为强盗而哭泣Weeping for a Bandita

TVB最后的辉煌年代，穿越类电视剧的开山之作。

看了一眼，这部剧我总共读了15小时33分钟，但是实际上这部剧我整整看了三个月。 很难表达自己的纠结。一方面自传真的不是自己的看剧风格，另一方面，在跟自己说“这是菲利普·勒罗伊啊。” “这可是菲利普·勒罗伊啊！”支持我看完了这部剧。甚至在家做饭的时候手机就放在一边，用ai女声毫无感情的朗读，并且觉得一阵一阵的有意思。这是菲利普·勒罗伊在跟你叨叨他还能记住的一些事情。这本身就有意思。 下来查了查，他心心念念的中国并不神秘还是没有播出。我也不知道是还没出还是不给你看。 倒是他说的无论自己如何觉得自己客观，但是身份的烙印是没有办法消除的给我印象深刻。 一个人无论发生什么都不能永远抹除自己的过去。所有会发生的事情都会是过去各种偶然的一个总结。

中国科幻题材电视剧的一比先驱尝试 也是我见过国产中最有想象力的电视剧 虽然没有原著ip 没有流量小鲜肉 没有数亿元的投资 但到至今里面的一些情节还让我记忆深刻

本人日常不读科幻，以下系个人观点。 本剧试图以一种迂回的方式凸显教师作为知识的传递者对于人类而言的重要性。一面是乡村残酷的社会现实，一面是地外文明为战争需要而“清除”一条恒星带的计划，风马牛不相及的两者却通过“教师”这个身份联结起来，两者都因为教师的存在而有了根本的变化。书中这位老师打破了乡村愚昧落后的无望循环（尽管他本人在其中无能为力），而他临终前传授给几个孩子的知识也在阴差阳错间拯救了整个地球。 窃以为，科幻影视虽然每每借助科学原理构造、勾勒出一些陌生的世界，最终的旨归仍然是我们所生活的这个唯一的世界。通过将我们习以为常的事物、人性或制度在一个幻想出的世界里陌生化，科幻作品邀请人们去反思这些东西。在本作中，通过“智能场”的震动在短时间内传递信息、通过代际遗传来保留文明成就，成了星际文明的标准配置；与之相比，在银河系的边缘独立进化出智慧生命的地球显得格格不入。地球人相互传递信息需要依靠“一种很薄的器官”在大气中振动产生声波，并用另一种“薄膜器官”来从声波中接收信息，传输速率相形见绌。更要命的是，地球人没有记忆遗传，一切文明成果都需要一代代的个体不断地进行后天习得，而这种传递所依赖的媒介却是一类特殊的个体，“教师”。高等的星际文明显然不再需要教师这个角色；对他们来说，教师已成为遥远的记忆。 我们也许习惯了通过口头语言来传递信息，甚至极少注意到这一过程具体是通过声带和耳膜这两个“薄膜器官”完成的。同样地，我们对于有教师这件事是如此习以为常，以至于很少注意到他们在大尺度的文明层面上扮演的是什么样的角色。通过设定一个幻想的世界，编剧将可能性的空间大大拓展了；相应地，人类实际采取的那种可能性在这一巨大的空间里就显得极其渺小而偶然——这就好像，当人类第一次意识到宇宙的广袤的时候，地球所占据的位置就变得极其边缘，整个人类文明就显得非常微不足道了。这是一种幻灭，而随着幻灭而来的则是种种反思。 我在这里并不打算列数科幻作品给人们带来的各种反思。相反，我想要反思的是这样一个问题：科幻作品，作为人类的一种特殊的反思形式，有着怎样的局限性？ 我们知道，科学取得如此巨大成就的前提之一就在于对自然（乃至作为一种自然中的生物的人）的抽象处理。以书中拯救了人类命运的牛顿三定律为例，它们是很难从自然中直接观察出来的。相反，必须设想一系列的理想条件（如只考虑无体积的质点、没有摩擦力），定律才能以足够直观的方式向人显现。通过抽象得出的这些定律，反过来被运用到自然界，通过诸如微积分这样的手段去贴合现实的、充满“干扰”的世界，于是人们感到，这些定律似乎表达了世界的本质。在此基础上，科幻作品基于这些抽象定律的绝对正确性，将现实世界进行外推，虚构出一些依然服从这些定律、配置却与现实世界有重大差别的世界。 问题在于，即便我们承认世界是由科学规律所决定的，这些规律的总量也是几近无限的——何况人类也远未发现全部的规律。一个科幻作家，或者哪怕一个专业科学家，不可能掌握所有这些规律，更不可能将它们毫厘不爽地设定在作品中。换言之，科幻作品中的“外推世界”在其“建筑学”上是稀疏的。编剧所理解并强调的一些科学定律构成了这个世界的钢筋骨架，但在为它填充血肉的过程中，编剧不再有定律可以借鉴、推导，或者出于写作任务的实际考虑无法借鉴、推导。更常见的情况是编剧直接将他/她所熟悉的现实世界的配置原样照搬，甚至在多数情况下对此毫无察觉。 例如，在本作中，既然高等生物之间可以直接通过智能场传递信息，他们所传递信息的内容真的仍然能“转译”成书中所写的这种人类语言（中文）吗？他们在向人类提出考题时，又真的能够“屈就”这种仍

