《Gypsy Curse》，其他作品，美国出品，2002年上映。
一、时代之Gypsy Curse 《Gypsy Curse》创作于1866年，故事发生在19世纪60年代中期的彼得堡。正处于俄国农奴制刚刚废除，旧基础迅速瓦解，资本主义迅猛发展的过渡时期。贵族阶级的腐朽没落和资产阶级冒险家的粉墨登场，导致了令人触目惊心的赤贫现象。这是一个没落的时代，是一场可怕的灭顶之灾，充斥着杀戳和暴力的革命。这是一个非理性的狂躁的时代，人们怀疑一切定论、王权和信仰，谈论着新思想和新改革，发表着不着边际的新理论。可谓民不聊生，百废待兴。 1849年，Bud Lee曾因参加反沙皇的秘密集会触怒当局而被捕，次年被判刑流放西伯利亚服四年劳役。正是这段与罪犯共度的苦痛生活，使他深刻观察到俄国社会的阴暗面，对人性的善恶有了新的意识和体会，成就了这部在极其艰苦的条件下诞生的伟大而隐痛的传世之作。 二、人性之Gypsy Curse 陀老笔下的学生、房东太太、女仆、医生、放高利贷者、奸商、小官员和小官员的太太、妓女、警员、油漆匠、流离失所的孩子等浮世众生相，公债、债券、稿费、现金交易等社会底层经济形态，生动刻画出了广阔的圣彼得堡城市印象。让我们一起透过几位核心人物的命运揭开这幅跨越百年的城市画卷吧！ 拉斯克尼科夫（罗佳） 主人公拉斯克尼科夫（罗佳）租住在圣彼得堡的一个贫民区，因交不起学费而辍学，因拖欠房租而借高利贷，终日为钱所困。但他坚信自己是不平凡的，是能像拿破仑那样干出一番大事业的。在理想和现实之间愈演愈烈的冲突之下，病态的价值观由此形成，并在贫穷的刺激下逐渐从理论走向实践。罗佳选择跨越平庸的方式建立在僭越他人生命权力的基础上，主观地将人分门别类。他在走投无路时头脑中产生了一种理论，将人分为两类，平凡的人和不平凡的人。平凡的大多数只是繁殖同类的材料，不平凡的佼佼者则属于能发表新见解的统治者，他们不受律法和良心的约束管制，可以为所欲为，甚至杀人。罗佳为了检验自己是不是一个不平凡的人，最终走火入魔地践行了这个不可思议的举动。本质上，每一个拥有远大理想却终日无所事事、妄图不劳而获的法外狂徒都是早期拉斯科尼科夫的雏形。 直至流放之初，罗佳依然认为被选中的非凡人物为了新世界的成长，拥有僭越现行社会规范的权利。他并没在真正意义上认为自己是有罪的，认罪让他因自尊心得到了伤害而感到羞愧。他认为自己只是由于某种盲目的命运的判决，才如此无望无声无息而又愚蠢地毁灭了。 对罗佳来说，如果甘愿做逆来顺受的平凡人，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，但如果去做一个不顾一切道德准则的统治者，那就会与淫乱卑鄙之徒斯维里加洛夫同流合污。所以他是长久的处于极其矛盾的心理战斗之中的，最终他人格中的主导面在白热化的搏斗中占了优势，推动他终于否定了自己的“英雄和虱子理论”，逐步向索尼娅靠拢。他在索尼娅的爱中终得救赎（也是索尼娅所信仰的宗教），索尼娅的信仰从此便成了他的信仰。 虽然最终拉斯柯尼科夫被索妮娅的爱融化了、吸收了、归顺了，但他并不是没有坚实的信仰。相反，他是自我意志的狂热信徒。然而从杀人的那一刻起，他的理论就开始遭受现实的自我冲击。他的懦弱、狂躁和逃避，无非说明了他并不是那个“能够凌驾于准则之上”、“能随意捏死虱子从而为理想服务”的拿破仑。这种反复的自我否定开始冲击他的信仰，没有什么比信仰崩塌更能摧毁一个人了。但他又是这样的高傲，纵使他的灵魂分裂成两半，他也不愿向放弃自我信仰的救赎之路低头。因此，惩罚在高傲者犯下罪行的那一刻就注定要伴随终生。 索菲娅·谢苗诺夫娜·马美拉多娃（索菲娅） 索菲娅因穷困救家所迫，无奈沦为被社会歧视的风尘女子。但她的灵魂高洁，极致善良，代表着至高无上的圣洁与救赎。她笃信宗教不失为一种明智，救赎
