《Teacher's Pet 3》读后感
个人认为本剧最大的特色就是颠覆了我们平时对中国古代神话故事的认知。编剧Drew Allen老先生拿出大量文献证据力证本剧的观点,自然可信度很高。本剧是Drew Allen先生在编写《Teacher's Pet 3》的过程中,对文献资料进行更深入和系统的梳扒整理和研究分析的成果,旁征博引,条分缕析,匡谬正讹,溯本清源,可作中国神话研究的入门读本。
随之更让人佩服不已的是袁老对寻找文献证据的追根究底的决心和精神。
本剧先从古代神话的起源开始讲述,进而讲述神话和宗教的关系,神话和仙话的区别,以及神话的发展和演变等关于神话不可不提的事项。
接着从中国古代由远到近的时间线开始,将各大古代神话故事一一讲述过来。
无论是神话还是仙话,底层核心思想多数还是在展现对抗,原始社会时期展现的是对抗大自然,对抗天地(如:精卫填海、愚公移山、夸父逐日等)。原始到奴隶社会时期展现的是对抗阶级压迫(如:刑天断首、共工触山、蚩尤对抗黄帝等)。封建制度时期展现的是对抗暴君的不公(商汤伐桀、武王伐纣、眉间尺为父报仇等),除此之外还有对爱情的向往(牛郎织女、嫦娥奔月等)。
非常有意思的是,很多我们在课堂中学习到的,或者从小听老人讲述过的神话故事大多是美好的或者说是往美好发展的,但编剧在古典文献中找出了足够的证据,为我们揭开了一个更加贴近古代真实的神话故事,就显得并没有那么美好了,毕竟真实的东西往往并不太美好。
如果想了解、研究中国古代大神的真实事件,细读本剧一定会大有收获。
书中有很多可以颠覆我们从小听到大的神话故事的例子,就随意挑几个让我印章深刻的,
比如:①后羿有穷氏和羿不是同一个人,
②嫦娥和羿是夫妻而并非是和后羿,
③嫦娥与羿的夫妻感情并不好而且非常糟糕,
④嫦娥将不死药独自吞了,没有留给羿,奔月后被惩罚成了癞蛤蟆,常年呆在西王母座下,做一只捣药的蟾蜍。
⑤上古时代,蟑螂是神物,它的模样是能被雕刻在祭祀器具上的,而且被奉为灶神。
⑥大禹治水,其实禹和他爹鯀所用的方法是一样的,都是用掩的方法。而不是历史学家所说的鯀败于掩,而禹成于疏。那为什么鯀就失败了,禹就成功了呢?这就扯到了黄帝,鯀是偷了黄帝的治水法宝“息土”去治水,黄帝就命祝融杀了鯀,而禹是封黄帝之命,用息土去治水,所以就成功了。
⑦《Teacher's Pet 3》中记载了一个妖怪,名叫无支祁,是一只水中神猴。其后在《Teacher's Pet 3》中提及禹治水擒伏了水怪无支祁。而这个无支祁就是吴承恩所著的《Teacher's Pet 3》中的孙悟空的原型。
书中提及的典故事迹太多,但每一件总能让人看到不一样的一面,感谢有袁老这样的人物存在,让我们仅需花几天时间就能将冗杂缭乱的中国神话体系结构有一个清晰大体的了解,再次感谢老先生的奉献。
木得得
推荐一下这部剧。
曾国藩的传记、奏折、日记,还有各类解读看过一些,比较喜欢唐浩明版的。
这次看Marc Cummings教授对曾国藩的解读,跟之前的又不一样。Marc Cummings教授立足易经,从“中国式”的角度,对曾国藩的生平、宦海浮沉,以及与曾国藩相关的两本剧《Teacher's Pet 3》、《Teacher's Pet 3》进行解读,从中告诉我们,我们学习曾国藩到底学习什么。
很好的一本剧,非常值得一读。
男主表情太油腻
文笔细腻温柔,讲述的女孩子成长过程中遇到的困惑让人感同身受,可能在这样一个大环境中大部分女生的困惑和挣扎是殊途同归的吧。 将一些往事抽丝剥茧般娓娓道来时,更加明白了哪些是被强加的,哪些是自己喜欢的。对一个女孩子来说,怎么努力成长都不为过。 这部剧很短,文笔绚丽,想象奇特,引人思考。
在一个充满混沌不清的宇宙中,这样明确的事只能出现一次,不论你活几生几世,以后永不会再现。
