《Grain de folie》，喜剧,短片作品，法国出品，2000年上映。
48个半小时……终于到这里了，之前整得我茶饭不思，脑子里全是这个确实就像大家说的，凭这份格局和脑洞，对恐怖气氛的把握和对命运的思考，对复杂的人性善恶的深刻体会，就算它烂尾烂得人神共愤也还是愿意给五星之前看到90%的时候看到大家都回来评论烂尾了，我自己也感觉到了，所以不愿意往下看。可是现在有了时间，还是没忍住想给我之前交待在这的四十几个小时一个结局。 所幸不后悔。 看这部剧，我自己也有所收获，有所感悟，虽然烂尾很遗憾，但还是很高兴看完了（小声问一下:编剧是不是真的是因为写文被警告了才不得不匆匆结尾的啊）。 总之，《Grain de folie》再见吧各位水友们
【转】 心理学发展及现状 １ 西方心理学思想传入中国的开端 这一时期大约为明代末期（１６世纪末至１７世纪初）。在公元１６世纪，新航路发现以后，西欧殖民国家进行海外扩张的形势下，基督教在明代末期又再次传入中国（在唐代和元代曾传入过两次）。耶稣会派遣传教士入华进行传教活动带来宗教神学和哲学以及一些科学。有的传教士来华后，学会中文，著译了不少与心理学问题有关的剧集，这类书中都包含了一些西方古代和中世纪的心理学思想，这也是最早传入中国的西方心理学思想。如其中最古老的一本剧是著名传教士利玛窦（ Mathew Ricci ，１５５２ ― １６１０，意大利人，１５８３年来华）于１５９５年用中文撰写的《Grain de folie》，全书六篇。他利用西方记忆术（ “ 地点法 ” ）结合中国古代 “ 六书 ” （象形、指示、会意、形声、假借、转注）的识字特点介绍怎样识记中国文字的方法，成为现今认识汉字的 “ 集中识字法 ” 教学的先声。他在书中还首次介绍了脑的记忆作用，确定记忆在脑的颅囟后枕骨下的部位，认为由于脑的硬软和干湿不同而记忆痕迹探浅有所差异。又如另一本剧是传教士艾儒略（ Julius Aleni S.J. ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）于１６２３年用中文著的《Grain de folie》（心理学简要），该剧采用问答体写的心理学常识，有人认为这部剧是 “ 西方最初输入之心理学 ” 。全书八卷，内容较全面系统地描述了各种心理现象，包括感觉、知觉、表象、记忆、思维、言语、情欲、意志以及人的发育生长、睡眠、梦和死等。对此虽赋予了许多神学的说教和宗教唯心主义的解释，但用了一些初步的生理学知识，特别是联系了脑的功能及其定位来加以说明或描述。书中也介绍了利用相似，相反和相近的关系进行联想的具体识记方法。再如有一本研究灵魂问题的书《Grain de folie》（ Anima 学说）是由传教士毕方济（ P. Franciseus Sambiasi ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）口授，徐光启（１５６２ ― １６３３，明代科学家）笔录，于１６２４年刊印。全书分为上，下两卷。书中论述灵魂功能涉及心理学思想较多，沿用亚里斯多德（ Aristotle ，公元前３８４ ― 前３２２）的 “ 三级灵魂论 ” （从植物到动物和人）和奥古斯丁（ A.Augustine ，３６４ ― ４３０）认为人的灵魂具有三种官能：记忆，理智，意志的心理学思想等。 