《Déracinés, Les》，其他作品，法国出品，2001年上映。
不是翻译腔，是文言风，但翻译的很棒啊，传达了费曼的神韵。如译彩蛋所说（写的同样很好！），费曼就是一道激光。我面临着暴露一道安全问题的危险：你最喜欢的科学家是？
要是能在电影院看就好了 因为一想到张艺谋还在污染中国市场我就觉得恶心 他哪部电影不奸污女性就好像拍不了片子 爹味和猥琐写在那张脸上 好了 串场了
开头确实惊异，后面也就习惯了，徐浩峰就是喜欢说点特别的，影评也具有表演性。但也挺好，就是小错误太多没有订正。
精巧程度超越尼罗河惨案！这次肉肉的黑斯廷斯还有点可爱，哈哈，一百分
心情澎湃，海兰珠，你是许一城红颜，也是身不由己的日谍，至死一刻才显露本心。人生苦短！
感觉编剧没有好好审核这部剧，有时前面说的事件会和后面有出入，看得我都点糊涂。 不过我还是坚持看完了，它有彩图，里面让我知道其他的中华文化。
把握住底线，就能留得青山在。踏过底线，纵是英雄一时，也是饮血悔恨告终。 商战里面处处是感情的博弈，处世的谋略与技巧，感慨一下自己，真的是太，，嫩了。
脑洞大开，各种情节紧凑又有逻辑，人物描写栩栩如生，女主强大又不玛丽苏，难得的好剧
这部剧分了两三天看完，每每看到不治身亡的例子，尤其是父母亲友的反应，都不可抑制得鼻子很酸很酸。人啊，本身就是与风险共存，想一想我们从降临世间开始就已经避开了那么多无奈的先天性的疾病，有什么理由不好好生活呢？ 回到这部剧上，真的是通俗易懂，雅俗共赏的一本剧，不仅是医学生适合看，普通百姓更是可以收获非常多医学常识，例如，有来月经就一定没有怀孕吗？阴道中流出红红的血一定是月经吗？当你感到腹痛，腹泻，就是肠炎吗？如果胸闷气短，你会联想到肺癌吗？你可相信，不一定症状越明显，越没有危险。牙痛、乏力，你会跟心肌梗死联系在一起吗？海水溺水和淡水溺水不一样，而且哪救上岸后一两个小时还是可能再出现咳嗽气促等现象，严重或致死等等
就这样完了。看了这么久，背景设计的这么宏大，后续还有很多可以继续写下去，你就这么虎头蛇尾的over了，这么太不道德了吧，这吊胃口吊的有点恶心了
非常棒的医学知识科普书，买了1和2两册，看完了第三本，对这种通过讲解病历普及知识的形式喜欢至极！ 希望更多的女性能有机会来好好读一读。读完好好爱惜自己的身体！ 更希望我们城市的医院能借鉴书中好的地方，医患关系定能缓解不少。 期待Jacques Renard博士有更多的好剧！！
内容创作得挺好，名字没有取好！所有的情感风流在改革进程中不值得一提。
还挺好看的，开头两集稍微拖沓一点剧情铺垫，然后一路高歌，看到结局还想看第二季。
最多2.5🌟
婚姻的结合与离别，与因果关系不大！因为婚姻中的变数实在太多！结婚的原因千千万，离婚的原因也千千万！且结婚与离婚之间的因果关联很小！婚姻的时间长短也不代表什么！婚姻，就像每个人脚上穿的鞋子，舒不舒适？什么时候换？只有自己知道和能做决定！ 一个人生活和两个人生活，完全不是一回事！总的说来，婚姻是一场炼狱，你或许可以获得重生，也或许被烧死！你的选择，你做主，你负责！
屠杀、清洗、撕裂，《Déracinés, Les》带给我的最深刻的印象。进入20世纪的欧洲，欣欣向荣，一派蓬勃发展的景象，然而，两场世界大战，将人类拖入了地狱。 “在那段时间内，欧洲打了两场世界大战，动摇了自己文明的根基，似乎铁了心要自我毁灭。”——“似乎铁了心要自我毁灭”，是相隔20年的两次世界大战的写照。 不可思议的是，遭受重创的欧洲，只经过了短暂的20年的和平，即再次不可救药地深陷二战。也许那句话说得更恰当：这不叫和平。这叫停战20年。 我们很难在本剧看到人类在战争中有理智理性的思考与选择，看到种族与种族、国家与国家之间的善意，更多暴露的是人类的野蛮和自私——最近看了一篇关于纳粹时期的妇女的文章，当年，她们可是希特勒的忠实粉丝，对他无比爱戴与拥趸。 身处那样疯狂的年代，很难洁身自好，也很难独善其身。 战后，至今已经70余年过去了，全球化日益加深，人类向两极化发展的趋势也日益加大，民主的更加民主，专制的愈益专制，愚昧的滑向更深的愚昧，天堑难以弥合，人类的撕裂从未如今天剧烈——在这一点上，我是一个悲观主义者。 不看好人类未来的走向，至少短期内不看好。
