《糖果狂想曲》，动画,奇幻作品，中国出品，2021年上映。
靠张出道多年的国民热度和演技撑起来的网剧
不得不服编剧很有功底，阴阳师这些事儿被她整的头头是道的 看着过瘾 还能信手拈来各种咒法口诀，我觉得常人是编都编不出来的，难道编剧是真有这些经历嘛？影视功底也很深厚，随处可见的诗词和古文，看着是一种享受。本来应该是灵异惊悚的故事，老是在害怕的边缘被逗笑，笑喷的那种 也真的是幽默到家了 很好看 很好看！
看的时候有很多话想说，看完之后却是空白一片，只知道似乎有很多人，发生了很多事儿，这些事儿绕来绕去它绕成了历史。 或者说历史本来就是悲哀的，它像一个无限向前的圆，这么说有点抽象，我的理解是，对个人来说，善恶终有报，代价是时间，从生到死，是一个圆，生命的终点个人的一切业报都将偿还，但血脉使的这个圆不断向前；对整个时代来说，国家兴起和毁灭是个圆，但它是波浪式前进的。在这个圆里面，有的人正义，有的人邪恶，白手起家的想要权利，富有天下的却只要自由，但绝对的自由又只有至高的权利才能给…… 即使现在风光无限，将来也会妻离子散，撒手人寰，独自去赴那黄泉…… 所以说来说去历史就是一部悲剧。 不过悲剧里面有人性和大义，历史从来不会让正义缺席，即使正义偶尔迟到，但邪恶的人终将会为他的罪恶买单！
自从看到这本剧集，其他快穿类只要女主不强大，我就不喜欢看，喜欢白白
人身就是小宇宙，认识了自己的身体，也就了悟了天地正道，这就是中华文化的绝妙之处，大道无形，一通百通！
怎么说呢 太多引用，有点儿堆砌的感觉 还有就是有的集数之间有点混乱 有点鸡汤，不是很适合我 但是我会去听听“一个人听”
我对我朋友说：“我在看一本剧，是我死了，也希望别人烧给我一本的书。” 我第一次感受明确的“喜欢”。 我说不出最爱的电影，最喜欢的明星，最喜欢的颜色，我好像，一直没有什么东西对我来说是“最”的，是特殊的。 但现在，有人如果问我，最喜欢的书，我真的有了一个明确的答案，就像算1+1＝2一样毫不犹豫的回答：《糖果狂想曲》。不是用文笔，思想，社会价值等诺贝尔影视奖式的评价标准细算分数后取的最大值。也许是心脏旁边的洞终于被发现，还没来得及感受空虚就被填进了一本剧，它的存在就是纯粹的喜欢。 实体书在来见我的路上，我知道我还会再看好几遍这部剧。看剧笔记不做了，如果要做就是几乎摘抄“全文”，而我真的很想“背诵全文”。
好的战略在于发现关键问题，设计出一个合理的方案，并集中力量采取行动处理这些关键问题，只有远大抱负的空话和不切实际的愿景都称不上好战略，战略的核心需要有调查分析、指导方针以及连贯性活动这些实际的内容。编剧举了很多案例来佐证什么是好战略什么是坏战略，从企业管理到战争布局到金融危机的爆发都关乎着战略的好坏。本剧比较长，但其实有点啰嗦，核心观点就那几个，很多例子有些重复了。
说实话，90后的我好希望有这种爱情，生活平淡且细水长流
美国走过来了，因为其历史的短暂性，而本朝，传承了传统，依然如故。延续—是它不可改变的命运
最开始看着好看，中途发现索然无味看不下去，最后发现看着剧集列表随手点开一章都能看进去，连贯性没有多大。得出的结论就是自己看大长篇剧集还是功力不够，耐心不足。除非编剧文笔非常好，逻辑思维非常强，要不自己就要么弃文，要么大体翻翻拉倒。
此剧越到后面越精彩！ 看完后，法喜满满，只想做两件事：一，分享此剧；二，静坐去。 感恩杨博士的慈悲开示！
