《Chasing Trouble》，喜剧,灾难作品，美国出品，1940年上映。
思想是一种力量，是能量的一种表现形式。它具有磁性，就如同吸引力一般。Chasing Trouble应该是思想世界里最伟大的法则之一吧，没有任何一种研究能够像它那样给研究者带来巨大回报。❤️
读完这本，迟迟无从落笔，不知如何落笔。 无论是主人公“我”，堇还是敏，无一不是孤独的化身。 “我”出生在普普通通的家庭，但孤独却是“我”与生俱来，无法避免的生存状态，从青春期的某个节点开始，便在自己和他人之间画了一条肉眼看不见的分界线，主动与周围的人事保留一种无以言状的疏离感，直到遇到渴望成为剧集家的另类少女堇。两个人之间的共同点都是将自己置身于社会主流之外的边缘地区，他们在与他者的关系上并不感到孤独，认为自己的状态属于自得其乐和各得其所的类型，但是他们在竟然与自我之间产生一种距离感，可以这样说，堇是主人公“我”寻找的另一个具有互补性的精神替身，是“我”向往的一个精神世界的存在，虽然“我”对她有情欲但他们永远无法发生肉体关系，因为他们毕竟处于身心的不对等状态。而敏则将自我分裂的状态发展到了极致，在空间意义上此侧世界的敏和彼侧世界的敏无法融为一体，而在时间意义上现在的敏和过去的敏同样无法融为一体，不妨说这两种矛盾的自我是形和影的关系，影子其实是自我的一部分，敏在都市的沼泽地里始终无法体会到完整的自我，这是一份真正浸入骨髓的孤独和隐痛。 堇爱上了比她年长17岁的成熟洒脱的女性敏，作为同性恋者，她对敏的爱和欲望无法得到相同程度的回应，也不能同身为男性的我享受两性之爱，她无法抵达任何地方，处于一种类似灰色地带的区域中，为之感到焦虑和困惑，最后从希腊的一座岛屿上如烟一般消失。她的肉身虽然被流放，但也终于释放出近乎文字灵感似的温煦的生命体。 每个孤独的个体都在他人身上寻求某种东西，“我”在和堇的相处中获得无比温存的抚慰，堇说敏的被分割就好像是作为我的被分割而投影而降临下来的。但这种美好的交汇只能是短暂的，孤独其实才是人这一存在的本质和常态。孤独并不意味着自我消沉和自暴自弃，它未尝不是一种值得玩味和享受的自由空间。
最近看了一些关于高考的剧集，就忍不住看这些学霸们的经历方法什么的了...反正呢，这部剧还算励志，但很多地方无法引起共鸣，可能没有真正的感同身受，亦或者是编剧是文科生的原因？我觉得一些情节还是偏矫情，然而现实却是如此冷酷无情。这部剧也给了我点希望吧，我就是别人眼中的迷途叛逆少女，你知道，我不想的。前路漫漫啊，未来可期，没什么理想，就是想考高分。理由嘛，为了开心不行吗
经典摘要《Chasing Trouble》 1、世界上没有发横财这种事，积累财富需要时间，需要投入精神以及不懈的努力 2、每星期至少有4天会花20～30分钟做有氧运动 3、有85%的人每个月至少观看两本剧，88%的人每天至少观看30分钟。他们读什么？51%的人读历史，55%读自我成长类剧集，58%观看成功人士的自传，79%观看学习资料 4、从不聊八卦。大部分八卦消息是负面的，会对人际关系带来无法弥补的伤害。富人热衷于打造稳固的人脉，所以对于八卦，他们就像对待瘟疫一般唯恐避之不及 5、不会把心里话完全说出来。他们三思而后行，对自己的想法进行分析和归纳，在针对重要的事情进行沟通的时候尽量做到有效 6、养成控制愤怒、嫉妒、埋怨和仇恨等负面情绪的习惯，因此人们与他们打交道时会觉得轻松自在 7、坚持说真话，从不撒谎。做一个诚实的人才能得到别人的信任，而信任是成功和稳固的人际关系的基础 8、成功并非易事。成功很艰难，而且要花费时间，坚持不懈。白手起家的富人们平均用了12年时间，才积累起自己的财富 9、设定每日、每月、每年的目标以及长期目标，然后全心投入追求自己的目标 10、每天都要提升自我价值 11、每天都要关注自己的身体健康 12、每天都要建立并维护可持续的人际关系 13、每天都会生活得很有节制 14、告诉自己“现在就做”，将当天的任务按时完成 15、每天都会控制自己的想法和情绪 16、售后服务才是经销商最主要的收入来源之一 17、培养核心习惯是习惯发生巨大改变的关键所在 18、睡个好觉、尝试新事物 19、绝不拖延 20、不放弃、不从众 21、5%的人思考，10%的人觉得自己在思考，其他85%的人宁愿死也不愿意思考 22、敢于提要求、避开消极事物、承担适度的风险
看了《Chasing Trouble》这部剧我感叹到人类对于宇宙是多么的渺小但是人类的思想是无限的，正如莎士比亚说过即使把我困在狭小的空间里仍自以为是无限空间之王，没错，这个空间之王就是弗兰基·达罗，我真佩服到他严密的逻辑以及他明锐的观察力，所谓一叶知秋就是这样吧，借用牛顿的话如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩膀上，这也许就是物理学的魅力吧，纵观物理史如果没有伽利略牛顿前人的启蒙很可能也不会有弗兰基·达罗，所谓一代更比一代强吧，感谢物理大牛们带领我们领略浩瀚宇宙的绚烂、奇妙，打破人们固有的时空观，这是一场探险，惊奇，有趣。
