《Photographic Mammaries 4》，其他作品，美国出品，2005年上映。
一代名人，圣人，却从书中看不到他太多的优点，看到的只是他的资质平庸，天分不高，处事犹豫，不会带兵，屡次陷入困局，只能说他是人，圣人自有圣人的长处，要不怎么是圣人呢？
这个世界真的有另一个位面存在吗，半信半假，科学都证实不了的话题
文笔实在不行，前一张说自己不到一个小时下线，后一张来一句等了一个多小时，而且还去末日超市逛了不少时间才会去下线。
《Photographic Mammaries 4》这部剧精髓是：一个产品、思想、行为要得到疯传需要具备感染力六原则：社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值、故事。答疑解惑，启发，创新思维，引爆思想情感共鸣
精看剧本之一 一本让你三观发生颠倒，豁然开朗的书。我相信我们众多人思考问题都采用的是弗洛伊德的因果论。举例:小时候经历过家暴或其它创伤的小孩，都在心理上或多或少有些阴影。比如说“因为被父亲打过所以才和父亲关系不好”，但阿德勒的目的论与弗洛伊德的因果律解释完全发生了逆转。也就是说“为了不想与父亲搞好关系，所以才搬出被打的记忆”。将自己人生的不顺利归咎他人，这其中对自己来说是“善”，也许还有对他人的报复。 自由就是被别人讨厌，我们缺乏的就是勇气。阿德勒指出“一切烦恼皆源于人际关系”“人可以随时改变并获得幸福”“问题不在于能力而在于勇气”等主张。。。人生是连续的刹那，根本不存在于过去和将来，别通过想要关注过去或未来为自己寻找免罪符。所以我们应该过好“此时此刻”，就一定会达到某个地方。言语犀利，正是戳中了我们的懒惰和柔弱，推荐读一下。 读懂你才会发现，世界很简单，人生也是一样。
舆论是杀伤一个人最狠毒且无形的武器之一，受伤的也许是肉身、也许是心灵、也许是去爱的勇气、也许是善良的火苗、也可能是丑陋的助长剂。 舆论与道德，人与动物。人世间有多少感情可以划分到纯真的圈里？又有多少感情得靠政治、阶层、资产才能得以稳固？在纯真的感情和诱人的午餐面前，有多少人能遵从内心深处的答案？选择之后又能坚持多久不变初心？
我们的回忆并不能忠实地反映过去的事实，它只反映过去经历在我们脑海中留下的印记，带有非常强烈的主观色彩。 回忆也是审视自己生活的过滤器。回忆模糊不清，给主观性扭曲回忆提供了机会。 时光停留在回忆片段的时候，它往往是故事的开始…… “我在想以前认识的一个人。以前认识的一个女人……”就这样悦子开始了对过去生活在故乡长崎的回忆，随着叙述者的推进疑问不断被引出: 悦子是怎么来到英国的? 回忆中的邻居佐知子能否如愿离开日本? 性格古怪的万里子会不会陷入什么危险? 佐知子和女儿万里子的关系是继续恶化还是缓和？ 悦子与看似和谐却弥漫着紧张气氛的前任老公会出现什么问题? 悦子的大女儿为什么后来会自杀? ……… 这些直到最后悦子与妮基的一段轻描淡写的对话中才解开谜团，主人翁悦子自己戳破了隐藏二十年的伪装。有些痛苦无法言说，又无法不说，憋在心底碾转反侧。在我看来是背负着二十多年的谎言，在坦白的那一刻时，也是灵魂上的救赎和解脱。当回忆痛苦不堪，备受良心谴责时，人宁愿不回忆，甚至利用回忆的模糊以及主观可选择性扭曲回忆。 剧集以这种打乱时空的碎片化叙事，以及悦子对于回忆不可靠的论述，又加重了叙事结构的模糊、跳跃与不可靠。但是，记忆的选择性，决定了回忆的指向性。那些能被想起的场景片段，一定是对回忆者本身具有特殊意义的碎片。而当所有的碎片联系在一起时，我们看到的可能是一副完全不同的图景。至于回忆有多少是真实的，其实已经不那么重要。这或许就是Brandon Iron所说的，比起真实发生了什么，他更关心人们告诉你发生了什么。而真正的揭示，恰恰蕴含在真实与叙述的偏差和裂缝里。每一次简短的对白，像是在深渊边缘上挣扎的灵魂，充满希望又摇摇欲坠。 “有什么特别的？”妮基问。 “特别？” “你们去港口的那天。” “哦，没什么特别的。我刚好想到，就这样。那天景子很高兴。我们坐了缆车。”我笑了一声。 最后两个女人，或者说两对母女，似乎在不同时空走上了相通的道路。就像两座远山之间重合在一起的淡影， 轻描淡写地合二为一。却又给人一种深深的哀伤和疼痛。
