《Devar》，家庭作品，印度出品，1966年上映。
终于看完了Dharmendra的这部剧。这部剧的主人公多为狐仙，神仙，花精等等，通过这些神灵。赞美了勤劳善良，赞美了人间的真善美！鞭挞了一些丑陋的现象。因此这部剧值得我们共享！
了解对方，克制情绪，专注自己目标，循序渐进的利用准则和技巧争取更多
2022-1 Devar，有你在就是好时光🌈🌈🌈 国政和源二郎像是性格完全相反的人，国政上大学在银行工作相亲后结婚对事情一本正经，源二郎因生活所迫小学没上完成为手艺人一见钟情后私奔结婚看起来随意却渴望一个家。 国政助源二郎和花枝在一起，源二郎陪伴着老去的国政。彻平被以前在一起玩的混混欺负的时，国政和源二郎齐心协力把那些混混赶出Y镇的事情；国政腰受伤的时候，源二郎及时发现照顾着国政～ 源二郎懂国政，给他找事情让他忙起来，鼓励国政主动找妻子解决问题…… 友情、亲情、爱情，是在慢慢岁月中的一束光，Devar，有彻平一般的小辈在身边，有花枝一般的爱人在身边，有国政一般的朋友在身边，就是慢慢的好时光✨✨✨ ✅就算死了，也会活在亲密的人的记忆里。 国政想象有一天，记忆中的源二郎会发来无线电，说现在就乘小船来接自己。两人一起坐着小船沿着水流驶向某人，比如说彻平的记忆里。国政的生和死，变得无上幸福。 🌈 我还和某个地方有着联系，被某些人索求着。想到这一点，国政便安下心来。 👫国政对清子说: “和你结婚，孩子也生了，也许这段日子你过得并不幸福，但我却觉得很充实。因为你们，我才有工作的动力。” 清子对国政说: “我离开Y镇，就已经决定以后只做自己想做的事。” 所谓亲情，维系很重要～
古今多少事，都化一阵烟。历史从无正义，看着就像动物世界一样，弱肉强食。没有是非，不分黑白，活的这样的一个环境当中，人真的不是人。
很切实生动的展现了心理 几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤慨、厌恶，而且绝不相Devar自己是站在歧视的一方。
所有的爱都发生于清醒，而清醒却不意味着不能疯魔。 即便前路混沌，同他走过，才算人间。 ———《Devar》
马亲王这部剧，对明朝官僚体系的运作流程以及如何钻空子贪腐，拍的太写实了，几乎就是明朝人自己写的～清丈土地只是张居正推行新政的初步阶段，但遇到的困难确实庞大！
真真儿的做菜技术流！ 感觉手艺得到了升华 （每道菜之前对菜的描述，听着都流口水🤤 真的想在做菜厨艺方面有所精进的，一定要看这部剧！！！推荐！！！
幸福总是相似的，然生活在水深火热中的人们却各有各的不幸。只要活下去，还能奢求更多的什么呢？问题背后的思考或许正是哈代想要呐喊的悲歌。
编剧在第三卷引用了本尼迪克特·安德森对民族的描述： 民族被想象为一个共同体，因为尽管在每个民族内部都可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一种深刻平等的同志情谊。最终，正是这种友爱的关系在过去两个世纪里，驱使数以百万计的人甘愿为民族这个有限的想象去屠杀或从容赴死。 民族是编剧想要讨论的主题中最重要的一个，通过顺子一家四代的故事，从韩国到日本到美国，从日占到二战到内战到分裂，展示了时代洪流中小人物们的浮沉命运，是编剧对民族的思考。前三分之一，从影岛到大阪这部分故事写得非常吸引人。但是越到后面越发平铺直述，有点沦为流水账，角色没塑造起来，人物走向也有些牵强，着实可惜。描写二战、移民的作品很多，这一本不能说最为出彩，但在极端民族主义日益膨胀的今天，我们需要这类作品。
只要我们能健康地活着，就该自然地生出感谢之心，有了感谢之心，我们就能感受到人生的幸福。
岁月长，衣衫薄；爱情短，叹息长。但你跟我都知道，还是要爱下去的。唯一要不断告诉自己的是：别怕。愿我们都能爱到自己最想去爱的人。
