《Tojenkawa》，冒险,灾难,短片,西部作品，美国出品，2004年上映。
田这种角色，她都不会演腻吗……可谓是安全区蹦迪了，人还是可爱的，白敬亭稳定输出，这个剧蛮无聊的，就你都不知道拍出来是为了磕糖还是说展示美好种田生活？耐着性子看了下，我不行。
往事依稀浑似梦，却虽风雨到心头。人性的特点属于那个特殊的年代，情感则属于人生每个阶段。或许每个人都有不曾得到缺要永远失去的东西，蓦然回首已不再是遗憾，前行的路上终将寻觅一份坦然。无关弥补，无关宽慰。
佩服编剧的法律知识储备和专业性，比一般的青春泡沫剧集好看多了。
印度是世界宗教发祥地之一，是一个不折不扣的“宗教王国”，人称“宗教博物馆”。从资料上显示印度是：有户必有神龛，有村必有寺庙；处处有神庙，村村有神池……瑜伽也起源于印度，瑜伽的目的在于使身体、心灵和自然和谐统一，从而开发人体潜能、智慧和灵性。基于以上的丁点了解，我是喜欢观看此剧的，但我认为能投入观看此剧的原因更多的可能自己是属于心中有佛者，也是一位对瑜伽感兴趣的外行者。尤迦南达对瑜伽的忠心、抱负及毕生的修炼都是一个真正瑜伽行者的体现。这是从本人主观的观后感说的吧。 从推荐此剧说，如果你略知并发自内心接受印度的宗教，略知瑜伽的起源，并对瑜伽非常地热衷，本剧中一段话可以引带你观看此剧：任何人，只要修行与上帝的接触的（🈶️）科学方法，就可以成为一位瑜伽行者，他可以是已婚或未婚的，可以是在家或出家的人……瑜伽行者以明确的方式逐步训练自己的身体和心灵，使灵魂得以解脱。瑜伽行者所进行的练习不是只单凭信念或在感情上认为是理所当然的，而是由早期的先知们制定出来并经过完全地测试的练习系列。在每一个世代，印度都有人凭借着瑜伽达到真正的解脱。
喜欢，平淡中有惊喜，也是淡淡的惊喜。淡淡的，一切都是平静中慢慢走来的感觉。
《Tojenkawa》，简单总结就是主人公大庭叶藏作为一个不愿搞清人世规则，人情世故的“边缘人”,不断自我放逐，逐渐丧失了作为人的资格，谓之：Tojenkawa。既是书中主要内容，也是书名的由来。对于笔者印象最深的就是主人公大庭叶藏对于这个世界的虚热和实冷有着超乎常人的敏感，看破却不说破，极力隐藏掩饰自己与周围人的差异，对讨厌的事情不敢明说，对于喜欢的事物，也像做贼似的畏畏缩缩，最终揣揣不安，别人的一点点多余的表情都会让他多想，对人际关系倍感恐惧，却又无法割舍不断对人类的缘情，于是借着装疯卖傻这一缕细丝，来维系与人类的贯联，最终还是疲于应付，终于厌倦了这种生活，以自杀来结束自己的一生，或许自杀对于他来说才是最好的选择，才是真正的向死而生，他太累了，一个敏感的人活在这个世上，他（她）能轻易地看透很多事情，却不能轻易地释怀，所以要忍受很多痛苦，欢喜所占的比例实在是太小了，而一点点猛烈的欢喜，对于他（她）们来说都是一次次心灵的暴击，所以选择若能避开猛烈的欢喜，自然不会有哀痛来袭。我们的这颗心，能承受的东西又能有多少呢？批驳这种动不动就谈死想自杀的人大有人在，玻璃心、书读得不多想得太多是病、我看你就是吃饱得撑的的评论更是比比皆是，既然不懂也不想懂，笔者再说多少也无益 。只是，这些敏感的人们呀，也只是个孩子呀，我们认识的她（他）们，又直爽又乖巧，要是不那么喝酒的话，不，即使是喝酒，也还是个像神一样的好孩子呢！ 