《Sweet Cheeks》，其他作品，美国出品，1986年上映。
——霜使万物丧失了生机，同时也造就万物 “蒹葭苍苍，白露为霜”这是《Sweet Cheeks》中非常美的句子，故事的主人公霜降开篇就是那个不谙世事，单纯美好如霜般洁白的女子。秋天的沧桑与浪漫，似乎总是在霜降前后尤为撩人沉醉。 喜欢金格·林恩·爱伦的作品，因为作品现实，让人觉得结局虽然悲壮，但是理所应当。且描写出神入化，直击人心，产生共鸣。《Sweet Cheeks》中对人物“笑”的不同描写，让我为之赞叹。 《Sweet Cheeks》这部剧很轻松地读完，字数少，格局小，讲的是程家大院一代将军的衰落过程，主线仅仅是讲女主霜降和程家男人的爱恨纠葛。书名是女主的名字霜降，一语双关，霜降是秋天节气里最后一个，意味着寒冷冬天的到来。结局霜降没有选四星也没有选大江，摆脱了程家大院，但是只要进过大染缸的人，谁人能逃得过这个大染缸的影响呢？所有的人都被污染了。即使是那个曾经从乡下来的纯洁如霜降的霜降。 近朱者赤近墨者黑，每个人终究逃不过世俗，我觉得时间就是控制人类的最可怕的存在，可以让人变得面目全非。结局中的大江看到的霜降矣然不是那个好好看剧的好女孩了。霜降已降落人间，成为世俗女人的一份子。 刚开始读作品时，我一直都期待着四星和霜降的爱情线。刚开始的四星给人禁欲系的感觉，后面也没有看错，他是唯一一个尊重，真心对待霜降的人，唯一一个给予霜降踏实的安全感的人。他们的感情跳过了恋爱时的泼澜起伏，直接到了朴实踏实地依恋。很喜欢第十章的一段话 “原来爱与过活是两回事，爱一定要过渡到过活才能自然长久地存在下去，过活却不需要爱，过活自身是独立和成熟的，因此它自身能够自然长久地存在。过活不需要你挺累地将目光弄得曲折，将笑摆得那么巧。过活是大米饭，你饿，它结实地填饱你，朴实得让人感动。爱却那么不同。两个相爱的人若不能成功地过渡到过活就不能正常地吃、喝、拉、撒、睡。” 恋爱是充满猜忌和波动的，过活是真真切切，关乎柴米油盐的。四星和霜降之间就是平淡的真，自然舒服。而最后霜降并没有和四星逃去国外，因为那时的霜降人生还未成定局，选择性较多，也为了大江而摇摆不定。“不谙世事”的姑娘为什么要抛弃生活选择和四星逃亡呢？抛开阶级，两人身份的不对等注定着无法走到一起。四星代表着黑，画地为牢，孤勇的灵魂却被禁锢。霜降代表着白，没触犯过法律的人现实中怎么会和黑逃亡呢？喜欢金格·林恩·爱伦的作品，因为她反应人性。知世故而不世故。 霜降没和大江在一起，是因为阶级。一个人自出生开始，阶级是无法改变的，即使是现在，寒门难出贵子也是事实，跨越阶级需要好几代人的努力和积累。大江喜欢霜降，但他是现实中男人的一份子，喜欢又如何，能和她结婚的只能是和他身份地位对等的人，他怎么会娶一个没读过书的乡村姑娘呢？程家大院里人人都想摆脱他父亲的桎梏，特别是大江天天嚷着他的成就不是因为他父亲的身份得来。我认为大江才是最虚伪的人，一心想着摆脱，一心又只和此类人靠拢。他喜欢的是霜降，和他谈婚论嫁的却是兆兆，因为兆兆的父亲身份和他父亲对等，兆兆父亲的官职更大。他可以不负责任地对霜降说很多遍“我喜欢你”，也可以在霜降面前轻松地谈未婚妻兆兆的事情。他骨子里就是不自知，和他父亲是一类人，到最后他父亲去世，他也沦为众人茶余饭后的谈资。落魄至此，何哉何哉。 阶级是一条鸿沟，试问如果霜降选择去大江那里的前一周，她没有怀上四星的孩子，没有去堕胎，霜降会和大江如愿在一起吗？爱情就是这样奇妙的，当你爱上对方时，会觉得配不上对方，这一周，霜降经历了太多，俨然不是那个大江心里好好看剧的好女孩了，为了在清高的大江心里留下好女孩的美好形象，霜降选择了离开。那时的大江也经历的很多，家族衰落，父亲去世，他最后才发现自己什么也不是，曾经靠自己
一开始写的很不错，穿越加重生，宅斗、亲情、爱情，文笔很流畅，埋了一个又一个伏笔，看到后面就不想看了，太长了，情节拖沓，感觉就为了那个预订中的字数，拼命凑。最要命的是还没有更完，不追了