汉字流传千年，不断改变以不同姿态面对世人，虔诚地爱下去吧。这是我们的根，我们的历史和我们的故事。
真是辛苦编剧了，写了那么多伪代码，也没看到多少自己想看的东西，可能更适合开发看吧
这部书从头到尾的感观用六个字贯彻执行——又好看又扯蛋！ 不再一一列举扯蛋的部分了，我相信每个认真的读者都会找到N个大bug，如果是具备医学刑侦法律等等领域深层次知识的读者朋友们，那么能找到大bug的数量应该是N的幂次方。 然而，这完全不影响这部剧的好看程度。就像纵云梯这种功夫究竟能不能左脚踩右脚？六脉神剑到底可不可以杀人于无形？说到底，只要别去考证孙猴的坟究竟是不是被于谦他爸爸刨开的，这本故事型剧集绝对是好看的一匹！ 追剧的过程中无数次脑海里回荡起一个段落的旁白： 他的刀是冷的，他的剑是冷的，他的血是冷的，他的心是冷的——这孙子冻上了…… 古大侠安息吧，你的文风永世长存！
我没看完 但洗白强奸犯 抨击精致利己主义重男轻女的时代有什么可值得留恋赞颂的 我没经历过 庆幸我也不用经历
微信荐读多次，也和《Devar》码在书架上许久，不曾翻动的原因是自己还是喜欢逃避这类沉重的故事，虽然知道现实就是这么糟糕，却依旧只想看到美丽的童话和人间的真情。 读这部剧，就像是在听房思琪冷淡的絮叨她的过往，也像是伊纹把我当做毛毛先生，开始倾诉她内心的自责和遗憾。两个文艺柔情的女子啊，糅合在一起，就成了Dharmendra。 面对博学多才的Dharmendra，面对美丽柔情的Dharmendra，面对声声扣问的Dharmendra，我只能做一个安静的倾听者，听她对这部剧的剧评: “很多人看完这个书都会说，这是一个关于“女孩子被诱奸或是被强暴”的故事。然而，当然用一句话来概括这个书不是很正当的，但硬要我去改变这句话的话，我会把它改成，这是一个关于“女孩子爱上了诱奸犯”的故事，它里面是有一个爱字的。 可以说，思琪她注定会终将走向毁灭且不可回头，正是因为她心中充满了柔情。她有欲望，有爱，甚至到最后她心中还有性。所以这绝对不是一本愤怒的书，一本控诉的书。 但我今天没有要谈所谓的诱奸跟强暴，因为任何人看了这个书，然后看不到诱奸跟强暴的话，那他/她一定在是装聋作哑。 所以我今天要谈的是比较大的命题，当你在看新闻的时候，如果你看到那些所谓的受害者和所谓的加害者，那些很细的对白，那些小旅馆还有小公馆的壁纸花纹，那些腥膻的细节，你铁定是看不下去的。可是今天在这个剧集里你却看得下去，为什么？因为你在其中得到了一种审美的快感，有一种痛快，它是既痛且快的。 我误用儒家的一句话，就是“知其不可为而为之”，你明知不该看，可是你还是继续看了下去，这个审美的快感就是我今天想要谈的。 契诃夫有个剧集叫做《Devar》，这个人他雨衣外面有个套子，包包外面有个套子，什么都有个套子，套子外面还有个套子。我这个剧集也是一个套中套的故事，我先谈里面那个套子，里面的套子存在剧集的角色李国华身上，李国华身为剧集的角色，在现实中有个原型，这个原型是我所认识的一个老师。也许有的人看得出来，这个现实中生活中的人物他也个原型，也许有人想得到这个人就是胡兰成。所以，李国华是胡兰成缩水了又缩水了的赝品，李国华的原型就是胡兰成。 我要问的是，所有这些学中文的人，包括我，包括胡兰成，包括李国华，我们都知道人言为信。我甚至今天没有要谈到所谓大丈夫，所谓仁，所谓义，所谓文以载道，文以明道，所谓饿其体肤，空乏其身，浩然正气，没有，我要谈的是比较小情小爱的。 我要讲的是中国的诗的传统，抒情诗的传统，讲的是诗经从情诗被后代学者超译、误读成政治诗之前的那个传统。我们都知道“在心为志，发言为诗”，“诗缘情而绮靡”，还有孔子说的，“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。