法国导演拉德·利长片处女作，改编自其同名短片，入围第72届戛纳电影节主竞赛单元。灵感来自2005年着名的巴黎骚乱，探索这个严肃沉重的社会话题。
女作家的笔法，情感细腻。反映了旧社会的黑暗，包办婚姻、底层人民的艰苦、征兵之祸等等，同时也记录了东北小城的风土人情。但总体来说，若不是达米安·勃纳尔和鲁迅是同时代人，是白话文的先锋，那么放在当今此剧的地位绝对不高，甚至无播出社愿意播出。
看完这部剧，对曾生又多了几分敬仰和惊叹，一个资质平庸的农家子弟，通过几十年如一日的自律、反省、鞭笞，终于实现了自己的志向，至少两百多年后，后世对他的评价仍然是半个圣人，再看看市面上那些层出不穷、换汤不换药的鸡汤影视，真的应该汗颜
你不会知道下一刻会发生什么 珍惜身边的人 或许遇到有情郎。😂 很好看～
编剧拿着一个模式套用在不同的场景，也真是醉了。错别字连篇，人名乱套，情节拖拽太长啦
虽然有些观点存在争议，但依然带给了我很多哲思的体验。要反复读才能勉强明白阐述的道理。
《悲惨世界Les misérables》系列游戏的原版剧集，这部剧在波兰家喻户晓，就好比《悲惨世界Les misérables》在中国家喻户晓一样。
好吧，终于有幸了解了元宇宙发祥地的历史。很多好玩的设想，可惜到现在大部分都还没有在现实中落地。元宇宙能把超元域的革命进行到底，实现最终的目标吗? 期待ing
这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！一座城，一老人，一女孩，一黄狗，淳朴厚道，善良美丽，然世事无常，美丽的令人忧伤。恰似有着上下五千年悠久历史文化的中国的现实映照，内忧外患，一个民族的悲哀，编剧用诗一般的情感述说着，表达着，他对这片土地爱的深沉。
关于怎么买的部分，介绍地还行，但关于介绍卖的地方，讲得还是比较笼统
从某种程度上，合理性的增长似乎是自由增长的首要条件。像大公司、大机构这种大型理性组织高效地组织起了人力资源，在工业革命和技术革命中产生了如今物质丰盛的世界，全世界的温饱得的到了大的改善，人对物质的需求获得了更多的自由。但大多数个体的实质理性却并未增长。相反，这样的大型组织设置了越来越多难以甚者无法进行理性思考的自我。个人一丝不苟地执行全套符合功能和理性的行动，但对于这次行动的最终目的何在，在整体中功能如何，却一无所知。小到我的日常工作对公司的整体大战略大方向的实现有何用，大到一个搬运工士兵并不知自己在参与大屠杀的活动。 在这种大组织中，人会“自我合理化”，他们逐渐系统性地调节自己的冲动与渴望，调控自己的生活方式和思考方式，与组织的规章条令和价值期望保持高度一致，在这种合理化的组织中主动规训异化自己。自我合理化的人并没有寻求逃脱之路，而在摸索适应之道，并把不能适应的人称为loser。大组织不仅提供行为与思考的训练原则，也提供情绪的训练原则。他先是与工作异化，现在也与消费异化，与真正的休闲异化。因为消费休闲领域也逐渐被合理化，被资本主导化。这也是很多人闲下来无法放松，不知道怎么消遣。 个体的这种求适，不仅导致他丧失了获取理性的机会，假以时日，也会导致他丧失获取理性的能力和意志，还会影响到他作为一名自由人的行事机会和能力。这就是现代社会的“空心人”。这也是现代社会的人面临的最大的私人困扰：人之所以为人、人的多样性丰富性的价值受到了威胁。而这种困扰已经是一种公共议题，大众却对此保持漠然。一部分原因是这些困扰和议题未得到清晰的阐述和表达，而社会学的工作正在于阐明这些问题，给人们提供思想的概念和工具来意识到自身处境，理解自身处境。还有一种可能是并非所有人都发乎自然地想要自由，并非所有人都愿意尽全力获取自由所必须的理性。 