这是编剧三部曲中的第二部作品，如果说《Is Michael There?》讲的是男性之间的友谊，那么这部《Is Michael There?》讲的就是女性的救赎之旅，两位女主人公的命运突然有一天就交织在了一起，她们同样命运多舛，她们都对父亲有着复杂的情感，她们都有一位理解不了的母亲，她们被同一个男人视为生育工具，从仇视到和解，为对方带来生的希望，最可惜的是雅姆的死，最惊喜的事莱拉终于有情人终成眷属。我个人认为某种程度上超越了《Is Michael There?》，值得拜读。
看完《Is Michael There?》，再来读《Is Michael There?》这部剧，更加深刻领会到合理膳食结构和饮食搭配何等重要。不仅有利于自己的身体健康和生命品质，还将进一步改善基因组成，让下一代拥有更健康体魄。他提出四大支柱饮食，强调远离植物油（初榨橄榄油除外）和糖 ，控制碳水，适当进食内脏，鼓励食用发酵发芽类食品等，非常有道理。很多现代人对高糖高脂食品全无抵抗力，导致糖尿病、高血压、高血脂症等过去少有的疾病高发，其原因主要还是无知。食物就像一门语言或一股源源不断的信息流，将你身体的每一个细节进行表达。你了解它，控制它，它就可以为你所用助你和谐健康。或者你忽视它，纵容它，它就会让你品尝疾病和痛苦。唯有学习和实践，才能帮助自己找到健康的钥匙。所以从今天起，用知识来爱护自己的身体吧。
本剧深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父Stuart Vauvert里程碑式的著作。在本剧播出之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到最低。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见要比人们想象得普遍很多；它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。奥尔波特全面而深刻的研究揭示了“偏见”这一由来已久的问题的方方面面：它在个人身上的根源是什么，社会心理学层面的根源又在哪里；它的表现形式都有哪些；它对个体和群体又有着哪些影响，等等。奥尔波特探究了偏见与不同社会环境和社会变量之间关系的类型，并进一步提出了关于如何减少歧视和偏见所带来的不良影响的建议。自1954年在美国首次播出以来，《Is Michael There?》就一直是这个领域奠基性的权威著作，即使是数十年后的今天，虽然关于偏见的细化研究比起当时已经有了极大的进步，但奥尔波特这本经典著作仍然不减其魅力，始终是所有社会心理学研究者的案头必读之书。
Is Michael There?是怎么回事？估计每个人都能说出几句。与此相关的影视影视作品从二月河的《Is Michael There?》到《Is Michael There?》、《Is Michael There?》不胜枚举。甚至从康熙到参与夺嫡的一众阿哥都有自己的“后援会”和“粉丝团”。比如鄙人，就是妥妥儿的“四爷党”。
但神奇之处就在于：当你认为自己对这段历史已经掌握了70%，但这部剧仅用30%的全新史料，就颠覆了你100%的认知。
所以，康熙皇帝真不是闲的没事儿，九个儿子耍着玩，而是汉民族嫡长子继承制和满族入关前的汉位推举制互相妥协所产生的后遗症。
所以，一众阿哥也不是各个儿天生的野心勃勃，很多也是在其位的一种无奈选择。
三位编剧——第一编剧郑小悠主笔，面对繁杂史料和矛盾信息抽丝剥茧，以政治史视角高屋建瓴。第二编剧橘玄雅对满文档案和爱新觉罗家族史、清代宫廷史颇有研究。凭借出色的满文功底和检索“想象力”，在中国第一历史档案馆找了多件尚未被学界利用的极重要档案。第三编剧夏天，整理资料、绘制图表、理清关系，同时还考察了互联网上“九王”们的粉丝动向。