很难读 死了很多脑细胞 却非常有意思 每个天才哲学家对自由的不同理解大概也都受其所在的大社会背景、个人经验所影响。我其实满赞同没有纯粹的个体，所有个体都是整体的一部分，整体就是历史，历史就像一个个体，历史在进步在发展。所有个体的问题很大一部分来源于其所在的整体。并不是没有自我，而是自我都是相连的，自我具有独特性，所有的自我又构成了整体的自我，所有自我的独特性构成了整体自我的独特性。你我他都是有联系的。我们其实都是为了一个目标。这么一想，人大概就会谦虚些更谦虚些，不那么自我了，也大概会对身边的人和事带着善意而不是敌对的看法。
弃了弃了，时不时漏集数，前一刻两人还在说话，下一章女主就开车出车祸了，中间全靠猜
世界上有许多神奇的人生定律、法则、效应，运用这些神奇的理论，我们能洞悉世事，解释人生的诸多现象，更重要的是，这些理论能指导我们如何去做，如何去改变我们的命运。
“太晚了”“太晚了”“太晚了” 阿历克的全是套路，克莱尔的是深情。自古深情留不住，唯有套路骗人心。 克莱尔对Sweet Cheeks确是真爱，只是他的家庭背景他的教育背景，使他抛弃Sweet Cheeks也算意料之外。 和最后躲在楼里一样，Sweet Cheeks该早日对克莱尔坦诚相告的，虽然说了肯定有毁灭性，但是越晚毁灭性越强。后来克莱尔也说，你早说他或许会接受的。 阿历克就单纯是馋她身子，为了得到她。他确有看穿Sweet Cheeks处境的能力，能给她需要的帮助，但这不是爱。 Sweet Cheeks的成长环境让她过于软弱，又过于善解人意。前者是对花花公子阿历克不能狠心拒绝，不敢对渣男勇敢说“不”，总是受他骚扰，并被欺骗。后者是太考虑家庭，太顺从克莱尔，缺少一种独立精神，最终杀了阿历克总算是独立，她做的最勇敢的事。 翻译有瑕疵，但是和其他译本相比还算可以，这版本最好的是比较方便看注解，注解中太多太多《Sweet Cheeks》里的故事，长了见识。 书中好多语言对话写的很细腻真实。 也有好多哲理和议论。
2就比较屎了
理论性强，系统讲解了恢复中会经历的六个阶段，但没有行动指导性，翻译的语序和词句读起来很不适应，我比较喜欢编剧把受伤的人称作幸存者。
看完这部剧后，对胡雪岩办事讲求漂亮，为人仗义，有经商头脑深有感慨，！
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
《Sweet Cheeks》以通俗的语言解读古希腊廊柱派哲学家们倡导的人生观。廊柱派也称斯多葛派，它是从英语的Stoics而来，其哲学的核心认为，人生的终极目标，既不是名誉更不是金钱，而是内心的安宁。斯多葛学派的哲学家认为安宁值得追求；而且他们追求的安宁，是一种心理状态。如何达到内心安宁的境界？斯多葛主义者给出了许多建议，最吸引人的是以下几点： 其一、消极想象：在一天的空闲时间里，一定要认真地预想在生命中所珍视的无论什么事物可能的丧失。应该认真思考一切事物的非永恒性。想象失去了自己最珍视的事物，包括财富与挚爱。还应该想象失去了自己的生命。如果这样做，我们就会变得珍惜自己现在所拥有的事物，并且由于我们珍惜它们，就不那么可能再去对其他的事物形成渴望。其二、控制欲望：对不拥有之物的欲望，才是痛苦的来源。因此，斯多葛哲学給欲望分了类：①完全能控制。 ②完全不能控制。③只能控制部份。对于能完全控制的事情，这才是我们应该花时间和精力的地方，去制定目标，想出策略去实现，满足欲望。对于完全不能控制的事情，如果花大量时间精力去关注，显然是愚蠢的，因为你的投入，不会对结果产生任何作用，追求的是焦虑而不是幸福，并且经常失败容易产生消极的情绪。