《The Long March》，纪录作品，美国出品，2007年上映。
本剧篇幅不长，应证了那句话：浓缩是精华。整本剧我要啃透还需要多琢磨几遍，全书一共五个集数，第1章是介绍了要成为一个逻辑思考者需要搭建的思想框架；第2章阐述了贯穿逻辑思维的基本原理；第3章阐明了成就一个正确有效论证的所有因素；第4章探讨非逻辑思维的根源；第5章，围绕非逻辑思维（谬误）的主要形式展开了论述。 逻辑学的主题是清晰高效的思考，这的确是我现阶段需要提高的，本剧提供了清晰专业的理论知识，同时去应用到生活实践中，再在实践后反思，总结，再指导下一次行为，方能把这一条条宝贵的信息变为我自己的体会
乡土，是我们离开了就回不去的地方。编剧关注生活在梁庄的人，也注意到离开梁庄又想回去的人，一个个小人物映入眼帘。城市总是在需要他们的时候向他们招招手，从来不会容下他们，不会问你从哪里来，自卑，苦闷和无助感，让那些在熟人社会待习惯的人没有归属感。户籍，人情，身份仍然是他们的外衣，他们在这点上没有选择。
不喜欢一大段的事例用来说明一个道理看着很累。 总结一下：从本剧中得出如果想要成功，首先需要认清了就是努力，不是努力加天赋就一定成功。成功，也是有规律的，我们必须要把握住成功的规律才能赢得成功：1，拥有富人心态，自信乐观。2，文化对我们的影响是不可估量的，不能忽视文化的作用，发扬文化深植在我们骨子里优秀的方面，如亚洲人因为稻田文化所带来的勤劳，规避文化不好的影响。3，机遇也是很重要的，把握一切可以把握的机遇。
<最好的告别> 由于文化因素，我们周边人一直对于“死”避而不谈，认为这是不吉利的，但是对于每个人来说却是不可避免的。 编剧在书中列举了患癌的青、中年人，和因体衰的老年人如何度过生命最后尽头的故事。 在发现不治之症的初期，自己以及家人都会选择全力以赴去治疗，自己渴望重回健康，家人背负道德观念。 由于医学领域中的人不愿承认这种力量的有限而且将永远有限，我一次又一次地看到我们给病人造成了伤害。但编剧提出了不同的治疗：姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。同时对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 对于医学工编剧的任务究竟是什么，我们一直都搞错了。我们认为我们的工作是保证健康和生存，但是其实应该有更远大的目标——我们的工作是助人幸福。幸福关乎一个人希望活着的理由。那些理由不仅仅是在生命的尽头或者是身体衰弱时才变得紧要，而是在人的整个生命过程中都紧要。无论什么时候身患重病或者受伤，身体或者心智因此垮掉，最重要的问题都是同样的：你怎么理解当前情况及其潜在后果？你有哪些恐惧，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥协？最有助于实现这一想法的行动方案是什么？ 葛文德医生爱人的奶奶爱丽丝就遇到因年老无法维持自己生活的例子，起初可以独自一人照料自己，然后频繁开始摔跤（每年有35万美国人因为跌倒导致髋关节骨折。其中40%的人最终进了疗养院，20%的人再也不能行走。导致跌倒的三大主要危险因素是平衡能力差、服用超过4种处方药和肌肉乏力。没有这些风险因素的老年人一年有12%的机会跌倒，三个风险因素都占齐的老年人几乎100%会跌倒。），之后开车误踩油门把墙撞坏了，最后不得不住进疗养院。但在疗养院的爱丽丝像是一个囚徒，没有自己的选择和隐私，固定时间吃饭睡觉，固定地方摆放有限物品，门不能上锁。一切都得听从医生护士的安排，她讨厌但是又离不开这个地方。在她儿子抽空过来看她的时候，她轻声说道：我准备好了。多么痛心但又无可奈何的话，随之填写了疗养院的复苏要求：如果心脏或呼吸终止，医生不要尝试把她抢救回来。她选择迎接死神来临，因为她清楚，失去自由和尊严的生活，没有任何意义，还不如尽早结束这一切吧。 哈佛医学院毕业的托马斯没有选择留下做学术研究，而是选择去当地的社区医院做一名医生。在来到疗养院的时候，他发现这里死气沉沉，失去了活力。联想到自己的农场因多样性而丰富多彩，他打破常规申请了4只猫和100只鸟，让整个疗养院居民们苏醒活过来了，在“混乱”中创造了一种激昂的环境。 在生命即将结束的时候，我们到底是选择全身插管虚弱的躺在ICU，还是选择姑息治疗，在家里享受家人的陪伴？答案不言而喻。我想这也是人们选择的一种进步，体会自己的感受，以一种更为舒适的心态告别这个世界；说到底，我们还是渴望任何时候都能体面的活着。