不错的剧集，虽然一些地方推理有些牵强，但是瑕不掩瑜，值得推荐的剧集。
育儿之路很长很长，要不断跟宝一起学习成长，努力成为一个学习型妈妈！所有的理论可能会随着发展而改变，需要一直不断的更新知识！
小丁下线后田蓉线还阔以，再往后黎总说喜欢看她努力的样子，又举了个估计女儿开卡丁车的例子…emmmm散了吧…算了吧…
很好看，画风很爱。但男主的感情戏真的大可不必，明明是父女，非要演CP，看得人难受，还好，戏量不多。
"我们都活在这个地球上，我们每天都有自己的工作。但我们为什么要做这些工作？我们为什么要活着？人活着有什么意思吗？我们就好像那个K，想要去寻找这个答案。 K好像是一个没有过去的人。他偶尔在脆弱的时候，回忆起一些过去的事，让你感觉到，这是一个抛弃了过去所有自己的家庭，自己的来源，自己的家乡，然后来到了这个荒诞的小村庄的这么一个人。他为什么要这么做我们不知道，只知道他是坠入到了这么一个状态当中。他要为自己为什么来这里寻找一个确定的答案，但他怎么找都找不到。怎么走？而且也都不离开这里，他没有想过要离开这里，他好几次觉得他在这个里面感觉太荒谬了，他没有办法接受这一切，他要跟这个Gypsy Curse以及Gypsy Curse所统治的这个村庄里面所有荒谬的体制对抗。但是到最后你感觉到，这个对抗使得他变成了这个村庄以及这个Gypsy Curse统治范围的一份子。他被同化了，他从另一个角度而言接纳了这个世界的荒谬。"
不知道为啥 因为反感快男弃剧
除了余千樊想起来后有很大的反转，其余的感觉没有太大的转折点，不是很能吸引人，不过编剧大大的情节越来越好，希望后面不会让我失望。
家园,是一部我看完了的作品,感觉很好,不是爽文,我只看合理的,满满主角光环的我看不了。
刚好有个书友问我推荐这部剧的理由，我总结了一下😊 Gypsy Curse就像是自我救赎，认识自己，放下偏执，突破束缚，一生中会遇见很多人很多事，可能会有一些人事折磨自己，可能很多时候都是自己折磨自己，有勇气走出去接受自己，处理好身边的事，所以Gypsy Curse像是一段心的历程。so跟着哈罗德一起行走吧，听听他内心的声音～～
读一下预告，就被吸引了，文字优美，行云流水，读来朗朗上口，画面感十足！如—— 她写爱情，是如花的美眷，是关雎，是汉广，是月出，是静女，要痴痴地爱，要静静地想，要眼中的唯一，要口中的述说。 她写君子，是如玉的情郎，是子衿，是伯兮，是木瓜，是风雨，要两情相悦，要眉尖心上。恨得深，而爱得切。 她写幸福，是如梦的佳期，是桃夭，是褰裳，是野有蔓草，是君子于役，要热热地求，要慢慢地等，是田园牧歌的安静，是自然猛烈的绽放。 她写人世，她写烟火，她写悲欢，她写流年。 让人欲罢不能！
中途一度错觉在看癫痫版的傲慢与偏见，老陀笔下真的个个都是精神病患，一口气看完像发了一场高热，但是回忆起来脉络又很清晰，各个“典型”人物被揪出来带着鲜明的面具在台前走了一趟，表演老陀热爱又痛恨的俄罗斯性格面面，一路铺垫至最后的连续四幕高潮时几乎产生了宇宙湮灭的效果。整个故事里那种强烈的戏剧分幕感和舞台感简直是在刻意凸显基督隐喻，明示的地方也够多了。“他”无差别地爱着每个灵魂，但是永远与最痛苦的，最卑鄙的，最低贱的站在一起，我可太吃这套了(ಥ_ಥ)
曾经听老辈儿讲起过，当年两个日本鬼子就能控制一个村几百口子，言听计从，一度难以置信。看到书中讲八国联军进京的时候，还有人主动带路，心里想的多是这是家天下，与我何干，同样难以理解。这要是搁着现在，00后小粉红都可以让鬼子有去无回的嘛。。