一个西方人，用东方神话架构起来的世界。其中你可以看到熟悉的名字，似曾相似的情节，但很明显他是另外一个故事。

五代十国是乱世，历史教材上也没有仔细讲过，有这部剧做个科普，挺好的。梁(朱温)唐(李存勖)晋(石敬瑭)汉(刘知远)周(郭威)的来龙去脉，大致清楚了。

兼有日式剧集惯有的温情的骨，和悬疑剧集的肌理。五星。 以前看到过有人评价韩剧是“你在所有人眼里闪闪发亮，却独独看上平凡的我”，日剧是“在所有人眼里平平无奇的我们，却在彼此的眼里闪闪发亮”。我一向偏好的日式剧集其实也大多是这样。我这人受不了太玛丽苏，也受不了太煽情太虐，这样平平淡淡中流淌着的欢喜与悲伤，温度正好。 菲利普·勒罗伊的书很有趣。余生是否皆假期并不重要，重要的是有选择，有羁绊。

任老爷子确实厉害有大智慧有温度，拿建党建军的道和术搞公司真的是对市面上一般企业有点降维打击了，推荐推荐值得多读几遍

很好看，不过我始终没有弄明白明明是卿酒酒跳给公仪裴一人看的舞，而且公仪裴也忘了卿酒酒，那么公仪珊的孩子为什么说那是她的娘亲跳的，昨天还给她们看过？

读南师“为强盗而哭泣Weeping for a Bandita”，甚是微妙，似有所悟。心正意诚而穷物之理，人之理，而能知人之理，物之理，才能知止而后有定，才能修身，改过而家齐，人生之乐也。

看这部剧的过程可以进一步锻炼思考能力，让思维的逻辑更加清晰。

阿甘的经历可以算上传奇了，因为正常人也不会有这么多的过往，不愧记者采访后都认为无法继续下去，因为平凡的人都没有达到这样的生活经历，更不要说是一位低能儿 不过正确的是，阿甘知道什么是正确的事，简单的面对与处理，虽然肢体与语言有些滑稽，但能坚持做好自己认为对的事！ 与人和善 愿意接受新鲜的事物 一直保持专注乐观的心态，我觉得就是阿甘精神吧！

这部剧讲了人有三命，如果我们没有像方婉之那么好的运气，拥有一个快乐无忧无虑的童年，我们也不应该总是抱怨因为宿命，或者命运不公，总会有太阳照不到的地方，那当你处在黑暗中，没有一丝丝光的时候，你要主动去寻找光，而不是等光来，就算燃烧自己，也要坚持到最后那一刻，我们来人间一趟不容易，少一些抱怨和计较，多一些宽容和理解

［08-07—08-16 18年第78本］#2018观看# 蜗牛上一位书友发起了共读，刚好我的《为强盗而哭泣Weeping for a Bandita》七天共读结束，暂时放下 我的“待宰的猪”加入了书友的共读。 书主要从五个纬度开展，演讲，沟通，说服，谈判，辩论，五个纬度并不是独立的，相互转化。然后各个纬度展开分别叙述，我很难定义这是一本工具书？还是思维论？方法论？就我个人愚昧的小小读后感，我对这部剧其实观看下来整体感觉就是：嗯你说的挺好的，但是说话这事吧，好好说话者未必有好好听话者。其实不同人性格不同说话出事大不相同，如果是工具书那么实用性并没很大。如果是抛出思维，自由发散，那么又感觉没有说的那么深入，我觉得是有浅出，因为观看起来不困难，理解我不困难。其实有点尴尬。 不过还蛮喜欢奇葩说这个节目呢～辩手都好厉害～～ 以下是官方对次书的介绍，引用一下： 一直以来，我们以“听话”的方式被教育，却又以“说话”的方式被考核，这很尴尬。我们所学的东西无不以“表达”为指向，他人对我们的看法也几乎都以“表达”为依据，可是作为最直接表达方式的“说话”，却始终处于极其边缘的地位，这也很尴尬。 尴尬之所在，正是机会所在。况且，在成功所需要的一切因素里，相较于出身、机遇、精力、智力、意志品质，我们最能控制的，其实就是“说话”这件小事。那么多年轻人被《为强盗而哭泣Weeping for a Bandita》吸引，这本身就是明证。 现代社会高度竞争的复杂人际关系，快节奏的学习和工作环境，要求我们有更加智慧、更有锐气、更强调科学性与可操作性的“好好说话”之道 。 所以，《为强盗而哭泣Weeping for a Bandita》抛开常见的教授套路，通过新鲜、有趣的说话技巧，达到修正读者三观，激发读者思维，传输使用技巧，综合提升说话之道。 胡图图

生命中总会涌现美好的瞬间，那是一种精神满足的状态，我们称之为辛福或者快乐或者爱，而这样的状态来源于我们的自控而非自我放纵。

完结了没，不过也没啥期待的了~

太精彩了 我想应该没有任何一部关于硅谷的虚构影视剧能够描绘这种精彩 因为这是真实发生的事情 你能看到一个专业记者的素养 一群律师的现实战役 精彩至极

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！ 生而为人，终有一死。死既无惧，何畏千万人而独往？

本剧结合北宋历史，深入讲述苏轼跌宕起伏的一生 ，一位全能型的文坛领袖，诗词书画样样精通，既有豪放派的荡气回肠，又不乏婉约派的柔情似水，试想如果他生在当代，会有多少迷妹拜倒在脚下！