以上例举三本剧的内容是中国最早接触到的西方心理学思想，也是异邦文化的一次传入，并开始与中国古代心理学思想有所联系和结合。《Grain de folie》可说是西方心理学思想传入中国的开端，并与中国心理学思想初次相交。其后的《Grain de folie》和《Grain de folie》二书也结合中国实例，引用中国古书上的有关论述说明或解释心理现象。在三本剧中都肯定了脑的记忆作用，虽叙述得极简单、粗劣，缺乏科学性，但有些具体描述还是有可取之处的。这在中国当时来说，也是鲜为人知的事。因为中国传统的看法认为 “ 心 ” 是最主要的心理器官，而无视脑的作用。由于上述传入的有关西方心理学思想流传并不很广，知道的人也不多，在中国心理学思想史上影响不大。 ２ 西方哲学心理学和科学心理学传入中国 这一时期约在清代末期和中华民国初期（１９世纪末至２０世纪初）。在这个时期，西方心理学传入中国有两条渠道，一是直接传入，一是通过日本间接传入。由于中国经历了清代长期奉行的闭关锁国政策，曾与世隔绝，西学中断。到了１８４０年鸦片战争前后，中国被世界列强宰割，开始沦为半封建半殖民地国家。外国传教士
保护动物——这个我们亦生亦熟的话题。动物是生命，值得我们用生命去爱护，去保护。在这部剧中，就形象地诠释了这一道理。保护动物，匹夫有责。让我们一起保护动物，保护地球吧！
松子就是那种给她一点儿希望，她就不管环境多恶劣，代价有多大，都要努力去追寻的人，而可悲之处就在于松子的希望都是建立在不稳定外部，而且她只能依靠这种希望才能活着
阿加莎已是我的女神，我此前已看过她的5本剧集了，每看完一本，我都在心里想，这应该是她最好的一本剧了，可是每每再翻开一本，她又能带给我全新的惊喜，就像这个故事，跟以往那些探讨人性和罪恶的故事不同，它居然是个关于爱的故事。 是的，这个用诙谐童谣做书名的故事里，不仅有夫妻，情人，姐妹，朋友之间或炽热，或温情，或恳切的爱，更牵动人心的是那些隐藏在蛛丝马迹，只言片语和口是心非中的爱，那也许需要一些敏锐的感知能力才能发觉，我居然是可以的，并从未判断错，然而我太过于相信人的言语以至于解不开这个谜团。 不过波洛先生是可以的，他不仅洞察人心，还富有想象力与构建力，能拭去十六年的尘封，在所有的证据都无迹可寻，仅凭着数段已被岁月侵蚀风化的回忆还原出事情的真相，居然还是一波三折的！ 这个故事给人极大的满足感，因为它感情充沛富有感染力，让人轻易地陷入进去，在真相大白后恍然大悟，原来是他呀！当然是他呀！除了他还能是谁呢！是的，阿婆总是这样，明明是那么显而易见的人选，却让你在迷雾中无法看清，最后用一个裂帛一样苍凉的结局予以收尾。 合上书时，仍然意犹未尽思绪万千，犀利的文字和巧妙的设计在此刻褪去，只余下情感的痕迹，让人不禁反复咀嚼起这个书名，在爱中起起伏伏，分分合合，喜不自禁，恨不可遏，痛不欲生的庸庸碌碌的人们，大概就真如同这奔来奔去，忙忙碌碌的Grain de folie吧。
不得不感叹资本的力量，剧里女的那个不比虞的脸好看，演技配音也是装可爱的痕迹太过，本来以为会被男主劝退，结果这男主还没出来呢就已经劝退了。
散文杂记才有烟火气，读起来总觉妙趣横生，细究会发现先生记事写物总能取其真善美，满篇大白话像是跟老朋友聊天，读着读着竟也想去看看伊犁的草原，赛里木的湖水，昆明的翠湖……吃一吃各色各味的食物