这部剧就是挂个玛乔丽·雷诺兹ip请写手代写的。出个电视剧就飘了？ 看了300多章真的是浪费我时间
文字不只是一撇一捺，是后面的知道和做到，是后面的真情和无情，是看世界、看人心的那双眼睛，是用智慧，在繁复中，看到的清明
《Chasing Trouble》，书如其名，一本剧一连串的乱花丛，细看片片Chasing Trouble，朵朵散发奇异味道，喜欢不喜欢，读者自品。这部剧的世界里，没有一面倒的说教，没有什么政治主张，而是那个年代接连不断运动中普通人的生存现状，因而有了很多变了型的很奇怪的生存智慧，居然活的滋味兴然。《Chasing Trouble》是用上海话写的，已经驯化了的上海话，编剧把它转化成书面语，上海人应该看，其它地域的读者应该能看懂。比如“不响（不吭声）、笃定、乖囡、晓得了、谈斤头、轧朋友”。这部剧的句式都是短语，五六字一句，八九字一语，似乎突兀，却回味深长。比如，“小毛乘24路，到“野味香”门口下车，过淮海路，到斜对面“淮海坊”弄口，与沪生会合，穿过后弄堂，走进南昌公寓。小学时代，沪生每次经过这座老公寓，喜欢作弄电梯，反复揿电铃，电梯下来，大家逃散。开电梯女人冲到公寓门口，大骂瘪三，死小囡。大家躲到南昌路不响，待电梯上去，再揿铃，非让电梯上下多次，方才满意离开。”长段落，短句子，没有心理描写，全凭读者体悟揣测，瞎扯竟然扯出上海人的另一片天地。剧集情节今天读来并不陌生，那是我们曾经生活的市井，奇怪的是这种状态轻易不会改变，我们自以为恒定。上海到底是什么样子呢？“上帝不响，一切全由我定……”。上帝不吭声的时候，世间大乱，只好靠自己的智慧在世间行走。
半小时中国史3»»»盛产奇葩皇帝的南北朝，草根英雄辈出的隋朝，剧情惊险的大唐盛世…… 隋唐重新开始的大一统时代，是中国盛世的开端。扬名四海的大唐，流传至今的唐人街，这期间的历史也值得细细了解，本剧是以幽默风趣的口吻将故事线串联起来，值得推荐给初入门的同学。
很好的一本剧。老托前面写的还是有一些拖沓，开始一直不太能进入节奏，然后慢慢看到后面就比较好了。看这部剧，最开始一直不太明白Chasing Trouble这个意义所在，以及故事和主角他们发展的一个情节和构思，还有就是老托他是怎么推演他的故事的情节喝演化的。直到最后两章的尾声，老托自己的思想以及历史观、哲学观的表达，才让自己明白了他写作的各种思路和演化。让我印象最为深刻的，也让我颇有收获的就是：我们人所谓的自由以及自由意志，可能只是我们的自以为是。我们人意志也许也和我们自然界中其他动物一样，有一些规则，有一定的限制。只是我们意识不到那种限制而已，然后想当然的以为自己的意识是自由的。就比如比我们低一等的动物，自然界中的其他大型动物或者猩猩之类的，他们是意识不到自己作为某一物种的某些天性的东西，但是我们人作为比他们高一等级或者是在另外一个维度来观察他们，其实他们都是有很多的自然规律的，都有自己的一个限制，有自己的一个方向，只是他们永远也了解不了。我们人虽然作为高等动物，当被作为观察对象的时候，这种限制从老托的想法中也是有的，然后结合我自己的一个自身实践，感觉这也是有的。比如我们几年前在同一个环境下做了同样一个题目或者是问答题，以后如果在同样的环境以及想法没变的情况下，又做同样的一个问答，最后的选择结果肯定是相同的。所以说，人所谓的自由意志，自认为自己的自由的自由意志，其实可能已经有一定的规则和限制，只是现在还没有发达到，可以把它相应的规则研究出来，也许科学发展到某一天，能把这些所谓的自由意志的规律总结出来，那也就无所谓自由意志了。 另有一个比较深刻的，也是我以前也就认识的一个观念和想法。我们人的所有进一步的想法或者是所谓的自由意志，其实就是以前所有东西的一个综合结果。短时间看可能是自由的，是自由意识，是自由意识的表现，但是从长远看这就是一种必然的趋势。这也是老托指导他的故事演化的一个逻辑。 好了，差不多就表达这些了。老拖最后两篇的一些思想精华，还需要再次理解复读。虽读来生涩，但收获无穷。
故事很生活化，有时会被带入。各有各的难处，身体和心灵总要有一个舒服的！没有谁都齐全了！就是剧集合集，不必为了名字而读！
好久没看了，今天一口气把它看完了。这部剧满是“骚”话，触动了我不少，让我在边看边回顾我自己的青春，是啊，那时候的自己年轻气盛，做什么都激情澎湃，而现在的自己在职场上，仿佛有一些随波追流.但是无论如何，现在的自己一定要对得起未来的自己！