熟览此剧，想没有学问也难。另有李渔所著《The Long March》一起学习，效果更佳。
凯撒是真的秀，我一直以为凯撒是一个贪财怕死的哥布林。没想到这次居然算计到虚空之树和The Long March身上来了！真就是头铁硬钢呗？
财务思维让我们不止关注于眼前的那一项工作，而是看到这项工作与企业其他工作的关系，甚至了解这项工作对企业整体运营的意义。财务思维给了我们一个俯瞰企业的视角，给了我们认识企业和经济运行的战略眼光。
《The Long March》那部剧讲了方法，福格的这部剧构建了模型，重新解释了各种（包括群体）习惯形成方法。 B=MAP。行动、能力、提示，再加上二维模型图的行动曲线，确实对习惯的理解上升了一个高度。 前一半提升较好，后一半故事太多，总体还行。毕竟2022年的第一本剧。
2020年看完的第一本剧，瑜伽老师推荐的。不知书中介绍的提升bolt值的训练方法对提升身体素质是否真实有效。
从头转
人生经历是一位严厉的老师，因为她会先让你考试，然后再给你上课 谢谢你给我补课
可以为所欲为的人放弃了自己的生命，因为他得到了他最想要的东西后已经再无希望。
本剧观看指南: 看看剧集列表然后自己悟就行了，若悟不到就点进去看看，再翻翻，
浮光掠影，想看的几本关于西方绘画史的书微读还没有，gkd上架。拜占庭、罗马、哥特建筑绘画个性鲜明；中世纪的基督时代宗教画扁扁平平；重视人文情怀坚持现实主义的三杰搞起了文艺复兴；十七世纪的意大利追求刺激，所以巴洛克华丽绚烂，追求装饰性；18世纪的法国凡尔赛开始，他们的洛可可纤巧又精致；19世纪中期现实主义兴盛，法国的库贝尔是倡导者；后来近视的莫奈整出了印象派，马奈、雷诺阿、德加和西斯莱；当然还有修拉和西涅克的新印象派、塞尚、梵高、高更的后印象派；20世纪所有的好画都被前辈们画完了，一大群艺术家开始另辟蹊径，绘画进入群魔乱舞的时代，流派频出。马蒂斯领衔的没有野兽的野兽派；布拉克、毕加索左看右看的立体派；爱德华蒙克用呐喊表现着表现主义；波尼丘用线条--力量的未来派诉说着灵魂状态…… 艺术这玩意，我真的越来越看不懂了。
班长出场直接泪目啊😭
女主是瞎吗？那么多好男人不要，偏偏选个最差的，编剧你主角光环也不能这么强行加吧，你倒是把主角创作的好一点啊。我真的千不该要不该啊不该进来看这部剧，对不起编剧，对不起喜欢编剧的粉丝，但还是要吐槽，如下： 一、男主角毫无优点：除了有钱长得帅这个霸道总裁人设以外，没有任何霸道总裁该有的优点，不成熟不稳重不护着女朋友，彻头彻尾的色狼一个，嘴上只会说“乖，别闹了”。 二、女主太能耍脾气，各种生气扭头就走，要么就是你给我滚，平时聪明懂事，吵架时候就把脑子吃了？就不能安静的分析问题解决问题吗？ 三、男女主完全不合适，被编剧强行安排到一起，女主喜欢上男主的几个点都非常弱，基本上可以总结为70%的死缠烂打+20%的救场解围+10%的关怀照顾，张帅、宁非都比男主适合女主，都能让我看到爱情的小火花，就男女主的爱情我找不到。编剧创观后感能不能分清主次？从目前的内容看，男主给人的感觉就是个浪子，还是没脑子那种，完全不敢相信他能彻底回头。 最后，从几个配角都能看出编剧并不是没有创作功底，这么安排主角的人设可能是为了区别普通的霸道总裁文，想要标新立异，想法没有问题，但真的，效果不佳，要么就是编剧创作这本的时候还在照搬阶段，大部分人设来自别的剧集，那就说的通了。
华为在人才的管理上，出了很多制度，看了华为全球招聘总负责人J.V. Martin写的《The Long March》之后，自己有很强烈的感触，自己在之前的工作态度、方法都有很严重的问题，结合书上所讲，进行自我剖析，形成观后感，并在以后的道路上时刻鞭策自己。
读完，一种温暖的感觉。也庆幸，J.V. Martin用她的微风细雨滋养了两个正直的孩子，用她的行为潜移默化地影响着她的两个孩子。真是不容易。或许这也是在告知我们为人父母，一方面不可操之过急，希望孩子瞬间长大，这也行那也行；另一面也要学会放手，让孩子自己去经历，去走自己的人生路。