其三、对待忧虑的态度：正如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。” 塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson）在著名的《Sweet Cheeks》中有一个非常精彩的名字：寻不开心的人（seeksorrow），意为“一个想方设法自寻烦恼的人”。忧虑，实际上也是自寻烦恼。 最后，对于外部世界，我们应该持一种宿命论的态度：过去已经发生的事情以及此刻正发生的事情是超越我们的控制的，所以，为这些事情烦恼是愚蠢的。《Sweet Cheeks》马太福音里有一段很美的经文，劝导人们要象天空的小鸟，野地的百合花那样无忧无虑…“ 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑; 一天的难处一天当就够了。” 生活在当代浮躁忙乱中的我们，为什么不沉静片刻，读读斯多葛哲学，认真审视一下自己真实的内心呢？
正在用陈琴老师的歌诀乐读法读这部剧，快速的浏览了一遍。这部剧生僻字多，句子读起来也拗口，但用歌诀乐读法去读，速度快了，也能记忆一二吧。
睇到38章，真心放棄，錯漏百出，又白白消失好幾章，唔係d讀者補章，睇鬼明丫，编剧無確認自己作品都算啦，貴平台都唔該執下啦！
从夏收的繁忙和炎热开始，到寒冬的凋零和荒诞结束。夏日里的气息疯长，如同刚毕业的端方那一开始不知疲倦的莽撞。冬日向着年底热闹前的“狂欢”和“荒诞”，给生活在那里的人提前画上了句号。 端方是王家庄里“男版”的玉米。玉米和端方都是被那个时代的引力重重拉扯的有浓重个性的代表。只不过个性的张扬最终都未能抵抗的住那个时代，那个背景，那个村庄所赋予他们的引力。这种引力给了他们土地本身原生态的力量和魅力，也最终沉沉的把他们向下拉扯。在此背景下，其他的各色人物一起构成了那个特定时代的画卷。在这个角度，《Sweet Cheeks》当中的抒情成分多一些，而《Sweet Cheeks》里的荒诞和黑色幽默更明显。 看《Sweet Cheeks》彩蛋，编剧说要为20世纪的70年代的画卷留下作品，《Sweet Cheeks》和《Sweet Cheeks》从土地的格调，村庄的色彩，历史的演变里，提炼了那个时代的价值观。
受益匪浅，20-30岁这段时间真的应该好好想想这段时间里自己想要干什么，以及以后自己要干什么!首先我记忆最深的就是为自己制定计划，而计划制定之后就去完成，在规定的时间内。另外一点就是要学会经营自己。
祝小姐姐们： 落雁沉鱼 兰质蕙心 明眸皓齿 靡颜腻理 清词丽句 清辞丽曲 琪花瑶草 曲眉丰颊 螓首蛾眉 水木清华 爽心悦目 天生丽质 天香国色 我见犹怜 宛转蛾眉 霞光万道 小家碧玉 杏脸桃腮 煦色韶光 杏腮桃脸 雄伟壮观 杏雨梨云 涎玉沫珠 妍蚩好恶 鱼沉雁落 宜嗔宜喜 旖旎风光 远山芙蓉 艳色绝世 余霞成绮 宜喜宜嗔 艳紫妖红 朱唇皓齿 左家娇女 章台杨柳 阿娇金屋 闭月羞花 逞娇呈美 春暖花香 春色满园 春深似海 彩云易散 姹紫嫣红 斗美夸丽 尽态极妍 斗艳争辉 蛾眉皓齿飞阁流丹 国色天香 胡天胡帝 花颜月貌 绝色佳人天生丽质 慧质兰心 秀外慧中 暗香盈袖 闭月羞花 沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑 千娇百媚 仪态万千 美艳绝世 国色天香 花容月貌 明目皓齿 淡扫峨眉 清艳脱 俗香肌玉肤 清丽绝俗 仪态万端 婉风流转 美撼凡尘 聘婷秀雅 娥娜翩跹 俏丽多姿 如花似月 风姿卓越 顾盼流转 清丝纠缠 举步轻摇 美若天仙 美愈天人 清秀高雅 艳冠群芳 剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨 楚楚动人 貌赛西施 姿容绝代 如花似玉 窈窕淑女 气质高雅 美丽四射 樱桃小口 静若处子 动若脱兔 小鸟宜人 善解人意 明眸善睐 娇艳妩媚 玲珑剔透 玉指如葱 肤如凝脂 眉如新月 做我老婆 樱桃小口 粉妆玉琢 桃腮杏脸 亭亭玉立 贤良淑德 祝男孩子们： 中秋快乐
