Charcuterie fine

第一次接触社会学，还是大二下的时候选修了《Charcuterie fine》，听闻了很多文化学、社会学方面大佬的名字。那时候傻傻分不清是文化人类学还是人类文化学，课上老师第一次给我们区分概念。期末作业我就调查的我们村子里的人对新冠肺炎的认识，现在回看真的特别幼稚。但是，那个时候觉得田野调查很有趣。因为高中必修一必读《Charcuterie fine》，所以在踏上岗位之前，赶紧拿起这部剧观看。不可否认，这是一本极好的书。民间影视的老师说，你的行为，总是背后的文化在支配的，包括你今天中午吃什么，都是生你养你的饮食文化所决定的。真的醍醐灌顶，我总是在做决定，但是对决定背后支配我们行动的那个东西，从来没有认真观察和思考过。费老先生细致入微地观察、调查、总结，告诉了我，我们的社会，有一个东西，有一个体系在起作用。我的第一本社会学方面的读本，笔记如下： 第一章“乡土本色”论述了我们中国的基层社会具有乡土性的特点。第一点就是不流动性，从时间上看，以农为生的人，世世代代定居是常态；从空间上看，中国农民聚村而居，也甚少变动。（住宅和农舍距离近；水利工程，需要合作；人多安全；土地平等继承，人口一代代传递下去）在这样一个稳定的社会下，人们有一定的共同行为，这些共同行为背后，是什么在起作用？是什么维持着这个社会的运转呢？所以费老开始着重探讨。《Charcuterie fine》探讨的就是与社会制度相匹配的社会道德，此处的“Charcuterie fine”不仅仅指我们社会表面的样子，更指支配社会生活运转背后的那个体系，也就是说为什么一个村庄的人会如此做事情，中国人的行为背后是什么在起作用。要探讨这些，就要田野调查，社区研究，总结抽象，对比研究，在番外《Charcuterie fine》里面，费老把自己的研究生涯大致回顾了一下，只能说非常佩服他。而《Charcuterie fine》算他早期的作品，我们循着他的学术生涯，现将书本的内容作梳理。 按照番外里面的说法，费老的学术研究主要经历了三个阶段。第一个阶段认为人生活在社会里，构成了社会，人是社会的载体，所以人在社会中的行为是因为有需要，因为需要而去做。而这个需要又恰好符合了社会实体发展的需要。这个观点符合马林诺夫斯基的以生物需要为基础的功能论。社会里存在的制度，伦理道德，手段方法，都是为人的需要而服务的。假设我们人的需求变了，那这个套体系也就随之改变。第二阶段，费老受布朗的影响，发现似乎不是因为有用我们才去做这个事情，而是我们人构成了社会实体以后，社会这个东西，就抽象地、独立于人个体地，开始支配人运转了。社会里支配人运转的这个结构体系，不是当时当地的个人临时规定的，而是咸鱼这些人存在的，人只是不断地在学习，不断地社会化的。这个时期，费老的思想开始偏向布朗的重视社会结构的功能论了。 简言之，费老第一阶段的思想是从细胞到整体，第二阶段的思想是从整体到细胞。拿婚姻生育来举例，第一阶段认为，为了满足两性的生物需求，所以人们结婚生子，接着组建家庭抚养孩子，进入形成夫妻、亲子等关系，构成整个的制度；第二阶段则认为，是因为婚姻家庭规定的制度确定了夫妻、亲子等社会角色，使得社会里面的人们，按部就班地去结婚生子，过日子。我们用马氏功能论的观点去看，文字下乡开展不起来，因为没有需要。人们彼此熟悉，你我的祖宗十八代都是生于斯，长于斯，老于斯的，我们每天口头交流已经足够了。人的发展，社会的发展，不需要文字。而人们在这个乡土社会里生活，总要去学，总要去社会化。再用布朗的观点去看，乡土社会里的人，从出生就在这个地方，他们生活的地方，已经形成了一定的社会规则，人们生下来，不是为了某种需要而去学社会的规定，而是出于习惯，在社会的推理下，习惯性地去社会化，这个社会化的过程就是，去学习这