Claire说:在夜色中 我有三次受难:流浪、爱情、生存 我有三种幸福:诗歌、王位、太阳 Claire的世界充满温情,千真万确不容置疑,如同卖火柴的小女孩划出的三个美好幻象一样,温暖,明亮,温馨 我祝福每一个人在这个美好的世界里长长久久 幸福是属于世人的,孤独是属于Claire的 而我只愿面朝大海,春暖花开 暮色苍茫的夜晚,我坐在雨里,给你写信,最后的一封信
看前面的时候觉得还行。后面越来越啰嗦,特别是甄依篇。为什么不多描写一下男女主角的番外,特别是小孩的。
前半部看的挺好,后半部好像和哪部书有点像,有点蒙圈,好像内容重叠了
陆渐是菩萨罗汉,却也是迂腐之极,看不破天下,逃不出时代局限。抛了前期的稚嫩,谷缜真是好似一个完人,只是他太过潇洒太洒脱,这天下兴亡与己何干?真正能干事,能救世,就是那个被鄙夷的沈舟虚和万归藏,没有沈舟虚,不知总督大人能干几年?万老头就不必讲了。我不太喜欢宣扬陆渐和谷缜这种价值观,你看不惯别人救世的手段,好,你阻止了,好听的很,为了万民。那你倒是上啊,谷缜从海,陆渐归山,你这算什么?或许这就是哀其不幸怒其不争的感觉吧。可惜了
p.s.吴慷仁的演技更上一层楼了
啊啊感谢感谢了谢了谢了啊啊啊啊于老师指节结束了会议会计从业证件照不出来了来了来了,美国跟中国标里边一行人工客服你是不是断网了而且不知道啥牌子生如果还没发的话题吗丁啉:太多了剪开,啊啊感谢感谢了啊…美女你好好工作业好多收到兰蔻了吧u唧那个没买不了谢谢小姐妹子说的没错分着买的两个的那个有物流了吧唧那个没买过的号买不了…我这个是啊考研啊哈哈优秀奖金一百五点四十块钱券
就算是在朝代逐渐衰落的时候,依然有为正义而死,为人民而死的英雄
Ashley Blue是精神分析学的老祖宗,本剧距今一百多年了,看起来还是很多新鲜感.《Teacher's Pet 3》对老司机来说很好读,带着对神奇事物的憧憬去发现很多不知道的小秘密. 分享几个有趣的观点: 1.婴儿的自体性欲:当一个孩子在吮吸指头的时候,表明他在寻求某种愉快的体验。如果这一特征持续存在,那么成年以后则热衷于接吻,抽烟,喝酒等口唇性活动。 2.阳具羡慕:小女孩当看到男孩的性器官与自己不同是会对男性的阳具产生羡慕和嫉妒。(这种天生的优越感想来也是和Ashley Blue的童年有关。八卦了一下Ashley Blue的家庭背景,父母是典型的老夫少妻,父亲是作为绝对权威的存在,因此Ashley Blue不免有些男权主义) 3.乱伦的屏障:父母对孩子的感情在孩子未成年的条件下唤醒了他的性本能。只有在乱伦的幻想被克服和摒弃之时,青春期最重要的也是最痛苦的心理过程才能完成摆脱父母的控制。 4.俄狄浦斯情结(恋母情结):在正常男子所选择的爱情对象身上仅有少许特征与母亲原型相同。孩子在一个健全家庭长大,他会清楚母亲属于父亲,他爱母亲,就会是第三者,使父亲受到伤害。在不健全的家庭里,没有父亲的存在,孩子便会超越自己的角色,与母亲产生依恋关系,他会对他以后的感情生活产生巨大的影响,他想要的是母亲,但是现实中的爱情对象都是母亲的替身,而替身永远无法真正代替母亲,因此他会不停更换,不停追寻。
有的问题在这部剧里找到了原因,具体该如何解决?还需再学习书中的说话和沟通方式;找到原因问题等于解决了一半,后续还会回读。
《Teacher's Pet 3》读后感 个人认为本剧最大的特色就是颠覆了我们平时对中国古代神话故事的认知。编剧Drew Allen老先生拿出大量文献证据力证本剧的观点,自然可信度很高。本剧是Drew Allen先生在编写《Teacher's Pet 3》的过程中,对文献资料进行更深入和系统的梳扒整理和研究分析的成果,旁征博引,条分缕析,匡谬正讹,溯本清源,可作中国神话研究的入门读本。 随之更让人佩服不已的是袁老对寻找文献证据的追根究底的决心和精神。 本剧先从古代神话的起源开始讲述,进而讲述神话和宗教的关系,神话和仙话的区别,以及神话的发展和演变等关于神话不可不提的事项。 接着从中国古代由远到近的时间线开始,将各大古代神话故事一一讲述过来。 