12点。读完了。 人生的际遇有时候就是这般奇妙。 在别人的经历总能读到自己的一些相关。 这部剧给我最深的应该就是对于“孤独”的感悟。 【我问王志：“我有爱的人，为什么会常感孤独？” 王志坦然：“人这一辈子，最后注定要孤独。” 我问老妈：“为什么我会常常莫名伤感？” 老妈释然：“坐上公共汽车绕北京走一圈，看看车里上上下下的人，他们脸上的表情会告诉你，正经历痛苦的并非只有你一个人。” 我问老爸：“为什么周围全是人，我还是很无助？” 老爸淡然：“那就来病房看看，这里是人生极好的终极教室。”】 人生而孤独，即便迅姐已经如此优秀，也必会经历这一难题。 惊叹的是，她的一切优秀，来自很多方面，但最重要还是自己去做，去努力达成。 即便已经如此优秀，但常人会遇到的所有难题她都一一经历，并且没有比谁经历得更轻松。 这也告诫着自己！
许一城真有英雄胆量，计谋一出接一出，难耐文人的计谋终究抵不过粗人的强力...只是看到民国时期的盗墓乱像，心痛不已
最近百忙中抽空看完了这部剧。很不错，是我在朋友问影院上看过最好的一本。看完之后才发现自己的认知水平和谈判能力有多差。推荐给大家。希望都成为一个好的谈判者。
一、语言与沉默 这部剧，语言与政治，语言与影视，语言与沉默。网络社会，视频音像日趋发达，感官上“视听即真理”，文字作为二手的信息媒介难以独立，人们随时“保持在线”，接受日以继夜的信息流连续轰炸，感官麻木、想像力迟钝……在外语言遭受降纬竞争和打击，在内则遭受工业式生产通俗作品的威胁，可谓内忧外患。 极权主义制度下，语言讴歌谎言，大众消费浪潮下，语言承载庸俗和贪婪，当语言非但不能抵抗政治的暴力，而去迎合礼赞，语言的滥用与语言的衰败也就成为必然。当语言面临沉默的胁迫或者引诱，当不可言说之事遍布四野，当语言充溢谎言和暴力，除了死去除了沉默，语言还有什么价值可言？ 这场语言的敦刻尔克大撤退，有普遍的撤离逃避，也有殊死的搏斗挣扎。 二、语言的撤退和逃离 1.海明威，是对语言可能性减少的聪明回应——他选择高度人为制造的简洁含蓄，将每个字退化到基础文字恰如其分的水平，把每个字紧缩到一种有力的抒情速写，但同时也缩小了观察和书写的对象范围：猎手、渔夫、斗牛士和酗酒的士兵。因为海明威的语言，必然无法传达能言善道之人丰富的内心生活。 2.语言的贫乏和浅薄化，使新近影视变得平庸，如阿瑟·米勒的《Chasing Trouble》，编剧描写洛曼死前的陈词滥调，与《Chasing Trouble》中，莎翁描写麦克白死前那长段语言，以及背后不断跳动的诗歌节拍，其蕴含的悲剧感是天壤云泥之别。 3. 弄残语言的人们语言会报复他们。如奥尼尔的《Chasing Trouble》，作品稀烂得如沼泽地一样湿漉漉，台词花哨、浪漫、累赘，零星点缀着一些出自斯温伯恩的段落，然而却被斯温伯恩的语言能量和光华，在其拙劣编织的面纱上烧出一个洞，露出琐屑的真面目。“现代作家在引用比他们优秀的作家时，很少不受惩罚。” 三、语言的圣战 反击来自乔伊斯和福克纳。 1.乔伊斯的潜意识和亡者大军 鉴于语言的“可辖之地”已经日趋湮灭，原本属于语言的财富和光荣，已经被科学占领攫取。于是，乔伊斯选择吞并一个死掉并已被埋葬的新王国：潜意识和睡眠。他吹响语言圣战的号角，涉足前人未及的蛮荒之地，开采语言先知馈赠后人们的遗产，集结征召已经长眠锈蚀的词句战士重新入伍，语言的王国勉强避免了覆灭厄运，但再已难复广阔和富饶。 2.福克纳的献祭 哥特式、维多利亚式的华丽的修辞，福克纳选择将一切带到语言面前，献祭给语言，让书写被语言控制或推动，让自己被语言湮没，在福克纳笔下，语言像一场癌变，疯狂地繁殖。 四、对于当下的思考 1.疫情下的自媒体语言 没有纪实文体的训练，没有按照自己的艺术和批评目的选择和重组生活的多样题材，许多人变成了焦虑的见证人。他不是观察的主体，而是观察的仆人。 2.非虚构作品之春 近年来，历史书、传记和社会政治等非虚构作品播出的爆发，是一种重要的过渡现象，它成功营造了一种文化的胜利和幻象。它让众多（往往生计有限的）读者觉得，自己具备涉足严肃或高雅文化的潜力。大量精装昂贵的剧集最终走入同样精装昂贵的书房，创造出一种多买书而不是多看剧的欲望，因为相对于观看非虚构剧集需要付出的大量时间和精力，人们可以更容易获得物质意义上的“占有”感。 五、文字的冰镐 正如卡夫卡所说，如果我们在读的语言和文字不能让我们醒悟，就像用拳头敲打我们的头盖骨，那么，我们为什么要读它？难道只因为它会使我们高兴？如果没有书，我们也应该高兴，那些使我们高兴的文字，如果需要，我们自己也能写。但我们必须有的是这样的文字，它们像厄运一样降临我们，让我们深感痛苦，像我们最心爱的人死去，像自杀。一本剧必须是一把冰镐，砍碎我们内心的冰海。
很困惑的书，套路基本上一样：来求助的其实是最阴暗的。最终导致没看完的原因是因为看见“呲牙欲裂”这个词看见了至少两次，就很烦躁，原词应该是目眦欲裂，有一种被敷衍感…
总体来讲蛮好的，故事讲得干净而节制。虽然也有《Chasing Trouble》这样实在不知道编剧想要干嘛的。
品质，一说Howard Bretherton，一说万科，怎么样的人塑造怎么样的事业，一切都是最流行的不忘初心，登山，游学，慈善，企业，都做的初心，学习一直进行着，不禁感觉时间不够用，世界那么大，不光是看看，而是选择性的深纠，也许以后Howard Bretherton是建筑学家，植物学家，慈善家，理论家，不止是企业家，因为他一直在路上，并且津津有味！