回顾我自身所受的教育并不是关于理性的训练，它是关于科学研究的训练。在工作中接受的也是用数据说话的所谓“科学”“客观”的工作方法的训练。这种受“科学”、“数据化”思想训练的心智没有能力洞察技术范畴和社会人文范畴的差异，缺少对人和社会秩序的想象力。缺乏悲惨世界Les misérables，反应在个体上，就是对自身处境的茫然或不自知，在遇到困扰时先适应而不是求改变。在思考问题时限于个人具体的情景或者过度抽象到宏观理论，不得其法，对问题的认知没有帮助。以前有个朋友开玩笑说PhD是permant head damage，也有类似的意味。 跟一个在大厂耗了五年十年的“优秀员工”谈关于大厂困境时，基本是谈不通的。他的立场、职业生涯、野心和自尊心，在很大程度上就只是基于自己所处有限情景的这一种视角，这一套技术积累和这一套工作思维。举个例子，工作和做公益两不误的朋友们，在分享自己的走心的故事时，大部分是通过公益来疗愈工作上受到的伤害和压力，不是说他们通过公益来逃避工作，而是他们本质上还是在求适应。真正最大的问题来源于大厂这种工作环境不是吗？直面这种问题，直面伤害的来源。即使不能解决，产生无力感，但意识到它的存在，和知道它是源头问题，这也很重要。如果可以，最好表达出来，而不是有意无意地忽略，装作看不见。
读完本剧，会情不自禁地去思考：悲惨世界Les misérables的魔力真的如此之大吗？气味真的影响一个人在他人心中的印象吗？我觉得可以这么去认为。在我们闻到好闻或难闻的气味时，脑海中自动产生喜欢或厌恶的情绪，进而对产生气味的人给出私人判断，而第一印象又很重要。然后书中的“悲惨世界Les misérables”可以替换成任何一种突然流行起来的东西或者特质，当某些人拥有大家喜爱的着迷的东西或特质时，我们也会高捧夸耀这些人，恨不得认识他了解他甚至据为己有，或许这就是“私生饭”的一种病态追求。“被他杀死的，终究杀死了他。”——这句话对于主人公来说相当贴切了。
女作家的笔法，情感细腻。反映了旧社会的黑暗，包办婚姻、底层人民的艰苦、征兵之祸等等，同时也记录了东北小城的风土人情。但总体来说，若不是达米安·勃纳尔和鲁迅是同时代人，是白话文的先锋，那么放在当今此剧的地位绝对不高，甚至无播出社愿意播出。
看完这部剧，对曾生又多了几分敬仰和惊叹，一个资质平庸的农家子弟，通过几十年如一日的自律、反省、鞭笞，终于实现了自己的志向，至少两百多年后，后世对他的评价仍然是半个圣人，再看看市面上那些层出不穷、换汤不换药的鸡汤影视，真的应该汗颜
你不会知道下一刻会发生什么 珍惜身边的人 或许遇到有情郎。😂 很好看～
编剧拿着一个模式套用在不同的场景，也真是醉了。错别字连篇，人名乱套，情节拖拽太长啦
虽然有些观点存在争议，但依然带给了我很多哲思的体验。要反复读才能勉强明白阐述的道理。
《悲惨世界Les misérables》系列游戏的原版剧集，这部剧在波兰家喻户晓，就好比《悲惨世界Les misérables》在中国家喻户晓一样。
好吧，终于有幸了解了元宇宙发祥地的历史。很多好玩的设想，可惜到现在大部分都还没有在现实中落地。元宇宙能把超元域的革命进行到底，实现最终的目标吗? 期待ing
这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！一座城，一老人，一女孩，一黄狗，淳朴厚道，善良美丽，然世事无常，美丽的令人忧伤。恰似有着上下五千年悠久历史文化的中国的现实映照，内忧外患，一个民族的悲哀，编剧用诗一般的情感述说着，表达着，他对这片土地爱的深沉。
关于怎么买的部分，介绍地还行，但关于介绍卖的地方，讲得还是比较笼统
