论杠精的自我修炼
读完《La science des rêves - Film B》，感觉要系统的了解一下逻辑学，网上搜了搜就发现了这部剧。但追剧名，还以为是提问技巧方面的书，其实更直白的翻译应该叫“批判性思维”—critical thinking。翻译者在彩蛋里说，直接翻译成“批判性思维”有的读者表示不满，因为汉语的“批判”带有一定的贬义色彩，而英语的critical thinking强调的是推理、分析和评判的能力，注重的是理性思考和公正评价。而这个译法已经约定俗成，所以他觉得目前也没有更改的必要。个人认为应该还有其它原因，因为在开始观看前发现还有一本剧也叫《La science des rêves - Film B》，同样也是一版再版，编剧则是Brooke Noel Moore。如果两本剧名一模一样，读者搜索的时候其实会大为困扰，不知道选哪一本。从销售策略来看，如果在中国卖，当然还是实用主义占上风，名字要通俗易懂、实用高效，如果翻译的太抽象深奥，容易让人望而却步。果然，翻译成《La science des rêves - Film B》的本剧，微信网络观看人数有9.5万人，而翻译成《La science des rêves - Film B》的另一本剧观看人数才5万人。
读这部剧之前，发现自己逻辑性比较差。正常一个观点的论证过程是这样的：论题—理由—结论。而我的过程是这样的：论题—结论。完全没有中间的理由过程，跳跃性太强，跨度太大，别人难以理解，也就很难有说服力。而自己做出判断的依据，主要来自于直觉，这种思维方式形成的主要原因应该是和长期从事的职业有关，目前的职业对情绪感知表达要求比较高，对逻辑性要求会比较低。难怪一直觉得自己口才不好。
当然教人怎么写议论文不是本剧重点，教人怎么成为一个优秀的杠精才是。
首先，一切观点皆可杠。为什么一切观点皆可杠？每个观点都是个人价值观及信仰的体现。价值观和信仰是绝对的吗？当然不是。任何价值观都可以辩证的看待，没有绝对的对与错，你现有的价值观和想法很大部分是你目前所处的时代和环境塑造的，有非常大的局限性。区分出自己与其它人不同的价值观和信念是很重要的一个能力，他需要站在一个更高的地方俯瞰与审视。就拿“人人平等”这个价值观来说吧。这个时代强调“人人平等”，但人真的是平等的吗？人如果是平等的，为什么还要阶级一说？人人平等具体指的是哪些方面平等，财富、人格还是其它？此剧就此提出了两个概念：弱势批判性思维（weak-sense critical thinking）和强势批判性思维（strong-sense critical thinking）。弱势批判性思维是利用批判性思维来捍卫自己当前的信念。而强势批判性思维则是利用批判性思维来评估所有的断言和信念，尤其是对自己的断言和信念加以评估。能够运用强批判性思维，这是一种相当罕见的力量。弗朗西斯·培根（Francis Bacon）在1620年曾这样说：“当我们改变自己的想法，接受一个更好的观点，我们应为此感到自豪，我们抵制住了诱惑，没有死心塌地去维护自己长期以来的信念。这样一种思想转变应当被视为一种罕见力量的反映。”
其次，杠也要杠得有理有据，不能情绪化。对于一个有修养的杠精，必须充分意识到自己的情绪，控制自己的情绪，把情绪和事实区分开。在自我表述的时候，跳过情绪的魔爪也是最重要的第一步。当你恢复平静，用理智大脑掌控方向后，你才能冷静的判断出这个人到底在说啥，他想表达的是啥观点。思考论题和结论一致吗？有没有文不对题的情况。这个论题是描述性论题还是规定性论题，是回答为什么，还是在回答该不该。
再次，你需要小心谨慎的避免掉入陷阱中。本剧三分之二的篇幅都在阐述这部分内容。1.定义是否清晰，有没有歧义的地方。2.是否存在没有说出来的假设，特别是描述性的假设，也就