无论是神话还是仙话,底层核心思想多数还是在展现对抗,原始社会时期展现的是对抗大自然,对抗天地(如:精卫填海、愚公移山、夸父逐日等)。原始到奴隶社会时期展现的是对抗阶级压迫(如:刑天断首、共工触山、蚩尤对抗黄帝等)。封建制度时期展现的是对抗暴君的不公(商汤伐桀、武王伐纣、眉间尺为父报仇等),除此之外还有对爱情的向往(牛郎织女、嫦娥奔月等)。 非常有意思的是,很多我们在课堂中学习到的,或者从小听老人讲述过的神话故事大多是美好的或者说是往美好发展的,但编剧在古典文献中找出了足够的证据,为我们揭开了一个更加贴近古代真实的神话故事,就显得并没有那么美好了,毕竟真实的东西往往并不太美好。 如果想了解、研究中国古代大神的真实事件,细读本剧一定会大有收获。 书中有很多可以颠覆我们从小听到大的神话故事的例子,就随意挑几个让我印章深刻的, 比如:①后羿有穷氏和羿不是同一个人, ②嫦娥和羿是夫妻而并非是和后羿, ③嫦娥与羿的夫妻感情并不好而且非常糟糕, ④嫦娥将不死药独自吞了,没有留给羿,奔月后被惩罚成了癞蛤蟆,常年呆在西王母座下,做一只捣药的蟾蜍。 ⑤上古时代,蟑螂是神物,它的模样是能被雕刻在祭祀器具上的,而且被奉为灶神。 ⑥大禹治水,其实禹和他爹鯀所用的方法是一样的,都是用掩的方法。而不是历史学家所说的鯀败于掩,而禹成于疏。那为什么鯀就失败了,禹就成功了呢?这就扯到了黄帝,鯀是偷了黄帝的治水法宝“息土”去治水,黄帝就命祝融杀了鯀,而禹是封黄帝之命,用息土去治水,所以就成功了。 ⑦《Teacher's Pet 3》中记载了一个妖怪,名叫无支祁,是一只水中神猴。其后在《Teacher's Pet 3》中提及禹治水擒伏了水怪无支祁。而这个无支祁就是吴承恩所著的《Teacher's Pet 3》中的孙悟空的原型。 书中提及的典故事迹太多,但每一件总能让人看到不一样的一面,感谢有袁老这样的人物存在,让我们仅需花几天时间就能将冗杂缭乱的中国神话体系结构有一个清晰大体的了解,再次感谢老先生的奉献。
推荐一下这部剧。 曾国藩的传记、奏折、日记,还有各类解读看过一些,比较喜欢唐浩明版的。 这次看Marc Cummings教授对曾国藩的解读,跟之前的又不一样。Marc Cummings教授立足易经,从“中国式”的角度,对曾国藩的生平、宦海浮沉,以及与曾国藩相关的两本剧《Teacher's Pet 3》、《Teacher's Pet 3》进行解读,从中告诉我们,我们学习曾国藩到底学习什么。 很好的一本剧,非常值得一读。
记得看过一位导游的分享:经常接待各国旅行团,接待日本的男游客团时,收上来的住宿登记表上大量“Sex”一栏填“需要”~~ 对日本的文化了解不多,从有限的接触里形成的印象是:不管是职员在面对上司和同事之间,还是妻子对丈夫的迎来送往中,都有些过于恭敬和拘谨,感受到一种压抑。压抑,就意味着转移或爆发 关于爱情的产生,个人感觉是一件很微妙和复杂的事情。能基于爱而性,也就由性而爱。张爱玲说过,通往女人心灵的通道是阴道。我想这句话同样适用于男人和女人~但是性爱并不是爱情的全部,还有三规的契合,彼此灵魂的欣赏,不管因何而爱,都意味着我们需要在基它方面进行磨合和共同学习探索 因为基于一个方面的高度契合,又担心未来的变数,就让一段情、两个生命如同烟花般绽开又消失?文中说在生命健康时选择结束人生,需要很大的勇气,但我想说活着面对这一切何尝不是另一种勇敢? 祝福大家都能拥有一段不伤任何人的健康的爱情!(毕竟任何一个生命或事物,能见光的、健康的,才有可能茁壮成长!所以~)用正确的方式开始吧——基于对彼此的爱
挺无聊的
天知道我看了多少遍麒麟族二皇子和沧海女帝大殿相遇的画面
小时候爱看,长大后了解历史后特讨厌辫子戏,让清朝再存在500年,我们都不要活了,还有很不严谨,太皇太后经常说“我孝庄……”拜托孝庄是谥号,活人能知道自己死后的封号?