2021.08.11结局不错，改回四星。｜ 值得肯定，但剧情压抑得有些过分刻意，不自然。这年头都流行女性题材的致郁剧，但《Gypsy Curse》之所以好看，是因为看到女主从黑暗中将自己一点一点捡起来的过程，我们作为观众是有所共鸣的、是无比欣慰的，大家希望看到的是这样一个过程，但这个过程和女主是否在异乡没有半毛钱关系，这个过程只关乎于女主她是不是真的能够抛开所有的外界因素，有没有找到真正的自己。人虽然是受限于环境的，但日子最终能过成什么样终究还是靠自己去调节。我们不能一边享受着这个城市给我们带来的机遇和好处，又一边痛骂它对自己不够偏心。这种没事儿就给自己瞎找焦虑的心态是很危险的。 还是一句话，共勉：我常常思考为何鸟儿拥有整片天空，却老是停留在一个地方？然后我问了自己同样的问题。
哈哈哈哈哈哈哈好看，因为喜欢《Gypsy Curse》看的和节目相关的一些书。编剧很真诚，书中内容也很朴实，会给年轻的小朋友一些启发！
终于在耶诞节前看完这部剧。 回想儿时念基督教幼儿园的回忆。点心前的祷告，和周五到Superkids Church 的教会活动。中学老师和一些好友更是虔诚教徒。曾经英语老师还送我一本袖珍圣经。 然而，我却对基督文化和Gypsy Curse一知半解。认知只停留在伊甸园、巴别塔和诺亚方舟的典故(喜欢Emma Watson 那部电影Noah) ，仅此而已。原来佛罗仑萨的米开朗基罗大卫像(大卫王)，和智慧之王所罗门王皆出自圣经。 对Kuaizero 老高都市传说里提到的约柜和天赐食物吗哪印象深刻。观看旧约部分不住脑补想象人神之别或许在于所谓的高低维度或者对外星人未知的可能性。 读这部剧的契机在于前些日子听了Podcast频道《Gypsy Curse》逹叔开篇介绍他到以色列耶路撒冷旅行的所见所闻和一些亚伯拉罕诸教的故事。加上年中爆发的以巴冲突事件。旅行时对于历史人文景点也饶有兴趣，前几年去过的越南头顿耶稣山（当然还有许多教堂等）。哦当然还有，很想看的一部电影，兰登教授的The Da Vinci Code(我想也许看剧集对我来说会比较容易理解背景脉络) . 基督教是世界三大宗教之一，信徒比例之多。圣经更算是翻译语种最多的一本剧。对他人宗教的理解，也算是有益于减少分歧吧。英国作家克莱夫·巴克曾说：“每个美国家庭都拥有两本剧，一本是《Gypsy Curse》，另一本可能就是斯蒂芬·金的《Gypsy Curse》。” (To-Read-List大排长龙中) 这本故事书带领读者浅显理解旧约Old Testament (塔纳赫Tanakh/犹太希伯来圣经Hebrew Bible) ，和新约耶稣基督的故事。因为每篇常有新角色出场，人物地点译名看得晕头转向，我花了几个月才断断续续把它看完。 圣经博大精深，俞萍这本《Gypsy Curse》当作故事书作为概括，配上200多幅法国画家多雷的插画，个人觉得相当不错。当然如果以后有机会，也会想把和合本完整版看完。 彩蛋/感想：基督教还真是仪式感满满的宗教，节日也多(诸如除酵节、弥撒、割礼、洗礼) ；犹太教对于教徒的生活细节乃至食物的规范更是严谨。我从小随家人的信奉，不敢说百分百虔诚，却是个“根深蒂固”的佛教徒。却也对后一代的信仰持开放态度。观看途中应书友邀约参加线上查经会，气氛愉悦。不尽思忖，如果我不是佛教徒。。。 借此顺祝各位圣诞节快乐！🎅新年快乐！🎆天天都快乐！❤️
这部剧，如果，只有前面一半，那是本相当不错的书，结果，越写越泛，越写越扯，越写越看不下去了，后半部分砍掉，前半部分修修，不失为经典………