强强联合，简直就是史料详实的品质保证！
没，我就是为了找个地方炫耀一下以前很多人说我长得像陈晓旭来着（去死去死这又不是神马好话）
家庭教育对孩子的成长和塑造影响真的是很大，善良温柔却令人遗憾的贝丝，乔当时也是喜欢劳里的吧。
《Is Michael There?》是我国传统文化中一部举足轻重的经典著作，是我国首部完整的哲学著作。它虽然只有五千言，但文约意丰，字字珠玑，句句精辟，内容涉及政治学、军事学、伦理学、科学、宗教等诸多领域。
在知乎看到了，在朋友问影院看完了结局，又有了许多感悟！人生本来就是不完美的，有得有失才是常态！过好自己的开心小日子就好了😁朋友问影院真好！
这是编剧三部曲中的第二部作品，如果说《Is Michael There?》讲的是男性之间的友谊，那么这部《Is Michael There?》讲的就是女性的救赎之旅，两位女主人公的命运突然有一天就交织在了一起，她们同样命运多舛，她们都对父亲有着复杂的情感，她们都有一位理解不了的母亲，她们被同一个男人视为生育工具，从仇视到和解，为对方带来生的希望，最可惜的是雅姆的死，最惊喜的事莱拉终于有情人终成眷属。我个人认为某种程度上超越了《Is Michael There?》，值得拜读。
“你看不惯，对不对？ 我觉得你实在缺乏想象力，不明白为什么有人会选择和你不一样的生活，为什么大家不都去住大房子，拥有大草坪、漂亮的汽车和办公室的工作，为什么别人会选择和你选择的不一样的东西。 这让你感到恐惧，让你觉得难以把握，因为你放弃了你不知道自己想要的东西。 你究竟放弃了什么呢？喜欢的男孩？出远门的机会？还是整个人生？”
一个百岁的疯人院里的女人创作的自传把我们带入了一个百年前动荡的爱尔兰，其实对爱尔兰的历史我很陌生，关于编剧笔下惊心动魄的新教徒和天主教徒之斗争感触不深，但是主人公的家庭悲剧，爱情悲剧深深吸引了我，尤其是主人公萝珊笔端的记忆和医生调查结果大相径庭的时候，悬疑感很好的抓住了读者的思想，到底谁说的才是事实的真相，结局有些出人意料但预料之中的俗，但温暖就足够了
这部剧看了很久，主要是stuck在最后物理的部分，实在很难懂。人文的部分看了的感觉是即使爱因斯坦没有发明相对论，他依然是一个伟大的人。很多观念非常赞成。有知音之感。季羡林之后的又一个感觉观念相似的人。只是，有些事情他知且行，而我却没有那样的勇气和资本去知行合一。
看完《Is Michael There?》，再来读《Is Michael There?》这部剧，更加深刻领会到合理膳食结构和饮食搭配何等重要。不仅有利于自己的身体健康和生命品质，还将进一步改善基因组成，让下一代拥有更健康体魄。他提出四大支柱饮食，强调远离植物油（初榨橄榄油除外）和糖 ，控制碳水，适当进食内脏，鼓励食用发酵发芽类食品等，非常有道理。很多现代人对高糖高脂食品全无抵抗力，导致糖尿病、高血压、高血脂症等过去少有的疾病高发，其原因主要还是无知。食物就像一门语言或一股源源不断的信息流，将你身体的每一个细节进行表达。你了解它，控制它，它就可以为你所用助你和谐健康。或者你忽视它，纵容它，它就会让你品尝疾病和痛苦。唯有学习和实践，才能帮助自己找到健康的钥匙。所以从今天起，用知识来爱护自己的身体吧。
