该片是马特·帕尔默的导演处女作，故事讲述两个毕生好友前往一个孤立的苏格兰高地村庄进行周末狩猎，然而他们面对接下来所发生的事情毫无准备。
长歌，加油，长歌行，必行！
“如果能见到之前的自己，我想跟他交谈。我想告诉他生活中应该追求什么，应该避免什么样的错误。我想让他感情更开放些，不要受商业价值观的诱惑，去倾听你所爱的人的话语，就像你是在最后一次倾听他们的说话那样。” 他们讨论世界 讨论死亡 讨论婚姻 讨论家庭 讨论感情，生活中应该追求什么，值得深思。 有些诱发思考，又有一种干了一碗鸡汤的感觉。
好看是好看，就是更新慢，估计被明月榨干，码字手抖才一天一更或两更
抛开剧情不做评价，单论战争特效还是不错的，基本从头打到尾，每一集都堪比电影，比起以前的抗日神剧要好太多，
说真的，不该在疫情盛行的时候看这么萧条的书。书中每个人都有各自的罪，也有着各自的自私。最令我感动的莫过于“母亲”这个角色，在一个个分叉口，是母亲把快要分散的家人重新系在一起，是她的主见和坚持，才使得伤害降到了最低。书中对大萧条的描写让人感觉十分的无力，人们口口相传的希望，最终也不过是上天垂下的一根蜘蛛丝而已。在历史的洪流中，你我都太过渺小。
这部剧通俗易懂，把道德经用以经解经的方法展现出来。我觉得这部剧值得反复观看，里面很多语句都需要多次重复咀嚼，和生活实际结合，才能品味出真意。 总结几句自己最有收获的： 第一：反者，道之动。任何事物都有两个方面，物极必反，要中庸，中和。另外，有舍才有得，要先给予，才能有收获。想要什么，就要先去付出才行。利他，先人后己。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 第二：柔弱胜刚强。水就是天下最柔弱的，但是可以积累后穿石。柔弱才是生机，刚强就是灭亡。 第三：无为。不是什么都不做不追求。而是不要乱做，妄为。需要遵循事物发展的规律来做事情。 第四：合抱之木，生于毫末；九层之台，始于垒土；千里之行，始于足下。所以要自强不息，从小事慢慢积累。 第五：天下难事必作于易，天下大事必作于细。还是量的累积，才能发生质的变化。一点点来，太急功近利，没有好结果的。 第六：生而不有，为而不恃，长而不宰。其实一切都不是自己的，包括我们的天赋也是上天赋予我们的。所以自己做了贡献没必要居功自傲。 第七：天下万物生于有，有生于无。这个和佛家说的“一切皆空”异曲同工。就是因为“有”生于“无”，所以“五蕴皆空”。
关于面的部分，编剧本人虽然有情报收集的志向，但是饮食偏好强烈，喜好吃口感强韧的硬面，不能吃太辣完全不吃香菜也基本不能接受花椒的麻，局限的味觉取向导致了编剧无法欣赏许多面的美味。很多现在为群众喜爱的面，被编剧嗤之以鼻。但是这并不妨碍编剧做记录的全面性和真实性，即便不符合个人取向他还是会客观地对面的食材，调味料，浇头或面码做客观陈述并拍照记录，虽然很多照片都没对焦，糊的一塌糊涂。 90年代物资匮乏，人民生活水平不高，很多碗面的照片看着都是十分寡淡的。但是每个地方的特色面，名字及来历，编剧都做了详实的了解，并在书中作了记录。在观看时发现，有几样面现在几近失传。中华文化博大精深，就是因为太丰富太多样了，放弃一些东西变得很容易，那些在生活历史当中存在过的食物和记忆都很轻易被遗忘了。很感谢这么一个异乡人怀着对中华大地美食的热爱和谨慎的求知精神一一作了记录。 由于编剧是旅游从业人员，主要工作之一就在中国规划旅行路线并推广到日本旅行社售卖。因此编剧考察了很多旅游路线，有很多目的地时至今日来看都是冷门线路和景点。但恰恰是这样，让这本来流水账一般平淡的面食日记丰富了起来，读者既可以看到90年代祖国各地的风貌记录，也可对一些小众旅游目的地有一个认识。随着中国高速道路的发展，各地高铁的铺通，也许可以去探访一下那些小众目的地，同时也去吃一 碗好面，何乐而不为呢？