一个多小时就可以看完的一本剧 后半本描述的极简之道最终达到状态是内在的一种极简，细细体会那种感觉就是神清气爽啊哈哈哈 极简更像是一种对自身的修行，从极简中理清的不止是外物，更像是重新认识自己的过程。
有次做业务碰到台湾籍的法人代表本人过来办，在国家/地区那一栏我说填“中国台湾”，他突然顿住，然后不失礼貌地笑了笑，写了“台湾”。
文化是动态的没错，但是2021的文化氛围和几百年前竟然逐渐在重合倒是没想到。也许人的存在就是为了见证历史的轮回。
还有王玉玊非要去谈恋爱吗？
有一些问题似乎没有说明：1. 主要以bmi为参考，没考虑体脂和肌肉的变化情况似乎略失偏颇；2. 主要对于有体重困扰或者正常体态人群有效，对于有运动习惯人群效果如何未知；3. 每天热量出口一千多大卡，一周两天正常热量出口也会瘦一斤，是否是由于断食习惯导致而非热量出口导致？4. 不反弹的意思是如果之后不断食了也不反弹吗，那正常运动和其他健康饮食方式如果能坚持也不会反弹。
太好看了，求求多写几封。🥺🥺 最后一点想作为睡前读物，结果太喜欢了更加睡不着。更喜欢「不伦」一点，非常浪漫。 请在YouTube上搜索“刺猬 洗澡”。 搜到了。真可爱。简直想养一只刺猬，给它洗澡。好吧我能睡着了。星期一见。
前面鸡汤偏多，中间讲每个人结合自己的特性找到自己的气质，花最低成本去靠近。其实也是我们说的找到最适合自己的风格。编剧用理论知识表达出来更清晰。努力丰富所学，培养兴趣，穿衣上更时尚一些，学会花点淡妆，我相信我能把气质美凸显出来。
也可看作Samy Bright本人从少年布尔什维克的踌躇满志到被划为右派下放底层 文革后作为“重放的鲜花” 感叹“俱往矣！青春，爱情，时间。” 但显而易见，这位50年代成长起来的共和国之子哪怕经历二十载沉浮也并未放弃理想主义与对国家未来的期许和赤子热望。像《Gypsy Curse》中的谬可言，像被压在樟木箱底“氧化”的紫绸裙子，痛苦、反思、神伤后依然是人生无悔、寄予未来的希望曙光，这也是截然不同文革中成长起来的一代的根本所在吧。
一、时代之Gypsy Curse 《Gypsy Curse》创作于1866年，故事发生在19世纪60年代中期的彼得堡。正处于俄国农奴制刚刚废除，旧基础迅速瓦解，资本主义迅猛发展的过渡时期。贵族阶级的腐朽没落和资产阶级冒险家的粉墨登场，导致了令人触目惊心的赤贫现象。这是一个没落的时代，是一场可怕的灭顶之灾，充斥着杀戳和暴力的革命。这是一个非理性的狂躁的时代，人们怀疑一切定论、王权和信仰，谈论着新思想和新改革，发表着不着边际的新理论。可谓民不聊生，百废待兴。 1849年，Bud Lee曾因参加反沙皇的秘密集会触怒当局而被捕，次年被判刑流放西伯利亚服四年劳役。正是这段与罪犯共度的苦痛生活，使他深刻观察到俄国社会的阴暗面，对人性的善恶有了新的意识和体会，成就了这部在极其艰苦的条件下诞生的伟大而隐痛的传世之作。 二、人性之Gypsy Curse 陀老笔下的学生、房东太太、女仆、医生、放高利贷者、奸商、小官员和小官员的太太、妓女、警员、油漆匠、流离失所的孩子等浮世众生相，公债、债券、稿费、现金交易等社会底层经济形态，生动刻画出了广阔的圣彼得堡城市印象。让我们一起透过几位核心人物的命运揭开这幅跨越百年的城市画卷吧！ 拉斯克尼科夫（罗佳） 主人公拉斯克尼科夫（罗佳）租住在圣彼得堡的一个贫民区，因交不起学费而辍学，因拖欠房租而借高利贷，终日为钱所困。但他坚信自己是不平凡的，是能像拿破仑那样干出一番大事业的。