非常好的一本剧，出乎我的意料。 幽默是一种态度，幽默能让心情和生活变得美好，是一种自我治愈的心理医疗方法： 1.幽默可以帮我们建立良好的人际关系； 2.直面自身的弱点，接纳不完美的自己； 3.缓解压力，直面自己的挫败感。 喜剧的本质是悲剧。 段子=铺垫+包袱 让人发笑的四种机理分别是：意外感、优越感、宣泄感、熟悉感。 幽默并不是与生俱来的技能，是可以通过持续练习而提高的能力。 1.好的幽默素材：自嘲、吐槽和洞见； 2.幽默练习方法：“Yes, and"练习、脱敏练习、小丑课训练。 3.幽默工具箱：答非所问、避重就轻、重新定义、先躺枪再甩锅、声东击西、谐音梗、用暗示留白、三段式、头韵和尾韵、词语叠用、化用典故、词语拆分、故意口误、先扬后抑或先抑后扬、亦正亦邪。 4.幽默雷区：老梗重提、提升听众预期、画蛇添足、把嘲讽当幽默、胡编乱造、把讲笑话当个人秀、自己忍不住笑。
很用心的一本剧了，包括内容的实用性、审选和编排设计，我甚至从中可以读出温暖、细致和绵远。 一点个人想法:如果剧名改为《Chasing Trouble》会更好。此剧值得任何陷入迷茫需要指引的人来看。
很值得一读的书，人常说成事要天时地利人和，这部剧告诉我地利原来更厉害！
真香现场，正午的打光真太好
25 “夫唯不争，故无尤。” 南怀瑾隽语录： “我有一个比方，孔家店是粮食店，人人非吃不可。道家是个什么店呢？药店。药店一定要有嘛，生病去买药吃，不生病不需要买。佛家开的什么店？百货店。什么都有，你高兴可以去逛一逛。” 儒家之道，像是饱含学识的学究先生，时刻指导着学生如何正确为人处世，给学生鼓舞着奋发向上的动力；而老庄之道，则像是充满智慧的知心朋友，顺境时不参与不打扰，当坠入低谷时却总能带来灵魂的抚慰。 儒家教人立命，老庄教人安身。愿历尽千帆，归来时也能如老庄这般活得自在通透。“常德不离，复归于婴儿。”
后面进棋院讲双男主下棋，留下的，离开的，胜负之间看人生，主线之外的老师、队友、对手、砸场子的，都有看点。
书中书，案中案。互为镜像，照出人性善恶。继承了阿婆黄金时期优雅、从容的英伦风格，案件构思比阿婆更复杂些。好看！
这部剧在我感觉有点像高配版的《Chasing Trouble》，但我百度了作品介绍，原作品介绍是该作品讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、渥伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主列文反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。 列宁这条线我是认同的，说的没错。 但是关于安娜这条线我觉得完全反过来了，很有可能是因为时代在不停地更新变化，旧时代的人们和我们现在的人们对生活的认知和追求已经很不一样了。 安娜这条线，我最喜欢的是卡列宁，看到后面发现伏伦斯基也没错，最多就是一个个追求已婚妇女绿了已婚妇女的老公，不太道德而已，但是在书中背景和人物反映来看，似乎还挺平常的，不算有罪。所以我觉得有问题的可能是安娜，安娜给我一种真实又矛盾的感觉，我从开头一直看到结局，直到安娜自杀了，我都不明白这个女人她到底想要什么，大部分的人一生无非是对钱、对权、对爱情、对生活的自由和对满足精神世界等的追求，但是安娜我完全看不出来她在追求什么，如果到最后说安娜是追求爱情，那还不如说她想要的是一个名为爱情，实则听她的话陪她玩傀儡而已，真是一个让人窒息的女人。
整本剧，比较好的是童年到高中所作回忆。反而清华两年的日记，除了几段说教授混蛋，女生大腿的，有点真性情，其他很没意思。 季先生能一句不改，不愿去孔庙陪着吃冷猪肉的气魄，确为人所佩服。 前400页看的太慢，这是我的老毛病。我要训练快速观看能力，这是第二只小白鼠🐁
作为一名在大学做实习咨询师的心理学学生，和编剧当时的背景还有些像，想着能从中找到一些共鸣和启发。读完还是有一些收获的，尤其是最后督导的部分，让我更明确自己成长的方向。但前面案例的部分收获有限，有点像《Chasing Trouble》“三集治好一个来访”的感觉，对于编剧当时是才学习两年的实习咨询师来说，我会觉得这个治疗过程比较理想化和简单化了。实际上我碰到的来访中，如此顺利和快速的并不多。（当然可能是俺水平不行） 几个印象深刻的小点： 1、编剧咨询时的放松和真诚值得学习，咨询还是以咨询师这个人为工具的。 2、编剧对来访的洞察是比较到位的，虽然没有进行很标准的个案概念化，但理解都比较有深度。我也需要再好好整理一下自己理解个案的框架。 3、编剧在最后专门写到，咨询师要专门练习语言表达能力，这是我目前欠缺的。罗杰斯就是语言大师呀，这个真的要刻意练习一下。 4、打理好自己的专业形象，给来访展现出我的生活态度。