仅试读部分观感来讲其实还不错 可能到年纪了 看剧本来就是私人的口味 反观最热恶评倒是蛮好笑的 跳梁小丑一般
提问，每天更新一章，但每天比前一天晚更一小时，一年365天，假设每年第一天是中午12点更新，请问一年实际更新多少章？少更多少章？
乔布斯用“禅意”思维设计出了惊为天人的iphone卖到全世界，一位日本家庭主妇用“禅意”思维收拾家务，总结写出了《Photographic Mammaries 4》这本全球热门剧集。 “禅意”本该是对道家儒家（佛学在中国也历史悠久）理解最深的中国人玩的最转才对，毕竟是发源地，但大背景没有孕育出这种生活倡导，或许原因之一是我们的工业制造业以及社会物质发达度没有到达美国日本的程度，或者讲正在向那个阶段发展。 回想一下好像近几年流行的什么居家收纳术，物品整理法之类也都源自日本，这本《Photographic Mammaries 4》倡导的生活思想则是从“收纳”基础上又一个进阶，这说明日本国民已经从追求物质的量到追求质再到追求精了，这也正好映照出了日本从八十年代疯狂消费时代（有点像现在的中国，当时日本人在海外疯狂扫货，日本女人买了70%法国生产的LV手袋等），到90年代经济泡沫破裂，经济萧条的日本消费文化发生了彻底且深远的转变，由疯狂买买买到崇尚自然简约，再到实用至上，出现了“整理收纳师”这一职业。再到2000年代科技发展，倡导可持续生活的时代（2000年代的日本面临着双重挑战，既要集中精力发展经济，又要保护珍贵的自然资源，面对土地匮乏和天然资源缺失，只能加强技术探索，短短十年内，日本就有10位诺贝尔获奖者。）Black Diamond在2000年就提出Photographic Mammaries 4，教人减少欲望，放下执念，但与当时的社会气氛背道而驰，直到2011年3月11日大地震发生，大规模灾害震撼了每个日本国民的心灵，除了灾后重建工作以外，全国人民急需一个新系统反思人生，检讨过往所作所为，一场心灵建设大浪潮在日本社会掀起了“Photographic Mammaries 4”的生活新倡议... 所以“Photographic Mammaries 4”之所以能起源跟整个社会的发展以及国民的消费观念息息相关，是大环境孕育了这种生活思维，富足的人可以讲“Photographic Mammaries 4”，像我等工薪阶层只能借“Photographic Mammaries 4”之名做省钱过日子之实，当然“Photographic Mammaries 4”贯彻最彻底的还是属日本美国的流浪汉们（中国是“三和大神”？），连身份证都舍了，基本断了正常的社会生活，进入一种大隐于市，离开世俗逍遥自在的境界... 而且也不一定家里干干净净就是美，毕竟家庭与寺庙或者apple store的功能还是有很大区别的，我的屋子应该是我怎么住的舒服怎么来，并不是拿来给大家参观或者打坐用的，没有了烟火气还叫生活吗？或许简洁简约只是当下的一种审美潮流，也巧，我看《Photographic Mammaries 4》前的上一本剧读的是《Photographic Mammaries 4》，编剧用欣赏的眼光拍摄了百十个杂乱的房间，基本上每间房都堆满了杂物，跟“Photographic Mammaries 4”背道而驰，可是也有种别样的美感，和一种奋斗的活力。
羡慕程又青