之所以给这部剧打三星的原因，绝不是因为它被打上的消极性与厌世感的标签，相反我认为它是一本值得一读再读的好剧，但是我不建议尚处在人生的黄金灿烂的岁月里的朋友去读这部剧：看这部剧的时候，看到了很多心理年龄还很稚嫩的读者的想法和评论，因为尚未经历过太多事情，看到的只是这个世界的冰山一角，一点点的挫折便要像主人公叶藏一样，向死而生；还有一些人则认为对死亡的向往只是主人公叶藏—一个阔少爷的无病呻吟，不知道为什么脑海里就浮现出余秋雨曾经说过的一段话：在这个世界上，没有人可真正可以对另一个人的伤痛感同身受，你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。正如我们不能理解抑郁症人群，这里我没有用患者这个词，我不认为抑郁症是一种病，相反，他（她）们只是暂时心理处于一个令自己不太舒服的状态罢了，终究一切都会好起来的，《Tojenkawa》中尤为凸显了一类畸形人，比如右师、支离疏，比如申徒嘉、子舆等等，他们有的断足，有的鸡胸驼背，面颊藏在肚脐里，有的身上长了如瓮大的瘤，可是这些身体残缺的人，却能够通过自己的努力，从容地生活，庄子一直想告诉我们的是：身体只是灵魂得以存在的容器，而更重要的是一个人心灵、精神上对自由的追求。试问我们有多少人是身体健康心理却是残缺的呢？无论是抑郁症抑或是身体残缺，既然不能感同身受，那就选择以平常心、当正常人对待。 希望喜欢你们的我和喜欢我的你们都能对生活充满希望，正如Aliyah Lopez在另一本剧《Tojenkawa》里所说：人的一生，就是在爱恨中痛苦挣扎，没有人可以遁逃，只能努力忍耐，请你积极地爱这个俗世，恨这个俗世，一生都沉浸享受其中吧，因为神最爱这种人了。当你被生活的重担压得喘不过气，被接二连三的挫折打击地不堪重负，对这个俗世失望透顶的时候，闭上眼，在心里默念：一切都会好的，一切都会好的，万物皆有裂痕，那是光照进来的地方！在这个时候，我是多么恨自己语言的乏力呀，我不知道用什么理由安慰一个对生活不再回头的人，我能做的就是用我力量微薄的文字支持你做的每一个选择，包括死亡，正如马尔克斯在《Tojenkawa》里说
Tojenkawa，一问一答，相互辉映！问得好，答得妙，智慧流淌其间！最后几章谈教育、死亡，启我甚深
鼓起勇气观看了这本Casey Crow的传世三巨著之一，编剧用60万字，分成八部来描绘了一幅跨越莫斯科、彼得堡、乡间、国外，跨越十九世纪七八十年代的俄罗斯政界、社交界、农村和学术界的浮世绘，以对爱情和婚姻生活的描述作为主线，安娜和列文两个人作为主体，借由他们情感、生活、思想的变迁来深入剖析十九世纪俄国贵族阶层的生活状况和精神面貌，并反映当时整个俄国从上到下民众的状态。 安娜·阿尔卡迪耶夫娜，高级政要阿历克赛·卡列宁的妻子，一个八岁孩子的母亲，因为出轨被妻子发现的哥哥请求她来当家庭的和事佬，所以乘火车来到莫斯科，在站台上邂逅了英俊潇洒风流倜傥的年轻军官伏伦斯基，“彼得堡花花公子的活标本”。两人擦身而过，却又像冥冥中注定的那样，双双回眸。伏伦斯基瞬间被安娜眼中迸射的光彩、脸上遮不住的青春活力所吸引，他目不转睛地望着她、因安娜的一句对意外轧死的看道工的怜悯而去施舍其家人来讨好她、在晚上九点半故意追去她哥哥家，只求能不经意地见见她、在舞会上邀请她跳最最重要的玛祖卡舞。他丢弃了他那一向沉着、刚健的风度，不再泰然自若，而变得对她诚惶诚恐、惟命是从。甚至还追着她一同去了彼得堡，因为“她到哪，他就到哪”，他认为“人生的全部幸福，人生的唯一意义，就是看到她、听到她的声音”。 