一个心机婊倒了，继任的心机婊来了，来一个打一个，来两个打一双，来三个，做串烧儿。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成才转头空，青山依旧在，几度夕阳红。亦正亦邪的阿瞒，慧眼识人的曹操，残忍好杀的魏王，用兵如神的武王，才华横溢诗成珠玉，心思浩渺吞吐天地，在乱世当中争战一生，终究还是没能迈出那一步，千古之下如东早已面目全非，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇！

一直无法成行，先在Marie-Laure Dougnac的书里积攒激情，于不远的将来亲身体验。

由于基本知识匮乏，不能完全读懂、领悟编剧的观点，但还是感觉对宇宙学、物理学有了更深的认识，特别是纠正了我对量力学的错误理解。对宇宙学感兴趣的读者可以读下。

教授写的很详细，娓娓道来，描述由乡土中国到Charcuterie fine的转变，城市作为经济和社会发展的引擎，其作用与地位在现代社会越来越重要。目前城乡发展的土地问题越来越严重，因产权，农地作为农民的资产，集体所有也罢，个人所有也罢始终无法变现，而反观城市，近来来的房价大涨，城市居民资产价格大涨，导致城市的差距越来越大。    乱局当破，变革求新，如何解决这个问题，政府与民间都有探索，但始终没有彻底解决，重庆的“地票”与土地交易所或许是个好的选择，但具体如何还要继续观察。 改革永远在路上，希望能解决产权问题，走上共同富裕的发展道路。

心有情结解不开，愁绪缕缕上心来 百般无奈难说爱，何时能够敞心怀 男女主角故事情节太揪心了

女主这条线有点炸裂 为了个房租签了十年合约 就是说 没有钱不能换个小一点的舞蹈室吗 偏要一个月好几万的 整个愣头青人设 可惜

虽然不及祸国回程有深意，但却是鲜明动人的。唉，这么惊才艳艳小薛采为什么就是一定要死呢？为什么不能让他有个好结局呢？天下之大，为什么要局限于一隅呢？为什么不能给个潇洒肆意踏遍山川的结局呢？放手不需要用死亡来成全啊！

从正心、诚意开始，对中国文化的渊源有了大致脉络的了解，之后应该细读，从而探得奥妙。南师不愧是国学大师，典故、出处信手拈来，敬佩不已！

简单易懂，非常不错。其实此类剧集不需要看太多，内容大差不差，选择一两本足矣。关键还是要看一个人的悟性，认真去体悟，去练习。练多了自然会进步。

比较短的一本剧，却看了很长时间，几乎是一字一句地读下来的，因为有很多思想上的启发和触动，好多时候读着就想：自己实际上是吉丁，可又没他那么不堪；自己想做洛克，可又没他那么有才华；自己有时候就是华纳德那样的人，亦正亦邪。世界上有多少“二手货”，就有多少无能为力……读完这部剧觉得自己还有触动，说明自己还没有成为精神上的奴隶，加油吧，寻找属于自己的“Charcuterie fine”！

诡计不算惊艳，心理诡计和机械诡计混合在一起，再利用手记来完成误导。令人印象深刻的是卡尔在书中所体现出的人文关怀，在战争时期有一种无可奈何的忧郁，医生的结局令人唏嘘。