这部剧很有意思……总得来说，正面的东西比较多，比较符合正能量的趋势，但最后一章也有些负面，不过最后的结尾也回归了正面……但是还有些不确定的意思……
喜欢莉莉小天使！她对世界的认知大概就是孩童眼中的世界与规则吧！
用了100+个小时读完这个大部头，真是酣畅淋漓。时间线从1911年一直延伸到2008年，编剧的叙事能力不容小觑。大时代下的小人物用生命和青春演出一场浩浩荡荡的历史大戏。一个个深刻着时代烙印的大事件，变得不那么枯燥，它们或声势浩大，或隐秘不宣，或残酷无情，或鼓舞人心。不论政治立场，不论种族肤色，他们追求不止，生命不息。值得一看，推荐！
我总是会在不同阶段都相应的书来解答自己的疑惑，因为最近跟别人的交际交沟通当中有些困难我看完之后觉得，开朗了很多，一开始是被书名给吸引的因为觉得，嗯，现在除了智商，情商、逆商也受到了很多人的重视，知道了情商的重要性所以想要来了解一下，书里很多干货很科学的解释了这三种，以及联系一些案例，特别是其中的情商部分，解答了很多我平时在与人交际的问题，让我跟别人的沟通得更加顺利，学会更加准确地去表达，我认为书中讲的情商是对我来说是很受用的一个部分。
🆘
不知道是我看的囫囵吞枣还是我的见识太浅（之前看呼啸山庄也有过这种情况，看完了觉得了然无趣，实在是强撑着看完），所以给这部剧的评分比较低，看完之后过了很久才创作的这些话，对书里的内容还有点印象，讲的是一个有夫之妇婚外情的事情，明明爱着自己的丈夫却又在外面又有人，对丈夫既愧疚又不忍心离他而去，怕他接受不了，这是怎样的一种情感，故事的最后女主死了，到死也不愿离开丈夫，刚看不久，对女主的这种行径嗤之以鼻，直到看到结局，对她也没那么反感了。每个人都会犯错，都会有过往，人的情感是那么的难以琢磨，一步错就可能步步错，至于值不值得原谅那就仁者见仁智者见智。今天突然创作这部剧的剧评，是感悟到了一句话：天下书浩如烟海，可并不是都是值得一看的好剧，有些书可以重复看，有些第一遍就味同嚼蜡。实在是太对了。
这是一本好剧，Brandon Iron不仅是搞实务的，而且理论方面也很扎实，学到了好多。 其中我对这部剧的简介，就浓缩为下文中对金融的一个介绍。 金融听上去很高深莫测，一句话解释，就是资金的融通。 金融的本质用Brandon Iron的话来说就是三句话：（1）为有钱人理财，为缺钱人融资；（2）金融企业的核心要义就在于信用、杠杆、风险三个环节，要把握好三个环节的度；（3）一切金融活动的目的是为实体经济服务。 第一句好理解，把钱相对多的拿过来借给钱相对少的。 第二句，信用，现代社会是建立在信用之上的，你用的钱，你是知道也相信有国家信用在做担保，银行就是经营信用的，人们都不相信你银行了，那谁还存钱到你银行里。那现代金融业就崩塌了。杠杆，比如我手里有40万，然后用这40万买了一套房，然后用房子抵押又借到100万。然后这100万我在股市上融资融券，借到两百万。那这时候我的资产就有340万，而自己的钱只有40万，就这是杠杆。风险大家都能理解。金融业也可以理解为经营风险的行业，如何在控制风险的前提下最大化收益是永恒不变的主题。 第三局话，大家都能理解，如果金融业只是在金融业内部空转，那对实体经济的损耗是很大的，金融业内部的损耗放在实体经济就是高利息，高成本，到头来实体经济是给金融部门服务的，这就本末倒置了，金融业再怎样，它也是服务业。
历史，往往都有那不为人知的一面，却是最真实的，也是人们最不该忘记的。
季老的书还是要读的，一个是仰慕，一个是通透，他的思想真是传道授业解惑。
即使是林阚这样已经看起来“很不好惹”的成功女性都避免不了酒局上被逼灌酒，何况是赵寻这样的年轻女性，两个身份不同、地位不同、年龄不同的女性，上了酒桌照样面临一样的处境，讽刺啊
前有大道后玄浑， 演义作来非白文。 莫笑评分不高就， 唯有细读知水准。