思想是一种力量，是能量的一种表现形式。它具有磁性，就如同吸引力一般。Chasing Trouble应该是思想世界里最伟大的法则之一吧，没有任何一种研究能够像它那样给研究者带来巨大回报。❤️
读完这本，迟迟无从落笔，不知如何落笔。 无论是主人公“我”，堇还是敏，无一不是孤独的化身。 “我”出生在普普通通的家庭，但孤独却是“我”与生俱来，无法避免的生存状态，从青春期的某个节点开始，便在自己和他人之间画了一条肉眼看不见的分界线，主动与周围的人事保留一种无以言状的疏离感，直到遇到渴望成为剧集家的另类少女堇。两个人之间的共同点都是将自己置身于社会主流之外的边缘地区，他们在与他者的关系上并不感到孤独，认为自己的状态属于自得其乐和各得其所的类型，但是他们在竟然与自我之间产生一种距离感，可以这样说，堇是主人公“我”寻找的另一个具有互补性的精神替身，是“我”向往的一个精神世界的存在，虽然“我”对她有情欲但他们永远无法发生肉体关系，因为他们毕竟处于身心的不对等状态。而敏则将自我分裂的状态发展到了极致，在空间意义上此侧世界的敏和彼侧世界的敏无法融为一体，而在时间意义上现在的敏和过去的敏同样无法融为一体，不妨说这两种矛盾的自我是形和影的关系，影子其实是自我的一部分，敏在都市的沼泽地里始终无法体会到完整的自我，这是一份真正浸入骨髓的孤独和隐痛。 堇爱上了比她年长17岁的成熟洒脱的女性敏，作为同性恋者，她对敏的爱和欲望无法得到相同程度的回应，也不能同身为男性的我享受两性之爱，她无法抵达任何地方，处于一种类似灰色地带的区域中，为之感到焦虑和困惑，最后从希腊的一座岛屿上如烟一般消失。她的肉身虽然被流放，但也终于释放出近乎文字灵感似的温煦的生命体。 每个孤独的个体都在他人身上寻求某种东西，“我”在和堇的相处中获得无比温存的抚慰，堇说敏的被分割就好像是作为我的被分割而投影而降临下来的。但这种美好的交汇只能是短暂的，孤独其实才是人这一存在的本质和常态。孤独并不意味着自我消沉和自暴自弃，它未尝不是一种值得玩味和享受的自由空间。
最近看了一些关于高考的剧集，就忍不住看这些学霸们的经历方法什么的了...反正呢，这部剧还算励志，但很多地方无法引起共鸣，可能没有真正的感同身受，亦或者是编剧是文科生的原因？我觉得一些情节还是偏矫情，然而现实却是如此冷酷无情。这部剧也给了我点希望吧，我就是别人眼中的迷途叛逆少女，你知道，我不想的。前路漫漫啊，未来可期，没什么理想，就是想考高分。理由嘛，为了开心不行吗
经典摘要《Chasing Trouble》 1、世界上没有发横财这种事，积累财富需要时间，需要投入精神以及不懈的努力 2、每星期至少有4天会花20～30分钟做有氧运动 3、有85%的人每个月至少观看两本剧，88%的人每天至少观看30分钟。他们读什么？51%的人读历史，55%读自我成长类剧集，58%观看成功人士的自传，79%观看学习资料 4、从不聊八卦。大部分八卦消息是负面的，会对人际关系带来无法弥补的伤害。富人热衷于打造稳固的人脉，所以对于八卦，他们就像对待瘟疫一般唯恐避之不及 5、不会把心里话完全说出来。他们三思而后行，对自己的想法进行分析和归纳，在针对重要的事情进行沟通的时候尽量做到有效 6、养成控制愤怒、嫉妒、埋怨和仇恨等负面情绪的习惯，因此人们与他们打交道时会觉得轻松自在 7、坚持说真话，从不撒谎。做一个诚实的人才能得到别人的信任，而信任是成功和稳固的人际关系的基础 8、成功并非易事。成功很艰难，而且要花费时间，坚持不懈。白手起家的富人们平均用了12年时间，才积累起自己的财富 9、设定每日、每月、每年的目标以及长期目标，然后全心投入追求自己的目标 10、每天都要提升自我价值 11、每天都要关注自己的身体健康 12、每天都要建立并维护可持续的人际关系 13、每天都会生活得很有节制 14、告诉自己“现在就做”，将当天的任务按时完成 15、每天都会控制自己的想法和情绪 16、售后服务才是经销商最主要的收入来源之一 17、培养核心习惯是习惯发生巨大改变的关键所在 18、睡个好觉、尝试新事物 19、绝不拖延 20、不放弃、不从众 21、5%的人思考，10%的人觉得自己在思考，其他85%的人宁愿死也不愿意思考 22、敢于提要求、避开消极事物、承担适度的风险
看了《Chasing Trouble》这部剧我感叹到人类对于宇宙是多么的渺小但是人类的思想是无限的，正如莎士比亚说过即使把我困在狭小的空间里仍自以为是无限空间之王，没错，这个空间之王就是弗兰基·达罗，我真佩服到他严密的逻辑以及他明锐的观察力，所谓一叶知秋就是这样吧，借用牛顿的话如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩膀上，这也许就是物理学的魅力吧，纵观物理史如果没有伽利略牛顿前人的启蒙很可能也不会有弗兰基·达罗，所谓一代更比一代强吧，感谢物理大牛们带领我们领略浩瀚宇宙的绚烂、奇妙，打破人们固有的时空观，这是一场探险，惊奇，有趣。