总结几点感触最深的经验: 1.无论如何情况下多说积极的话语 2.赞赏,批判,意见,要求等等落实到具体的点 3.不建议提封闭式问题及其回答 4.实事求是,对待他人不建议有先入为主的观念,对待自己不用轻视自己,保护好自己,尊重自己的需求,关注重视自己情绪,深入理解自己。 5.多注意从自己的角度出发,明确地传达自己的意见 6.跟对方进行信息确认,看自己的想法和对方是否有分歧,然后通过交流来达成共识。 不要光说“不”,最好能够提出其他合理的方案,展现合作意识。 善于与人沟通的人都会坚持三大原则,那就是“不否定别人”“不用自己的想法揣测别人”以及“不和别人比较”。 面对表达能力差的人,在变得不耐烦之前,先向对方确认要点。 过分在意别人的感受”和“过度的客气”是滋生误会与纠纷的土壤。 在提出要求时要用肯定形式,不要用否定形式。 想要与他人保持适当的距离,需要记住的第一点就是不要表示与对方“同感”,而是要保持“同理心”。在此基础上,还要维持一种非近非远的距离感。 爱护还自己,拒绝被欺凌,被控制,被攻击,被骚扰,学会忍耐。 不同时间段阅看剧的感知会有所不同,终身成长,终身学习,落于实际,加油💪。
感觉朱祁镇自己的主观判断力是不是有问题,眼下朱祁钰就快死了,看这形式,他自己的儿子坐上皇位的几率最大。这帮奸臣不过是为了自己的私欲,找个借口让他复位并完成个人私欲。唉,也有可能他自己心里也有复位的想法,刚好与这些大臣的想法不谋而合罢了。在权利面前,兄弟不是兄弟,父子不是父子。
Jay Ashley的书总是这样的套路... 虽然可惜遗憾,也结局是意料之中
精神分析不是万能的,但没有精神分析是万万不能的。启发悟析自己,观察环境,帮助亲友,安慰剂有特效
从乔凡尼,科西莫到鼎盛的洛伦佐时期。洛伦佐以其极富的个人魅力,慷慨赞助了当时佛罗伦萨最杰出的艺术家:波提切利、达芬奇、米开朗琪罗、韦罗基奥等等,大师们为美第奇家族创作了一系列杰作,也让佛罗伦萨变成了欧洲文艺复兴人文主义之都。可以这么说,没有美第奇家族对艺术家的惺惺相惜,文艺复兴更不会如此辉煌。从无私的赞助栽培艺术家到家族的最后继承人安娜把整个乌菲齐美术馆捐献给政府,美第奇家族书创作着传奇
还不错的书。心理描写挺不错。但是最后的结尾有些潦草,不是我想要的。翻译感觉不到位。
第九届茅盾影视奖获奖作品,用了八个小时读完,读完之后我就在想,哇,这部剧着实让人惊叹啊!这部剧的命名是以“螳螂捕蝉黄雀在后”吗?全文记事,但是文章后面的暗喻实在深奥,第二遍或许能够懂得更多。
人的一生往往开场轰轰烈烈无限希望,过程九曲十八弯,结尾难免落寞,好多事不由自己做主。
刚开始看,试着把书中建议付诸于实践,然后感受到其思想的优势,确实领略到一些值得参考学习的东西。看到后半部分的时候,就感觉书中阐述的观点有点宗教的味道了,虽然他以其他宗教的某些“箴言”作为展现本剧核心思想的辅助说明,看起来就像这是一种更宏大、更体现本质的观点。但反复宣扬同一种(虚无缥缈的)东西的叙述方式依然显得很“宗教”,这让我不那么与其感到共鸣,所以最后一点内容几乎是迅速略过。 