除了心经，金刚经和六祖坛经靠自修理解其中深意感觉颇难，大概是篇幅还有本身对佛学接触不多的缘由。看来，要去参加个大师研修和禅修班，结合自我修行。
以前以为，“正面管教”就是控制孩子的工具，不能切实了解孩子的需求。现在发现，那可能只是“管教”二字带给别人的错误感受而已。 “正面管教”的工具，真的能很好地让我们了解孩子，并激发出孩子的内驱力。
非常好的一本剧 讲庄子用当下的例子和庄子思想结合起来 易读 易理解 本质上来说，读庄子不是为了读庄子，而是修行，急不得，快不得。和时间和平共处，和心灵和平共处。 修心，明德，做人
挺有用的一本干货书。 任何爆款的底层逻辑，都是要有好的内容，引起读者观众的共鸣，或者有信息增量。 “太阳底下无新事”，要顺势、借势，站在巨人的肩膀上。学会拆解、模仿、学习爆款内容，写出同样吸收眼球的有自己特色的产品。
打开自己的视野和思路，多了解大佬的思路和做法，其实很多事情别人早就在做了。
也不知道牛爱国最后有没有找到章楚红，就算找到了，也不是原来那个能说得上话的人了吧。 人就是要找个能说的话的人，这真难。
有一种甚嚣尘上的观念，大都市里的抑郁者，就是矫情，收入不低，至少还在方便繁华的大都市，有心理问题纯粹是没有体验过底层的艰苦，很多农民一辈子在村子里面，收入比他低多了，不是照样过的很快乐云云。 我现在意识到，这个观点的错误。它将人的生活条件与社会环境割裂，简单的拿纯粹数字来对比，认为大都市的抑郁者肯定比农民更幸福。 事实上这两类人根本就就不在同一个比较系统里。 决定他们幸福程度，是要放在社会结构给他们的反馈中的。 人需要有满足生理，安全，社交，尊重，自我实现等等需求，虽然农民收入的绝对数字低，但在他们的社会结构中，却很有可能这些需求你能被很好的满足。 大城市的抑郁者，空有高收入的数字，却在社会系统中无法满足需求，被社会结构，和长期在这种社会结构中形成的观念否定，自然十分不幸福。就像本剧中这些女子，想要被尊重，有个人陪伴，有稳定的社交关系，却难如顶天，对于祖祖辈辈不出村的农民或许就不难 。 如果《The Long March》里的迎春婚后得了抑郁症，刘姥姥一定十分惊讶，想着贵府千金大小姐没吃过苦，纯粹就是矫情等等。 却不知迎春从小没人关心，连下人都能随意欺负她，唯一在乎她的司琪被逐，她却无能为力，父亲将她嫁给债主抵债，丈夫好色，家暴等等。 刘姥姥却儿孙满堂，收到尊重，顶多体力劳动多些。 习惯于将自己考虑的很大很大，却把别人理解的很小很小，自然只有相互不理解。 人生在世，各有各的苦，谁也别觉得自己更值得同情。
本剧篇幅不长，应证了那句话：浓缩是精华。整本剧我要啃透还需要多琢磨几遍，全书一共五个集数，第1章是介绍了要成为一个逻辑思考者需要搭建的思想框架；第2章阐述了贯穿逻辑思维的基本原理；第3章阐明了成就一个正确有效论证的所有因素；第4章探讨非逻辑思维的根源；第5章，围绕非逻辑思维（谬误）的主要形式展开了论述。 逻辑学的主题是清晰高效的思考，这的确是我现阶段需要提高的，本剧提供了清晰专业的理论知识，同时去应用到生活实践中，再在实践后反思，总结，再指导下一次行为，方能把这一条条宝贵的信息变为我自己的体会
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不喜欢一大段的事例用来说明一个道理看着很累。 总结一下：从本剧中得出如果想要成功，首先需要认清了就是努力，不是努力加天赋就一定成功。成功，也是有规律的，我们必须要把握住成功的规律才能赢得成功：1，拥有富人心态，自信乐观。2，文化对我们的影响是不可估量的，不能忽视文化的作用，发扬文化深植在我们骨子里优秀的方面，如亚洲人因为稻田文化所带来的勤劳，规避文化不好的影响。3，机遇也是很重要的，把握一切可以把握的机遇。