看来读的人不多，无比喜欢这个标题，La science des rêves - Film B。有几点想法，写给自己，也写给爱人，因为老公确实像极了汪老，除了不喜欢进厨房。慢慢悠悠的，不紧不慢，对各类政治以及人心极度慢半拍，脑子里有真才实学，时不时就能蹦出诗文，但是又是实打实的理科生，热爱运动，热爱一切食物，在新加坡的时候，那应该是最快乐的日子，在雨林里跑步，吃全世界的美食。去西班牙出差回来，居然给我带了两包火腿。这样的人，很多人都说他无趣，但我倒是觉得别致从容，温和可亲，是我的菜。忘了说，我们在一起2年，结婚5年了。
言归正传，也许就是这种对大环境的不敏感，汪老对自然生的一切事物都充满着热爱，见微知著，这样的编剧内心该多么的宽阔。汪老是从文先生的学生，并且一辈子把自己放在学生的位置的谦卑也让人觉得分外可亲。文革期间他写样板戏，被各种运动裹挟，想起前一阵看的余秋雨写自己父亲对样板戏的恐惧，处境不一样，感受也就不一样。走过飘摇的年代，还能保持对大自然一切美好的热爱，并形成这样的小散文，有点理解为什么汪老的文章会在这个时代火。因为不是长篇对追求短平快的现代人确实合适，随时随地可以打开看看。因为对自然原生态的描写更能引起让人共鸣，让人内心平静。因为编剧内心的正，也更能让读者与之共情，当有八成都是事实的描写，剩下两成的观点你也就很快能接受了。
看完这部剧我还在淘宝下单了汪老推荐的老字号的点心，我倒不期待点心能多美味。倒是希望能像汪老一样，吃一吃，吃多了就喜欢了。包容万物，并热爱万物，读完这部剧，也分外觉得我家老公可亲，美食可亲，灯火可亲。
超级喜欢这一套书，主人公许愿真的太聪明了，十分细心，一些别人都不会在意的细枝末节他竟然都记得，而且十分善于推理。“鉴古易，鉴人难。”世界上有两种东西不可直视，一是太阳，一是人心。人的心太复杂，太难测。 药不然也十分让人印象深刻，心有惊雷，生似静湖。表面看起来嘻嘻哈哈，吊儿郎当，但其实没有人知道他心里究竟在想什么，总是默默地做自己的事，孤独的活着。
就继续做短剧挺好。
终于看完了，书如其名，是一本类似纲领的通史，很多地方都是一笔带过，看起来有点吃力，因为对很多历史事件和人物不熟悉，但不妨碍这是一本好剧。Sacha Bourdo先生早逝真是憾事，创作到东汉便戛然而止，让人怅然若失。
论杠精的自我修炼 读完《La science des rêves - Film B》，感觉要系统的了解一下逻辑学，网上搜了搜就发现了这部剧。但追剧名，还以为是提问技巧方面的书，其实更直白的翻译应该叫“批判性思维”—critical thinking。翻译者在彩蛋里说，直接翻译成“批判性思维”有的读者表示不满，因为汉语的“批判”带有一定的贬义色彩，而英语的critical thinking强调的是推理、分析和评判的能力，注重的是理性思考和公正评价。而这个译法已经约定俗成，所以他觉得目前也没有更改的必要。个人认为应该还有其它原因，因为在开始观看前发现还有一本剧也叫《La science des rêves - Film B》，同样也是一版再版，编剧则是Brooke Noel Moore。如果两本剧名一模一样，读者搜索的时候其实会大为困扰，不知道选哪一本。从销售策略来看，如果在中国卖，当然还是实用主义占上风，名字要通俗易懂、实用高效，如果翻译的太抽象深奥，容易让人望而却步。果然，翻译成《La science des rêves - Film B》的本剧，微信网络观看人数有9.5万人，而翻译成《La science des rêves - Film B》的另一本剧观看人数才5万人。 读这部剧之前，发现自己逻辑性比较差。正常一个观点的论证过程是这样的：论题—理由—结论。而我的过程是这样的：论题—结论。完全没有中间的理由过程，跳跃性太强，跨度太大，别人难以理解，也就很难有说服力。