在理想和现实之间愈演愈烈的冲突之下，病态的价值观由此形成，并在贫穷的刺激下逐渐从理论走向实践。罗佳选择跨越平庸的方式建立在僭越他人生命权力的基础上，主观地将人分门别类。他在走投无路时头脑中产生了一种理论，将人分为两类，平凡的人和不平凡的人。平凡的大多数只是繁殖同类的材料，不平凡的佼佼者则属于能发表新见解的统治者，他们不受律法和良心的约束管制，可以为所欲为，甚至杀人。罗佳为了检验自己是不是一个不平凡的人，最终走火入魔地践行了这个不可思议的举动。本质上，每一个拥有远大理想却终日无所事事、妄图不劳而获的法外狂徒都是早期拉斯科尼科夫的雏形。 直至流放之初，罗佳依然认为被选中的非凡人物为了新世界的成长，拥有僭越现行社会规范的权利。他并没在真正意义上认为自己是有罪的，认罪让他因自尊心得到了伤害而感到羞愧。他认为自己只是由于某种盲目的命运的判决，才如此无望无声无息而又愚蠢地毁灭了。 对罗佳来说，如果甘愿做逆来顺受的平凡人，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，但如果去做一个不顾一切道德准则的统治者，那就会与淫乱卑鄙之徒斯维里加洛夫同流合污。所以他是长久的处于极其矛盾的心理战斗之中的，最终他人格中的主导面在白热化的搏斗中占了优势，推动他终于否定了自己的“英雄和虱子理论”，逐步向索尼娅靠拢。他在索尼娅的爱中终得救赎（也是索尼娅所信仰的宗教），索尼娅的信仰从此便成了他的信仰。 虽然最终拉斯柯尼科夫被索妮娅的爱融化了、吸收了、归顺了，但他并不是没有坚实的信仰。相反，他是自我意志的狂热信徒。然而从杀人的那一刻起，他的理论就开始遭受现实的自我冲击。他的懦弱、狂躁和逃避，无非说明了他并不是那个“能够凌驾于准则之上”、“能随意捏死虱子从而为理想服务”的拿破仑。这种反复的自我否定开始冲击他的信仰，没有什么比信仰崩塌更能摧毁一个人了。但他又是这样的高傲，纵使他的灵魂分裂成两半，他也不愿向放弃自我信仰的救赎之路低头。因此，惩罚在高傲者犯下罪行的那一刻就注定要伴随终生。 索菲娅·谢苗诺夫娜·马美拉多娃（索菲娅） 索菲娅因穷困救家所迫，无奈沦为被社会歧视的风尘女子。但她的灵魂高洁，极致善良，代表着至高无上的圣洁与救赎。她笃信宗教不失为一种明智，救赎
不错的剧集，虽然一些地方推理有些牵强，但是瑕不掩瑜，值得推荐的剧集。
育儿之路很长很长，要不断跟宝一起学习成长，努力成为一个学习型妈妈！所有的理论可能会随着发展而改变，需要一直不断的更新知识！
小丁下线后田蓉线还阔以，再往后黎总说喜欢看她努力的样子，又举了个估计女儿开卡丁车的例子…emmmm散了吧…算了吧…
很好看，画风很爱。但男主的感情戏真的大可不必，明明是父女，非要演CP，看得人难受，还好，戏量不多。
"我们都活在这个地球上，我们每天都有自己的工作。但我们为什么要做这些工作？我们为什么要活着？人活着有什么意思吗？我们就好像那个K，想要去寻找这个答案。 K好像是一个没有过去的人。他偶尔在脆弱的时候，回忆起一些过去的事，让你感觉到，这是一个抛弃了过去所有自己的家庭，自己的来源，自己的家乡，然后来到了这个荒诞的小村庄的这么一个人。他为什么要这么做我们不知道，只知道他是坠入到了这么一个状态当中。他要为自己为什么来这里寻找一个确定的答案，但他怎么找都找不到。怎么走？而且也都不离开这里，他没有想过要离开这里，他好几次觉得他在这个里面感觉太荒谬了，他没有办法接受这一切，他要跟这个Gypsy Curse以及Gypsy Curse所统治的这个村庄里面所有荒谬的体制对抗。但是到最后你感觉到，这个对抗使得他变成了这个村庄以及这个Gypsy Curse统治范围的一份子。他被同化了，他从另一个角度而言接纳了这个世界的荒谬。"