<最好的告别> 由于文化因素，我们周边人一直对于“死”避而不谈，认为这是不吉利的，但是对于每个人来说却是不可避免的。 编剧在书中列举了患癌的青、中年人，和因体衰的老年人如何度过生命最后尽头的故事。 在发现不治之症的初期，自己以及家人都会选择全力以赴去治疗，自己渴望重回健康，家人背负道德观念。 由于医学领域中的人不愿承认这种力量的有限而且将永远有限，我一次又一次地看到我们给病人造成了伤害。但编剧提出了不同的治疗：姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。同时对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 对于医学工编剧的任务究竟是什么，我们一直都搞错了。我们认为我们的工作是保证健康和生存，但是其实应该有更远大的目标——我们的工作是助人幸福。幸福关乎一个人希望活着的理由。那些理由不仅仅是在生命的尽头或者是身体衰弱时才变得紧要，而是在人的整个生命过程中都紧要。无论什么时候身患重病或者受伤，身体或者心智因此垮掉，最重要的问题都是同样的：你怎么理解当前情况及其潜在后果？你有哪些恐惧，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥协？最有助于实现这一想法的行动方案是什么？ 葛文德医生爱人的奶奶爱丽丝就遇到因年老无法维持自己生活的例子，起初可以独自一人照料自己，然后频繁开始摔跤（每年有35万美国人因为跌倒导致髋关节骨折。其中40%的人最终进了疗养院，20%的人再也不能行走。导致跌倒的三大主要危险因素是平衡能力差、服用超过4种处方药和肌肉乏力。没有这些风险因素的老年人一年有12%的机会跌倒，三个风险因素都占齐的老年人几乎100%会跌倒。），之后开车误踩油门把墙撞坏了，最后不得不住进疗养院。但在疗养院的爱丽丝像是一个囚徒，没有自己的选择和隐私，固定时间吃饭睡觉，固定地方摆放有限物品，门不能上锁。一切都得听从医生护士的安排，她讨厌但是又离不开这个地方。在她儿子抽空过来看她的时候，她轻声说道：我准备好了。多么痛心但又无可奈何的话，随之填写了疗养院的复苏要求：如果心脏或呼吸终止，医生不要尝试把她抢救回来。她选择迎接死神来临，因为她清楚，失去自由和尊严的生活，没有任何意义，还不如尽早结束这一切吧。 哈佛医学院毕业的托马斯没有选择留下做学术研究，而是选择去当地的社区医院做一名医生。在来到疗养院的时候，他发现这里死气沉沉，失去了活力。联想到自己的农场因多样性而丰富多彩，他打破常规申请了4只猫和100只鸟，让整个疗养院居民们苏醒活过来了，在“混乱”中创造了一种激昂的环境。 在生命即将结束的时候，我们到底是选择全身插管虚弱的躺在ICU，还是选择姑息治疗，在家里享受家人的陪伴？答案不言而喻。我想这也是人们选择的一种进步，体会自己的感受，以一种更为舒适的心态告别这个世界；说到底，我们还是渴望任何时候都能体面的活着。
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华为在人才的管理上，出了很多制度，看了华为全球招聘总负责人J.V. Martin写的《The Long March》之后，自己有很强烈的感触，自己在之前的工作态度、方法都有很严重的问题，结合书上所讲，进行自我剖析，形成观后感，并在以后的道路上时刻鞭策自己。
读完，一种温暖的感觉。也庆幸，J.V. Martin用她的微风细雨滋养了两个正直的孩子，用她的行为潜移默化地影响着她的两个孩子。真是不容易。或许这也是在告知我们为人父母，一方面不可操之过急，希望孩子瞬间长大，这也行那也行；另一面也要学会放手，让孩子自己去经历，去走自己的人生路。
除了心经，金刚经和六祖坛经靠自修理解其中深意感觉颇难，大概是篇幅还有本身对佛学接触不多的缘由。看来，要去参加个大师研修和禅修班，结合自我修行。
以前以为，“正面管教”就是控制孩子的工具，不能切实了解孩子的需求。现在发现，那可能只是“管教”二字带给别人的错误感受而已。 “正面管教”的工具，真的能很好地让我们了解孩子，并激发出孩子的内驱力。
非常好的一本剧 讲庄子用当下的例子和庄子思想结合起来 易读 易理解 本质上来说，读庄子不是为了读庄子，而是修行，急不得，快不得。和时间和平共处，和心灵和平共处。 修心，明德，做人
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