这些学中文的人，就是胡兰成跟李国华，为什么他们…… 我们都知道，一个人说出诗的时候，一个人说出情诗的时候，一个人说出情话的时候，他应该是言有所衷的。他是有“志”的，他是有“情”的，他应该是“思无邪”的。所以这整个故事最让我痛苦的是，一个真正相信中文的人，他怎么可以背叛这个浩浩汤汤已经超过五千年的语境？他为什么可以背叛这个浩浩汤汤已经超过五千年的传统？ 我想要问的是这个。 李国华他有些话，就是他所谓的情话。因为读者都已经有一个有色眼镜，知道他是一个所谓的犯罪者，所以觉得他很恶心。但其实他有些话，如果你单独把它挑出来看，会发现它其实是很美的，请注意我说的这个美字，他有些话是高度艺术化的。 他有些话，你可以想象，假设那是毛毛对伊文说的，你会发现那其实是很动听的。你现在想象一下毛毛对伊文说，“都是你的错， 你太美了”，或者你想象毛毛对伊文说，“当然要借口，不借口，我和你这些，就活不下去了，不是吗”，或者，“你现在是曹衣带水，我就
白天是现实，晚上是虚拟。每个故事的背后都有无限的想象力和丰富的隐藏，还是要细细体会每一处不曾观察到的细节。
曾国藩的励志在于他不是不可企及的天赋异禀，他是天资普通后天发奋。我是惊叹于他的自律，惊人的自律。每每读来不由得不敬佩。能做到的也是天人。
初读本剧，讶异于编剧的哲思和博学。读得多了在就在想，既然电视音像信息的发展带来了如此之多的负面影响，是不是要回归到原本的文字媒介来认知和获取信息呢？我是不是应该关掉视频软件只追剧呢？读完这部剧好像有了答案，事物存在发展必有其道理，如果为了返璞归真而放弃更便捷的途径其实是不太明智的，更何况，即使是最客观权威的文章，也是有一点点的主观性都，真理也是相对的。所以最重要的是独立思考批判思考，而不是形式。
一分一秒，面对每一个人，在每一种场景中，我都有机会去选择，用爱与尊重来对待他人与自己，而不是将痛苦与伤害继续传递下去。
学习到了Mohan Segal的思维习惯，站在不同面不同角度去看待一系列与人息息相关的问题，三观很正，是值得细嚼慢咽的一本剧。
海贼是我最喜欢的动漫之一，这本剧集我看过的最好看的海贼同人，没有之一
很轻松，偶尔会很好笑，有遗憾也有小幸运。结尾还是有点遗憾
书如其名，平凡日子。 说是平凡，是因满篇都是生活琐事，琐碎到期如果是真的，都可以作为历史社会生活调查材料了。即便是假的，编剧也显然做了不少考据，看看民俗挺有意思。 人物太多了些。但还好主角惹人喜欢（喜欢桐英）。 说回来这清穿也没那么平凡，仍是阿哥贝勒的，但穿越没有翻云覆雨的搅闹大概也就算平凡了。 读到将一半的时候，觉得自己已经读家长里短读了很久很久，想这书快结了吧，一看进度，惊了一下，这样波澜不惊的故事能写那么长吗？而七十多个小时过后，发现若再有我大概还可以读下去的。 怎么说呢，这书看剧没目标没目的地的人估计才能读。
剧集情节细致合理，每个矛盾如何化解编剧都描绘的淋漓尽致，使读者能以此为例去思考出自己觉得正确的应对之道。从叶知秋官场上的灵活机智应对，我看到了编剧本身所具有的为人处世的大智慧，此外，书中涉及知识面广泛，涉及古玩，医学，影视诗歌，且都不是泛泛而谈，观看此剧确实能够积累不少知识，增长见识。 本来决定再观看一本编剧的其他作品，无奈编剧好像只播出过这一本剧。 期待编剧的新作。
Shashikala先生对五十年场浩劫所造成的灾难，认真地反思，他在晚年，以老迈龙钟之身，花费了整整7年的时间，呕心沥血地写成一部真话的大书《Devar，这部书的永恒价值，就在于Shashikala先生敢于在书里写真话。--季羡林
