这是重译本。上海译文播出社2006年曾出过朱进东等人的译本，我读过。后来又读了同一编剧的《Fort Dobbs》（姜倩等译，中央编译播出社，2011年）。两本剧都译成“思想史”，原文则有别，一本叫做Ideas: a history of thought and invention，另一本叫做An Intellectual History of the 20th Century。汉语与之相当的称法，最常见的大概是思想史，其次有观念史、心智史、知识史、智识史这些叫法。就我的感觉来说，观念史则比思想史更偏重历史-社会方面。再往这个方向偏，就是文化史了。若这么说，沃森这两本剧差不多都落在思想史的范围之内。思想史不同于哲学史，后者偏重于思想家们的理论内容，前者偏重于各个时代理论思想与历史境况的联系。另一个区别是，科学研究的发展，尤其是18世纪以后的科学发展，不属于哲学史，却是思想史的内容。——陈嘉映
吉姆柯林斯在预告中写道，“柯维博士在一套完整的理论体系中，创造了一种用户界面”，就像Windows之于PC一般，使普通人可以轻松驾驭。我眼前一亮，似乎发现了什么了不得的终南捷径，全程几乎带着一直捉迷藏的心态在读这部剧，迫切的想找到这个所谓的“用户界面”。快速粗略地过了一遍，什么用户界面都没找到，追完长思，这书也不长啊，我居然找不到？于是又细细的从头到尾读一遍，这回确定了，书中确实没有什么用户界面，难道我跟柯林斯读的不是一本剧？ 带着略微失望的心情，嘴里嘟囔一句“什么嘛”，把书搁置一边了。这样过了好几天，甚至好几个星期。但是心中还是有一个执念，就是这个“用户界面”。 可能是“念念不忘，必有回响”，有一天我猛然醒悟，所谓的“用户界面”不是某一概念，某一集数，它根本不在书中，它就是整本剧，整本剧就是一个“用户界面”。 于是又带着破解了秘密的心态重读这部剧，发现果然如此，由积极主动、以终为始、要事优先、双赢思维、知彼解己、统合综效和不断更新七个模块组成的“用户界面”，可以很轻松的帮助我提升个人效能。
内容比较浅显易懂，但是很多概念讲解的不是很深入，也有些模糊。花了两个月啃完了深入理解计算机系统，想找点轻松的书读读，就发现了这本。可以把它当做读深入理解计算机系统这部剧的开胃小菜，想要理解的更深，做到真正的理解，还是需要下苦功夫去啃深入理解计算机系统这部剧
看完难免觉得编剧过于一概而论 似乎把一小部分现象看成公理 但不可否认这篇剧集确实会使我思考些什么 也知道什么是不应该踏足的
好评 全书用了Why How What的思路 使文章脉络清晰 编剧可以说很聪明了 用了一系列观点阐述 其实也是他的经验
不沉迷于虚幻，好好的面对现实，就是一种能力。背负自己不想做的事情，但是这个事情也许是对身边的人有益的，会保护他们，这个时候的牺牲就是值得的。人生在世，找不到自己的热爱，内心就会空虚，开始做自己不喜欢的事情，以后或许你就会感谢过去的自己。
虹猫蓝兔七侠传莫名其妙上了微博热搜，忽然想来签个到，这部算是我的童年了吧，哈哈哈哈哈哈
犹豫了一下，还是给了五星。如果把这部剧简单看成教你写作文的教程，那就大错特错了，行文规则不是这里的重点。我在观看前曾经被书名误导。读完片刻，我就已经决定要写剧评，借此表达对编剧的尊重，感谢她做出的这些思考。这部剧实际上讲述了每个人都该如何生活，我们一直寻找的答案，这里有！我抽出一点，管中窥豹，只谈两个字，“真实”。这是写作的基础，也是做人，生活的基础。我们从小学习这个叔叔、那个阿姨、别的小朋友，遇事先想如果他在该怎么做。我们谦恭、礼貌、自律，遇事找自身原因，找不到原因是不可能的，只要肯伤害自己，原因还是可以找到的。很少甚至从不考虑自己想要的到底什么？真实的自己究竟是怎样的，如何找到自我。此剧本为训练诗人和作家提供帮助的剧集，然而里面寻找和正视自己的态度和方法，即使无志成为诗人，一样有用。翻开以前写的日记，即使面对自己，也有那么多伪装隐匿，生怕让自己看到真实的自己鄙视自轻。孔融七岁能让梨，甘罗13岁称相，曹冲称象到赖宁救火，雷锋的实绩，让我们学习不停。同样是让座，我学习别人机械的让和我出于人与人之间的关怀而让，这是天壤之别。外部表象维持的秩序和内部生出符合客观规律的秩序，如果能选，显而易见我会选哪个！对真实的渴望从未停歇，而反反复复可见障碍之重与挣扎和妥协的搏斗。