伏伦斯基执着的、热烈的和不顾一切的追求同时也扰乱了安娜的心，她原以为伏伦斯基不过是她到处可以遇到的、完全一模一样的无数青年人中的一个，但再次相遇时内心的窃喜、得意和慌乱出卖了她。就算假装若无其事地回到了熟悉的、安全的家，却再也无法像以前一样了，因为，“她带回了伏伦斯基的影子”。 丈夫卡列宁，比安娜大20岁，是安娜眼中的“一台运作精良的政治机器”，因对工作的全身心投入而长期对妻子安娜缺少应有的关心与爱护，他给的只有金钱，他能给的也只有金钱。九年无爱的婚姻生活，只是对安娜充满朝气与活力的灵魂的一种日日夜夜的折磨。 正如狄金森的那句诗，“我本可以忍受黑暗，如果我不曾遇见太阳”，当安娜在苦闷的家庭生活中只能将全部的爱意施于儿子身上时，伏伦斯基带着对她的真挚、热烈的爱出现了。安娜那颗渴望爱情的心开始蠢蠢欲动，长期压抑的情欲也开始步步解封。在伏伦斯基刻意出现的那些交际场合中，她渐渐无法抑制心中的那股喜悦，正如书中多次出现的那句诗一样，“我凭烙印识骏马，我凭眼识恋中人”，若是喜欢一个人，捂住嘴不说，喜欢也会从眼睛里跑出来。安娜眼中日益明显的异样光彩自然不能逃脱情场老手伏伦斯基的眼睛，两人终于不顾世俗眼光地、因爱情而结合在了一起。 然而安娜是个有夫之妇，这是一个不可更改的现实，就算木讷如卡列宁，他也在交际圈对安娜的频频侧目和闲言碎语中知晓了安娜的背叛。在一次次地对安娜劝诫无果后，在一次次地忍受猜疑和嫉妒后，在赛马会上安娜因看到伏伦斯基落马而失态后，他最终还是听到了他最不想听到的那些事实。安娜亲口对他说出的背叛，让他觉得“好像一个人拔掉了一颗痛了很久的牙”。在剧烈的痛楚后，是解脱。 他不再对安娜抱有怜惜，他认定她是一个“没有廉耻、没有良心、没有宗教信仰的一个堕落的女人”。为了能甩掉由于她的堕落而溅在他身上的泥污，为了能够保全他最看重的体面和尊严，同时也为了绝不让安娜和她的情夫称心如意，他拒绝了离婚，怀着要痛苦一起痛苦，谁也别想好过的心情，让自己、安娜、伏伦斯基、儿子谢廖沙都无法解脱，被家庭这一巨大的道德载体所压迫，倾轧。 而伏伦斯基也为了自己的不顾一切的“维特式”的狂恋而付出了代价。他放弃了他本可以和谢普霍夫斯科依一样远大的光明前程、放弃了母亲和哥哥伸出的名为拯救他的橄榄枝，放弃了自己在交际圈中的得到的一切赞誉，改为承受他
初中就初读鬼吹灯被编剧的想象文笔所折服，后来1～8部也有在追，但当时也没手机，全凭在书摊上翻寻那种盗版的合集，看来看去却是漏了第六部的南海归墟，前几天想起来便把5678都看了一遍，已圆满，期待霸唱后续之作；前几年也看了谜踪之国，现在回想起来印象不深了，找时间再找出来看看，谜踪之国也是部不可多得的经典之作
看的时候很有感触，可是看完却忘了，无从说起。简单的说吧，从勤劳正直，对生活充满目标，到后来的混吃等死，整个一行尸走肉。社会环境固然是悲剧人生的现实原因，但我想自身不愿去改变，怯于改变也是导致最终结局的原因吧。
余生这部剧真的超出我的预期，演员都是原声，演的很自然，不会让人尴尬，肖战在剧中的造型我好喜欢，他气质和体型都不错。
早上看完书写了点感想，没有写完，现在找不到了，怎样快速的进入状态，深入书中去思考，还是有点困难。再看一遍吧