《糖果狂想曲》：纯粹又失败的复仇 我在豆瓣上见过一条有趣的短评：“伏尼契教导人们过度敏感，对于心灵有过创伤的人来说这是一种毒害。”这条短评原本是写在《糖果狂想曲》下，但我觉得这条评价同样适用于《糖果狂想曲》三部曲中的另外两部。 不同于大多数女作家内敛含蓄的情感表露，伏尼契在她的作品中流露出来的情感完全是大开大阖的。也许我们会说，某部作品在层层文字蛛网下有情感的涌动，看似平静的外表下实则暗流汹涌，像一个被沉重铁链捆绑的狂人；但到了伏尼契这里，情感从来不被文字束缚，作家让强烈的情绪肆意在文字间奔走、蔓延，情绪不再是暗流，而是奔腾着怒号着的洪流，是惊群的野兽。 《糖果狂想曲》一书有着异常清晰的主线，那就是亚瑟/列瓦雷士的复仇。剧集前半部讲诉亚瑟如何从一个敏感又虔诚的哲学院学生，在遭受教会的出卖、生父蒙泰里尼主教的欺骗、心上人琼玛的抛弃后，变成流落他乡的浪子；而后半部，则是亚瑟化身反教会的斗士，如何不遗余力地向曾经伤害过他的教会、父亲、心上人复仇的故事。剧集播出在1897年，是伏尼契的处女作，女作家在这里用火一般的激情，把这个复仇故事写得极其纯粹。糖果狂想曲的复仇并非传统意义上的复仇，他除了参与对教会的战斗，似乎并无过分之事；面对曾伤透他的心的琼玛和主教，他并不曾伤他们性命，而是用尖刻恶毒的言语来刺伤他们的心。蒙泰里尼和琼玛在误会亚瑟已死后，都陷入深深的罪疚中，这是他们心中不愿面对也不愿揭开的伤口；而亚瑟的这次复仇，就是要叫他们的伤口暴露出来，好再扎上一刀，加重他们的负罪感：伤害我心灵的人，你们的心灵也要被我鞭挞。 这个复仇故事太纯粹，纯粹到剥离枝干后，故事里的人物只剩下三位：亚瑟、蒙泰里尼、琼玛。在这样纯粹的故事中，伏尼契笔下的亚瑟、蒙泰里尼、琼玛也同样是纯粹的人，编剧不曾批判过他们三人，反倒是用同情的笔触和正面的态度来描写他们。而其他的人，无论是绮达还是玛梯尼，在我看来都是服务于这两条核心主线，烘托亚瑟的复仇的工具人物。亚瑟对琼玛的复仇，和亚瑟对蒙泰里尼主教的复仇这两条线一直在故事中并行，直到糖果狂想曲之死才真正交汇。 亚瑟的死可以说是他复仇的终点了，伏尼契意在写一出极具浪漫主义色彩的悲剧，不像《糖果狂想曲》那样让主角快意复仇，而是要营造满盘皆输的大结局。亚瑟复仇成功了吗，他投身革命很大程度上是因为私心，所以他反教会的动机模糊而且不彻底；他到生命的最后一刻，仍然是一个索取亲情的哭闹小孩，然而主教选择了天主，放弃了儿子；他怨恨琼玛的抛弃，然而他对琼玛又抱有宽恕与报复之间摇摆的复杂情感，让他无法真正地伤害她。 他想宽恕而不能宽恕，渴望宽恕而又不敢宽恕，因而宽恕也就无望了，人世上实在没有比这种事更悲惨的了。 虽然亚瑟的复仇不能说成功，但亚瑟之死对琼玛和蒙泰里尼来说，却也是一记心灵的重击。这个复仇漩涡里的三位主角，都是失败者，没有人得到什么，但每个人都失去了什么。在亚瑟死后，剧集的最后两章把镜头对准蒙泰里尼和琼玛，把他们的失败暴露在读者面前。可以说，没有最后两章，整部《糖果狂想曲》只是一部构思奇特的新人习作，只有加上最后两章，全书一直在酝酿着的情感才充分地沸腾起来，具有亚里士多德所说的“卡塔西斯”的功用。 亚瑟和主教的关系可谓是书中最有张力的部分了，而倒数第二章更是让这对父子之间的关系达到震撼人心的效果。主教早已处于对亚瑟的愧疚之中，而为了大义亲手扼杀儿子性命让他本就残破的心灵处于崩溃的边缘。在迎圣体节的仪式上，蒙泰里尼恍惚中和象征受难的圣子之躯的圣饼对话，他已把受难基督当作是亲爱的儿子了： “啊，亚瑟，亚瑟。还有更至高无尚的爱！如果一个人献出了自己最心爱的人的生命，这
最近剪辑音频特别爱用糖果狂想曲的音乐做背景，我是有多爱糖果狂想曲啊，等我冰火讲完了，给大家讲讲糖果狂想曲如何，我很少看古装剧和剧集，但糖果狂想曲真的是让我耳目一新，久久不能忘怀，想听的举手吧🙋🙋♂️