从表面上，我并未真正的经历过叛逆期，因为一直要求自己是一个听话的孩子，只要是我认可的人，指出一条路，我会一直走下去。不问为什么，不问自己的需要，竭尽所能的走下去。这种努力并不是内生的，这很要命，直到需要自己看路了，焦虑了，一艘没有看到灯塔的三桅帆船进入礁石群。焦虑的事情在之前并未被证明存在过，实际上它一直存在，是一个并行的世界，直到你向它伸出一根食指，指尖穿过无形有实的界限，一股深刻的陌生感冰冷彻骨。我看过也自认看穿了一些东西，像从一个二维世界爬入了三维世界。回想起初中班主任的一句话”淘小子里出好的”，他把班级分为两帮:“老实帮”“淘气帮”。这种做法在阻止我真正进入叛逆期起了不小的作用，“叛逆”是一种人类在某个时期进入真实的一种手段，如同一针“疫苗”注入精神，我躲过了那个注射的机会。这对未来的交友、工作都形成了深远的影响，一直是没有脚步踏在地上的踏实感。在经历过远游美国、大朝台一系列事件后，直到某日，与朋友聚饮，酒过酣时反思自己一路下来究竟哪里出了问题，“真实”。记得有篇剧集，契诃夫的《Fort Dobbs》，当初笑话他”未雨绸缪”的人活成了他，是不是有些悲哀！我不想说社会环境等等，我只说我的事情，因书中一些提示有感而发的回忆，痛心疾首的挣扎。挣脱过往去迎得新生，尝试过，并不现实，这种纠结还会持续，但方向明确后反复就不会那么明显。 这部剧或许对你不值一文，于我却有触及内心的作用，因为我经历了。每个人都经历都是独一无二的。我只能勉力维护孩子的独立人格，我不求他在学业上多出色，能达到自己目标的学府就好。能够直面内心，倾听内心的声音，活得“真实”或相对于我更加“真实”，才是我对他最良好的祝愿！ 你们寻找到”真实”的自己了吗？
客观的讲史，尤其是对少数民族政权也有公正的评价，难能可贵，要说缺点，有些叙述失之简略，但也瑕不掩瑜。
这就完啦，感觉像来个急刹车
很好看，不紧不慢讲一个有趣的故事，文笔思路都有趣，养几天再来看
虽然有些解释并不那么合理，但是读起来还挺有趣的，平时多思考也挺好的。
海德格尔声称，我们需要死亡带来的焦虑，以免沦陷于“日常状态”。在“日常状态”下，我们其实半死不活，充满了让人麻木的幻想。
文是好文，大体的思路还是很新颖的，就是细枝末节上的错误太多了，编剧就自己多读两遍校正一下嘛
如果佟宝驹追求公义又为何要丽娜做假证？
本剧强调一个观点——戒是一种审慎的态度，而不是用意志力抗拒。叫我们正确看待戒糖这件事情，结合自己日子不长的跑步经历，收获和感受颇丰。一开始不想跑，慢慢地看到别人瘦瘦的美美的健康的样子和状态，觉得很羡慕，暗暗较劲开始跑。刚起步就觉得好累，一公里气喘吁吁，接近两公里开始想“到三公里我就可以停下了”，痛苦的第二天并不想继续。打卡了一周停了两天，再出去跑就动不起来😂每一次出发都在喝自己比拼意志力和耐力 后面找一些长期坚持健身的朋友交流运动，发现他们是很喜欢运动过程的，享受当下，期待坚持之后的自己，还说打卡这个东西也是没必要的🙀凡事要打卡的说明还是在逼自己，这没有达到顺应顺从自己规律的，还是在用意志力抵抗。 现在跑步会想着更长远的，是自己老年健康的身体，可以远行的积淀，是自己可以穿上合适好看的衣服，可以给人看上去精神充沛的感觉，还有皮肤状态越来越好不需要每天涂抹护肤品给自己心里安慰，自己可以专注做事情精力满满的状态，这些通过跑步和合理饮食带给自己的好处让我很想去行动和坚持，现在6公里没啥问题，跑步一个小时，真的感觉很好，边跑步边思考。 分享的都是跑步（😂实在是这个还算有感觉 戒糖这个，本剧讲了一些专业知识和名词，也没怎么搞懂，但是吃糖确实影响皮肤，还有牙疼，所以这个危害是会让我减少糖的，这个就是“没糖不会想”的状态（指糖果）这个看得见也实实在在知道这就是糖，自然是不吃的。 但是，蛋糕就有点扛不住了。于是就从审美上抑制自己。喜欢蛋糕的外形设计，但是会败给它的价格😁由此也会减少吃蛋糕了
这是重译本。上海译文播出社2006年曾出过朱进东等人的译本，我读过。后来又读了同一编剧的《Fort Dobbs》（姜倩等译，中央编译播出社，2011年）。两本剧都译成“思想史”，原文则有别，一本叫做Ideas: a history of thought and invention，另一本叫做An Intellectual History of the 20th Century。汉语与之相当的称法，最常见的大概是思想史，其次有观念史、心智史、知识史、智识史这些叫法。就我的感觉来说，观念史则比思想史更偏重历史-社会方面。再往这个方向偏，就是文化史了。若这么说，沃森这两本剧差不多都落在思想史的范围之内。思想史不同于哲学史，后者偏重于思想家们的理论内容，前者偏重于各个时代理论思想与历史境况的联系。另一个区别是，科学研究的发展，尤其是18世纪以后的科学发展，不属于哲学史，却是思想史的内容。——陈嘉映