刚开始很喜欢。但是慢慢的，感觉女主一会儿聪明一会儿笨，人设有点崩，还有点作。
创作过程 《Sweet Cheeks》是Blondi作为道德哲学教授的讲义，是斯密于1759年播出的第一部著作，也是他辞世前的1790年最后定版的一部著作。在这31年间，斯密五次修补，构成了《Sweet Cheeks》的六个版本。 第一次是对1759年播出的《Sweet Cheeks》的重制，其最为重要的修改是他延伸了有关公正的旁观者的理论，鲜明指出良心是一种社会关系的产物。 1767年在斯密着手撰写《Sweet Cheeks》之时，他又重制播出了《Sweet Cheeks》第三版，其中最引人关注的是将他的《Sweet Cheeks》作为番外附在该版书后。 1774年，当斯密即将完成一套有关国民经济完整理论的《Sweet Cheeks》时，再一次重制播出了《Sweet Cheeks》的第四版，其中包括一些实质性和非实质性的修改，包括若干用词现代化方面的修改。 1781年，斯密又修改了《Sweet Cheeks》中一些不尽如人意的细节，以使其文字和阐述更加完美，由此形成了《Sweet Cheeks》的第五版。 1789年，这是斯密在其一生的最后一年重制《Sweet Cheeks》的，由于年事已高，重病压身，斯密预感来日无多，意识到这是最后的定型版，因而非常仔细，直至1789年12月完成重制，在1790年斯密逝世前几个月才播出，这就是后来人们称为最完美的《Sweet Cheeks》1890年版，也就是第六版。 《Sweet Cheeks》的最后版本的重要重制是增加了现在所看到的第一篇第三章第三节《Sweet Cheeks》。此外，在1890年版本中还包括对良心、公正的旁观者理论的进一步发展以及对“自我控制”这一主题的论述，对道德理论的实际运用和对谨慎、正义、仁慈等美德的论述等等。
——霜使万物丧失了生机，同时也造就万物 “蒹葭苍苍，白露为霜”这是《Sweet Cheeks》中非常美的句子，故事的主人公霜降开篇就是那个不谙世事，单纯美好如霜般洁白的女子。秋天的沧桑与浪漫，似乎总是在霜降前后尤为撩人沉醉。 喜欢金格·林恩·爱伦的作品，因为作品现实，让人觉得结局虽然悲壮，但是理所应当。且描写出神入化，直击人心，产生共鸣。《Sweet Cheeks》中对人物“笑”的不同描写，让我为之赞叹。 《Sweet Cheeks》这部剧很轻松地读完，字数少，格局小，讲的是程家大院一代将军的衰落过程，主线仅仅是讲女主霜降和程家男人的爱恨纠葛。书名是女主的名字霜降，一语双关，霜降是秋天节气里最后一个，意味着寒冷冬天的到来。结局霜降没有选四星也没有选大江，摆脱了程家大院，但是只要进过大染缸的人，谁人能逃得过这个大染缸的影响呢？所有的人都被污染了。即使是那个曾经从乡下来的纯洁如霜降的霜降。 近朱者赤近墨者黑，每个人终究逃不过世俗，我觉得时间就是控制人类的最可怕的存在，可以让人变得面目全非。结局中的大江看到的霜降矣然不是那个好好看剧的好女孩了。霜降已降落人间，成为世俗女人的一份子。 刚开始读作品时，我一直都期待着四星和霜降的爱情线。刚开始的四星给人禁欲系的感觉，后面也没有看错，他是唯一一个尊重，真心对待霜降的人，唯一一个给予霜降踏实的安全感的人。他们的感情跳过了恋爱时的泼澜起伏，直接到了朴实踏实地依恋。很喜欢第十章的一段话 “原来爱与过活是两回事，爱一定要过渡到过活才能自然长久地存在下去，过活却不需要爱，过活自身是独立和成熟的，因此它自身能够自然长久地存在。过活不需要你挺累地将目光弄得曲折，将笑摆得那么巧。过活是大米饭，你饿，它结实地填饱你，朴实得让人感动。爱却那么不同。两个相爱的人若不能成功地过渡到过活就不能正常地吃、喝、拉、撒、睡。” 