慷慨激荡，发人深思。从1921到1949，时间不长，过程中有背叛，有妥协，有失望，有迷茫！但共产党人心中伟大的信仰未曾幻灭，心怀共产主义，最终谱写了辉煌的历史，推倒了封建主义、帝国主义的大山，中华民族最终站了起来！伟哉，中国共产党！
虽然时隔七十多年，费先生的这十四篇文章集合了十四种社会风土现象和伦理关系。尽管社会进步日新月异，思想变化也会与时俱进，但是人闻乡土的基本观念确一直得以传承，有好有坏，这是中国的乡土，这是乡土的中国。……
《口径Calibre》中《口径Calibre》有两个主要的意义：一个叫作不易，一个叫作变易。变易就表示现象是千变万化的；不易，就告诉我们，这些千变万化的现象后面有一个永远不会变的规律。自然现象是变化多端的，但是自然的规律是自古以来从来没有变过的。 家风就是一个家庭、一个家族，不断传承下来的那种很难用语音说得清楚的东西，可以说是一种风气（规矩）。如下： 1、勤劳 2、节俭 3、认真 4、负责 为什么说家风是传家宝，因为家风是一点一滴累积，一代一代传承下来的，不可能一蹴而就。我们要保留传统文化中的精髓，并肩负着承上启下的责任。
杂记4（每个人的口径Calibre） 洛阳那四年，下雨的时候总是分外悲凉，就是再热的天，只要一下雨，凉飕飕的风就从大街上刮到屋外，从屋外刮到人心里。只要是一哭就几个星期哭个不停，神都那几百年的车粼粼马萧萧悔教夫婿觅封侯的呜咽几乎从城墙根冒出来。但因为洛阳很美又安静，所以总觉得她是个三十五岁的少妇，不凌厉，不乖张，有点幽怨，但也从来不慌忙。 而开封不一样，他好像看惯了天下分合，生离死别，欢喜悲伤，早就不在乎了，所以也没办法把他比成谁，就像早先就死了一样，风一吹，坟头都平了，你不知道他是男是女，甚至不知道他有没有存在过。早些年在龙亭和清明上河园和丁大、刘二、ex一起逛时，看到一个模型，说是东京在黄河之阴，每逢大河决口，黄沙漫灌，所以现在的开封城下埋了三层皇宫三层城。你看，所以说，确实连坟头都磨平了。 但是这里的雨，我是第一次见；出着金黄血红晚霞的雨，我也是第一次见。我坐在河南大学的下沉广场，像狗一样打着伞，吃着烟，在读完这部剧的时间里，我看了汴梁的一场雨。 伞上的砰砰心跳声不大不小，翻毛皮鞋湿成了更深的暗红，扎头的皮筋儿不知道什么时候断没了影，五米开外一个连衣裙临床医学的女孩儿在背手术流程，我想难得如此安静，就该关于这口径Calibre写点什么… 我最喜欢的是口径Calibre。 我最喜欢刚开始就听他说，那一天我二十一岁，在我一生的口径Calibre，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。简单，真诚，粗暴，不装逼，一下子就跟那些高高在上沽名钓誉的文人离的远远的。那一句我反复读几遍，最后读出声来，然后你猜怎么着？原来他是个诗人。王二剥了皮的兔子，王二的刀，王二的枪，王二后山上的窝棚，王二也是一个诗人。而且不知道为何，我觉得口径Calibre的主角有时候不再是是王二，而是陈清扬，她跑过来问破鞋的事情，她问王二是否真的存在过，她跨过山包时候胯下的风，她们海豚一样的爱，她冷苹果一样的乳房，她的泪水，她在王二肩膀上被拍过的屁股，她勇敢的爱了。