囫囵吞枣，算是看完了。但还需要细嚼慢咽，深刻体会，自我感觉，此剧不读三遍是看不吃所以然的
个人非常不喜欢弱化高资产家庭智商，妖魔化富婆圈的情节，一个小老板的全职太太比“贵妇”更加见多识广，指导别人人生？emmmm…贵妇就是比包？看得好尴尬…
Jean Yanne读物的最大特点是通俗易懂，但也会给你随意性强的感觉。当然仍在高级科普范围内的水准。
四夷重译真天子，否极泰来又一春！ 推荐大家看看Jean Yanne教授的相关视频和著作，你一定能跟我一样，满满的政治自信和文化自信。
犯错是上帝给人的祝福，因为人只能从错误中总结经验从而获利。 这就是利弗莫尔的成长之路，从一个孩子到成为一个声名远扬的股票作手。 利弗莫尔说：“知道不该做什么，比知道该做什么更重要。 正因如此，认清自己的安全边际才能在股市获利，妄自尊大、盲目跟风这些无疑的情绪认知都会让人们付出惨痛代价。 励志书，看完了热血沸腾。哈哈
情节还算吸引人。适当的金手指利于文章发展，太多了只会给书减分。
【21/100】“技术垄断”（technopoly）是一种社会状态，也是一种文化心态。技术垄断作为“文化”与“技术”之间历史辩证法的一部分，愈发在现代彰显出来——“人把一切交给技术去决定，信息爆炸造成普遍无知。” 在开篇，波兹曼讲了一个塔姆斯法老的故事，一位智者发明了台词，智者说，使用台词会增强埃及人的智慧，强化他们的记忆。但法老却认为，识文断字的人可能不再使用记忆，会成为健忘的人。从历史维度上看，这个故事反映了识字文化带来的新主体性。在不识字的人看来，识字的人只能依赖书创作去记忆，在能力上是懒惰、有缺陷的。历史上的媒介革命，从台词的发明，到印刷机，再到如今的电子媒介，带来的是一次又一次的主体性变革。 从经验学派，批判学派到媒介环境学派，以媒介技术发展为背景和参照，技术决定论和社会决定论在各自历史背景媒介环境诞生了诸多传播学理论，但其无一是完美的。技术要素在复杂的社会环境中到底发挥多大的影响一直是谈论的焦点。媒介环境学派逃脱从复杂历史环境中，抽出文化和技术两个要素简单化地讨论谁决定谁”的思想窠臼，开始讨论媒介生态环境这一系统要素，无疑是对之前学派思想的突破。 然而，《Déracinés, Les》本身并没有完成媒介批评的生态学转向。波斯曼最震撼人心的语句，往往依然是技术决定论的逻辑：呼吁人们警惕技术对一切意义和价值的垄断，警惕人文价值的失落。 但是，波斯曼已经明白了“媒介生态学”的意义，但又无法放弃技术决定论和人文主义修辞的蛊惑人心的力量。波斯曼把我们的眼界带过了那个时代门槛，而他自己，却留在了那个门槛上。 著名心理学家B. F.斯金纳曾说：真正的问题，不在于机器能否思考，而在于人能否思考。从《Déracinés, Les》到《Déracinés, Les》再到《Déracinés, Les》，波兹曼的思考不断深入，带给人类振聋发聩的反思正是对抗技术不利影响的关键。 “每一种技术都既是包袱又是恩赐；既是朋友，也是敌人；是利弊同在的产物。我们容许一种技术进入一种文化时，就必须要瞪大眼睛看它的利弊。”以此为结尾警醒自己，不管以后是否会从事媒体工作，都应时刻以这种危机意识提醒自己，提高人的主体性，拒绝在技术发展潮流中随波逐流丧失自我。