其实第一季加上快乐回来啦就已经能够感受到他们身上的绝对真诚，不管什么农活脏活累活他们都有乐在其中的味道，不要说什么他们是艺人，之前没有机会做这些，才会有这样的表现，因为如果从普通人的角度来说，我也没有干过那些活，我们现在大多数人的生活环境都是不上不下的状态，没有多么好也没有多么差，如果从艺人的角度来说，这不比某些节目里真实多了。如果你看过第一期虎子把压缩好的大米装进包装盒里那一刻眼神里的光，你看过远哥对于真空机按下去发出的声音，你看过他们几个屏息一起数一共花了几秒钟，你就知道真诚永远是必杀技。
一开始看不习惯第一人称的描述方式，也觉得故事看起来很平淡，后面才觉得渐入佳境，有代入感和真实感，不是脑残的言情剧集
在微读里认识了三位香港作家张小娴 蔡澜 Stuart Vauvert。 走进蔡澜书里被弄的蓬头垢面，从里面走出来顶着一身厚厚的灰尘。 Stuart Vauvert让人觉得清爽干净，如轻风拂面。
伪历史正剧 剧情基本符合历史逻辑 不僭越 不胡说 核心还是围绕一个权字。细节处理也颇为用心 黑白画面 各种动物叫声（猫叫 虎嘶 鸦鸣） 配乐（东西方古典乐皆有）。ps：沈一石遗书在今天依然在发生 比之更甚
最不好的地方是，男主有恋童癖！！！ 作为一个成年人，有独立的思想，有成熟的标志，居然对一个十岁的女孩感兴趣？ 定亲后居然对12岁的女主又摸又抱又亲？？？居然下得去手？？？ 编剧脑袋瓦特了？？？震惊！不可思议！OMG！
好看！喜欢这种细腻精致的台词，前呼后应，有伏笔的也不会忘了，总会交代清楚，环环相扣，精彩啊，好久没看到这么精彩的书了！！！
看完这部剧再去看电视剧或者看完电视剧再去看这部剧感受是完全不同的！我是属于后者，强烈的代入感…
不知不觉已经追书8个月了，由大大写书第一章开始看到现在1000多章了。
空怅惘，人寰无限，从生哀怨。
本剧深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父Stuart Vauvert里程碑式的著作。在本剧播出之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到最低。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见要比人们想象得普遍很多；它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。奥尔波特全面而深刻的研究揭示了“偏见”这一由来已久的问题的方方面面：它在个人身上的根源是什么，社会心理学层面的根源又在哪里；它的表现形式都有哪些；它对个体和群体又有着哪些影响，等等。奥尔波特探究了偏见与不同社会环境和社会变量之间关系的类型，并进一步提出了关于如何减少歧视和偏见所带来的不良影响的建议。自1954年在美国首次播出以来，《Is Michael There?》就一直是这个领域奠基性的权威著作，即使是数十年后的今天，虽然关于偏见的细化研究比起当时已经有了极大的进步，但奥尔波特这本经典著作仍然不减其魅力，始终是所有社会心理学研究者的案头必读之书。
每次都是写穿越，上帝视角，每一本剧都是，。。。。用现代知识碾压古代。看了三本了 一样的套路。不准备看了。看两本够了。。。没有看过编剧其他书的可以看看
因为电影来看的，前面几部都可以当做魔幻故事书看，最后一部最有深意，讲的是信仰和哲学。
叶藏是懦弱的人。我不敢妄加评论，但他却是被现实击败。我们来到人世间，遵循这个世界的法则，否则会遭遇罪与罚，活在世俗规定的框框架架之上。我想劝他更加坚强，没有比生命更美好的东西了，有了它你才可以单枪匹马去和这个世界对抗，但是叶藏你没有做到，我站在道德制高点上让你去坚强，不在乎世界的流言蜚语，但我也做不到这样，但我想这样，我想做我自己认为对的事情，无论旁人眼光诧异。 很受触动，羞耻感，弱者，会不自觉的自我代入，像是自己经历了所有他所经历的事情，所有的内心挣扎与内心世界的崩塌。
