斯宾塞·屈塞先生写作此剧时已是96岁高龄。她的一生和中国近现代史交织在一起，可以说是是波澜壮阔。
她在前言中写到：
我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？有人说，灵魂来处来，去处去。哪儿来的？又回哪儿去呢？说这话的，是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。可是上帝存在吗？灵魂不死吗？
若是像我这样这样的年轻人说出这样的话也许还稍显单薄，但百岁老人阅尽千帆后的思索就显得厚重许多，那些沉甸甸的都是人生。
她讨论灵魂、宗教、神鬼、命理，但其中的核心还是人。走到认识人生边上，我们才会发现，向内看，灵与肉斗争了一辈子；向外看，与命运斗争了一辈子。究竟谁输谁赢呢？人的一生似乎就是回答这样一个问题。人的一生似乎都不够回答这样一个问题。
十一章自问自答是向前看，站在涯边望向那个名为死亡的深谷。十四章注释是向后看，回顾近百年的登山路。最后是百岁答问。我很喜欢斯宾塞·屈塞先生这段话
我也不知道自己如今身在境界第几重。年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，new experince and new feeling in everyday。树上的叶子，叶叶不同。花开花落，草木枯荣，日日不同。我坐下细细寻思，我每天的生活，也没有一天完全相同，总有出人意外的事发生。我每天从床上起来，就想：“今天不知又会发生什么意外的事？”即使没有大的意外，我也能从日常的生活中得到新体会。八段锦早课，感受舒筋活络的愉悦；翻阅报刊看电视，得到新见闻；体会练字抄诗的些微进步，旧书重读的心得，特别是对思想的修炼。要求自己待人更宽容些，对人更了解些，相处更和洽些，这方面总有新体会。因此，我的每一天都是特殊的，都有新鲜感受和感觉。我今年一百岁，已经走到了人生的边缘边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。
天地生人，人为万物之灵。神明的大自然，着重的该是人，不是物；不是人类创造的文明，而是创造人类文明的人。只有人类能懂得修炼自己，要求自身完善。”“这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所”，经过锻炼才能“炼出纯正的品色来。”
very good!
烽火连三月，家书抵万金。
我承认，初上手只是抱着随便看看顺便大言不惭吐个槽的心态。 很自以为是，以为熟悉这段历史。但其实，我们熟的只是三国演义这本剧集。年少时我们都为书中忠肝义胆征战天下的英雄着迷，就像着迷于金庸剧集那些侠骨柔肠武艺高强的大侠。 而本剧主角曹操，出身显赫却内心自卑，高富帅沾个富，但老爹的钱财基本与他无关。 本剧通过对曹操一生戎马生涯的描述，生动刻画出一个安身立命、经世济民、治国安邦的强人形象。 金庸说侠之大者，为国为民，某种程度上，曹操的前半生就是个大侠。 而他的后半生，上马为将下马为相，活脱脱应验了世人的盖棺定论：治世之能臣，乱世之奸雄。 我深深被吸引，花两个月一百一十小时看完，注585条。 看完书，就像参与了曹操的一生。所谓时势造英雄，可多数人都被裹挟着随波逐流，用时下时髦的话来说，几人能“不忘初心”？ 曹操有局限性，但人谁无过？唯大英雄能本色，是真名士自风流，用鲁迅的话来说，“至少是个英雄”！ 何况，终其一生曹操并未称帝。
没想到的是，我以为我不会看的书，一头扎进去就出不来了，感觉每一段情节都挺真实的，有很多会产生共鸣的地方，也有很多看不懂的词汇，很少看那么长的剧集，总的来说，如果可以，我愿意再来读一遍(留下几个字，作为无知的痕迹)
