Take It from Me

通过读吴老师的书，更深刻理解sass创业过程的一系列坑点，学习了。

框架是完整的，但部分内容还是有点拼凑感，类似公号合集。自己的思路基本贴合此剧倡导方向，软实力才是收益终生的重要因素。好小学好中学好大学的推导似乎没毛病，实质只是相关性并非因果性，当我们把时间维度拉长再拉长，个人幸福的定义最终还是回到哲学上。

这部剧，写的真好。解开了我的不少迷惑，我也相信在正确的道路上，做正确的事，一定可以让我实现自己的财富梦想

PUA就是常见的一种「煤气灯效应」。该词来源于电影《Take It from Me》，讲述了一个妄图侵吞妻子家产的男人对妻子进行「煤气灯操纵」，从而把妻子逼疯的故事。 煤气灯效应，又称「认知否定」，实际上是一种通过扭曲受害者眼中的真实，而进行的心理操控和洗脑。 操控者通过长期将虚假、片面或欺骗性的话语灌输给受害者，从而使受害者开始怀疑自己，质疑自己的认知、记忆和精神状态，最后达到控制操控者的思想和行为。 然而操纵者和被受害者没有性别限定，甚至存在任何人际关系中，两性关系，职场上下级关系、家族前后辈关系、街坊邻里关系等等。 煤气灯操纵，通常需要双方的「积极参与」，这是书中所说的「煤气灯探戈」：双方都有责任，这才是煤气灯操纵的本质。 令人无力的是，受害者往往对操纵者有着深切的依赖，因为他们渴望维持与操纵者的关系。这种操纵其实是利用了人内心深处，被理解，被欣赏，被爱的渴望，从而让我们对那些我们尊敬或爱的人言听计从，甚至不惜牺牲自己固有的认知。 煤气灯效应会摧毁一个人的意志，严重的，甚至患上抑郁症。 人生最痛苦的时刻也许就是你意识到与以前那个最好的自己——真实的自己，遥不可及的时候。你失去自信、自尊、主见和勇气，最糟糕的是，你失去了快乐。你只想得到煤气灯操纵者的认可。 「煤气灯操纵，是一种新的流行病」 要避免煤气灯操纵并不难，放弃对「被肯定」的执着、放下「被人理解」的执念，同情自己，适时照顾自己感受。 如果一段关系给了你不愉快的感受，赶紧警惕起来吧！

我不太懂的是《Take It from Me》和《Take It from Me》为什么没有合并在一起？ 虽然这部剧集是在《Take It from Me》之后播出的，但总觉得是为了给《Take It from Me》做铺垫。 前四节采用那由多和圆华串联了整个故事，最后一节却反还至最初的魔力～谦人被引出。 相比于《Take It from Me》，我觉得《Take It from Me》并不是那么的深刻，虽然是类似题材，但总觉得缺乏点什么。

陈老师理论阐释的建构能力绝对一流，对先锋寻根，女性主义（尤其是女性主义写的超级得道详细，很难在其他影视史里看到），以及乡土叙事这几篇写得之好，但如他所言每一种流派都是理论匮乏勉强概括出来而已，当代和现代不仅仅是一种传承，更多的是一种对抗和变化，并用“晚郁”现象阐释百年现代汉语影视发展只有到了今天中国更加走向全球化高科技和城市化，而最有分量的作品却是乡土叙事的作品(莫言，贾平凹，阎连科，铁凝，张炜..)，因为乡土叙事是中国文化根深蒂固的东西；是现代汉语白话影视内在郁积最为厚实的影视；是走向成熟的作家修炼磨砺了几十年的体验；在这里才能抵达自由、随心所欲、无所顾忌，在这里才能渐入佳境，气象万千。 要注意哦，乡土影视是现代影视的概念，而不是社会主义农村题材，他把这几个容易混淆的概念分的很清，当代影视去中心化和边缘化后的写作，写的就明显气若游丝...

情节挺复杂，主要是利用李叔同文转密码，感觉是后人编的，当时没这么复杂吧？

原计划9天读完的书。没想到三天读完了，所以目标不大，压力才小

从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。Chandra Dieppa Ortiz笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 Chandra Dieppa Ortizcite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，Chandra Dieppa Ortiz这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的Chandra Dieppa Ortiz清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了Chandra Dieppa Ortiz的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和Chandra Dieppa Ortiz文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏Chandra Dieppa Ortiz，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。

从不爱看抗日题材的作品，难得觉得好看，主要还是演员支撑着，确实演的不错，尤其是段奕宏，简直神形合一了。唯一不满意的是对于虞啸卿的塑造，虽然他最后背信弃义，但我还是挺喜欢他，奈何因为不是主角，没有表现出虞啸卿的无奈、挣扎和妥协，他的“精锐”们也是，展现的太少，导致结局难以接受

应该是四皇子干的，最终肯定是七皇子登上皇位。等一个月后再来直接看结局.