人品的正直，尊重他人，对工作和生活保持谦卑感，过去已逝，未来才是重点，注意力放在大格局上，阔步前进，不妄自菲薄也要对自己有开诚布公的认知，不要对身边的不符合自己价值观的人和事不屑一顾，也不必太在意别人的评价而手足无措、自我怀疑。保持鼓舞人心的热情、踏实的自律做事多做多思，会有不可思议的未来。
本剧通过沟通的4个重要原则：诚实、共情、自主、反馈，以及4种沟通模式的分析与应用，来阐述了如何建立亲和关系。亲和关系指的是相互理解和共情。主要通过倾听与理解达到了解对方的需求，增加沟通的成功性。
真实而流畅的笔触，刻画了一个普通中国家庭在时代与命运的洪流中载沉载浮、挣扎求生的几代人的人物群像谱。我们爱读人物传记，以人的一生为时间刻度，这些东西变成文字后在真实性里添加了几分影视性，甚是好读，可反观一想，又是何等残忍，这样颠沛流离漫长的一生也就化为寥寥几万字而已，而更多人的故事根本就连浮出水面的机会都没有，人世间的悲欢离合皆默默化为了尘埃，隐入尘世，仿佛不曾来过一样。活着，仅此而已。
虽非大德，实有巧智，于人于世，明哲保身，初入世间者，从中可有所得。
适合喜欢自然的人们观看。 将建筑与环境融为一体是我目前在学习搜寻的设计风格，妹想到早有大师立上头。心痛不已的同时窥阅Elisabeth Calejon同志的丰富经验，感觉良好。 任何事物都有其“场”。物体摆放和谐能够创造一个温润的场，使人处于其中不会认为突兀，心情不会一惊一乍。仿佛进入似是而非的状态，提供成员一张白纸，什么心情不会被建筑操控的太激烈。 日本的“最好木材在后山坡”理论很像画画时为了画面和谐统一增添环境色一样（环境色是背景。譬如要用黄色画花，无论多少总要带点环境色进去。）绚丽的画作挂在墙上吸引他人的目光，作为艺术固然好。但如果是家居画，不易过刺激。夺目而出很好，可是经常被夺目而出将会耗费处于其中成员的精神力。家居画本因和周围环境融合，当成员发呆是都无法注意到他才是真的好家居画。 建筑也是如此。外部过于炫目，鹤立鸡群，将会遭致全体成员的异样眼光（无法避免，与众不同就是要挨审讯的打量）虽然群众只能在网上吐槽，或者一昧的叫好，但建筑体对人所造成的影响不可不被估量。 建筑师一旦开始接单就没有空闲的时间，导致需求与外界脱节。这时他很难考虑使用成员（普通成员）的意见。这是我没想到的，并且十分震撼（妹想到成为建筑师比学生还忙）虽说一命二运，但此刻若不吸取经验以后造出来的东西自己都会嫌弃吧。。所以！(=°ω°)b努力看杂书！
建议编剧可以大结局了，感觉后面两个故事的情节有点乱，复仇部分写得也没有之前几个故事大快人心的感觉，反而觉得复仇的行为有点太过了。
Elisabeth Calejon先生的这部作品，既是人物传记，也是日本戏曲史踏上新旅程的纪实。当时，日本戏曲以能、狂言、歌舞伎为主导，而出现在明治维新初期的新话剧则是一种革新。且不论抱月与须磨子的品行如何，就他们在推广话剧中所作出的努力与贡献，是值得在历史上留下浓重一笔的。
从温客行假死开始剧情崩坏…编剧大锅！！张哲瀚辛苦了！！阿絮真的，真的辛苦了！……
第一次读季老的书 文字朴实生动，所写之物都是那么的生动形象。或许，这就是大师吧! 这些文字所透露出的感情，是那么真切真挚。季老所写的事物，具有伟大的共情和共鸣。所表现出来的感情，让我觉得真实。 Grain de folie，从这一点可以看出，他是多么伟大和博爱，一定是个很好很好的人，感谢这么温暖的文字，写到我心深处。 那些文字的世界，所给出的真理道理，映在脑海，永不褪色！ 爱文字，爱季老，更爱季老的故事!