而自己做出判断的依据，主要来自于直觉，这种思维方式形成的主要原因应该是和长期从事的职业有关，目前的职业对情绪感知表达要求比较高，对逻辑性要求会比较低。难怪一直觉得自己口才不好。 当然教人怎么写议论文不是本剧重点，教人怎么成为一个优秀的杠精才是。 首先，一切观点皆可杠。为什么一切观点皆可杠？每个观点都是个人价值观及信仰的体现。价值观和信仰是绝对的吗？当然不是。任何价值观都可以辩证的看待，没有绝对的对与错，你现有的价值观和想法很大部分是你目前所处的时代和环境塑造的，有非常大的局限性。区分出自己与其它人不同的价值观和信念是很重要的一个能力，他需要站在一个更高的地方俯瞰与审视。就拿“人人平等”这个价值观来说吧。这个时代强调“人人平等”，但人真的是平等的吗？人如果是平等的，为什么还要阶级一说？人人平等具体指的是哪些方面平等，财富、人格还是其它？此剧就此提出了两个概念：弱势批判性思维（weak-sense critical thinking）和强势批判性思维（strong-sense critical thinking）。弱势批判性思维是利用批判性思维来捍卫自己当前的信念。而强势批判性思维则是利用批判性思维来评估所有的断言和信念，尤其是对自己的断言和信念加以评估。能够运用强批判性思维，这是一种相当罕见的力量。弗朗西斯·培根（Francis Bacon）在1620年曾这样说：“当我们改变自己的想法，接受一个更好的观点，我们应为此感到自豪，我们抵制住了诱惑，没有死心塌地去维护自己长期以来的信念。这样一种思想转变应当被视为一种罕见力量的反映。” 其次，杠也要杠得有理有据，不能情绪化。对于一个有修养的杠精，必须充分意识到自己的情绪，控制自己的情绪，把情绪和事实区分开。在自我表述的时候，跳过情绪的魔爪也是最重要的第一步。当你恢复平静，用理智大脑掌控方向后，你才能冷静的判断出这个人到底在说啥，他想表达的是啥观点。思考论题和结论一致吗？有没有文不对题的情况。这个论题是描述性论题还是规定性论题，是回答为什么，还是在回答该不该。 再次，你需要小心谨慎的避免掉入陷阱中。本剧三分之二的篇幅都在阐述这部分内容。1.定义是否清晰，有没有歧义的地方。2.是否存在没有说出来的假设，特别是描述性的假设，也就
这部贾老的长篇剧集断断续续看了很长时间，今个儿终于可以放下了！我发觉，读一本长篇剧集，必须要耐着性子，从认识一个个人物开始，逐渐进入编剧的叙事状态中，之后越读越有味道！
很久以前看过的了 良心剧 以前可是追的不要不要的
1、麦夫鲁特对拉伊哈的爱是理性与感性的并存！麦夫鲁特太单纯和善良了！ 2、伊斯坦布尔半个世纪的变迁与发展，伴随着3代人的生活点滴，2代人钵扎的叫卖，和永远在麦夫鲁特心里的拉伊哈：D
有心理和情绪问题的朋友们，可以有目的性地看看。每一章是针对不同的情绪问题，给出缓解的方法，虽然没有实测不知道有没有用，但是像有了急救箱，情绪很差可以知道该怎么科学地缓解。希望大家可以“提高情绪的弹性，减少情绪的脆弱性”，一起变更好
还不错，生存下去有时候不难，意志是最重要的。可以引申到很多地方
在不同年龄段读，有不同的体会。之后索性看影片去了…爱之深恨之切吖。
人们似乎总是把大众和真理之间划等号 约定俗成就是客观真理 以惨抵惨
印象最深刻的是对牛弹琴那里可有意思了，讽刺的感觉可真不错 有种行云流水，又奇趣横生的感觉，得多看看阿兰·夏巴 阿兰·夏巴对罗素也是真爱了
多么及时的一本剧，不论生活和生活中的关系如何糟糕 我还是一如既往的积极心态 对待每天，忙碌 孩子 工作 每天给自己积极的信号传递打破习惯性的思维 不消沉！
粗略地读完此剧，今天开始了第一周的步行训练，虽然有跑步基础也有两个半马的经验，但仍然想一步一步慢慢地重新调整整个跑步状态。 在以往的跑步过程中，虽然不至于太累但也并没有觉得特别的轻松。 希望通过训练，在下一场半马能轻松提高成绩。