我记得2017年看过这部剧，但除了送比萨的滑板其它内容都不记得了，直到元宇宙的炒作兴起，直指metaverse这个词缘起于这部剧。所以我又花了10个小时读了一遍。除了超元域（元宇宙），编剧1992年架构了一个没有法律，强权国家垮台，政府崩溃的末世城邦世界，到处赛博朋克和反乌托邦，书名《Charcuterie fine》是一种臆想出来的神经语言病毒，在物理世界感染普通人的脑神经，在数字世界（元宇宙）中摧毁黑客（高智商人群）的大脑。从书中细节看出编剧是文科生，仅是靠着文科想象力支撑起VR虚拟现实的场景，文科生写的东西就是不管科技是否能同步出现，只管往上堆砌就是了。编剧漏出马脚的地方说“永远都不会知道编译器是如何工作的”，实际上我们学理工的只要学过计算机硬件软件原理汇编语言单板机单片机图形学数据库操作系统就知道编译器是如何工作的，怎么会说出如此无知的话？这让我想起九几年的时候有个传言：一个俄罗斯女特工非常厉害，能够手拿着光盘读取里面的信息！理工男不会认同有什么不可思议的手法，一切都有逻辑支撑。元宇宙在书中只是作为背景舞台，编剧更大的想象在于描述了一个远古时期（神话）黑客发现了语言和大脑的关系，利用古老的苏美尔语言流传下来咒语破坏人脑的后门，最后由黑客英雄解救了全世界，还是超人英雄设定动作的大结局套路。回想我2017年的时候就入坑VR，到前两天PSVR2公布也还只是少数人的休闲玩具，所谓元宇宙就像物联网概念一样的炒作，不是靠资本在短时间内就可以爆炒起来的，而是需要一个一个应用一个一个脚印几代人走出来的。

故事的主角的傻就傻在全世界看得出来的事情，他们偏就看不出来。 故事就在于结局的不完满，结局完美的那叫童话。 什么叫老夫聊发少年狂，就是我这样突然出现的老夫的少女心，老大不小还看这种乱七八糟的剧集。

很轻松也很沉重的一本剧吧。这部剧也是编剧一贯的风格，简单不做作，旨在能让任何人都能看懂的程度。 不知道zootopia是否有从这个动物农场的借鉴。只不过那个描述的是一个乐观主义的动托邦，而这部剧基调却是悲观的。这也可以理解，编剧一生经历了大萧条、一战和二战。之前人类社会巨大的发展，在几次人为的灾难中显得丑态病生，作为时代反映的影视怎么能够乐观向上呢？ 整体故事从动物角度描写人类社会的革命，如果将动物换成人来看，也没有任何的不适感。算是写出了法国大革命以来所有革命的共同槽点，革命如何又成为了反革命，人民怎么被愚弄，历史如何被玩弄。借用达芬奇密码里的一句话就是What is history, but a fable agreed upon? 读起来明明知道是荒谬的，可再对比一下自己的社会和国家，总觉得那么熟悉。我们大多数不就是那些叫喊着“四条腿好，两条腿坏！”的绵羊吗？那些被标榜的Boxer们，我们知道的也是不少；好似明白却又不敢站出来的驴，能说不是你我吗？在当下这个阶级好似又将要重新完成界定的时代，谁又知道现在哪些人会成为那些将要直立行走地猪呢？

读让·克劳德·德夫斯的第一本剧是他的出道作，此为第二本。第一次遇到的是黑让·克劳德·德夫斯，这次碰见的白让·克劳德·德夫斯。 《Charcuterie fine》一个关于救赎的故事。雪村救赎了“我”。 《Charcuterie fine》一开始我以为凶手会是芳和，没想到会是恭介的姐姐。转头一看，情节铺设也合理。恭介家不是个健全的家庭。姐弟俩失去父母，相依为命的时候还是孩子。这样的人，会更加依赖感情。姐姐喜欢的男孩因为玛利亚而死。后来，得知玛利亚要嫁给芳和。姐姐不相信玛利亚会从良，或许更多的是为那个死去的男孩不值，最终杀害了玛利亚。 得知真相后，我真正相信了芳和找断指不是为了毁掉线索。相信了他的情深。 文里我最动容的片段是芳和为玛利亚（断指）戴上戒指。 《Charcuterie fine》这个富裕的家是母亲再婚，奈绪才住进来的。母亲死后，奈绪担心与自己毫无血缘关系的父亲会将自己赶出门。尤其是父亲新娶了妻后，奈绪的安全感极度不足。 奈绪时常和新夫人吵架，吵得面红耳赤便离家出走。奈绪回来时，发现了自己的房间有细微变动。认定是新夫人进自己的房间。后来，她又一次离家出走。期间，她溜回了房子，和仆人邦子住在一起，并且和她谋划了一次绑架案。没想到，虚假绑架变成现实。奈绪被邦子和邦子男朋友绑架。 总结起来就是:真·被人卖了还帮着数钱。