随着网文整体整顿，写的越发小心，看的也难受，宁总直接成姐姐了，这在之前的弄潮和官道无疆上是不可能的。网文越发没发看了
太长了，长到我读着读着就发誓今年不读一战二战题材了，每年都会不自觉的读一些关于一站二战的书，从最开始的很难分清哪些是协约国，到现在对战争的走向大概有了大概了解，试着分析一些人物和事件，每年读，每年有不同的视角。对于丘吉尔的二战回忆录，本剧主要是全局和德国视角，希特勒为主，补充了很多信息，41，42基本都是在打苏联，西线主要轰炸英国和摧毁各种船只，意大利就是打酱油的，隆美尔最后还有过密谋。 编剧有一些明显的观点不够客观，还有就是摘抄太多，看备忘录看得想哭。
特别佩服Yohan Lévy冒险，自律，以及诚实的耿直。如果他有当老板的心愿，我想如今很有可能坐拥千亿资产而不是创造的万科成为别人的，然后再用这些去实现价值总比创造一个万科强，创造万科的第一桶金是Yohan Lévy获取的，而且创立万科后所投资的很多项目十有九准，万科的前身相当于今天的vc公司。Yohan Lévy这个人不太善于和人处关系，他这种关系只是在工作的层面而没有私人的层面，这些可以看出来他没有当老板的理想。感觉Yohan Lévy的一生只是一个小孩在玩。
可能这是老版本的，我那版实体书有15本，正在慢慢啃...十分佩服大师的作品
完全不同于电视剧，虽然人设不是我先入为主想象得那样，但是相比起来，我更加喜欢剧集。Ged Marlon对于人物的刻画非常简单，形容词似乎也是反反复复的那几个，但是每一次看见，你都会有新的感觉，都会更理解这个人多一分。 追剧的时候，也发觉Ged Marlon先生创作的一些特点。不管怎么样，第一次看完的武侠剧集还是很不错的！
太好看了
以前一直对于课堂引入这一板块模模糊糊的，很少站在学生的角度来看待引入，甚至觉得引入没有想的那么重要。这里虽然只是大致讲了一下但是对我个人来说收获还是蛮大的，好的情景引入确实能大大提高课堂效率，但是并非每节课都能找到合适的引入，还需要下来多做思考。 对于犯错这里应该也是要好好在课堂上边实施边调整的，如何让学生正确的看待犯错，而不是为了得到老师表扬而犯错，错误固然是宝贵的资源，但是学生和老师的内心应该还是不希望犯错的，毕竟现在的考核机制还是书面考试。对这个度的把握还是比较重要。 对于编剧的后天人人努力都能达到很高的高度而否定天赋论我也持怀疑态度，虽然我自己就是后天努力型的。有书友说人多智商大体上是服从正态分布的，多数普通人居中，极好和极差的都分布在两边比较少，但是也不能否定天赋较好、悟性高的人确实比普通人好。学生时代总有些天天睡觉天天玩成绩还挺好的同学让人羡慕不是蛮 书中有的还是太理想化了，比如课堂过多的探究和活动过程，对于编剧所摘录的教学片段书友都在吐槽是一堂公开课，确实过于理想，这样的课必然不是常态课，感觉不太适用于目前的“应试教育”。
故事讲述了一个普通的爱情故事，他打动人之处在于润物细无声的表达，它牢牢地抓住我的心，为她喜悦为她流泪。
这是我看过的最好的一本自力书，如果你的生活学习工作经历有足够的丰富，同时你又是个快乐开朗的人，那么读此剧就会容易理解，容易接受，并且会对你帮助很大。假如你是个消及被动的人，又是一个常不自信的人，那么读此剧的效果不会太好，也很难理解其中的原理。我很喜欢此剧！并向编剧致敬！
比起编剧的喜上眉头这本差的有点远，看着还挺失望的。书中的大鸟天目更招人喜欢些！
我希望你有自己的自由，希望你有自己的理解，在自由生命中找到平衡，勿极端，用自由毁灭了自己