一代名人，圣人，却从书中看不到他太多的优点，看到的只是他的资质平庸，天分不高，处事犹豫，不会带兵，屡次陷入困局，只能说他是人，圣人自有圣人的长处，要不怎么是圣人呢？
这个世界真的有另一个位面存在吗，半信半假，科学都证实不了的话题
文笔实在不行，前一张说自己不到一个小时下线，后一张来一句等了一个多小时，而且还去末日超市逛了不少时间才会去下线。
《Photographic Mammaries 4》这部剧精髓是：一个产品、思想、行为要得到疯传需要具备感染力六原则：社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值、故事。答疑解惑，启发，创新思维，引爆思想情感共鸣
精看剧本之一 一本让你三观发生颠倒，豁然开朗的书。我相信我们众多人思考问题都采用的是弗洛伊德的因果论。举例:小时候经历过家暴或其它创伤的小孩，都在心理上或多或少有些阴影。比如说“因为被父亲打过所以才和父亲关系不好”，但阿德勒的目的论与弗洛伊德的因果律解释完全发生了逆转。也就是说“为了不想与父亲搞好关系，所以才搬出被打的记忆”。将自己人生的不顺利归咎他人，这其中对自己来说是“善”，也许还有对他人的报复。 自由就是被别人讨厌，我们缺乏的就是勇气。阿德勒指出“一切烦恼皆源于人际关系”“人可以随时改变并获得幸福”“问题不在于能力而在于勇气”等主张。。。人生是连续的刹那，根本不存在于过去和将来，别通过想要关注过去或未来为自己寻找免罪符。所以我们应该过好“此时此刻”，就一定会达到某个地方。言语犀利，正是戳中了我们的懒惰和柔弱，推荐读一下。 读懂你才会发现，世界很简单，人生也是一样。
舆论是杀伤一个人最狠毒且无形的武器之一，受伤的也许是肉身、也许是心灵、也许是去爱的勇气、也许是善良的火苗、也可能是丑陋的助长剂。 舆论与道德，人与动物。人世间有多少感情可以划分到纯真的圈里？又有多少感情得靠政治、阶层、资产才能得以稳固？在纯真的感情和诱人的午餐面前，有多少人能遵从内心深处的答案？选择之后又能坚持多久不变初心？
我们的回忆并不能忠实地反映过去的事实，它只反映过去经历在我们脑海中留下的印记，带有非常强烈的主观色彩。 回忆也是审视自己生活的过滤器。回忆模糊不清，给主观性扭曲回忆提供了机会。 时光停留在回忆片段的时候，它往往是故事的开始…… “我在想以前认识的一个人。以前认识的一个女人……”就这样悦子开始了对过去生活在故乡长崎的回忆，随着叙述者的推进疑问不断被引出: 悦子是怎么来到英国的? 回忆中的邻居佐知子能否如愿离开日本? 性格古怪的万里子会不会陷入什么危险? 佐知子和女儿万里子的关系是继续恶化还是缓和？ 悦子与看似和谐却弥漫着紧张气氛的前任老公会出现什么问题? 悦子的大女儿为什么后来会自杀? ……… 这些直到最后悦子与妮基的一段轻描淡写的对话中才解开谜团，主人翁悦子自己戳破了隐藏二十年的伪装。有些痛苦无法言说，又无法不说，憋在心底碾转反侧。在我看来是背负着二十多年的谎言，在坦白的那一刻时，也是灵魂上的救赎和解脱。当回忆痛苦不堪，备受良心谴责时，人宁愿不回忆，甚至利用回忆的模糊以及主观可选择性扭曲回忆。 剧集以这种打乱时空的碎片化叙事，以及悦子对于回忆不可靠的论述，又加重了叙事结构的模糊、跳跃与不可靠。但是，记忆的选择性，决定了回忆的指向性。那些能被想起的场景片段，一定是对回忆者本身具有特殊意义的碎片。而当所有的碎片联系在一起时，我们看到的可能是一副完全不同的图景。至于回忆有多少是真实的，其实已经不那么重要。这或许就是Brandon Iron所说的，比起真实发生了什么，他更关心人们告诉你发生了什么。而真正的揭示，恰恰蕴含在真实与叙述的偏差和裂缝里。每一次简短的对白，像是在深渊边缘上挣扎的灵魂，充满希望又摇摇欲坠。 “有什么特别的？”妮基问。 “特别？” “你们去港口的那天。” “哦，没什么特别的。我刚好想到，就这样。那天景子很高兴。我们坐了缆车。”我笑了一声。 最后两个女人，或者说两对母女，似乎在不同时空走上了相通的道路。就像两座远山之间重合在一起的淡影， 轻描淡写地合二为一。却又给人一种深深的哀伤和疼痛。