这部剧就是挂个玛乔丽·雷诺兹ip请写手代写的。出个电视剧就飘了？ 看了300多章真的是浪费我时间
文字不只是一撇一捺，是后面的知道和做到，是后面的真情和无情，是看世界、看人心的那双眼睛，是用智慧，在繁复中，看到的清明
《Chasing Trouble》，书如其名，一本剧一连串的乱花丛，细看片片Chasing Trouble，朵朵散发奇异味道，喜欢不喜欢，读者自品。这部剧的世界里，没有一面倒的说教，没有什么政治主张，而是那个年代接连不断运动中普通人的生存现状，因而有了很多变了型的很奇怪的生存智慧，居然活的滋味兴然。《Chasing Trouble》是用上海话写的，已经驯化了的上海话，编剧把它转化成书面语，上海人应该看，其它地域的读者应该能看懂。比如“不响（不吭声）、笃定、乖囡、晓得了、谈斤头、轧朋友”。这部剧的句式都是短语，五六字一句，八九字一语，似乎突兀，却回味深长。比如，“小毛乘24路，到“野味香”门口下车，过淮海路，到斜对面“淮海坊”弄口，与沪生会合，穿过后弄堂，走进南昌公寓。小学时代，沪生每次经过这座老公寓，喜欢作弄电梯，反复揿电铃，电梯下来，大家逃散。开电梯女人冲到公寓门口，大骂瘪三，死小囡。大家躲到南昌路不响，待电梯上去，再揿铃，非让电梯上下多次，方才满意离开。”长段落，短句子，没有心理描写，全凭读者体悟揣测，瞎扯竟然扯出上海人的另一片天地。剧集情节今天读来并不陌生，那是我们曾经生活的市井，奇怪的是这种状态轻易不会改变，我们自以为恒定。上海到底是什么样子呢？“上帝不响，一切全由我定……”。上帝不吭声的时候，世间大乱，只好靠自己的智慧在世间行走。
半小时中国史3»»»盛产奇葩皇帝的南北朝，草根英雄辈出的隋朝，剧情惊险的大唐盛世…… 隋唐重新开始的大一统时代，是中国盛世的开端。扬名四海的大唐，流传至今的唐人街，这期间的历史也值得细细了解，本剧是以幽默风趣的口吻将故事线串联起来，值得推荐给初入门的同学。
很好的一本剧。老托前面写的还是有一些拖沓，开始一直不太能进入节奏，然后慢慢看到后面就比较好了。看这部剧，最开始一直不太明白Chasing Trouble这个意义所在，以及故事和主角他们发展的一个情节和构思，还有就是老托他是怎么推演他的故事的情节喝演化的。直到最后两章的尾声，老托自己的思想以及历史观、哲学观的表达，才让自己明白了他写作的各种思路和演化。让我印象最为深刻的，也让我颇有收获的就是：我们人所谓的自由以及自由意志，可能只是我们的自以为是。我们人意志也许也和我们自然界中其他动物一样，有一些规则，有一定的限制。只是我们意识不到那种限制而已，然后想当然的以为自己的意识是自由的。就比如比我们低一等的动物，自然界中的其他大型动物或者猩猩之类的，他们是意识不到自己作为某一物种的某些天性的东西，但是我们人作为比他们高一等级或者是在另外一个维度来观察他们，其实他们都是有很多的自然规律的，都有自己的一个限制，有自己的一个方向，只是他们永远也了解不了。我们人虽然作为高等动物，当被作为观察对象的时候，这种限制从老托的想法中也是有的，然后结合我自己的一个自身实践，感觉这也是有的。比如我们几年前在同一个环境下做了同样一个题目或者是问答题，以后如果在同样的环境以及想法没变的情况下，又做同样的一个问答，最后的选择结果肯定是相同的。所以说，人所谓的自由意志，自认为自己的自由的自由意志，其实可能已经有一定的规则和限制，只是现在还没有发达到，可以把它相应的规则研究出来，也许科学发展到某一天，能把这些所谓的自由意志的规律总结出来，那也就无所谓自由意志了。 另有一个比较深刻的，也是我以前也就认识的一个观念和想法。我们人的所有进一步的想法或者是所谓的自由意志，其实就是以前所有东西的一个综合结果。短时间看可能是自由的，是自由意识，是自由意识的表现，但是从长远看这就是一种必然的趋势。这也是老托指导他的故事演化的一个逻辑。 好了，差不多就表达这些了。老拖最后两篇的一些思想精华，还需要再次理解复读。虽读来生涩，但收获无穷。
故事很生活化，有时会被带入。各有各的难处，身体和心灵总要有一个舒服的！没有谁都齐全了！就是剧集合集，不必为了名字而读！
好久没看了，今天一口气把它看完了。这部剧满是“骚”话，触动了我不少，让我在边看边回顾我自己的青春，是啊，那时候的自己年轻气盛，做什么都激情澎湃，而现在的自己在职场上，仿佛有一些随波追流.但是无论如何，现在的自己一定要对得起未来的自己！