记得一直以来都抱着一个想法，需要广告的都是不怎么滴的产品。酒香不怕巷子深，好产品不用广告，所以一直对广告嗤之以鼻。 看完这部剧以后才知道自己一直以后都在潜移默化的被洗脑了。有时候，去超市买东西，看到一个陌生的产品都不敢买，会说这个没什么牌子。殊不知，所谓自己认为的有牌子不过是商家肯花大价钱砸广告，给你洗脑罢了。什么今年过节不收礼，收礼只收脑白金。德芙纵享丝滑之类的。 听说洗发水行业的成本都很低！但最后买的价钱都很高。想了想也是，他们都是请的什么价钱的明星在打广告，最后不还是要消费者掏腰包。所以控制明星的片酬是真的很有道理！都是广大消费者在供着他们
斯宾塞·屈塞先生写作此剧时已是96岁高龄。她的一生和中国近现代史交织在一起，可以说是是波澜壮阔。 她在前言中写到： 我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？有人说，灵魂来处来，去处去。哪儿来的？又回哪儿去呢？说这话的，是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。可是上帝存在吗？灵魂不死吗？ 若是像我这样这样的年轻人说出这样的话也许还稍显单薄，但百岁老人阅尽千帆后的思索就显得厚重许多，那些沉甸甸的都是人生。 她讨论灵魂、宗教、神鬼、命理，但其中的核心还是人。走到认识人生边上，我们才会发现，向内看，灵与肉斗争了一辈子；向外看，与命运斗争了一辈子。究竟谁输谁赢呢？人的一生似乎就是回答这样一个问题。人的一生似乎都不够回答这样一个问题。 十一章自问自答是向前看，站在涯边望向那个名为死亡的深谷。十四章注释是向后看，回顾近百年的登山路。最后是百岁答问。我很喜欢斯宾塞·屈塞先生这段话 我也不知道自己如今身在境界第几重。年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，new experince and new feeling in everyday。树上的叶子，叶叶不同。花开花落，草木枯荣，日日不同。我坐下细细寻思，我每天的生活，也没有一天完全相同，总有出人意外的事发生。我每天从床上起来，就想：“今天不知又会发生什么意外的事？”即使没有大的意外，我也能从日常的生活中得到新体会。八段锦早课，感受舒筋活络的愉悦；翻阅报刊看电视，得到新见闻；体会练字抄诗的些微进步，旧书重读的心得，特别是对思想的修炼。要求自己待人更宽容些，对人更了解些，相处更和洽些，这方面总有新体会。因此，我的每一天都是特殊的，都有新鲜感受和感觉。我今年一百岁，已经走到了人生的边缘边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。 天地生人，人为万物之灵。神明的大自然，着重的该是人，不是物；不是人类创造的文明，而是创造人类文明的人。只有人类能懂得修炼自己，要求自身完善。”“这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所”，经过锻炼才能“炼出纯正的品色来。”
拍摄电竞题材影片，如何高效激发银幕内外的热血贲张是最重要的一环。导演梁国辉将虚拟游戏真人影像化的做法，让对垒双方有了更多视觉上的对照组，趣味性得以持续。该片最大的问题还是主线骨架太过常规套路，除了结局设定外缺乏新意。柯炜林戏好人又靓，好中意。
想做的事情立马去做吧，没有什么下一次。人生看似很长，过着过着就走完了。且行且珍惜。