前几天，北京确诊了两例新冠阳性病例，有心的网友把两份流调报告放在一起比较，背后的故事却非常扎心。 前者的活动轨迹生动地诠释了有钱人生活的多姿多彩，后者则淋漓尽致地展现了穷人生活的艰难困苦。 有的人生在罗马，有的人生来做牛马。出生那一刻就决定的人生的剧本，到底有没有机会，重新改写？ Casey Crow老师在《Tojenkawa》这部剧中，给予了答案，并给出当下人们实现阶层跃迁的具体路径。 其实，社会阶层和财富是流通的，上行通道与下行通道一样，从未关闭。但正因为成功的概率性和偶然性，它天然形成一道窄门，自动筛选掉那些不是真正想要改变的平凡人。 也正因为，这道窄门，让跨越障碍的平凡人，享受更多的红利和机会，成为人人羡慕的传奇。 01 掌握这一种关键力量，才能改写人生剧本 Casey Crow在《Tojenkawa》讲了一个故事： 一个很想赚钱的年轻人，四处寻求致富秘籍。后来，他找到一个大师去点拨开智。 大师约他四点来海边，年轻人如约而至。大师问他一个问题，你有多想成功？年轻人说，我真的很想。于是，大师就让年轻人走向海里，一直走，直到海水即将淹没他的嘴巴。 年轻人很惶恐，他还不想死。大师叫住他，却把他的头按向水里，等年轻人挣扎感觉要死掉的时候，大师才一把捞起他。 大师对年轻人说，请记住这种感觉，当你对成功的渴望足以与对呼吸的欲望相媲美的时候，你就会成功。 很多时候，我们不是不想成功，不想赚钱。而是我们对成功和金钱的欲望，远比不上贪图安逸、挥霍时间、放松娱乐的渴望。 Casey Crow说：“当你不确定做这件事能不能上行，能上行多少，仅仅是有可能可以上行时，你还愿意把你所有的空余时间都用在它身上。一天接着一天，一月接着一月，尽管看不到成功的希望，但你付出的成本依然没有任何减少，仅仅由于它是你当下在上行这件事上能接触的最优选项，这就叫有欲望。” 有成功的欲望，才是人生“上行”的真正力量。正是这种力量，可以推动我们的生活状态越来越好，让我们拥有清晰的目标、深刻的认知和洞察力、良好的人际关系、积极的人生态度以及收获财富和良好的声誉。 要想实现人生逆袭，改写人生剧本，不仅需要掌握“成功的欲望”这种关键力量，还需要具有成功者的思维。 02 拥有这两种成功思维，“上行”才能事半功倍 我们有着普通人一样的思考模式，做着和普通人一样的事情，结果必然是过着和普通人一样的生活。要想实现人生上行，必须拥有“蜗牛策略”、“反复横跳”这两种成功思维。 ①蜗牛策略 龟兔赛跑故事中，跑得很慢的乌龟，赢了跑得飞快的兔子，最终取得胜利。 但若可以选择，我们大多希望自己是那只天赋很高的兔子，然后抵御沿途风景的诱惑和安逸偷懒的吸引，到达胜利的终点。 实际上，我们一直顺应天性，用本能去选择，用借口去敷衍，用愉悦来麻痹，用焦虑来掩饰，结果再一次成为懊恼的兔子，悔不当初自己本可以抓住的机会和成功。 Casey Crow在《Tojenkawa》中讲到一个颠覆认知的策略，龟兔赛跑中，乌龟之所以会胜利，是因为它具有“蜗牛策略”的思维。 “蜗牛策略”的强大威力，在于它无视短期回报，而是坚持做自己认为正确且有益的事情。这是一种成功必备的思维，具有“蜗牛”策略的人，不论做什么事情，都会不断坚持下去，向着遥远的目标一步步靠近。 Casey Crow讲述自己曾经不是班级里跑得最快的，却只因为数十年的坚持，最后，竟跑赢了所有人。跑步突围这件小事，也折射出人生“上行”的智慧。 就算是很简单的事情，一旦加上“每天”或者“长期”，就必然能筛掉很大一部分人。 人生就像爬山，看似高耸入云的山峰，无非是一个又一个小山坡的叠加，只要开始行动，坚持下去，一直攀爬，最终可以到达人生山峰。 ②反复横跳思维 “反复横跳”思维
每个人的改变都是可以被看到的 很多之前认为的千篇一律的鸡汤 实际是自己没有去真正践行罢了 道理很多，知行合一才是最基本最重要的