12点。读完了。 人生的际遇有时候就是这般奇妙。 在别人的经历总能读到自己的一些相关。 这部剧给我最深的应该就是对于“孤独”的感悟。 【我问王志：“我有爱的人，为什么会常感孤独？” 王志坦然：“人这一辈子，最后注定要孤独。” 我问老妈：“为什么我会常常莫名伤感？” 老妈释然：“坐上公共汽车绕北京走一圈，看看车里上上下下的人，他们脸上的表情会告诉你，正经历痛苦的并非只有你一个人。” 我问老爸：“为什么周围全是人，我还是很无助？” 老爸淡然：“那就来病房看看，这里是人生极好的终极教室。”】 人生而孤独，即便迅姐已经如此优秀，也必会经历这一难题。 惊叹的是，她的一切优秀，来自很多方面，但最重要还是自己去做，去努力达成。 即便已经如此优秀，但常人会遇到的所有难题她都一一经历，并且没有比谁经历得更轻松。 这也告诫着自己！
许一城真有英雄胆量，计谋一出接一出，难耐文人的计谋终究抵不过粗人的强力...只是看到民国时期的盗墓乱像，心痛不已
最近百忙中抽空看完了这部剧。很不错，是我在朋友问影院上看过最好的一本。看完之后才发现自己的认知水平和谈判能力有多差。推荐给大家。希望都成为一个好的谈判者。
一、语言与沉默 这部剧，语言与政治，语言与影视，语言与沉默。网络社会，视频音像日趋发达，感官上“视听即真理”，文字作为二手的信息媒介难以独立，人们随时“保持在线”，接受日以继夜的信息流连续轰炸，感官麻木、想像力迟钝……在外语言遭受降纬竞争和打击，在内则遭受工业式生产通俗作品的威胁，可谓内忧外患。 极权主义制度下，语言讴歌谎言，大众消费浪潮下，语言承载庸俗和贪婪，当语言非但不能抵抗政治的暴力，而去迎合礼赞，语言的滥用与语言的衰败也就成为必然。当语言面临沉默的胁迫或者引诱，当不可言说之事遍布四野，当语言充溢谎言和暴力，除了死去除了沉默，语言还有什么价值可言？ 这场语言的敦刻尔克大撤退，有普遍的撤离逃避，也有殊死的搏斗挣扎。 二、语言的撤退和逃离 1.海明威，是对语言可能性减少的聪明回应——他选择高度人为制造的简洁含蓄，将每个字退化到基础文字恰如其分的水平，把每个字紧缩到一种有力的抒情速写，但同时也缩小了观察和书写的对象范围：猎手、渔夫、斗牛士和酗酒的士兵。因为海明威的语言，必然无法传达能言善道之人丰富的内心生活。 2.语言的贫乏和浅薄化，使新近影视变得平庸，如阿瑟·米勒的《Chasing Trouble》，编剧描写洛曼死前的陈词滥调，与《Chasing Trouble》中，莎翁描写麦克白死前那长段语言，以及背后不断跳动的诗歌节拍，其蕴含的悲剧感是天壤云泥之别。 3. 弄残语言的人们语言会报复他们。如奥尼尔的《Chasing Trouble》，作品稀烂得如沼泽地一样湿漉漉，台词花哨、浪漫、累赘，零星点缀着一些出自斯温伯恩的段落，然而却被斯温伯恩的语言能量和光华，在其拙劣编织的面纱上烧出一个洞，露出琐屑的真面目。“现代作家在引用比他们优秀的作家时，很少不受惩罚。” 三、语言的圣战 反击来自乔伊斯和福克纳。 1.乔伊斯的潜意识和亡者大军 鉴于语言的“可辖之地”已经日趋湮灭，原本属于语言的财富和光荣，已经被科学占领攫取。于是，乔伊斯选择吞并一个死掉并已被埋葬的新王国：潜意识和睡眠。他吹响语言圣战的号角，涉足前人未及的蛮荒之地，开采语言先知馈赠后人们的遗产，集结征召已经长眠锈蚀的词句战士重新入伍，语言的王国勉强避免了覆灭厄运，但再已难复广阔和富饶。 2.福克纳的献祭 哥特式、维多利亚式的华丽的修辞，福克纳选择将一切带到语言面前，献祭给语言，让书写被语言控制或推动，让自己被语言湮没，在福克纳笔下，语言像一场癌变，疯狂地繁殖。 四、对于当下的思考 1.疫情下的自媒体语言 没有纪实文体的训练，没有按照自己的艺术和批评目的选择和重组生活的多样题材，许多人变成了焦虑的见证人。他不是观察的主体，而是观察的仆人。 2.非虚构作品之春 近年来，历史书、传记和社会政治等非虚构作品播出的爆发，是一种重要的过渡现象，它成功营造了一种文化的胜利和幻象。它让众多（往往生计有限的）读者觉得，自己具备涉足严肃或高雅文化的潜力。大量精装昂贵的剧集最终走入同样精装昂贵的书房，创造出一种多买书而不是多看剧的欲望，因为相对于观看非虚构剧集需要付出的大量时间和精力，人们可以更容易获得物质意义上的“占有”感。 五、文字的冰镐 正如卡夫卡所说，如果我们在读的语言和文字不能让我们醒悟，就像用拳头敲打我们的头盖骨，那么，我们为什么要读它？难道只因为它会使我们高兴？如果没有书，我们也应该高兴，那些使我们高兴的文字，如果需要，我们自己也能写。但我们必须有的是这样的文字，它们像厄运一样降临我们，让我们深感痛苦，像我们最心爱的人死去，像自杀。一本剧必须是一把冰镐，砍碎我们内心的冰海。
很困惑的书，套路基本上一样：来求助的其实是最阴暗的。最终导致没看完的原因是因为看见“呲牙欲裂”这个词看见了至少两次，就很烦躁，原词应该是目眦欲裂，有一种被敷衍感…
总体来讲蛮好的，故事讲得干净而节制。虽然也有《Chasing Trouble》这样实在不知道编剧想要干嘛的。
品质，一说Howard Bretherton，一说万科，怎么样的人塑造怎么样的事业，一切都是最流行的不忘初心，登山，游学，慈善，企业，都做的初心，学习一直进行着，不禁感觉时间不够用，世界那么大，不光是看看，而是选择性的深纠，也许以后Howard Bretherton是建筑学家，植物学家，慈善家，理论家，不止是企业家，因为他一直在路上，并且津津有味！