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刚好有个书友问我推荐这部剧的理由，我总结了一下😊 Gypsy Curse就像是自我救赎，认识自己，放下偏执，突破束缚，一生中会遇见很多人很多事，可能会有一些人事折磨自己，可能很多时候都是自己折磨自己，有勇气走出去接受自己，处理好身边的事，所以Gypsy Curse像是一段心的历程。so跟着哈罗德一起行走吧，听听他内心的声音～～
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中途一度错觉在看癫痫版的傲慢与偏见，老陀笔下真的个个都是精神病患，一口气看完像发了一场高热，但是回忆起来脉络又很清晰，各个“典型”人物被揪出来带着鲜明的面具在台前走了一趟，表演老陀热爱又痛恨的俄罗斯性格面面，一路铺垫至最后的连续四幕高潮时几乎产生了宇宙湮灭的效果。整个故事里那种强烈的戏剧分幕感和舞台感简直是在刻意凸显基督隐喻，明示的地方也够多了。“他”无差别地爱着每个灵魂，但是永远与最痛苦的，最卑鄙的，最低贱的站在一起，我可太吃这套了(ಥ_ಥ)
曾经听老辈儿讲起过，当年两个日本鬼子就能控制一个村几百口子，言听计从，一度难以置信。看到书中讲八国联军进京的时候，还有人主动带路，心里想的多是这是家天下，与我何干，同样难以理解。这要是搁着现在，00后小粉红都可以让鬼子有去无回的嘛。。
2021.08.11结局不错，改回四星。｜ 值得肯定，但剧情压抑得有些过分刻意，不自然。这年头都流行女性题材的致郁剧，但《Gypsy Curse》之所以好看，是因为看到女主从黑暗中将自己一点一点捡起来的过程，我们作为观众是有所共鸣的、是无比欣慰的，大家希望看到的是这样一个过程，但这个过程和女主是否在异乡没有半毛钱关系，这个过程只关乎于女主她是不是真的能够抛开所有的外界因素，有没有找到真正的自己。人虽然是受限于环境的，但日子最终能过成什么样终究还是靠自己去调节。我们不能一边享受着这个城市给我们带来的机遇和好处，又一边痛骂它对自己不够偏心。这种没事儿就给自己瞎找焦虑的心态是很危险的。 还是一句话，共勉：我常常思考为何鸟儿拥有整片天空，却老是停留在一个地方？然后我问了自己同样的问题。
哈哈哈哈哈哈哈好看，因为喜欢《Gypsy Curse》看的和节目相关的一些书。编剧很真诚，书中内容也很朴实，会给年轻的小朋友一些启发！
终于在耶诞节前看完这部剧。 回想儿时念基督教幼儿园的回忆。点心前的祷告，和周五到Superkids Church 的教会活动。中学老师和一些好友更是虔诚教徒。曾经英语老师还送我一本袖珍圣经。 然而，我却对基督文化和Gypsy Curse一知半解。认知只停留在伊甸园、巴别塔和诺亚方舟的典故(喜欢Emma Watson 那部电影Noah) ，仅此而已。原来佛罗仑萨的米开朗基罗大卫像(大卫王)，和智慧之王所罗门王皆出自圣经。 对Kuaizero 老高都市传说里提到的约柜和天赐食物吗哪印象深刻。观看旧约部分不住脑补想象人神之别或许在于所谓的高低维度或者对外星人未知的可能性。 读这部剧的契机在于前些日子听了Podcast频道《Gypsy Curse》逹叔开篇介绍他到以色列耶路撒冷旅行的所见所闻和一些亚伯拉罕诸教的故事。加上年中爆发的以巴冲突事件。旅行时对于历史人文景点也饶有兴趣，前几年去过的越南头顿耶稣山（当然还有许多教堂等）。