田这种角色，她都不会演腻吗……可谓是安全区蹦迪了，人还是可爱的，白敬亭稳定输出，这个剧蛮无聊的，就你都不知道拍出来是为了磕糖还是说展示美好种田生活？耐着性子看了下，我不行。
往事依稀浑似梦，却虽风雨到心头。人性的特点属于那个特殊的年代，情感则属于人生每个阶段。或许每个人都有不曾得到缺要永远失去的东西，蓦然回首已不再是遗憾，前行的路上终将寻觅一份坦然。无关弥补，无关宽慰。
佩服编剧的法律知识储备和专业性，比一般的青春泡沫剧集好看多了。
印度是世界宗教发祥地之一，是一个不折不扣的“宗教王国”，人称“宗教博物馆”。从资料上显示印度是：有户必有神龛，有村必有寺庙；处处有神庙，村村有神池……瑜伽也起源于印度，瑜伽的目的在于使身体、心灵和自然和谐统一，从而开发人体潜能、智慧和灵性。基于以上的丁点了解，我是喜欢观看此剧的，但我认为能投入观看此剧的原因更多的可能自己是属于心中有佛者，也是一位对瑜伽感兴趣的外行者。尤迦南达对瑜伽的忠心、抱负及毕生的修炼都是一个真正瑜伽行者的体现。这是从本人主观的观后感说的吧。 从推荐此剧说，如果你略知并发自内心接受印度的宗教，略知瑜伽的起源，并对瑜伽非常地热衷，本剧中一段话可以引带你观看此剧：任何人，只要修行与上帝的接触的（🈶️）科学方法，就可以成为一位瑜伽行者，他可以是已婚或未婚的，可以是在家或出家的人……瑜伽行者以明确的方式逐步训练自己的身体和心灵，使灵魂得以解脱。瑜伽行者所进行的练习不是只单凭信念或在感情上认为是理所当然的，而是由早期的先知们制定出来并经过完全地测试的练习系列。在每一个世代，印度都有人凭借着瑜伽达到真正的解脱。
喜欢，平淡中有惊喜，也是淡淡的惊喜。淡淡的，一切都是平静中慢慢走来的感觉。
《Tojenkawa》，简单总结就是主人公大庭叶藏作为一个不愿搞清人世规则，人情世故的“边缘人”,不断自我放逐，逐渐丧失了作为人的资格，谓之：Tojenkawa。既是书中主要内容，也是书名的由来。对于笔者印象最深的就是主人公大庭叶藏对于这个世界的虚热和实冷有着超乎常人的敏感，看破却不说破，极力隐藏掩饰自己与周围人的差异，对讨厌的事情不敢明说，对于喜欢的事物，也像做贼似的畏畏缩缩，最终揣揣不安，别人的一点点多余的表情都会让他多想，对人际关系倍感恐惧，却又无法割舍不断对人类的缘情，于是借着装疯卖傻这一缕细丝，来维系与人类的贯联，最终还是疲于应付，终于厌倦了这种生活，以自杀来结束自己的一生，或许自杀对于他来说才是最好的选择，才是真正的向死而生，他太累了，一个敏感的人活在这个世上，他（她）能轻易地看透很多事情，却不能轻易地释怀，所以要忍受很多痛苦，欢喜所占的比例实在是太小了，而一点点猛烈的欢喜，对于他（她）们来说都是一次次心灵的暴击，所以选择若能避开猛烈的欢喜，自然不会有哀痛来袭。我们的这颗心，能承受的东西又能有多少呢？批驳这种动不动就谈死想自杀的人大有人在，玻璃心、书读得不多想得太多是病、我看你就是吃饱得撑的的评论更是比比皆是，既然不懂也不想懂，笔者再说多少也无益 。只是，这些敏感的人们呀，也只是个孩子呀，我们认识的她（他）们，又直爽又乖巧，要是不那么喝酒的话，不，即使是喝酒，也还是个像神一样的好孩子呢！ 