从某种程度上，合理性的增长似乎是自由增长的首要条件。像大公司、大机构这种大型理性组织高效地组织起了人力资源，在工业革命和技术革命中产生了如今物质丰盛的世界，全世界的温饱得的到了大的改善，人对物质的需求获得了更多的自由。但大多数个体的实质理性却并未增长。相反，这样的大型组织设置了越来越多难以甚者无法进行理性思考的自我。个人一丝不苟地执行全套符合功能和理性的行动，但对于这次行动的最终目的何在，在整体中功能如何，却一无所知。小到我的日常工作对公司的整体大战略大方向的实现有何用，大到一个搬运工士兵并不知自己在参与大屠杀的活动。 在这种大组织中，人会“自我合理化”，他们逐渐系统性地调节自己的冲动与渴望，调控自己的生活方式和思考方式，与组织的规章条令和价值期望保持高度一致，在这种合理化的组织中主动规训异化自己。自我合理化的人并没有寻求逃脱之路，而在摸索适应之道，并把不能适应的人称为loser。大组织不仅提供行为与思考的训练原则，也提供情绪的训练原则。他先是与工作异化，现在也与消费异化，与真正的休闲异化。因为消费休闲领域也逐渐被合理化，被资本主导化。这也是很多人闲下来无法放松，不知道怎么消遣。 个体的这种求适，不仅导致他丧失了获取理性的机会，假以时日，也会导致他丧失获取理性的能力和意志，还会影响到他作为一名自由人的行事机会和能力。这就是现代社会的“空心人”。这也是现代社会的人面临的最大的私人困扰：人之所以为人、人的多样性丰富性的价值受到了威胁。而这种困扰已经是一种公共议题，大众却对此保持漠然。一部分原因是这些困扰和议题未得到清晰的阐述和表达，而社会学的工作正在于阐明这些问题，给人们提供思想的概念和工具来意识到自身处境，理解自身处境。还有一种可能是并非所有人都发乎自然地想要自由，并非所有人都愿意尽全力获取自由所必须的理性。 回顾我自身所受的教育并不是关于理性的训练，它是关于科学研究的训练。在工作中接受的也是用数据说话的所谓“科学”“客观”的工作方法的训练。这种受“科学”、“数据化”思想训练的心智没有能力洞察技术范畴和社会人文范畴的差异，缺少对人和社会秩序的想象力。缺乏悲惨世界Les misérables，反应在个体上，就是对自身处境的茫然或不自知，在遇到困扰时先适应而不是求改变。在思考问题时限于个人具体的情景或者过度抽象到宏观理论，不得其法，对问题的认知没有帮助。以前有个朋友开玩笑说PhD是permant head damage，也有类似的意味。 跟一个在大厂耗了五年十年的“优秀员工”谈关于大厂困境时，基本是谈不通的。他的立场、职业生涯、野心和自尊心，在很大程度上就只是基于自己所处有限情景的这一种视角，这一套技术积累和这一套工作思维。举个例子，工作和做公益两不误的朋友们，在分享自己的走心的故事时，大部分是通过公益来疗愈工作上受到的伤害和压力，不是说他们通过公益来逃避工作，而是他们本质上还是在求适应。真正最大的问题来源于大厂这种工作环境不是吗？直面这种问题，直面伤害的来源。即使不能解决，产生无力感，但意识到它的存在，和知道它是源头问题，这也很重要。如果可以，最好表达出来，而不是有意无意地忽略，装作看不见。
读完本剧，会情不自禁地去思考：悲惨世界Les misérables的魔力真的如此之大吗？气味真的影响一个人在他人心中的印象吗？我觉得可以这么去认为。在我们闻到好闻或难闻的气味时，脑海中自动产生喜欢或厌恶的情绪，进而对产生气味的人给出私人判断，而第一印象又很重要。然后书中的“悲惨世界Les misérables”可以替换成任何一种突然流行起来的东西或者特质，当某些人拥有大家喜爱的着迷的东西或特质时，我们也会高捧夸耀这些人，恨不得认识他了解他甚至据为己有，或许这就是“私生饭”的一种病态追求。“被他杀死的，终究杀死了他。”——这句话对于主人公来说相当贴切了。