恋爱是充满猜忌和波动的，过活是真真切切，关乎柴米油盐的。四星和霜降之间就是平淡的真，自然舒服。而最后霜降并没有和四星逃去国外，因为那时的霜降人生还未成定局，选择性较多，也为了大江而摇摆不定。“不谙世事”的姑娘为什么要抛弃生活选择和四星逃亡呢？抛开阶级，两人身份的不对等注定着无法走到一起。四星代表着黑，画地为牢，孤勇的灵魂却被禁锢。霜降代表着白，没触犯过法律的人现实中怎么会和黑逃亡呢？喜欢金格·林恩·爱伦的作品，因为她反应人性。知世故而不世故。 霜降没和大江在一起，是因为阶级。一个人自出生开始，阶级是无法改变的，即使是现在，寒门难出贵子也是事实，跨越阶级需要好几代人的努力和积累。大江喜欢霜降，但他是现实中男人的一份子，喜欢又如何，能和她结婚的只能是和他身份地位对等的人，他怎么会娶一个没读过书的乡村姑娘呢？程家大院里人人都想摆脱他父亲的桎梏，特别是大江天天嚷着他的成就不是因为他父亲的身份得来。我认为大江才是最虚伪的人，一心想着摆脱，一心又只和此类人靠拢。他喜欢的是霜降，和他谈婚论嫁的却是兆兆，因为兆兆的父亲身份和他父亲对等，兆兆父亲的官职更大。他可以不负责任地对霜降说很多遍“我喜欢你”，也可以在霜降面前轻松地谈未婚妻兆兆的事情。他骨子里就是不自知，和他父亲是一类人，到最后他父亲去世，他也沦为众人茶余饭后的谈资。落魄至此，何哉何哉。 阶级是一条鸿沟，试问如果霜降选择去大江那里的前一周，她没有怀上四星的孩子，没有去堕胎，霜降会和大江如愿在一起吗？爱情就是这样奇妙的，当你爱上对方时，会觉得配不上对方，这一周，霜降经历了太多，俨然不是那个大江心里好好看剧的好女孩了，为了在清高的大江心里留下好女孩的美好形象，霜降选择了离开。那时的大江也经历的很多，家族衰落，父亲去世，他最后才发现自己什么也不是，曾经靠自己
一开始写的很不错，穿越加重生，宅斗、亲情、爱情，文笔很流畅，埋了一个又一个伏笔，看到后面就不想看了，太长了，情节拖沓，感觉就为了那个预订中的字数，拼命凑。最要命的是还没有更完，不追了
很难读 死了很多脑细胞 却非常有意思 每个天才哲学家对自由的不同理解大概也都受其所在的大社会背景、个人经验所影响。我其实满赞同没有纯粹的个体，所有个体都是整体的一部分，整体就是历史，历史就像一个个体，历史在进步在发展。所有个体的问题很大一部分来源于其所在的整体。并不是没有自我，而是自我都是相连的，自我具有独特性，所有的自我又构成了整体的自我，所有自我的独特性构成了整体自我的独特性。你我他都是有联系的。我们其实都是为了一个目标。这么一想，人大概就会谦虚些更谦虚些，不那么自我了，也大概会对身边的人和事带着善意而不是敌对的看法。
弃了弃了，时不时漏集数，前一刻两人还在说话，下一章女主就开车出车祸了，中间全靠猜
世界上有许多神奇的人生定律、法则、效应，运用这些神奇的理论，我们能洞悉世事，解释人生的诸多现象，更重要的是，这些理论能指导我们如何去做，如何去改变我们的命运。
“太晚了”“太晚了”“太晚了” 阿历克的全是套路，克莱尔的是深情。自古深情留不住，唯有套路骗人心。 克莱尔对Sweet Cheeks确是真爱，只是他的家庭背景他的教育背景，使他抛弃Sweet Cheeks也算意料之外。 和最后躲在楼里一样，Sweet Cheeks该早日对克莱尔坦诚相告的，虽然说了肯定有毁灭性，但是越晚毁灭性越强。后来克莱尔也说，你早说他或许会接受的。 阿历克就单纯是馋她身子，为了得到她。他确有看穿Sweet Cheeks处境的能力，能给她需要的帮助，但这不是爱。 Sweet Cheeks的成长环境让她过于软弱，又过于善解人意。前者是对花花公子阿历克不能狠心拒绝，不敢对渣男勇敢说“不”，总是受他骚扰，并被欺骗。后者是太考虑家庭，太顺从克莱尔，缺少一种独立精神，最终杀了阿历克总算是独立，她做的最勇敢的事。 翻译有瑕疵，但是和其他译本相比还算可以，这版本最好的是比较方便看注解，注解中太多太多《Sweet Cheeks》里的故事，长了见识。 书中好多语言对话写的很细腻真实。 也有好多哲理和议论。