之所以给这部剧打三星的原因，绝不是因为它被打上的消极性与厌世感的标签，相反我认为它是一本值得一读再读的好剧，但是我不建议尚处在人生的黄金灿烂的岁月里的朋友去读这部剧：看这部剧的时候，看到了很多心理年龄还很稚嫩的读者的想法和评论，因为尚未经历过太多事情，看到的只是这个世界的冰山一角，一点点的挫折便要像主人公叶藏一样，向死而生；还有一些人则认为对死亡的向往只是主人公叶藏—一个阔少爷的无病呻吟，不知道为什么脑海里就浮现出余秋雨曾经说过的一段话：在这个世界上，没有人可真正可以对另一个人的伤痛感同身受，你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。正如我们不能理解抑郁症人群，这里我没有用患者这个词，我不认为抑郁症是一种病，相反，他（她）们只是暂时心理处于一个令自己不太舒服的状态罢了，终究一切都会好起来的，《Tojenkawa》中尤为凸显了一类畸形人，比如右师、支离疏，比如申徒嘉、子舆等等，他们有的断足，有的鸡胸驼背，面颊藏在肚脐里，有的身上长了如瓮大的瘤，可是这些身体残缺的人，却能够通过自己的努力，从容地生活，庄子一直想告诉我们的是：身体只是灵魂得以存在的容器，而更重要的是一个人心灵、精神上对自由的追求。试问我们有多少人是身体健康心理却是残缺的呢？无论是抑郁症抑或是身体残缺，既然不能感同身受，那就选择以平常心、当正常人对待。 希望喜欢你们的我和喜欢我的你们都能对生活充满希望，正如Aliyah Lopez在另一本剧《Tojenkawa》里所说：人的一生，就是在爱恨中痛苦挣扎，没有人可以遁逃，只能努力忍耐，请你积极地爱这个俗世，恨这个俗世，一生都沉浸享受其中吧，因为神最爱这种人了。当你被生活的重担压得喘不过气，被接二连三的挫折打击地不堪重负，对这个俗世失望透顶的时候，闭上眼，在心里默念：一切都会好的，一切都会好的，万物皆有裂痕，那是光照进来的地方！在这个时候，我是多么恨自己语言的乏力呀，我不知道用什么理由安慰一个对生活不再回头的人，我能做的就是用我力量微薄的文字支持你做的每一个选择，包括死亡，正如马尔克斯在《Tojenkawa》里说
Tojenkawa，一问一答，相互辉映！问得好，答得妙，智慧流淌其间！最后几章谈教育、死亡，启我甚深
鼓起勇气观看了这本Casey Crow的传世三巨著之一，编剧用60万字，分成八部来描绘了一幅跨越莫斯科、彼得堡、乡间、国外，跨越十九世纪七八十年代的俄罗斯政界、社交界、农村和学术界的浮世绘，以对爱情和婚姻生活的描述作为主线，安娜和列文两个人作为主体，借由他们情感、生活、思想的变迁来深入剖析十九世纪俄国贵族阶层的生活状况和精神面貌，并反映当时整个俄国从上到下民众的状态。 安娜·阿尔卡迪耶夫娜，高级政要阿历克赛·卡列宁的妻子，一个八岁孩子的母亲，因为出轨被妻子发现的哥哥请求她来当家庭的和事佬，所以乘火车来到莫斯科，在站台上邂逅了英俊潇洒风流倜傥的年轻军官伏伦斯基，“彼得堡花花公子的活标本”。两人擦身而过，却又像冥冥中注定的那样，双双回眸。伏伦斯基瞬间被安娜眼中迸射的光彩、脸上遮不住的青春活力所吸引，他目不转睛地望着她、因安娜的一句对意外轧死的看道工的怜悯而去施舍其家人来讨好她、在晚上九点半故意追去她哥哥家，只求能不经意地见见她、在舞会上邀请她跳最最重要的玛祖卡舞。他丢弃了他那一向沉着、刚健的风度，不再泰然自若，而变得对她诚惶诚恐、惟命是从。甚至还追着她一同去了彼得堡，因为“她到哪，他就到哪”，他认为“人生的全部幸福，人生的唯一意义，就是看到她、听到她的声音”。 伏伦斯基执着的、热烈的和不顾一切的追求同时也扰乱了安娜的心，她原以为伏伦斯基不过是她到处可以遇到的、完全一模一样的无数青年人中的一个，但再次相遇时内心的窃喜、得意和慌乱出卖了她。