靠张出道多年的国民热度和演技撑起来的网剧
不得不服编剧很有功底，阴阳师这些事儿被她整的头头是道的 看着过瘾 还能信手拈来各种咒法口诀，我觉得常人是编都编不出来的，难道编剧是真有这些经历嘛？影视功底也很深厚，随处可见的诗词和古文，看着是一种享受。本来应该是灵异惊悚的故事，老是在害怕的边缘被逗笑，笑喷的那种 也真的是幽默到家了 很好看 很好看！
看的时候有很多话想说，看完之后却是空白一片，只知道似乎有很多人，发生了很多事儿，这些事儿绕来绕去它绕成了历史。 或者说历史本来就是悲哀的，它像一个无限向前的圆，这么说有点抽象，我的理解是，对个人来说，善恶终有报，代价是时间，从生到死，是一个圆，生命的终点个人的一切业报都将偿还，但血脉使的这个圆不断向前；对整个时代来说，国家兴起和毁灭是个圆，但它是波浪式前进的。在这个圆里面，有的人正义，有的人邪恶，白手起家的想要权利，富有天下的却只要自由，但绝对的自由又只有至高的权利才能给…… 即使现在风光无限，将来也会妻离子散，撒手人寰，独自去赴那黄泉…… 所以说来说去历史就是一部悲剧。 不过悲剧里面有人性和大义，历史从来不会让正义缺席，即使正义偶尔迟到，但邪恶的人终将会为他的罪恶买单！
自从看到这本剧集，其他快穿类只要女主不强大，我就不喜欢看，喜欢白白
人身就是小宇宙，认识了自己的身体，也就了悟了天地正道，这就是中华文化的绝妙之处，大道无形，一通百通！
怎么说呢 太多引用，有点儿堆砌的感觉 还有就是有的集数之间有点混乱 有点鸡汤，不是很适合我 但是我会去听听“一个人听”
我对我朋友说：“我在看一本剧，是我死了，也希望别人烧给我一本的书。” 我第一次感受明确的“喜欢”。 我说不出最爱的电影，最喜欢的明星，最喜欢的颜色，我好像，一直没有什么东西对我来说是“最”的，是特殊的。 但现在，有人如果问我，最喜欢的书，我真的有了一个明确的答案，就像算1+1＝2一样毫不犹豫的回答：《糖果狂想曲》。不是用文笔，思想，社会价值等诺贝尔影视奖式的评价标准细算分数后取的最大值。也许是心脏旁边的洞终于被发现，还没来得及感受空虚就被填进了一本剧，它的存在就是纯粹的喜欢。 实体书在来见我的路上，我知道我还会再看好几遍这部剧。看剧笔记不做了，如果要做就是几乎摘抄“全文”，而我真的很想“背诵全文”。
好的战略在于发现关键问题，设计出一个合理的方案，并集中力量采取行动处理这些关键问题，只有远大抱负的空话和不切实际的愿景都称不上好战略，战略的核心需要有调查分析、指导方针以及连贯性活动这些实际的内容。编剧举了很多案例来佐证什么是好战略什么是坏战略，从企业管理到战争布局到金融危机的爆发都关乎着战略的好坏。本剧比较长，但其实有点啰嗦，核心观点就那几个，很多例子有些重复了。
说实话，90后的我好希望有这种爱情，生活平淡且细水长流
美国走过来了，因为其历史的短暂性，而本朝，传承了传统，依然如故。延续—是它不可改变的命运
最开始看着好看，中途发现索然无味看不下去，最后发现看着剧集列表随手点开一章都能看进去，连贯性没有多大。得出的结论就是自己看大长篇剧集还是功力不够，耐心不足。除非编剧文笔非常好，逻辑思维非常强，要不自己就要么弃文，要么大体翻翻拉倒。
此剧越到后面越精彩！ 看完后，法喜满满，只想做两件事：一，分享此剧；二，静坐去。 感恩杨博士的慈悲开示！