生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。推开窗，雨滴在窗外的树枝上霎眼。非常意识流的文字，编剧笔下人物过于消极，懦弱无能。当然也让我了解到那个时代纵切面。因为2046而读。
正好又开了一本美国学者和以色列学者著的《La science des rêves - Film B》，里面的种种假设仿佛是在本剧以中国本土资源为基准的基础上跳了几个档次来谈司法实践，但是ODR（Oline Dispute Resolution）在线纠纷解决机制真的适合中国这种多数当事人尤其是那些电子设备能力有限的基层民众吗？这种“雄心壮胆”的改造怕是在当前中国社会来说有点激进了。基层司法还是比较重ADR（Alternative Dispute Resolution）替代性纠纷解决机制，比如村长和村民的调解可能比法官的审判来的有“说法”，秋菊打官司中秋菊要的说法也不过是让村长道个歉而非将村长诉诸法律制裁。中国这种人情世故色彩浓厚的本土资源下，循序渐进的改变才是容易接受的，或者是根据个案进行调整，“因案择方”才可行吧。
母亲逝去，父亲凉薄自私，年幼的弟弟妹妹，身为大哥的一成一路走来真的不容易，像他自己调侃的那样，得有个乌龟命才行。在琐碎无奈又真实的生活里，还好他们兄弟姐妹一直能互相帮助。书中各个人物角色都比较饱满，越发觉得，一个人的性格受到太多原生家庭的影响了。希望一成接下来能生活顺遂。
一本有趣的书，还是别让小孩子看了，（你自己看看内容就知道为什么了）可以在实在找不到书的时候看看
不该被忘记的屈辱史，祖国的每一片土地都有先辈的鲜血。想想国家的强硬态度，一点都不能少！
看来读的人不多，无比喜欢这个标题，La science des rêves - Film B。有几点想法，写给自己，也写给爱人，因为老公确实像极了汪老，除了不喜欢进厨房。慢慢悠悠的，不紧不慢，对各类政治以及人心极度慢半拍，脑子里有真才实学，时不时就能蹦出诗文，但是又是实打实的理科生，热爱运动，热爱一切食物，在新加坡的时候，那应该是最快乐的日子，在雨林里跑步，吃全世界的美食。去西班牙出差回来，居然给我带了两包火腿。这样的人，很多人都说他无趣，但我倒是觉得别致从容，温和可亲，是我的菜。忘了说，我们在一起2年，结婚5年了。 言归正传，也许就是这种对大环境的不敏感，汪老对自然生的一切事物都充满着热爱，见微知著，这样的编剧内心该多么的宽阔。汪老是从文先生的学生，并且一辈子把自己放在学生的位置的谦卑也让人觉得分外可亲。文革期间他写样板戏，被各种运动裹挟，想起前一阵看的余秋雨写自己父亲对样板戏的恐惧，处境不一样，感受也就不一样。走过飘摇的年代，还能保持对大自然一切美好的热爱，并形成这样的小散文，有点理解为什么汪老的文章会在这个时代火。因为不是长篇对追求短平快的现代人确实合适，随时随地可以打开看看。因为对自然原生态的描写更能引起让人共鸣，让人内心平静。因为编剧内心的正，也更能让读者与之共情，当有八成都是事实的描写，剩下两成的观点你也就很快能接受了。 看完这部剧我还在淘宝下单了汪老推荐的老字号的点心，我倒不期待点心能多美味。倒是希望能像汪老一样，吃一吃，吃多了就喜欢了。包容万物，并热爱万物，读完这部剧，也分外觉得我家老公可亲，美食可亲，灯火可亲。