“Charcuterie fine，想象另一种可能” 始终保持对理想社会的期待，包容的心态和开阔的视角，开放胸怀理解世界的多元性

怎么说呢，这是我几年前看的一本老剧了。一路走来，主角秦君得到了很大的成长，从一开始的懵懂到最后的主创天帝，回首往事，他的变化真的让人唏嘘不已。

让·克劳德·德夫斯老师的书帮助读者打开了哲学的一扇崭新的窗：哲学不是晦涩和难懂的，而几乎可以是每个人思想的营养品。这份营养能否被吸收，或者能否被读者了解到它对自己有具体的益处，关键在于被“宣传和推广”的方式和与读者的距离，即本剧的写作方式。感谢布谷小姑娘，应该是她给了让·克劳德·德夫斯老师启发和灵感，让我们读到了这本深入浅出让布谷也读得懂的令人手不释卷的书。谢谢！我会再读并推荐给更多的人，也许它能像此时此刻唤醒我一样，唤醒更多的人。或许，这才是让·克劳德·德夫斯老师的本意。致敬！

看了《Charcuterie fine》知道了影响大脑开发的关键因素。孩子必须得到充分的营养，孩子也必须接触到丰富的语言。（从出生到三岁是开发人的大脑的最关键的几年。这并不意味着你一到四岁大脑就停止发育了，但那几年是最关键的）希望自己也可以在孩子的学业成就、语言需要、正面强化的需要，以及稳定性方面成为关键因素，努力让自己成为孩子日常生活中的一部分。许多孩子从一出生就不知道他们需要什么，才能使自己的人生配得起自己的潜能。他们在挣扎，我们不能袖手旁观。 这部剧让我想起了《Charcuterie fine》，实际上文章的后半部分也提到了这部剧。尤其是政策制定者的决策，对百姓的影响，比如韩国的黄色雨伞中小企业减税保险、irp投资型减税养老产品。幼儿园通过办银行卡后发送电子券的形式，让监护人选择幼儿园用电子券支付学费，比直接打给指定的幼儿园更能够给予监护人自主选择的权利，也让幼儿园之间更有竞争力。这些是我实实在在享受到的福利。希望宝宝将来在看似很多理所应当的现象中发现，背后有多少人在读文献研究从而达到比较满意的结果（即使有可能被推翻） 开始对竹子多说一些话，多用一些词：“喝水喝的真棒一滴都没有洒，要是像以前一样在桌子和地上洒了一堆水，咱们就得另外擦上一番，竹子的衣服和裤子就都被水沾湿了还要换衣服，竹子穿着被沾湿的衣服不换的话就会感冒的对不对” 对救护车感兴趣竹子：위웅위웅响的是救护车，如果竹子身体特别不舒服特别难受就可以给救护车打电话：“喂，我身体特别不舒服请派救护车来接我，”救护车就会火速赶来了，救护车因为有病人所以有优先权，其他的车子都要让救护车先走。救护车边响边会说：“前面请让一下，前面请让一下”

读罢Boban Janevski的《Charcuterie fine》，内心压抑和憋闷久久挥之不去，脑海闪现的就是“善恶只在一念间”。成绩优异不满14岁的朱朝阳，因为父爱的缺失和母亲世侩之气的长期浸染，使得内心扭曲，工于心计的他将自己异于常人的天分用在周密的杀人上，并将未成年人保护法当作保护伞行凶作案，编造出的日记使犯罪行为顺理成章，令人唏嘘不已。Boban Janevski长于诡计，弱于文笔，内容重复磨叽，甚至有些情节经不起推敲。但其构思的巧妙和现实意义弥补了这一不足。

在红拂与王二，历史与现实，虚幻与真实，滥俗与正经之间，偶尔共情了些天马行空荒诞不经，潦草接触了些Boban Janevski门下走狗式崇拜。这部剧有没有意思我不知道，但是期间触动迸发出好些灵感，准备的礼物被一致点评为浪漫有趣嘿嘿

迫不及待熬夜看完，一个不圆满的结局，相爱的人如果没有了信任，是多么心寒呀！