我记忆最深的就是冷雨里的那次敦友谊： 陈清扬说，那一回她躺在冷雨里，忽然觉得每一个毛孔都进了冷雨。她感到悲从中来，不可断绝。忽然间一股巨大的快感劈进来。冷雾，雨水，都沁进了她的身体。那时节她很想死去。她不能忍耐，想叫出来，但是看见了我她又不想叫出来。世界上还没有一个男人能叫她肯当着他的面叫出来。她和任何人都格格不入。 我从来不知道，一个人真的可以有这种想法，也从来不知道，一个人可以写出这种文字和想法。 我并不想多写什么评论和看法，该有该没有的，情节和感情，自由和禁锢，都写在那书里了，不单是写性，不单是写爱情，不但是写自由，不单是写口径Calibre。经历过什么，想要什么，缺什么，你就会看到什么。我看着觉得好，而且要再看一遍，只是如果我是陈清扬，我也会去跟王二敦友谊，如果我是王二，我却不忍和陈清扬敦友谊了。 然后就是似水流年里的刘先生和龟头肿胀，以及勇敢的龟头肿胀夫人。自由民主和集体主义在进程中都有时极左有时极右过，这是历史进程的代价，总要发生，但你不知道什么时候发生，这种事以前有，以后还会有，愚昧的人，任何时代都无关紧要，最痛苦的是你醒着，又躲不过。看的时候很压抑。 除了陈清扬，我喜欢的就是姓颜色的大学生。因为那是一种清风吹来的感觉。而X海鹰，并不能让我有任何好感，可怜的人罢了，但凡她有一丝清醒，能跳出来看一眼自己，便也是个值得竖大拇指的女人了。整个一篇，我都在盼着姓颜色的女大学生，可能是因为我这人太在乎那一缕清风了吧，有时候你的过往，就像姓颜色的女大学生在河边的乳房，真真切切，却再不回头。 小孙的出现，让这篇的阴阳两界流动了起来，幸而她够幸运，够勇敢，结尾
企业从孕育到衰退的合个阶段会遇到很多正常问题和异常问题，企业怎么应用PAEI使得在风云变化的大舞台上演绎一只让人赏心悦目的舞曲？准备创业和创业中及自己在运营公司的朋友值得看看
筚路蓝缕，兢兢业业，我党万年。
看完全书，只能说有了一个大概的轮廓，总结如下：1，问题的定义是很重要的，一旦定义错了问题，可想而知解决方向就会出现偏差，而且要从多角度、多视角去分析，才能找到问题到底是什么。2，不能毫无理性思考的为了解决方案而提出对应的问题。3，不能急切的去解决一个问题，而要去分析该不该这样解决，会不会带来什么严重后果。4，做任何事情之前要想好有没有违背自己的良心或者说内心。5，想清楚问题到底是谁来解决才是最适合的，最专业的。很多时候也要往自己身上找原因。是不是自己可以为解决问题出力。
从长相思喜欢上托尼·库兰的作品，感情细腻，人物刻画的有棱角，整篇剧集脉络清晰，历史地理人文的常识通过小的细节展示，很不错！推荐给其他朋友看
似乎充斥着性别平等，但现实不是，因为如果平等就不会老有提起男女平等。小时候不知道如何保护自己，用态度，言语，行为，工具和法律来让自己孤独站立。 那些伤害你的行为，错误在于那些施加伤害的人，注重自己的感受。 频繁地贬低你；过分地对你批评、指责；拒绝沟通与交流；忽略你，将你排除在他的计划或是活动之外；开始出轨或有婚外情；和异性之间有过分亲密的举动（意图激怒另一半）；用嘲讽或是不快的语气说话；没有任何理由地嫉妒；极端情绪化；开低劣的玩笑，常常嘲笑你；喜欢说：“我爱你，但是……”喜欢说：“如果你不这么做的话，我就会……”喜欢主导并控制你；出现问题时，首先选择逃避；使用“让你感到内疚”的招数；让所有的事情看上去都是你的错；将你和你的家人、朋友对立；使用金钱控制你；如果你离开他，他会以自杀或自残威胁你。 签劳动合同前，可以向人事部门了解奖金占工资的多少比重，是否有奖金发放规则，若有，就要求看一追剧面文件。假如你察觉到奖金规则很不明确，请谨慎签约。