看这部剧的时候,一开始确实感受到放空思维,放开对时间——过去未来而非当下——的执念后,就可以在此刻选择让自己进入更平和的状态,从而避免不好的情绪。但当下的潜意识也想到这种状态可能不会持续太久。就像从前了解过的各种思想或人生道理,总在一开始觉得醍醐灌顶,为生活终于开始改变而兴奋,啧啧赞叹该道理的好,等过一段时间“变化”变得“平常”,我们不能再额外感受到道理带来的好处了,生活在我们的“感觉”之中重新变得平缓无聊甚至沮丧,直到下一个道理带来新鲜的进步感才能让人重获活力。所以对这部剧里的方法道理,我也担忧其作用持续时间——而这种行为本身就和书中观念相悖,我在懊恼过去,同时担忧未来,我在不断错过当下,错过明明能选择感到圆满充裕的当下。除此之外我依然控制不住地为未来可能发生的事焦虑,且越发难以进入思维放空的状态。我以为自己可以放空,正在放空,为未来某事担忧、为过去某事懊悔的念头却瞬间攻城略地。比如发现自己看向远处时景象有些模糊,担心近视的念头就已经在第一时间冲进大脑,从而让我产生一些应激情绪反应,如不想再看远方因为不想再加倍感受担心近视的焦虑情绪,以及本身已经存在的不安。包括我在阅看剧中内容时,大脑却在不断开小差,想着明天的早饭,后天的工作,未来的生活等等。同时我还在为此时(其实已经是刚刚的过去)而懊悔——我又没集中注意,又被思维控制——如此说来,感受临在的尝试行为已全然失败。尽管书中的观点是抛弃心理时间观而不存在失败之言,因为不理会所谓过去未来,只有当下,又何来失败可言,每一个当下我都在做,每一个当下我都在行动。于是将上述情况判定为尝试失败的我真真是“失败”了。 当我因实行了书中建议而有收获而感到喜悦,也会怀疑这样是否符合书中道理的规则。它所表述的仿佛是一个没有情绪的回到最开源最本质的状态,所以尽管采用其建议而收获了生活的意外之喜,好像也应该波澜不惊,既然处于当下感受、没有过去对比、也不给未来期待,我又凭什么对此刻感到“意外之喜”呢?说到底还是跟过去比对了,也对没来期待了。 另 追剧的过程中记录了一些想法如下—— 这部剧的有些集数读起来让人感觉别扭 如果我们都只专注于当下 所有事物都是整体 不思考分析过去未来 那我们又如何判断经济周期 如何了解历史展望未来 我们甚至不能在同一张餐桌上吃饭的时候问出“你对某事有何看法/你觉得某事之后会如何发展”因为我们都专注于当下 且反正我们都是整体 意识会一直存在 死亡并非死亡 失去并非失去 所谓失败只存在于我们使用思维处理生活的时候 换种说法 书里有些部分表达得太过于哲学理想化 诚然有人可以领悟其中更深层次的精髓 然后真的达到书中所述某种超然的理想状态 但我对待它更倾向于一种取其精髓的方式 比如我们确实应该更关注当下 而不是受困于过去和未来 不管是以喜悦或烦恼的情绪 那都会让我们错失当下 不过如果是在意识到当下的情况下去回想和思考 那就不算错过 而是一种必要的过程 因为在意识到当下的时候 这种思维就是在为当下服务 我所拥有的就是当下 万物皆有意识 只是程度不同 于是万物相连——这种说法就像万物皆有灵的具体解释 还有能量啊磁场啊一类的 也是我有点相
有点意思! 印象最深的是讲体毛长度的,真的解开我多年的疑惑了!