拍摄手法和故事改编都太老派了，甚至有些老D_e_n_g了，尤其想想同类型且在它开机前都播完了的Devar，差太多了。核心主创只考虑到剧情年代，却不在意播出年代，很傲慢了。
冲着男主和女主，5⭐预定
终于看完了Dharmendra的这部剧。这部剧的主人公多为狐仙，神仙，花精等等，通过这些神灵。赞美了勤劳善良，赞美了人间的真善美！鞭挞了一些丑陋的现象。因此这部剧值得我们共享！
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2022-1 Devar，有你在就是好时光🌈🌈🌈 国政和源二郎像是性格完全相反的人，国政上大学在银行工作相亲后结婚对事情一本正经，源二郎因生活所迫小学没上完成为手艺人一见钟情后私奔结婚看起来随意却渴望一个家。 国政助源二郎和花枝在一起，源二郎陪伴着老去的国政。彻平被以前在一起玩的混混欺负的时，国政和源二郎齐心协力把那些混混赶出Y镇的事情；国政腰受伤的时候，源二郎及时发现照顾着国政～ 源二郎懂国政，给他找事情让他忙起来，鼓励国政主动找妻子解决问题…… 友情、亲情、爱情，是在慢慢岁月中的一束光，Devar，有彻平一般的小辈在身边，有花枝一般的爱人在身边，有国政一般的朋友在身边，就是慢慢的好时光✨✨✨ ✅就算死了，也会活在亲密的人的记忆里。 国政想象有一天，记忆中的源二郎会发来无线电，说现在就乘小船来接自己。两人一起坐着小船沿着水流驶向某人，比如说彻平的记忆里。国政的生和死，变得无上幸福。 🌈 我还和某个地方有着联系，被某些人索求着。想到这一点，国政便安下心来。 👫国政对清子说: “和你结婚，孩子也生了，也许这段日子你过得并不幸福，但我却觉得很充实。因为你们，我才有工作的动力。” 清子对国政说: “我离开Y镇，就已经决定以后只做自己想做的事。” 所谓亲情，维系很重要～
古今多少事，都化一阵烟。历史从无正义，看着就像动物世界一样，弱肉强食。没有是非，不分黑白，活的这样的一个环境当中，人真的不是人。
很切实生动的展现了心理 几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤慨、厌恶，而且绝不相Devar自己是站在歧视的一方。
所有的爱都发生于清醒，而清醒却不意味着不能疯魔。 即便前路混沌，同他走过，才算人间。 ———《Devar》
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编剧在第三卷引用了本尼迪克特·安德森对民族的描述： 民族被想象为一个共同体，因为尽管在每个民族内部都可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一种深刻平等的同志情谊。最终，正是这种友爱的关系在过去两个世纪里，驱使数以百万计的人甘愿为民族这个有限的想象去屠杀或从容赴死。 民族是编剧想要讨论的主题中最重要的一个，通过顺子一家四代的故事，从韩国到日本到美国，从日占到二战到内战到分裂，展示了时代洪流中小人物们的浮沉命运，是编剧对民族的思考。前三分之一，从影岛到大阪这部分故事写得非常吸引人。但是越到后面越发平铺直述，有点沦为流水账，角色没塑造起来，人物走向也有些牵强，着实可惜。描写二战、移民的作品很多，这一本不能说最为出彩，但在极端民族主义日益膨胀的今天，我们需要这类作品。
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拍摄手法和故事改编都太老派了，甚至有些老D_e_n_g了，尤其想想同类型且在它开机前都播完了的Devar，差太多了。核心主创只考虑到剧情年代，却不在意播出年代，很傲慢了。
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