非常好的一本剧，出乎我的意料。 幽默是一种态度，幽默能让心情和生活变得美好，是一种自我治愈的心理医疗方法： 1.幽默可以帮我们建立良好的人际关系； 2.直面自身的弱点，接纳不完美的自己； 3.缓解压力，直面自己的挫败感。 喜剧的本质是悲剧。 段子=铺垫+包袱 让人发笑的四种机理分别是：意外感、优越感、宣泄感、熟悉感。 幽默并不是与生俱来的技能，是可以通过持续练习而提高的能力。 1.好的幽默素材：自嘲、吐槽和洞见； 2.幽默练习方法：“Yes, and"练习、脱敏练习、小丑课训练。 3.幽默工具箱：答非所问、避重就轻、重新定义、先躺枪再甩锅、声东击西、谐音梗、用暗示留白、三段式、头韵和尾韵、词语叠用、化用典故、词语拆分、故意口误、先扬后抑或先抑后扬、亦正亦邪。 4.幽默雷区：老梗重提、提升听众预期、画蛇添足、把嘲讽当幽默、胡编乱造、把讲笑话当个人秀、自己忍不住笑。
很用心的一本剧了，包括内容的实用性、审选和编排设计，我甚至从中可以读出温暖、细致和绵远。 一点个人想法:如果剧名改为《Chasing Trouble》会更好。此剧值得任何陷入迷茫需要指引的人来看。
很值得一读的书，人常说成事要天时地利人和，这部剧告诉我地利原来更厉害！
真香现场，正午的打光真太好
25 “夫唯不争，故无尤。” 南怀瑾隽语录： “我有一个比方，孔家店是粮食店，人人非吃不可。道家是个什么店呢？药店。药店一定要有嘛，生病去买药吃，不生病不需要买。佛家开的什么店？百货店。什么都有，你高兴可以去逛一逛。” 儒家之道，像是饱含学识的学究先生，时刻指导着学生如何正确为人处世，给学生鼓舞着奋发向上的动力；而老庄之道，则像是充满智慧的知心朋友，顺境时不参与不打扰，当坠入低谷时却总能带来灵魂的抚慰。 儒家教人立命，老庄教人安身。愿历尽千帆，归来时也能如老庄这般活得自在通透。“常德不离，复归于婴儿。”
后面进棋院讲双男主下棋，留下的，离开的，胜负之间看人生，主线之外的老师、队友、对手、砸场子的，都有看点。
书中书，案中案。互为镜像，照出人性善恶。继承了阿婆黄金时期优雅、从容的英伦风格，案件构思比阿婆更复杂些。好看！
这部剧在我感觉有点像高配版的《Chasing Trouble》，但我百度了作品介绍，原作品介绍是该作品讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、渥伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主列文反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。 列宁这条线我是认同的，说的没错。 但是关于安娜这条线我觉得完全反过来了，很有可能是因为时代在不停地更新变化，旧时代的人们和我们现在的人们对生活的认知和追求已经很不一样了。 安娜这条线，我最喜欢的是卡列宁，看到后面发现伏伦斯基也没错，最多就是一个个追求已婚妇女绿了已婚妇女的老公，不太道德而已，但是在书中背景和人物反映来看，似乎还挺平常的，不算有罪。所以我觉得有问题的可能是安娜，安娜给我一种真实又矛盾的感觉，我从开头一直看到结局，直到安娜自杀了，我都不明白这个女人她到底想要什么，大部分的人一生无非是对钱、对权、对爱情、对生活的自由和对满足精神世界等的追求，但是安娜我完全看不出来她在追求什么，如果到最后说安娜是追求爱情，那还不如说她想要的是一个名为爱情，实则听她的话陪她玩傀儡而已，真是一个让人窒息的女人。
整本剧，比较好的是童年到高中所作回忆。反而清华两年的日记，除了几段说教授混蛋，女生大腿的，有点真性情，其他很没意思。 季先生能一句不改，不愿去孔庙陪着吃冷猪肉的气魄，确为人所佩服。 前400页看的太慢，这是我的老毛病。我要训练快速观看能力，这是第二只小白鼠🐁
作为一名在大学做实习咨询师的心理学学生，和编剧当时的背景还有些像，想着能从中找到一些共鸣和启发。读完还是有一些收获的，尤其是最后督导的部分，让我更明确自己成长的方向。但前面案例的部分收获有限，有点像《Chasing Trouble》“三集治好一个来访”的感觉，对于编剧当时是才学习两年的实习咨询师来说，我会觉得这个治疗过程比较理想化和简单化了。实际上我碰到的来访中，如此顺利和快速的并不多。（当然可能是俺水平不行） 几个印象深刻的小点： 1、编剧咨询时的放松和真诚值得学习，咨询还是以咨询师这个人为工具的。 2、编剧对来访的洞察是比较到位的，虽然没有进行很标准的个案概念化，但理解都比较有深度。我也需要再好好整理一下自己理解个案的框架。 3、编剧在最后专门写到，咨询师要专门练习语言表达能力，这是我目前欠缺的。罗杰斯就是语言大师呀，这个真的要刻意练习一下。 4、打理好自己的专业形象，给来访展现出我的生活态度。