《The Strong Arm》这部剧我在新华影视库买过纸质版本的，当时看了大概三分之一，后面由于时间和个人理解能力等种种原因，耽搁了下来，没有在短时间内一气呵成地连续起来看完，想要接着看下去，发现有点接不上前面的头绪，从头看又有点不情愿，这大概就是去年年底和今年年初时候的事了。时隔半年，我终于又遇到了这部剧的电子版，与那本纸质版不是一个人翻译的，个人觉得还不错。今天有空，我觉得有必要看看，狠下决心，今天花了一天的时间，终于将这部剧一口气看完了，留下了随书笔记大概40多处。读后体会有三： 第一点体会，这部剧应该说是社会学和心理学范畴的经典著作，我也系统地学习过心理学，我对书中关于群体建立、群体认定、群体无意识行为、群体暗示和传染作用等观点，都表示认同，这些观点和论述也让我对社会群体现象有了更为深刻的理解，群体是文明建设的基础，群体的行为也推动社会进步的基本手段。 第二点体会，我对本剧的观点也有疑义，其一本剧编剧古斯塔夫•E.L. Fernandez，可能不太赞成社会主义的理论，存在一定的刻板效应，但我觉得他诋毁、歧视社会主义理论和道路不是一个心理学家或社会学家能够做的。其二，尽管我对书中关于教育对人的本能、快乐、激情等无用的观点，表示暂时可以接受，对智商成长与教科书无关、科学只能证明真理而与和平及快乐无关的观点，我也能认同，但对其他一些观点，我不能赞同，比如教育对道德无用、受正规文化教育程度高的犯罪人员比例比没有受到过文化教育的罪犯高、学习不能用于实践的知识能够引发反叛等观点，我实在无法理解。其三，编剧认为“领袖”只不过是人类群体中的小人物或煽风点火的人，这样的表述，我觉得也欠妥。 第三点体会，本剧文字比较简洁、语言非常精炼、内涵十分深刻，个人感觉在经历、阅历、知识面和理解力还存在着一些欠缺，我觉得我过段时间应该还要再从头到尾再读一遍才好！
标记！主角只想活着，哪怕跪下求饶，眼窝子浅，诸天设定都出来了，一点不对就扯到穿越者〔老乡〕！大罗一切时空永恒！何况之上还有大能。。。。万界的真假穿越者应该能叠起来堆满N个地球
看完这部剧，想到了渡边淳一的男人这东西，两性思维是不一样的。不要“我以为”，你以为的并不是他的想法。 对于爱情，要想长久的走下去，需要认真的经营。切忌猜测，因为每个人的脑回路是不一样的啊。有什么不开心的，对方没做好的，直说就好，心平气和的开诚布公。良好的沟通机制，会避免很多情感悲剧。 缺乏信任，是爱情的头号杀手。你不信任他，你的心里包袱很重；她不信任你，你会觉得很累。不要表现的风轻云淡，让对方也知道你在为爱痴狂不是对方一头热。你表现得很淡定，看似很端庄，却失了那份炙热。 势均力敌的爱情才最长久，你不需俯就，做自己就好。一起变成更好的人，携手赏清风明月。 她很好，可以跟她恋爱，但是能做我太太的人必须是能站在我身边的人；他很好，可以跟他共享青春，但是若是要相守却少了点安全感。
时势造英雄，英雄造时势。 新环境创造新秩序，新秩序创造新发展，新发展创造新环境。 人类的梦想不停歇，社会的发展也将持续不断。。。。。。
他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
这部剧与《The Strong Arm》内容重叠，只是风格稍异。如果让我推荐的话，《The Strong Arm》可读性更高一些。编剧笔下的历史人物都是有血有肉的鲜活生命体，读起来生动得多。
3.不否认打斗和op画得确实不错，但动画说到底还是一种综合艺术，为了火只突出某一块优点而抛弃作品的整体性其实就是投机取巧；
以史为鉴，可以知兴替 从另一个视角，审视不同时期党政体系演变的过程
磨磨蹭蹭花了一个月才看了三分之一，每几天咬着牙去打开读一点，实在快要读不下去，内容无聊文字又是淡如白水。这中间有两个发展让我兴趣较大，才能在三天内把这部剧快速看完了。一个是蝴蝶逮了机会打电话回出租屋大院的后续，其二是她娘果真寻来娘俩成功团聚后黑亮家的事态，没想到黑亮从倒数一百页去镇上进货后就再也没露脸，结尾了也没个人影，，读到最后，加上编剧深沉自述写此剧的背景缘由，也认真起来。不看到最后一个字就没法评价好坏，开了篇，就要坚持看下去，总归也没错。这部剧还是好的，就是升华的太慢了…