仅试读部分观感来讲其实还不错 可能到年纪了 看剧本来就是私人的口味 反观最热恶评倒是蛮好笑的 跳梁小丑一般
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乔布斯用“禅意”思维设计出了惊为天人的iphone卖到全世界，一位日本家庭主妇用“禅意”思维收拾家务，总结写出了《Photographic Mammaries 4》这本全球热门剧集。 “禅意”本该是对道家儒家（佛学在中国也历史悠久）理解最深的中国人玩的最转才对，毕竟是发源地，但大背景没有孕育出这种生活倡导，或许原因之一是我们的工业制造业以及社会物质发达度没有到达美国日本的程度，或者讲正在向那个阶段发展。 回想一下好像近几年流行的什么居家收纳术，物品整理法之类也都源自日本，这本《Photographic Mammaries 4》倡导的生活思想则是从“收纳”基础上又一个进阶，这说明日本国民已经从追求物质的量到追求质再到追求精了，这也正好映照出了日本从八十年代疯狂消费时代（有点像现在的中国，当时日本人在海外疯狂扫货，日本女人买了70%法国生产的LV手袋等），到90年代经济泡沫破裂，经济萧条的日本消费文化发生了彻底且深远的转变，由疯狂买买买到崇尚自然简约，再到实用至上，出现了“整理收纳师”这一职业。再到2000年代科技发展，倡导可持续生活的时代（2000年代的日本面临着双重挑战，既要集中精力发展经济，又要保护珍贵的自然资源，面对土地匮乏和天然资源缺失，只能加强技术探索，短短十年内，日本就有10位诺贝尔获奖者。）Black Diamond在2000年就提出Photographic Mammaries 4，教人减少欲望，放下执念，但与当时的社会气氛背道而驰，直到2011年3月11日大地震发生，大规模灾害震撼了每个日本国民的心灵，除了灾后重建工作以外，全国人民急需一个新系统反思人生，检讨过往所作所为，一场心灵建设大浪潮在日本社会掀起了“Photographic Mammaries 4”的生活新倡议... 所以“Photographic Mammaries 4”之所以能起源跟整个社会的发展以及国民的消费观念息息相关，是大环境孕育了这种生活思维，富足的人可以讲“Photographic Mammaries 4”，像我等工薪阶层只能借“Photographic Mammaries 4”之名做省钱过日子之实，当然“Photographic Mammaries 4”贯彻最彻底的还是属日本美国的流浪汉们（中国是“三和大神”？），连身份证都舍了，基本断了正常的社会生活，进入一种大隐于市，离开世俗逍遥自在的境界... 而且也不一定家里干干净净就是美，毕竟家庭与寺庙或者apple store的功能还是有很大区别的，我的屋子应该是我怎么住的舒服怎么来，并不是拿来给大家参观或者打坐用的，没有了烟火气还叫生活吗？或许简洁简约只是当下的一种审美潮流，也巧，我看《Photographic Mammaries 4》前的上一本剧读的是《Photographic Mammaries 4》，编剧用欣赏的眼光拍摄了百十个杂乱的房间，基本上每间房都堆满了杂物，跟“Photographic Mammaries 4”背道而驰，可是也有种别样的美感，和一种奋斗的活力。
羡慕程又青
这部剧很有意思……总得来说，正面的东西比较多，比较符合正能量的趋势，但最后一章也有些负面，不过最后的结尾也回归了正面……但是还有些不确定的意思……