48个半小时……终于到这里了，之前整得我茶饭不思，脑子里全是这个确实就像大家说的，凭这份格局和脑洞，对恐怖气氛的把握和对命运的思考，对复杂的人性善恶的深刻体会，就算它烂尾烂得人神共愤也还是愿意给五星之前看到90%的时候看到大家都回来评论烂尾了，我自己也感觉到了，所以不愿意往下看。可是现在有了时间，还是没忍住想给我之前交待在这的四十几个小时一个结局。 所幸不后悔。 看这部剧，我自己也有所收获，有所感悟，虽然烂尾很遗憾，但还是很高兴看完了（小声问一下:编剧是不是真的是因为写文被警告了才不得不匆匆结尾的啊）。 总之，《Grain de folie》再见吧各位水友们
【转】 心理学发展及现状 １ 西方心理学思想传入中国的开端 这一时期大约为明代末期（１６世纪末至１７世纪初）。在公元１６世纪，新航路发现以后，西欧殖民国家进行海外扩张的形势下，基督教在明代末期又再次传入中国（在唐代和元代曾传入过两次）。耶稣会派遣传教士入华进行传教活动带来宗教神学和哲学以及一些科学。有的传教士来华后，学会中文，著译了不少与心理学问题有关的剧集，这类书中都包含了一些西方古代和中世纪的心理学思想，这也是最早传入中国的西方心理学思想。如其中最古老的一本剧是著名传教士利玛窦（ Mathew Ricci ，１５５２ ― １６１０，意大利人，１５８３年来华）于１５９５年用中文撰写的《Grain de folie》，全书六篇。他利用西方记忆术（ “ 地点法 ” ）结合中国古代 “ 六书 ” （象形、指示、会意、形声、假借、转注）的识字特点介绍怎样识记中国文字的方法，成为现今认识汉字的 “ 集中识字法 ” 教学的先声。他在书中还首次介绍了脑的记忆作用，确定记忆在脑的颅囟后枕骨下的部位，认为由于脑的硬软和干湿不同而记忆痕迹探浅有所差异。又如另一本剧是传教士艾儒略（ Julius Aleni S.J. ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）于１６２３年用中文著的《Grain de folie》（心理学简要），该剧采用问答体写的心理学常识，有人认为这部剧是 “ 西方最初输入之心理学 ” 。全书八卷，内容较全面系统地描述了各种心理现象，包括感觉、知觉、表象、记忆、思维、言语、情欲、意志以及人的发育生长、睡眠、梦和死等。对此虽赋予了许多神学的说教和宗教唯心主义的解释，但用了一些初步的生理学知识，特别是联系了脑的功能及其定位来加以说明或描述。书中也介绍了利用相似，相反和相近的关系进行联想的具体识记方法。再如有一本研究灵魂问题的书《Grain de folie》（ Anima 学说）是由传教士毕方济（ P. Franciseus Sambiasi ，１５８２ ― １６４９，意大利人，１６１３年来华）口授，徐光启（１５６２ ― １６３３，明代科学家）笔录，于１６２４年刊印。全书分为上，下两卷。书中论述灵魂功能涉及心理学思想较多，沿用亚里斯多德（ Aristotle ，公元前３８４ ― 前３２２）的 “ 三级灵魂论 ” （从植物到动物和人）和奥古斯丁（ A.Augustine ，３６４ ― ４３０）认为人的灵魂具有三种官能：记忆，理智，意志的心理学思想等。 以上例举三本剧的内容是中国最早接触到的西方心理学思想，也是异邦文化的一次传入，并开始与中国古代心理学思想有所联系和结合。《Grain de folie》可说是西方心理学思想传入中国的开端，并与中国心理学思想初次相交。其后的《Grain de folie》和《Grain de folie》二书也结合中国实例，引用中国古书上的有关论述说明或解释心理现象。