那个年代的人都很认真，认真的爱，认真的活。有些东西可能是太过温柔和黏腻了
读的第一本环保类剧集，卡森女士用大量的理论论证了化学物质对自然生态的危害，尤其是一种叫DDT的刹虫剂。后面的理论读不懂，但不影响对整本剧主旨的理解。 虫子死了，鸟鸣没了，路旁的绝妙风景消失了，这个春天变得无比寂静。 这部剧的播出，遭遇了很多质疑和打击，因为它可能“损害”很多农药企业的利益，二十年后，美国才颁布第一条环境方面的政策。无疑，卡森女士是勇敢的，睿智的，敢于挑战权威，敢说真话具有前瞻性的。
情节实在不敢恭维，若不是冲着古董知识，真是看不下去。牵强得不能再牵强了。注水也很严重。不推荐。浪费时间，徒有虚名。
欣喜时刻 认知时刻 荣耀时刻 连接时刻。人生的这些时刻需要独特的行为打造，才能有峰值体验。书里的方法和案例非常有启发和实用性。
一个人别人是打不倒的，除非他自己。 鬼魅狰狞，上帝无言。 口径Calibre，奇书一本也！
肯大爷的世纪三部曲，从日不落帝国统治的衰落开始，一战二战，美苏冷战，从妇女选举到黑人运动，在英美德苏等大国进程中，利用各大主角家族的三代人的个人经历，讲述了欧洲一百年来的历史进程，有辉煌有落败，有战争有和平。 书中很多的历史事件都是课本上都不存在的，很多人物的经历也具有教育意义，读史使人明智。真正的历史巨作，五星推荐！！！
“乔四美 你听见了吗”“听见什么”“听见你大哥脑袋上的白头发滋滋往外冒的声音了吗”hhhhh 正午出品必属精品
没看过螺丝钉第一本的光看这部剧就够了。 总体来说，感觉就是把《口径Calibre》更有条理地重新内容排序并拓展解释了一下。 这部剧中有些想法也挺有意思，比方说偏债性和偏股性工编剧分别适合做对应属性的投资。
人本性，求存、求美。这些其实都是我慢。知道了我慢，其实就是反省和自我批评的开端。佛家云，众生皆苦就是这个道理。人一辈子，忙碌无为，终不知这些其实并不是人最宝贵的地方，而是本性使然。知本性，亦知众生皆有本性，亦知众生皆昧，亦知众生皆苦。这个苦是谁判定的，又为什么说是苦。是因为，众生从没有正真的做过自己。几乎所有的行动都是被本性所驱使的，我们沦为自己的看官。但，我们只要活着，就终不得自由，有着血肉牢笼的禁锢。人有心，心为天机处。因此我们可以有仁，接而有义有礼。所以众人以为的自由不是自由，众生以为的拘束却是自由的实处。我们被困在人道里，人道被困在地道里，地道又被困在天道里，天道有被困在道里。如若一步步体悟，一步步觉醒，便是一天通往自由之路。道理都懂，但又需要时间和经验的沉淀。问题是，您是否某一刻感觉到真诚的快乐。若果有，那就是道了吧！所谓困，也不是各个同心圆，而是我慢或者专注的点不同罢了，毕竟万物皆有惰性，求存耳。就策略方面，不要误会了书中的意思，并且几乎所有的中国谋略之书，都不是小人之书，而是大人之书。所谓策论、谋略只是隐藏在表象之内的一种可行的运行方式。既然存在，一定合乎情理。所以，看你怎么用，用的好，无咎，便是礼。用的不要，凶，便是过犹不及，有后患。一切要恰到好处。所以孔子说，仁义礼权变。隐藏也好，显示也罢，你看自身的能量和情况吧！所以，本剧最大的启发，应该是提出的“求存”二字。而其中的合理就好，其实就是“事后绘素”，是一种收敛的认识。过犹不及，是一种更高层次的收敛意识。而中庸，就是从这里来的！不中庸不得礼。近而对自己礼，就又接近静了，静而生动，静而生慧，静而生空。道佛又来了。。这么多的法门终归一条路，无我之我及真我。