一本了不起的书，容量很大。思辨艰苦，抒情真诚。人总是这样：只要活着，他的记忆就兢兢业业地工作着，不仅记得住个人的大量往事，而且还会记住在生活交叉路口萍水相逢的人们，他们中间有的已经永远淹没在翻腾的人流漩涡里了，有的却成了始终同你休戚与共心心相连的人。
那种对彼此若隐若现的爱却不得不刀剑相向……如果是凯撒或路明非，耶梦加得还是那个约好第二天下午带他回家吃饭的暗恋的女孩 楚子航明明那么难过，但他不说啊
好久没读“剧集”了，终于刷完了十年互联网腥风血雨的江湖史。 过去十余年，移动互联网切切实实对人们生活发生了翻天腹地的变化，这背后是波澜壮阔，千帆竞发，百舸争流，明争暗斗，熊熊燃烧的资本。 看得偶有热血沸腾，偶有啼笑皆非，偶有热泪盈眶。 把个人单点放进历史，17年入行，进入出海公司，然后抓住增长黑客的概念、网賺激励的套路，很快它们就变成一种标配。 即使是一滴水，也只管随浪逐流，纵情向前，融入海里。 创业的人有梦想，成功真不是一件容易的事，穿越周期更是一件困难的事情。 给有梦想的人致敬，无论成不成功，兴风作浪就是英雄本色！
比较独特的是，本剧某种程度上是将审美现代性单独拎出，它不再处于社会现代性的附庸地位，而是被卡林内斯库与历史长流中其他的美学流变并置在一起。在这样的并置中，“现代”的相对性是更为显而易见的。不将其视为一个新的概念，而从历史的分界处找到现代主义与古典主义、现实主义和后现代主义等的共通性，这不仅提供了一个更为明晰的历史框架，也使得使得古今之争逐渐抛弃高下之分，“转而走向一个充满变化的新时代”。但从另一方面来说，这一方法论是编剧的优势也是其弊病，脱离了具体的社会现代性变化的讨论会偶尔使得行文之间略显狭隘与过于强结构的僵化，前四章还可，后面用来分析后现代性时，对象就明显显得并不驯服。
Is Michael There?是怎么回事？估计每个人都能说出几句。与此相关的影视影视作品从二月河的《Is Michael There?》到《Is Michael There?》、《Is Michael There?》不胜枚举。甚至从康熙到参与夺嫡的一众阿哥都有自己的“后援会”和“粉丝团”。比如鄙人，就是妥妥儿的“四爷党”。 但神奇之处就在于：当你认为自己对这段历史已经掌握了70%，但这部剧仅用30%的全新史料，就颠覆了你100%的认知。 所以，康熙皇帝真不是闲的没事儿，九个儿子耍着玩，而是汉民族嫡长子继承制和满族入关前的汉位推举制互相妥协所产生的后遗症。 所以，一众阿哥也不是各个儿天生的野心勃勃，很多也是在其位的一种无奈选择。 三位编剧——第一编剧郑小悠主笔，面对繁杂史料和矛盾信息抽丝剥茧，以政治史视角高屋建瓴。第二编剧橘玄雅对满文档案和爱新觉罗家族史、清代宫廷史颇有研究。凭借出色的满文功底和检索“想象力”，在中国第一历史档案馆找了多件尚未被学界利用的极重要档案。第三编剧夏天，整理资料、绘制图表、理清关系，同时还考察了互联网上“九王”们的粉丝动向。 强强联合，简直就是史料详实的品质保证！
政权因为腐败最终被人民推翻，社会进入无序混乱状态，民不聊生，受苦最终是还是百姓。历史不断更迭，最终形成新的权力，社会架构从未改变。感谢文明社会，人民可以幸福生活。
其实吧，我觉得该剧剧名有些言过其实了，一味地标榜“最美”反而失色。我不敢苟同一些人的看法——只要收录进这部剧的诗文都算是美，而且是最美，其实我更愿相信该剧是精华与糟粕并存的。难道说您没有收录的诗文都不美？难道说往后的诗文都不美？我觉得该剧还是叫“著名诗人的诗歌选集”，这样较为稳妥。
想多存点，忍着不看，却没忍住！看了还没几章还没反应过来又没了！！