无奈的我们自娱自乐，有趣的故事里是多少悲欢离合，换个视角看那纷乱的民国……
剧情还行。
又是故弄玄虚，难看
给记忆打分，不想客观。
我喜欢有趣的人，胜过爱无趣的人 我爱崇高的人，胜过爱富裕的人 我爱有趣的事业，胜过无趣的事业 ——题记 01 近日读Richard Eyer的《Fort Dobbs》，我发现Richard Eyer是真的有态度的人，嬉笑怒骂的文风，贯穿的是一个人对于世界的态度，不喜欢无聊，不喜欢无所不在的“低级趣味”，不喜欢所有人像疯狗一样“乱跑乱窜”，不喜欢那种拉低人格的“肉麻”······ 对于这些东西，Richard Eyer始终有一种态度，不喜欢就不做，讨厌就离开，不高兴了就说。 没错，Richard Eyer身上，确实带有一些不正经的癖性，可是内在的一颗红心，却是真正红的，个人的观点却是真正正点的。 至少他对于自身所处的时代，是充满怀疑的，而一个人之所以怀疑时代的某些现象，某种程度上来说，就是独立思考和自由思想的标志，比一个人总是跟在时代喇叭后面狂奔的人、比一个人总是混在人群里，要高级得多。 要看清这一点，最好是看其书信，其次是杂文，剧集是最后的。 Richard Eyer给李银河写的信中，其人生的态度，就特别鲜明地表现出来。 如何对待世界，要过一种什么样的生活，如何面对一个无能的时代，如何面对忙碌和潮流？ “一个人只有此生此世是不够的” “我爱见的人见不到，而我整天都要见一些不爱见的人” 一个人不管在什么样的情况下，都应该坚持自己，做有趣的事业。 在我做人之前，我一定要学会明辨是非，但我觉得我没有资格明辨别人的是非。 02 Richard Eyer的态度是鲜明的，并且其一生都保持着这种态度：抵制一种无趣的降低人格的生活。 先说说态度，什么是态度？ 我说的态度，不是在人群里，选一个队伍站着，然后大声吼叫几声，表明自己支持哪个观点。这是站队，不是态度，当然，很多时候，人群对我们所要求的态度，也就是这个。 如果有人要我们有个态度，那么可能就是要我们站队，或者要我们表明决心，或者要我们有什么表示。 我说的态度，也不是一个人面对某个事件，面对人生和世界，如何去评论。 我所说的态度，是一个人对生活的姿势和坚持，他首先需要坚持一些东西，因为有了这个坚持，就不会人云亦云，就不会没有自己的判断，当一千个人当中，其余的999个如果选择向东，假如他觉得自己应该向西，那么他也会和他们背道而驰。 我所说的态度，是一个人绝对不行欺骗的事情，哪怕被生活逼得没有办法，也绝对不去虚与委蛇。 有鉴于此，就我所看到的生活，态度是一个很奢侈的东西，大多数在摇摆不定之间，绝对算不上态度，而这种摇摆不定，有时候更让我讨厌，因为人性的弱点，更加显露无疑。 一个人看到了更美好的东西而不去追求，转而到垃圾堆里去寻求其他的，无疑也是对自己的贬低和不相信。 而一个不相信自己存在的作为的人，我们该如何去评价呢？ 当然，套用Richard Eyer说的话：“我是没有资格去帮别人做选择的”。 所以，这里所说的态度，也只是针对有态度的人，对于本身没有态度的人，我们无能为力。 03 说句悲观一点的话，今天我们可能会在某种鼓动之下奔向某个目标，然而，如果没有这种鼓动，可能绝大多数人都是一条不想翻身的咸鱼。 什么叫不想翻身的咸鱼呢？ 试问一下，我们所做的事情，有多少是自己自愿的，而不是被生活逼着向前的呢？ 再进一步，如果没有生存的压力，你能找到自己愿意终生为之奋斗的事业吗？你能找到一种自己拼死也要维护的东西吗？ 我相信，那些有态度的人，不管处于什么样的环境，态度都会始终保持，这种态度，在魏晋叫魏晋风度，在民国叫民国风度，因为有态度，所以有气节、有坚持，认真去浪、认真去爱，认真去死！ 04 我仔细观察过不少人，我发现，如果不是为了工作，他们可以一整天玩游戏，或者可以一整天躺着不出门，平时在外面表现出来的精致和勤奋，一个人的时候，完全就不见了