不是翻译腔，是文言风，但翻译的很棒啊，传达了费曼的神韵。如译彩蛋所说（写的同样很好！），费曼就是一道激光。我面临着暴露一道安全问题的危险：你最喜欢的科学家是？
要是能在电影院看就好了 因为一想到张艺谋还在污染中国市场我就觉得恶心 他哪部电影不奸污女性就好像拍不了片子 爹味和猥琐写在那张脸上 好了 串场了
开头确实惊异，后面也就习惯了，徐浩峰就是喜欢说点特别的，影评也具有表演性。但也挺好，就是小错误太多没有订正。
精巧程度超越尼罗河惨案！这次肉肉的黑斯廷斯还有点可爱，哈哈，一百分
心情澎湃，海兰珠，你是许一城红颜，也是身不由己的日谍，至死一刻才显露本心。人生苦短！
感觉编剧没有好好审核这部剧，有时前面说的事件会和后面有出入，看得我都点糊涂。 不过我还是坚持看完了，它有彩图，里面让我知道其他的中华文化。
把握住底线，就能留得青山在。踏过底线，纵是英雄一时，也是饮血悔恨告终。 商战里面处处是感情的博弈，处世的谋略与技巧，感慨一下自己，真的是太，，嫩了。
脑洞大开，各种情节紧凑又有逻辑，人物描写栩栩如生，女主强大又不玛丽苏，难得的好剧
这部剧分了两三天看完，每每看到不治身亡的例子，尤其是父母亲友的反应，都不可抑制得鼻子很酸很酸。人啊，本身就是与风险共存，想一想我们从降临世间开始就已经避开了那么多无奈的先天性的疾病，有什么理由不好好生活呢？ 回到这部剧上，真的是通俗易懂，雅俗共赏的一本剧，不仅是医学生适合看，普通百姓更是可以收获非常多医学常识，例如，有来月经就一定没有怀孕吗？阴道中流出红红的血一定是月经吗？当你感到腹痛，腹泻，就是肠炎吗？如果胸闷气短，你会联想到肺癌吗？你可相信，不一定症状越明显，越没有危险。牙痛、乏力，你会跟心肌梗死联系在一起吗？海水溺水和淡水溺水不一样，而且哪救上岸后一两个小时还是可能再出现咳嗽气促等现象，严重或致死等等
就这样完了。看了这么久，背景设计的这么宏大，后续还有很多可以继续写下去，你就这么虎头蛇尾的over了，这么太不道德了吧，这吊胃口吊的有点恶心了
非常棒的医学知识科普书，买了1和2两册，看完了第三本，对这种通过讲解病历普及知识的形式喜欢至极！ 希望更多的女性能有机会来好好读一读。读完好好爱惜自己的身体！ 更希望我们城市的医院能借鉴书中好的地方，医患关系定能缓解不少。 期待Jacques Renard博士有更多的好剧！！
内容创作得挺好，名字没有取好！所有的情感风流在改革进程中不值得一提。
还挺好看的，开头两集稍微拖沓一点剧情铺垫，然后一路高歌，看到结局还想看第二季。
最多2.5🌟
婚姻的结合与离别，与因果关系不大！因为婚姻中的变数实在太多！结婚的原因千千万，离婚的原因也千千万！且结婚与离婚之间的因果关联很小！婚姻的时间长短也不代表什么！婚姻，就像每个人脚上穿的鞋子，舒不舒适？什么时候换？只有自己知道和能做决定！ 一个人生活和两个人生活，完全不是一回事！总的说来，婚姻是一场炼狱，你或许可以获得重生，也或许被烧死！你的选择，你做主，你负责！
屠杀、清洗、撕裂，《Déracinés, Les》带给我的最深刻的印象。进入20世纪的欧洲，欣欣向荣，一派蓬勃发展的景象，然而，两场世界大战，将人类拖入了地狱。 “在那段时间内，欧洲打了两场世界大战，动摇了自己文明的根基，似乎铁了心要自我毁灭。”——“似乎铁了心要自我毁灭”，是相隔20年的两次世界大战的写照。 不可思议的是，遭受重创的欧洲，只经过了短暂的20年的和平，即再次不可救药地深陷二战。也许那句话说得更恰当：这不叫和平。这叫停战20年。 我们很难在本剧看到人类在战争中有理智理性的思考与选择，看到种族与种族、国家与国家之间的善意，更多暴露的是人类的野蛮和自私——最近看了一篇关于纳粹时期的妇女的文章，当年，她们可是希特勒的忠实粉丝，对他无比爱戴与拥趸。 身处那样疯狂的年代，很难洁身自好，也很难独善其身。 战后，至今已经70余年过去了，全球化日益加深，人类向两极化发展的趋势也日益加大，民主的更加民主，专制的愈益专制，愚昧的滑向更深的愚昧，天堑难以弥合，人类的撕裂从未如今天剧烈——在这一点上，我是一个悲观主义者。 不看好人类未来的走向，至少短期内不看好。