哦当然还有，很想看的一部电影，兰登教授的The Da Vinci Code(我想也许看剧集对我来说会比较容易理解背景脉络) . 基督教是世界三大宗教之一，信徒比例之多。圣经更算是翻译语种最多的一本剧。对他人宗教的理解，也算是有益于减少分歧吧。英国作家克莱夫·巴克曾说：“每个美国家庭都拥有两本剧，一本是《Gypsy Curse》，另一本可能就是斯蒂芬·金的《Gypsy Curse》。” (To-Read-List大排长龙中) 这本故事书带领读者浅显理解旧约Old Testament (塔纳赫Tanakh/犹太希伯来圣经Hebrew Bible) ，和新约耶稣基督的故事。因为每篇常有新角色出场，人物地点译名看得晕头转向，我花了几个月才断断续续把它看完。 圣经博大精深，俞萍这本《Gypsy Curse》当作故事书作为概括，配上200多幅法国画家多雷的插画，个人觉得相当不错。当然如果以后有机会，也会想把和合本完整版看完。 彩蛋/感想：基督教还真是仪式感满满的宗教，节日也多(诸如除酵节、弥撒、割礼、洗礼) ；犹太教对于教徒的生活细节乃至食物的规范更是严谨。我从小随家人的信奉，不敢说百分百虔诚，却是个“根深蒂固”的佛教徒。却也对后一代的信仰持开放态度。观看途中应书友邀约参加线上查经会，气氛愉悦。不尽思忖，如果我不是佛教徒。。。 借此顺祝各位圣诞节快乐！🎅新年快乐！🎆天天都快乐！❤️
这部剧，如果，只有前面一半，那是本相当不错的书，结果，越写越泛，越写越扯，越写越看不下去了，后半部分砍掉，前半部分修修，不失为经典………
一个多小时就可以看完的一本剧 后半本描述的极简之道最终达到状态是内在的一种极简，细细体会那种感觉就是神清气爽啊哈哈哈 极简更像是一种对自身的修行，从极简中理清的不止是外物，更像是重新认识自己的过程。
有次做业务碰到台湾籍的法人代表本人过来办，在国家/地区那一栏我说填“中国台湾”，他突然顿住，然后不失礼貌地笑了笑，写了“台湾”。
文化是动态的没错，但是2021的文化氛围和几百年前竟然逐渐在重合倒是没想到。也许人的存在就是为了见证历史的轮回。
还有王玉玊非要去谈恋爱吗？
有一些问题似乎没有说明：1. 主要以bmi为参考，没考虑体脂和肌肉的变化情况似乎略失偏颇；2. 主要对于有体重困扰或者正常体态人群有效，对于有运动习惯人群效果如何未知；3. 每天热量出口一千多大卡，一周两天正常热量出口也会瘦一斤，是否是由于断食习惯导致而非热量出口导致？4. 不反弹的意思是如果之后不断食了也不反弹吗，那正常运动和其他健康饮食方式如果能坚持也不会反弹。
太好看了，求求多写几封。🥺🥺 最后一点想作为睡前读物，结果太喜欢了更加睡不着。更喜欢「不伦」一点，非常浪漫。 请在YouTube上搜索“刺猬 洗澡”。 搜到了。真可爱。简直想养一只刺猬，给它洗澡。好吧我能睡着了。星期一见。
前面鸡汤偏多，中间讲每个人结合自己的特性找到自己的气质，花最低成本去靠近。其实也是我们说的找到最适合自己的风格。编剧用理论知识表达出来更清晰。努力丰富所学，培养兴趣，穿衣上更时尚一些，学会花点淡妆，我相信我能把气质美凸显出来。
也可看作Samy Bright本人从少年布尔什维克的踌躇满志到被划为右派下放底层 文革后作为“重放的鲜花” 感叹“俱往矣！青春，爱情，时间。” 但显而易见，这位50年代成长起来的共和国之子哪怕经历二十载沉浮也并未放弃理想主义与对国家未来的期许和赤子热望。像《Gypsy Curse》中的谬可言，像被压在樟木箱底“氧化”的紫绸裙子，痛苦、反思、神伤后依然是人生无悔、寄予未来的希望曙光，这也是截然不同文革中成长起来的一代的根本所在吧。