《糖果狂想曲》：纯粹又失败的复仇 我在豆瓣上见过一条有趣的短评：“伏尼契教导人们过度敏感，对于心灵有过创伤的人来说这是一种毒害。”这条短评原本是写在《糖果狂想曲》下，但我觉得这条评价同样适用于《糖果狂想曲》三部曲中的另外两部。 不同于大多数女作家内敛含蓄的情感表露，伏尼契在她的作品中流露出来的情感完全是大开大阖的。也许我们会说，某部作品在层层文字蛛网下有情感的涌动，看似平静的外表下实则暗流汹涌，像一个被沉重铁链捆绑的狂人；但到了伏尼契这里，情感从来不被文字束缚，作家让强烈的情绪肆意在文字间奔走、蔓延，情绪不再是暗流，而是奔腾着怒号着的洪流，是惊群的野兽。 《糖果狂想曲》一书有着异常清晰的主线，那就是亚瑟/列瓦雷士的复仇。剧集前半部讲诉亚瑟如何从一个敏感又虔诚的哲学院学生，在遭受教会的出卖、生父蒙泰里尼主教的欺骗、心上人琼玛的抛弃后，变成流落他乡的浪子；而后半部，则是亚瑟化身反教会的斗士，如何不遗余力地向曾经伤害过他的教会、父亲、心上人复仇的故事。剧集播出在1897年，是伏尼契的处女作，女作家在这里用火一般的激情，把这个复仇故事写得极其纯粹。糖果狂想曲的复仇并非传统意义上的复仇，他除了参与对教会的战斗，似乎并无过分之事；面对曾伤透他的心的琼玛和主教，他并不曾伤他们性命，而是用尖刻恶毒的言语来刺伤他们的心。蒙泰里尼和琼玛在误会亚瑟已死后，都陷入深深的罪疚中，这是他们心中不愿面对也不愿揭开的伤口；而亚瑟的这次复仇，就是要叫他们的伤口暴露出来，好再扎上一刀，加重他们的负罪感：伤害我心灵的人，你们的心灵也要被我鞭挞。 这个复仇故事太纯粹，纯粹到剥离枝干后，故事里的人物只剩下三位：亚瑟、蒙泰里尼、琼玛。在这样纯粹的故事中，伏尼契笔下的亚瑟、蒙泰里尼、琼玛也同样是纯粹的人，编剧不曾批判过他们三人，反倒是用同情的笔触和正面的态度来描写他们。而其他的人，无论是绮达还是玛梯尼，在我看来都是服务于这两条核心主线，烘托亚瑟的复仇的工具人物。亚瑟对琼玛的复仇，和亚瑟对蒙泰里尼主教的复仇这两条线一直在故事中并行，直到糖果狂想曲之死才真正交汇。 亚瑟的死可以说是他复仇的终点了，伏尼契意在写一出极具浪漫主义色彩的悲剧，不像《糖果狂想曲》那样让主角快意复仇，而是要营造满盘皆输的大结局。亚瑟复仇成功了吗，他投身革命很大程度上是因为私心，所以他反教会的动机模糊而且不彻底；他到生命的最后一刻，仍然是一个索取亲情的哭闹小孩，然而主教选择了天主，放弃了儿子；他怨恨琼玛的抛弃，然而他对琼玛又抱有宽恕与报复之间摇摆的复杂情感，让他无法真正地伤害她。 他想宽恕而不能宽恕，渴望宽恕而又不敢宽恕，因而宽恕也就无望了，人世上实在没有比这种事更悲惨的了。 虽然亚瑟的复仇不能说成功，但亚瑟之死对琼玛和蒙泰里尼来说，却也是一记心灵的重击。这个复仇漩涡里的三位主角，都是失败者，没有人得到什么，但每个人都失去了什么。在亚瑟死后，剧集的最后两章把镜头对准蒙泰里尼和琼玛，把他们的失败暴露在读者面前。可以说，没有最后两章，整部《糖果狂想曲》只是一部构思奇特的新人习作，只有加上最后两章，全书一直在酝酿着的情感才充分地沸腾起来，具有亚里士多德所说的“卡塔西斯”的功用。 亚瑟和主教的关系可谓是书中最有张力的部分了，而倒数第二章更是让这对父子之间的关系达到震撼人心的效果。主教早已处于对亚瑟的愧疚之中，而为了大义亲手扼杀儿子性命让他本就残破的心灵处于崩溃的边缘。在迎圣体节的仪式上，蒙泰里尼恍惚中和象征受难的圣子之躯的圣饼对话，他已把受难基督当作是亲爱的儿子了： “啊，亚瑟，亚瑟。还有更至高无尚的爱！如果一个人献出了自己最心爱的人的生命，这
最近剪辑音频特别爱用糖果狂想曲的音乐做背景，我是有多爱糖果狂想曲啊，等我冰火讲完了，给大家讲讲糖果狂想曲如何，我很少看古装剧和剧集，但糖果狂想曲真的是让我耳目一新，久久不能忘怀，想听的举手吧🙋🙋♂️