囫囵吞枣，算是看完了。但还需要细嚼慢咽，深刻体会，自我感觉，此剧不读三遍是看不吃所以然的
个人非常不喜欢弱化高资产家庭智商，妖魔化富婆圈的情节，一个小老板的全职太太比“贵妇”更加见多识广，指导别人人生？emmmm…贵妇就是比包？看得好尴尬…
Jean Yanne读物的最大特点是通俗易懂，但也会给你随意性强的感觉。当然仍在高级科普范围内的水准。
四夷重译真天子，否极泰来又一春！ 推荐大家看看Jean Yanne教授的相关视频和著作，你一定能跟我一样，满满的政治自信和文化自信。
犯错是上帝给人的祝福，因为人只能从错误中总结经验从而获利。 这就是利弗莫尔的成长之路，从一个孩子到成为一个声名远扬的股票作手。 利弗莫尔说：“知道不该做什么，比知道该做什么更重要。 正因如此，认清自己的安全边际才能在股市获利，妄自尊大、盲目跟风这些无疑的情绪认知都会让人们付出惨痛代价。 励志书，看完了热血沸腾。哈哈
情节还算吸引人。适当的金手指利于文章发展，太多了只会给书减分。
【21/100】“技术垄断”（technopoly）是一种社会状态，也是一种文化心态。技术垄断作为“文化”与“技术”之间历史辩证法的一部分，愈发在现代彰显出来——“人把一切交给技术去决定，信息爆炸造成普遍无知。” 在开篇，波兹曼讲了一个塔姆斯法老的故事，一位智者发明了台词，智者说，使用台词会增强埃及人的智慧，强化他们的记忆。但法老却认为，识文断字的人可能不再使用记忆，会成为健忘的人。从历史维度上看，这个故事反映了识字文化带来的新主体性。在不识字的人看来，识字的人只能依赖书创作去记忆，在能力上是懒惰、有缺陷的。历史上的媒介革命，从台词的发明，到印刷机，再到如今的电子媒介，带来的是一次又一次的主体性变革。 从经验学派，批判学派到媒介环境学派，以媒介技术发展为背景和参照，技术决定论和社会决定论在各自历史背景媒介环境诞生了诸多传播学理论，但其无一是完美的。技术要素在复杂的社会环境中到底发挥多大的影响一直是谈论的焦点。媒介环境学派逃脱从复杂历史环境中，抽出文化和技术两个要素简单化地讨论谁决定谁”的思想窠臼，开始讨论媒介生态环境这一系统要素，无疑是对之前学派思想的突破。 然而，《Déracinés, Les》本身并没有完成媒介批评的生态学转向。波斯曼最震撼人心的语句，往往依然是技术决定论的逻辑：呼吁人们警惕技术对一切意义和价值的垄断，警惕人文价值的失落。 但是，波斯曼已经明白了“媒介生态学”的意义，但又无法放弃技术决定论和人文主义修辞的蛊惑人心的力量。波斯曼把我们的眼界带过了那个时代门槛，而他自己，却留在了那个门槛上。 著名心理学家B. F.斯金纳曾说：真正的问题，不在于机器能否思考，而在于人能否思考。从《Déracinés, Les》到《Déracinés, Les》再到《Déracinés, Les》，波兹曼的思考不断深入，带给人类振聋发聩的反思正是对抗技术不利影响的关键。 “每一种技术都既是包袱又是恩赐；既是朋友，也是敌人；是利弊同在的产物。我们容许一种技术进入一种文化时，就必须要瞪大眼睛看它的利弊。”以此为结尾警醒自己，不管以后是否会从事媒体工作，都应时刻以这种危机意识提醒自己，提高人的主体性，拒绝在技术发展潮流中随波逐流丧失自我。