐捕捉的时候肯定会有那么一丝不爽吧，而这种不爽难免就要阻止我们对《大地起舞》的肯定。 于是我们提到贾一平，总要提到《大地起舞》、提到《大地起舞》，提到《大地起舞》，却少有人去提《大地起舞》。 可能有人未必就是《大地起舞》中撕破的样子，但我自己却是知道的，我无疑就是芥川笔下“伪善、虚假”的大多数，哪怕我已经尽力去表露自己的诚恳与真实，但生活是社群行为，个

后续的菜 可能 可能会觉得有点 没有跟超越前一道菜

一路高开低走啊……

刷了下社会契约论，理想国和大地起舞，相比之下，契约论吸收最少。 古罗马，古印度，古埃及在里面涉及很多，反而古中国的很少很少。 想起孔子作为法律部部长（折算过来），后有论语传世，可见法是无比重要的。 希望有更多的呼应和重叠，对更多内容有更好的吸收。