从科学角度探索育儿，带给读者关于人与人、人与社会的很多思考，是一本非常棒的书。
每个人都应该读一读的一本剧，不仅告诉你问题在哪，还交给你切实可行的方法，每天只需要花15分钟练习，情绪，快乐，命运都可以被掌控的，本剧正是提供了这样的方法~
王阳明四大战功(讨伐南赣之贼，平定宸濠之乱，平定思、田之乱，讨伐断藤峡、八寨贼乱)，新创阳明之学(亲民、知行合一、致良知)，不可为不圣贤。 或许是时遇使然，回首过往几千年文人雅士数十载考取功名，到头来还是被宦官、奸臣、昏君玩弄，空有一身热血报国之志！ 幸生于新时代，然有人的地方就有江湖，有江湖就有纷争，尔虞我诈、勾心斗角在所难免。 前有古人一生效忠，如今那些不断创新为社会创造价值的企业家更应该得到尊重。因为他们没有皇权的约束，能最大限度地发挥价值。
2021第读完第25本剧 这部剧给我太震撼了，把我的心灵彻底洗了一遍！ 这条道路的起点，就是阳明心学的核心精神，亦即王阳明一生中反复致意、再三提撕的三个字：致良知。在阳明心学的语境中，良知有两层含义：一、与生俱来、人皆有之的道德意识；二、内在于人又超越万物的宇宙本原 一、我们太过于看重物质和金钱，以为快乐、幸福和成功都可以通过物质手段实现，从而导致了物质欲望的膨胀与精神生活的萎缩 二、我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验 ：一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。试问，这样的人谈何自由？ 因此，一个人要想活得明白，首先必须学会怀疑，其次学会独立思考，这样才不会在社会和他人灌输给我们的错误观念中稀里糊涂地过一辈子。 在康德看来，人因为自身的有限性，所以要敬畏无限的宇宙，敬畏自然法则；人更因为主体的能动性，所以要让理性为自身立法，并且敬畏内心的道德法则。 朱熹的格物穷理，意思是要通过对自然界和社会生活中事事物物的观察、思考和研究，认识到其中蕴含的永恒而普遍的“理”。这个理有两层意思：一是指事物的条理、规律、准则，二是指生成天地万物的宇宙本体。虽然“理”很抽象，但只要居敬存诚，穷究不已，等到用力久了，功夫深了，自有豁然贯通的一天。 这是阳明一生所受的濒临生死边缘的大挫折。……人到绝途，方能重生。必现实的一切，都被敲碎，一无所有，然后‘海底涌红轮’，一个‘普遍的精神实体’始彻底呈现。此之谓大开悟。得失荣辱，甚至生命，都被迫放弃，不在念中，亦无法在念中，然后得真归依。”（牟宗三语） 人对外界的认知，绝不仅仅只是感觉器官对外界信息的一种被动接收，而往往是认识主体将自身的知识、经验、观念、态度、感受等投射到了对象物上，才构成了人的认识活动。 一个人在精神上成人的最重要标志，就是要意识到，他人或社会赋予我的思想和观念，只是诸多可选择的观念体系中的一种，它是可以受到质疑和检验的。 人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”
Edmund Joseph老师是一个善于将复杂事情拆解，用通俗易懂的语言表述出来的人。把复杂的事情简单化本身就是需要修炼的一件事。 父母与孩子的课题很大，并不是一本剧可以简单解决的，但读完这本给了我很多启发。毫无疑问，这是值得一读的书📚。 例举几个我印象深刻的点： 1.孩子对父母的爱大过于父母对孩子的爱，是真正的没有条件的一种牵绊。 2.孩子需要爱的环境，适当的指引，肯定和鼓励，能成长的更好。 3.我们都需要扮演好孩子和父母各自的角色，孩子不用老想着纠正父母