2就比较屎了
理论性强，系统讲解了恢复中会经历的六个阶段，但没有行动指导性，翻译的语序和词句读起来很不适应，我比较喜欢编剧把受伤的人称作幸存者。
看完这部剧后，对胡雪岩办事讲求漂亮，为人仗义，有经商头脑深有感慨，！
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？
《Sweet Cheeks》以通俗的语言解读古希腊廊柱派哲学家们倡导的人生观。廊柱派也称斯多葛派，它是从英语的Stoics而来，其哲学的核心认为，人生的终极目标，既不是名誉更不是金钱，而是内心的安宁。斯多葛学派的哲学家认为安宁值得追求；而且他们追求的安宁，是一种心理状态。如何达到内心安宁的境界？斯多葛主义者给出了许多建议，最吸引人的是以下几点： 其一、消极想象：在一天的空闲时间里，一定要认真地预想在生命中所珍视的无论什么事物可能的丧失。应该认真思考一切事物的非永恒性。想象失去了自己最珍视的事物，包括财富与挚爱。还应该想象失去了自己的生命。如果这样做，我们就会变得珍惜自己现在所拥有的事物，并且由于我们珍惜它们，就不那么可能再去对其他的事物形成渴望。其二、控制欲望：对不拥有之物的欲望，才是痛苦的来源。因此，斯多葛哲学給欲望分了类：①完全能控制。 ②完全不能控制。③只能控制部份。对于能完全控制的事情，这才是我们应该花时间和精力的地方，去制定目标，想出策略去实现，满足欲望。对于完全不能控制的事情，如果花大量时间精力去关注，显然是愚蠢的，因为你的投入，不会对结果产生任何作用，追求的是焦虑而不是幸福，并且经常失败容易产生消极的情绪。其三、对待忧虑的态度：正如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。” 塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson）在著名的《Sweet Cheeks》中有一个非常精彩的名字：寻不开心的人（seeksorrow），意为“一个想方设法自寻烦恼的人”。忧虑，实际上也是自寻烦恼。 最后，对于外部世界，我们应该持一种宿命论的态度：过去已经发生的事情以及此刻正发生的事情是超越我们的控制的，所以，为这些事情烦恼是愚蠢的。《Sweet Cheeks》马太福音里有一段很美的经文，劝导人们要象天空的小鸟，野地的百合花那样无忧无虑…“ 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑; 一天的难处一天当就够了。” 生活在当代浮躁忙乱中的我们，为什么不沉静片刻，读读斯多葛哲学，认真审视一下自己真实的内心呢？
正在用陈琴老师的歌诀乐读法读这部剧，快速的浏览了一遍。这部剧生僻字多，句子读起来也拗口，但用歌诀乐读法去读，速度快了，也能记忆一二吧。
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从夏收的繁忙和炎热开始，到寒冬的凋零和荒诞结束。夏日里的气息疯长，如同刚毕业的端方那一开始不知疲倦的莽撞。冬日向着年底热闹前的“狂欢”和“荒诞”，给生活在那里的人提前画上了句号。 端方是王家庄里“男版”的玉米。玉米和端方都是被那个时代的引力重重拉扯的有浓重个性的代表。只不过个性的张扬最终都未能抵抗的住那个时代，那个背景，那个村庄所赋予他们的引力。这种引力给了他们土地本身原生态的力量和魅力，也最终沉沉的把他们向下拉扯。在此背景下，其他的各色人物一起构成了那个特定时代的画卷。在这个角度，《Sweet Cheeks》当中的抒情成分多一些，而《Sweet Cheeks》里的荒诞和黑色幽默更明显。 看《Sweet Cheeks》彩蛋，编剧说要为20世纪的70年代的画卷留下作品，《Sweet Cheeks》和《Sweet Cheeks》从土地的格调，村庄的色彩，历史的演变里，提炼了那个时代的价值观。