在三本剧中都肯定了脑的记忆作用，虽叙述得极简单、粗劣，缺乏科学性，但有些具体描述还是有可取之处的。这在中国当时来说，也是鲜为人知的事。因为中国传统的看法认为 “ 心 ” 是最主要的心理器官，而无视脑的作用。由于上述传入的有关西方心理学思想流传并不很广，知道的人也不多，在中国心理学思想史上影响不大。 ２ 西方哲学心理学和科学心理学传入中国 这一时期约在清代末期和中华民国初期（１９世纪末至２０世纪初）。在这个时期，西方心理学传入中国有两条渠道，一是直接传入，一是通过日本间接传入。由于中国经历了清代长期奉行的闭关锁国政策，曾与世隔绝，西学中断。到了１８４０年鸦片战争前后，中国被世界列强宰割，开始沦为半封建半殖民地国家。外国传教士
保护动物——这个我们亦生亦熟的话题。动物是生命，值得我们用生命去爱护，去保护。在这部剧中，就形象地诠释了这一道理。保护动物，匹夫有责。让我们一起保护动物，保护地球吧！
松子就是那种给她一点儿希望，她就不管环境多恶劣，代价有多大，都要努力去追寻的人，而可悲之处就在于松子的希望都是建立在不稳定外部，而且她只能依靠这种希望才能活着
阿加莎已是我的女神，我此前已看过她的5本剧集了，每看完一本，我都在心里想，这应该是她最好的一本剧了，可是每每再翻开一本，她又能带给我全新的惊喜，就像这个故事，跟以往那些探讨人性和罪恶的故事不同，它居然是个关于爱的故事。 是的，这个用诙谐童谣做书名的故事里，不仅有夫妻，情人，姐妹，朋友之间或炽热，或温情，或恳切的爱，更牵动人心的是那些隐藏在蛛丝马迹，只言片语和口是心非中的爱，那也许需要一些敏锐的感知能力才能发觉，我居然是可以的，并从未判断错，然而我太过于相信人的言语以至于解不开这个谜团。 不过波洛先生是可以的，他不仅洞察人心，还富有想象力与构建力，能拭去十六年的尘封，在所有的证据都无迹可寻，仅凭着数段已被岁月侵蚀风化的回忆还原出事情的真相，居然还是一波三折的！ 这个故事给人极大的满足感，因为它感情充沛富有感染力，让人轻易地陷入进去，在真相大白后恍然大悟，原来是他呀！当然是他呀！除了他还能是谁呢！是的，阿婆总是这样，明明是那么显而易见的人选，却让你在迷雾中无法看清，最后用一个裂帛一样苍凉的结局予以收尾。 合上书时，仍然意犹未尽思绪万千，犀利的文字和巧妙的设计在此刻褪去，只余下情感的痕迹，让人不禁反复咀嚼起这个书名，在爱中起起伏伏，分分合合，喜不自禁，恨不可遏，痛不欲生的庸庸碌碌的人们，大概就真如同这奔来奔去，忙忙碌碌的Grain de folie吧。
不得不感叹资本的力量，剧里女的那个不比虞的脸好看，演技配音也是装可爱的痕迹太过，本来以为会被男主劝退，结果这男主还没出来呢就已经劝退了。
散文杂记才有烟火气，读起来总觉妙趣横生，细究会发现先生记事写物总能取其真善美，满篇大白话像是跟老朋友聊天，读着读着竟也想去看看伊犁的草原，赛里木的湖水，昆明的翠湖……吃一吃各色各味的食物
人品的正直，尊重他人，对工作和生活保持谦卑感，过去已逝，未来才是重点，注意力放在大格局上，阔步前进，不妄自菲薄也要对自己有开诚布公的认知，不要对身边的不符合自己价值观的人和事不屑一顾，也不必太在意别人的评价而手足无措、自我怀疑。保持鼓舞人心的热情、踏实的自律做事多做多思，会有不可思议的未来。
本剧通过沟通的4个重要原则：诚实、共情、自主、反馈，以及4种沟通模式的分析与应用，来阐述了如何建立亲和关系。亲和关系指的是相互理解和共情。主要通过倾听与理解达到了解对方的需求，增加沟通的成功性。