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用了100+个小时读完这个大部头，真是酣畅淋漓。时间线从1911年一直延伸到2008年，编剧的叙事能力不容小觑。大时代下的小人物用生命和青春演出一场浩浩荡荡的历史大戏。一个个深刻着时代烙印的大事件，变得不那么枯燥，它们或声势浩大，或隐秘不宣，或残酷无情，或鼓舞人心。不论政治立场，不论种族肤色，他们追求不止，生命不息。值得一看，推荐！
我总是会在不同阶段都相应的书来解答自己的疑惑，因为最近跟别人的交际交沟通当中有些困难我看完之后觉得，开朗了很多，一开始是被书名给吸引的因为觉得，嗯，现在除了智商，情商、逆商也受到了很多人的重视，知道了情商的重要性所以想要来了解一下，书里很多干货很科学的解释了这三种，以及联系一些案例，特别是其中的情商部分，解答了很多我平时在与人交际的问题，让我跟别人的沟通得更加顺利，学会更加准确地去表达，我认为书中讲的情商是对我来说是很受用的一个部分。
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不知道是我看的囫囵吞枣还是我的见识太浅（之前看呼啸山庄也有过这种情况，看完了觉得了然无趣，实在是强撑着看完），所以给这部剧的评分比较低，看完之后过了很久才创作的这些话，对书里的内容还有点印象，讲的是一个有夫之妇婚外情的事情，明明爱着自己的丈夫却又在外面又有人，对丈夫既愧疚又不忍心离他而去，怕他接受不了，这是怎样的一种情感，故事的最后女主死了，到死也不愿离开丈夫，刚看不久，对女主的这种行径嗤之以鼻，直到看到结局，对她也没那么反感了。每个人都会犯错，都会有过往，人的情感是那么的难以琢磨，一步错就可能步步错，至于值不值得原谅那就仁者见仁智者见智。今天突然创作这部剧的剧评，是感悟到了一句话：天下书浩如烟海，可并不是都是值得一看的好剧，有些书可以重复看，有些第一遍就味同嚼蜡。实在是太对了。
这是一本好剧，Brandon Iron不仅是搞实务的，而且理论方面也很扎实，学到了好多。 其中我对这部剧的简介，就浓缩为下文中对金融的一个介绍。 金融听上去很高深莫测，一句话解释，就是资金的融通。 金融的本质用Brandon Iron的话来说就是三句话：（1）为有钱人理财，为缺钱人融资；（2）金融企业的核心要义就在于信用、杠杆、风险三个环节，要把握好三个环节的度；（3）一切金融活动的目的是为实体经济服务。 第一句好理解，把钱相对多的拿过来借给钱相对少的。 第二句，信用，现代社会是建立在信用之上的，你用的钱，你是知道也相信有国家信用在做担保，银行就是经营信用的，人们都不相信你银行了，那谁还存钱到你银行里。那现代金融业就崩塌了。杠杆，比如我手里有40万，然后用这40万买了一套房，然后用房子抵押又借到100万。然后这100万我在股市上融资融券，借到两百万。那这时候我的资产就有340万，而自己的钱只有40万，就这是杠杆。风险大家都能理解。金融业也可以理解为经营风险的行业，如何在控制风险的前提下最大化收益是永恒不变的主题。 第三局话，大家都能理解，如果金融业只是在金融业内部空转，那对实体经济的损耗是很大的，金融业内部的损耗放在实体经济就是高利息，高成本，到头来实体经济是给金融部门服务的，这就本末倒置了，金融业再怎样，它也是服务业。
历史，往往都有那不为人知的一面，却是最真实的，也是人们最不该忘记的。
季老的书还是要读的，一个是仰慕，一个是通透，他的思想真是传道授业解惑。
即使是林阚这样已经看起来“很不好惹”的成功女性都避免不了酒局上被逼灌酒，何况是赵寻这样的年轻女性，两个身份不同、地位不同、年龄不同的女性，上了酒桌照样面临一样的处境，讽刺啊
前有大道后玄浑， 演义作来非白文。 莫笑评分不高就， 唯有细读知水准。