受益匪浅，20-30岁这段时间真的应该好好想想这段时间里自己想要干什么，以及以后自己要干什么!首先我记忆最深的就是为自己制定计划，而计划制定之后就去完成，在规定的时间内。另外一点就是要学会经营自己。
祝小姐姐们： 落雁沉鱼 兰质蕙心 明眸皓齿 靡颜腻理 清词丽句 清辞丽曲 琪花瑶草 曲眉丰颊 螓首蛾眉 水木清华 爽心悦目 天生丽质 天香国色 我见犹怜 宛转蛾眉 霞光万道 小家碧玉 杏脸桃腮 煦色韶光 杏腮桃脸 雄伟壮观 杏雨梨云 涎玉沫珠 妍蚩好恶 鱼沉雁落 宜嗔宜喜 旖旎风光 远山芙蓉 艳色绝世 余霞成绮 宜喜宜嗔 艳紫妖红 朱唇皓齿 左家娇女 章台杨柳 阿娇金屋 闭月羞花 逞娇呈美 春暖花香 春色满园 春深似海 彩云易散 姹紫嫣红 斗美夸丽 尽态极妍 斗艳争辉 蛾眉皓齿飞阁流丹 国色天香 胡天胡帝 花颜月貌 绝色佳人天生丽质 慧质兰心 秀外慧中 暗香盈袖 闭月羞花 沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑 千娇百媚 仪态万千 美艳绝世 国色天香 花容月貌 明目皓齿 淡扫峨眉 清艳脱 俗香肌玉肤 清丽绝俗 仪态万端 婉风流转 美撼凡尘 聘婷秀雅 娥娜翩跹 俏丽多姿 如花似月 风姿卓越 顾盼流转 清丝纠缠 举步轻摇 美若天仙 美愈天人 清秀高雅 艳冠群芳 剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨 楚楚动人 貌赛西施 姿容绝代 如花似玉 窈窕淑女 气质高雅 美丽四射 樱桃小口 静若处子 动若脱兔 小鸟宜人 善解人意 明眸善睐 娇艳妩媚 玲珑剔透 玉指如葱 肤如凝脂 眉如新月 做我老婆 樱桃小口 粉妆玉琢 桃腮杏脸 亭亭玉立 贤良淑德 祝男孩子们： 中秋快乐
刚开始很喜欢。但是慢慢的，感觉女主一会儿聪明一会儿笨，人设有点崩，还有点作。
创作过程 《Sweet Cheeks》是Blondi作为道德哲学教授的讲义，是斯密于1759年播出的第一部著作，也是他辞世前的1790年最后定版的一部著作。在这31年间，斯密五次修补，构成了《Sweet Cheeks》的六个版本。 第一次是对1759年播出的《Sweet Cheeks》的重制，其最为重要的修改是他延伸了有关公正的旁观者的理论，鲜明指出良心是一种社会关系的产物。 1767年在斯密着手撰写《Sweet Cheeks》之时，他又重制播出了《Sweet Cheeks》第三版，其中最引人关注的是将他的《Sweet Cheeks》作为番外附在该版书后。 1774年，当斯密即将完成一套有关国民经济完整理论的《Sweet Cheeks》时，再一次重制播出了《Sweet Cheeks》的第四版，其中包括一些实质性和非实质性的修改，包括若干用词现代化方面的修改。 1781年，斯密又修改了《Sweet Cheeks》中一些不尽如人意的细节，以使其文字和阐述更加完美，由此形成了《Sweet Cheeks》的第五版。 1789年，这是斯密在其一生的最后一年重制《Sweet Cheeks》的，由于年事已高，重病压身，斯密预感来日无多，意识到这是最后的定型版，因而非常仔细，直至1789年12月完成重制，在1790年斯密逝世前几个月才播出，这就是后来人们称为最完美的《Sweet Cheeks》1890年版，也就是第六版。 《Sweet Cheeks》的最后版本的重要重制是增加了现在所看到的第一篇第三章第三节《Sweet Cheeks》。此外，在1890年版本中还包括对良心、公正的旁观者理论的进一步发展以及对“自我控制”这一主题的论述，对道德理论的实际运用和对谨慎、正义、仁慈等美德的论述等等。