真实而流畅的笔触，刻画了一个普通中国家庭在时代与命运的洪流中载沉载浮、挣扎求生的几代人的人物群像谱。我们爱读人物传记，以人的一生为时间刻度，这些东西变成文字后在真实性里添加了几分影视性，甚是好读，可反观一想，又是何等残忍，这样颠沛流离漫长的一生也就化为寥寥几万字而已，而更多人的故事根本就连浮出水面的机会都没有，人世间的悲欢离合皆默默化为了尘埃，隐入尘世，仿佛不曾来过一样。活着，仅此而已。
虽非大德，实有巧智，于人于世，明哲保身，初入世间者，从中可有所得。
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太长了，长到我读着读着就发誓今年不读一战二战题材了，每年都会不自觉的读一些关于一站二战的书，从最开始的很难分清哪些是协约国，到现在对战争的走向大概有了大概了解，试着分析一些人物和事件，每年读，每年有不同的视角。对于丘吉尔的二战回忆录，本剧主要是全局和德国视角，希特勒为主，补充了很多信息，41，42基本都是在打苏联，西线主要轰炸英国和摧毁各种船只，意大利就是打酱油的，隆美尔最后还有过密谋。 编剧有一些明显的观点不够客观，还有就是摘抄太多，看备忘录看得想哭。
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可能这是老版本的，我那版实体书有15本，正在慢慢啃...十分佩服大师的作品
完全不同于电视剧，虽然人设不是我先入为主想象得那样，但是相比起来，我更加喜欢剧集。Ged Marlon对于人物的刻画非常简单，形容词似乎也是反反复复的那几个，但是每一次看见，你都会有新的感觉，都会更理解这个人多一分。 追剧的时候，也发觉Ged Marlon先生创作的一些特点。不管怎么样，第一次看完的武侠剧集还是很不错的！
太好看了
以前一直对于课堂引入这一板块模模糊糊的，很少站在学生的角度来看待引入，甚至觉得引入没有想的那么重要。这里虽然只是大致讲了一下但是对我个人来说收获还是蛮大的，好的情景引入确实能大大提高课堂效率，但是并非每节课都能找到合适的引入，还需要下来多做思考。 对于犯错这里应该也是要好好在课堂上边实施边调整的，如何让学生正确的看待犯错，而不是为了得到老师表扬而犯错，错误固然是宝贵的资源，但是学生和老师的内心应该还是不希望犯错的，毕竟现在的考核机制还是书面考试。对这个度的把握还是比较重要。 对于编剧的后天人人努力都能达到很高的高度而否定天赋论我也持怀疑态度，虽然我自己就是后天努力型的。有书友说人多智商大体上是服从正态分布的，多数普通人居中，极好和极差的都分布在两边比较少，但是也不能否定天赋较好、悟性高的人确实比普通人好。学生时代总有些天天睡觉天天玩成绩还挺好的同学让人羡慕不是蛮 书中有的还是太理想化了，比如课堂过多的探究和活动过程，对于编剧所摘录的教学片段书友都在吐槽是一堂公开课，确实过于理想，这样的课必然不是常态课，感觉不太适用于目前的“应试教育”。
故事讲述了一个普通的爱情故事，他打动人之处在于润物细无声的表达，它牢牢地抓住我的心，为她喜悦为她流泪。
这是我看过的最好的一本自力书，如果你的生活学习工作经历有足够的丰富，同时你又是个快乐开朗的人，那么读此剧就会容易理解，容易接受，并且会对你帮助很大。假如你是个消及被动的人，又是一个常不自信的人，那么读此剧的效果不会太好，也很难理解其中的原理。我很喜欢此剧！并向编剧致敬！
比起编剧的喜上眉头这本差的有点远，看着还挺失望的。书中的大鸟天目更招人喜欢些！
我希望你有自己的自由，希望你有自己的理解，在自由生命中找到平衡，勿极端，用自由毁灭了自己