就算假装若无其事地回到了熟悉的、安全的家，却再也无法像以前一样了，因为，“她带回了伏伦斯基的影子”。 丈夫卡列宁，比安娜大20岁，是安娜眼中的“一台运作精良的政治机器”，因对工作的全身心投入而长期对妻子安娜缺少应有的关心与爱护，他给的只有金钱，他能给的也只有金钱。九年无爱的婚姻生活，只是对安娜充满朝气与活力的灵魂的一种日日夜夜的折磨。 正如狄金森的那句诗，“我本可以忍受黑暗，如果我不曾遇见太阳”，当安娜在苦闷的家庭生活中只能将全部的爱意施于儿子身上时，伏伦斯基带着对她的真挚、热烈的爱出现了。安娜那颗渴望爱情的心开始蠢蠢欲动，长期压抑的情欲也开始步步解封。在伏伦斯基刻意出现的那些交际场合中，她渐渐无法抑制心中的那股喜悦，正如书中多次出现的那句诗一样，“我凭烙印识骏马，我凭眼识恋中人”，若是喜欢一个人，捂住嘴不说，喜欢也会从眼睛里跑出来。安娜眼中日益明显的异样光彩自然不能逃脱情场老手伏伦斯基的眼睛，两人终于不顾世俗眼光地、因爱情而结合在了一起。 然而安娜是个有夫之妇，这是一个不可更改的现实，就算木讷如卡列宁，他也在交际圈对安娜的频频侧目和闲言碎语中知晓了安娜的背叛。在一次次地对安娜劝诫无果后，在一次次地忍受猜疑和嫉妒后，在赛马会上安娜因看到伏伦斯基落马而失态后，他最终还是听到了他最不想听到的那些事实。安娜亲口对他说出的背叛，让他觉得“好像一个人拔掉了一颗痛了很久的牙”。在剧烈的痛楚后，是解脱。 他不再对安娜抱有怜惜，他认定她是一个“没有廉耻、没有良心、没有宗教信仰的一个堕落的女人”。为了能甩掉由于她的堕落而溅在他身上的泥污，为了能够保全他最看重的体面和尊严，同时也为了绝不让安娜和她的情夫称心如意，他拒绝了离婚，怀着要痛苦一起痛苦，谁也别想好过的心情，让自己、安娜、伏伦斯基、儿子谢廖沙都无法解脱，被家庭这一巨大的道德载体所压迫，倾轧。 而伏伦斯基也为了自己的不顾一切的“维特式”的狂恋而付出了代价。他放弃了他本可以和谢普霍夫斯科依一样远大的光明前程、放弃了母亲和哥哥伸出的名为拯救他的橄榄枝，放弃了自己在交际圈中的得到的一切赞誉，改为承受他
初中就初读鬼吹灯被编剧的想象文笔所折服，后来1～8部也有在追，但当时也没手机，全凭在书摊上翻寻那种盗版的合集，看来看去却是漏了第六部的南海归墟，前几天想起来便把5678都看了一遍，已圆满，期待霸唱后续之作；前几年也看了谜踪之国，现在回想起来印象不深了，找时间再找出来看看，谜踪之国也是部不可多得的经典之作
看的时候很有感触，可是看完却忘了，无从说起。简单的说吧，从勤劳正直，对生活充满目标，到后来的混吃等死，整个一行尸走肉。社会环境固然是悲剧人生的现实原因，但我想自身不愿去改变，怯于改变也是导致最终结局的原因吧。
余生这部剧真的超出我的预期，演员都是原声，演的很自然，不会让人尴尬，肖战在剧中的造型我好喜欢，他气质和体型都不错。
早上看完书写了点感想，没有写完，现在找不到了，怎样快速的进入状态，深入书中去思考，还是有点困难。再看一遍吧