第八篇读后小结 这是一本有点艰涩的书，不算是心理学的通俗读物 我个人认为，书中的核心观点是从自然角度说，人类是脆弱的，所以人的意识总是萦绕着自卑与不安全感，通过追逐更大的权力来补偿自卑，但是过多的权力欲望伴随着的是虚荣与不惜一切代价征服他人，那他就会与社会的他人疏远，造成低社会感，低社会感并不符合人类的价值观。因为人类在远古是通过群居方式来保护自我，当你隔离与他人距离后，你对社会整体而言是没有价值的。 除此之外，儿童时代的成长环境会决定今后的性格，所有孩子都具有可塑性。 在幼年时期，有些孩子的发展方向是获得力量，习得技能，并希望他人能认可自己的勇敢；另一些孩子则千方百计地展示自己的弱小，期许获得别人的关怀和帮助。 假如一个孩子成长在缺乏爱意和温情的家庭中，他就不会轻易展现自己的爱意和温情，因为他的人生态度就是逃避一切爱与温情。 他们在和别人接触的过程中深深为对方所吸引，但又会立即采取一种攻击性态度，从而使他们曾试图建立的良好关系毁于一旦。 当然，过度的温情也会让孩子丧失责任感。 因为这可能会使儿童误以为可以用爱来迫使大人为他们承担某些责任。儿童要迫使大人为自己做事不难，只要对父母这样说就行了：“因为我爱你们，所以你们必须为我做一切事情。 特别要注意的是大人对孩子的嘲笑和轻视。因为这样做会让孩子觉得自己是无足轻重的小人物，没有任何权力，这会加剧孩子的自卑感。 书中第二部是关于性格，有攻击性的虚荣心、嫉恨、仇恨等，也有防御型的焦虑、懦弱等。重点记一下虚荣与焦虑。 过于虚荣的人善于为自己创造幻想之境，他们的全部目标就是证明自己看起来比所有人更强，虚荣心是一种征服所有人和事的欲望。他们会通过贬低他人来获取优越感，认可他人价值，无异于侮辱虚荣者的人格。他们不接受批评，总能想办法证明他是对的，别人是错的。所以虚荣者的内容是软弱和匮乏的。 焦虑的人习惯逃避问题，对一切变动会感到恐惧，认定逃避困难是解决问题的最佳办法，这类人就容易产生焦虑，焦虑随之又强化了他们的逃避行为。事实上，焦虑似乎暗含失败之意。人在焦虑的状态下会尽可能显得渺小，但正因此，这一情感的联合性（其中同时含有对优势地位的渴望）才变得明显起来。深感焦虑之人会逃往另一种处境，以寻求保护，并试图以这种方式使自己变得坚强，直到他们确信自己有能力面对和战胜遇到的危险才会停止这一做法。
一片来自初春的雪花，轻轻降落在你肩头，却在你心上融化。 第一本读的三岛的书。三岛笔下文字的美是极致的，颓败的，像罂粟花，美丽的外壳下更藏着让人着魔的种子，像是腐烂的果实渗出的浓郁且带有强烈气味的汁液，刺激着嗅觉和神经。 清显是美的且极敏感，固执又别扭。甚至带着点神经质。“他是一根优雅的棘刺”。他所追求的美和感情也是极端的，甚至有些病态。某些时刻感觉自己与清显有些相似的行为习惯，比如写梦日记这一点。就我个人来说，其实很多时候从梦中醒来反而并不能很真切的记得梦到的事，所以更多的是把那个梦带来的感觉记录下来。文中的清显很多时候也是凭感觉做出了很多任性或不计后果的举动。 “比起美丽的花朵，他更爱扑向满是荆棘的暗淡的花种”。而聪子前期是明媚娇艳的，像一朵含苞待放还挂着露水的馥郁的郁金香，美和美就这样相遇了。 最后描写清显拖着已经快要不行的身体冒着风雪徒步去寺院，只是渴望见聪子一面。这总让我感觉和之前那个意气风发甚至有些幼稚倨傲的他大相径庭。那个时候估计他也在想，这下总不会被聪子看做是小孩子了吧。 清显去寺院这几章总觉得读起来特别快，紧凑的情节似乎也照应了清显急不可耐地渴望见到聪子的心情。心情也会随着故事的发展紧张起来。 结局却戛然而止了。干干脆脆一句话就交代了清显的结果。当时读到结尾总觉得这一切结束的太突然，像是场梦。几天之后才渐有大梦初醒的感觉。这也是自己一段时间不常看电影追剧结尾的很大原因。从中抽离出来总需要一段时间。 其实读到将近一半的时候，偶然看到了一则剧评，结果就知道了故事的结局……怀着这种惊讶复杂的感觉，像揣着一个秘密似的，想要继续观看却发现并不好受。像是一种背叛。 书名似乎也在暗示清显和聪子的爱情悲剧。轻柔洁白的雪花还没等感受肌肤的温存，春光的到来就悄无声息地融化。 悲剧总是美的，皆大欢喜的结局我也实在想不出对他们两人的心性来说该是好的吗？总该还会有那之后的种种事情，而这个结局留下的是无尽的叹息和怀念。 后来知道这是《La science des rêves - Film B》系列的第一本。决定过段时间再读第二本了。