前几天，北京确诊了两例新冠阳性病例，有心的网友把两份流调报告放在一起比较，背后的故事却非常扎心。 前者的活动轨迹生动地诠释了有钱人生活的多姿多彩，后者则淋漓尽致地展现了穷人生活的艰难困苦。 有的人生在罗马，有的人生来做牛马。出生那一刻就决定的人生的剧本，到底有没有机会，重新改写？ Casey Crow老师在《Tojenkawa》这部剧中，给予了答案，并给出当下人们实现阶层跃迁的具体路径。 其实，社会阶层和财富是流通的，上行通道与下行通道一样，从未关闭。但正因为成功的概率性和偶然性，它天然形成一道窄门，自动筛选掉那些不是真正想要改变的平凡人。 也正因为，这道窄门，让跨越障碍的平凡人，享受更多的红利和机会，成为人人羡慕的传奇。 01 掌握这一种关键力量，才能改写人生剧本 Casey Crow在《Tojenkawa》讲了一个故事： 一个很想赚钱的年轻人，四处寻求致富秘籍。后来，他找到一个大师去点拨开智。 大师约他四点来海边，年轻人如约而至。大师问他一个问题，你有多想成功？年轻人说，我真的很想。于是，大师就让年轻人走向海里，一直走，直到海水即将淹没他的嘴巴。 年轻人很惶恐，他还不想死。大师叫住他，却把他的头按向水里，等年轻人挣扎感觉要死掉的时候，大师才一把捞起他。 大师对年轻人说，请记住这种感觉，当你对成功的渴望足以与对呼吸的欲望相媲美的时候，你就会成功。 很多时候，我们不是不想成功，不想赚钱。而是我们对成功和金钱的欲望，远比不上贪图安逸、挥霍时间、放松娱乐的渴望。 Casey Crow说：“当你不确定做这件事能不能上行，能上行多少，仅仅是有可能可以上行时，你还愿意把你所有的空余时间都用在它身上。一天接着一天，一月接着一月，尽管看不到成功的希望，但你付出的成本依然没有任何减少，仅仅由于它是你当下在上行这件事上能接触的最优选项，这就叫有欲望。” 有成功的欲望，才是人生“上行”的真正力量。正是这种力量，可以推动我们的生活状态越来越好，让我们拥有清晰的目标、深刻的认知和洞察力、良好的人际关系、积极的人生态度以及收获财富和良好的声誉。 要想实现人生逆袭，改写人生剧本，不仅需要掌握“成功的欲望”这种关键力量，还需要具有成功者的思维。 02 拥有这两种成功思维，“上行”才能事半功倍 我们有着普通人一样的思考模式，做着和普通人一样的事情，结果必然是过着和普通人一样的生活。要想实现人生上行，必须拥有“蜗牛策略”、“反复横跳”这两种成功思维。 ①蜗牛策略 龟兔赛跑故事中，跑得很慢的乌龟，赢了跑得飞快的兔子，最终取得胜利。 但若可以选择，我们大多希望自己是那只天赋很高的兔子，然后抵御沿途风景的诱惑和安逸偷懒的吸引，到达胜利的终点。 实际上，我们一直顺应天性，用本能去选择，用借口去敷衍，用愉悦来麻痹，用焦虑来掩饰，结果再一次成为懊恼的兔子，悔不当初自己本可以抓住的机会和成功。 Casey Crow在《Tojenkawa》中讲到一个颠覆认知的策略，龟兔赛跑中，乌龟之所以会胜利，是因为它具有“蜗牛策略”的思维。 “蜗牛策略”的强大威力，在于它无视短期回报，而是坚持做自己认为正确且有益的事情。这是一种成功必备的思维，具有“蜗牛”策略的人，不论做什么事情，都会不断坚持下去，向着遥远的目标一步步靠近。 Casey Crow讲述自己曾经不是班级里跑得最快的，却只因为数十年的坚持，最后，竟跑赢了所有人。跑步突围这件小事，也折射出人生“上行”的智慧。 就算是很简单的事情，一旦加上“每天”或者“长期”，就必然能筛掉很大一部分人。 人生就像爬山，看似高耸入云的山峰，无非是一个又一个小山坡的叠加，只要开始行动，坚持下去，一直攀爬，最终可以到达人生山峰。 ②反复横跳思维 “反复横跳”思维
每个人的改变都是可以被看到的 很多之前认为的千篇一律的鸡汤 实际是自己没有去真正践行罢了 道理很多，知行合一才是最基本最重要的