长歌，加油，长歌行，必行！
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这部剧通俗易懂，把道德经用以经解经的方法展现出来。我觉得这部剧值得反复观看，里面很多语句都需要多次重复咀嚼，和生活实际结合，才能品味出真意。 总结几句自己最有收获的： 第一：反者，道之动。任何事物都有两个方面，物极必反，要中庸，中和。另外，有舍才有得，要先给予，才能有收获。想要什么，就要先去付出才行。利他，先人后己。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 第二：柔弱胜刚强。水就是天下最柔弱的，但是可以积累后穿石。柔弱才是生机，刚强就是灭亡。 第三：无为。不是什么都不做不追求。而是不要乱做，妄为。需要遵循事物发展的规律来做事情。 第四：合抱之木，生于毫末；九层之台，始于垒土；千里之行，始于足下。所以要自强不息，从小事慢慢积累。 第五：天下难事必作于易，天下大事必作于细。还是量的累积，才能发生质的变化。一点点来，太急功近利，没有好结果的。 第六：生而不有，为而不恃，长而不宰。其实一切都不是自己的，包括我们的天赋也是上天赋予我们的。所以自己做了贡献没必要居功自傲。 第七：天下万物生于有，有生于无。这个和佛家说的“一切皆空”异曲同工。就是因为“有”生于“无”，所以“五蕴皆空”。
关于面的部分，编剧本人虽然有情报收集的志向，但是饮食偏好强烈，喜好吃口感强韧的硬面，不能吃太辣完全不吃香菜也基本不能接受花椒的麻，局限的味觉取向导致了编剧无法欣赏许多面的美味。很多现在为群众喜爱的面，被编剧嗤之以鼻。但是这并不妨碍编剧做记录的全面性和真实性，即便不符合个人取向他还是会客观地对面的食材，调味料，浇头或面码做客观陈述并拍照记录，虽然很多照片都没对焦，糊的一塌糊涂。 90年代物资匮乏，人民生活水平不高，很多碗面的照片看着都是十分寡淡的。但是每个地方的特色面，名字及来历，编剧都做了详实的了解，并在书中作了记录。在观看时发现，有几样面现在几近失传。中华文化博大精深，就是因为太丰富太多样了，放弃一些东西变得很容易，那些在生活历史当中存在过的食物和记忆都很轻易被遗忘了。很感谢这么一个异乡人怀着对中华大地美食的热爱和谨慎的求知精神一一作了记录。 由于编剧是旅游从业人员，主要工作之一就在中国规划旅行路线并推广到日本旅行社售卖。因此编剧考察了很多旅游路线，有很多目的地时至今日来看都是冷门线路和景点。但恰恰是这样，让这本来流水账一般平淡的面食日记丰富了起来，读者既可以看到90年代祖国各地的风貌记录，也可对一些小众旅游目的地有一个认识。随着中国高速道路的发展，各地高铁的铺通，也许可以去探访一下那些小众目的地，同时也去吃一 碗好面，何乐而不为呢？
慷慨激荡，发人深思。从1921到1949，时间不长，过程中有背叛，有妥协，有失望，有迷茫！但共产党人心中伟大的信仰未曾幻灭，心怀共产主义，最终谱写了辉煌的历史，推倒了封建主义、帝国主义的大山，中华民族最终站了起来！伟哉，中国共产党！
虽然时隔七十多年，费先生的这十四篇文章集合了十四种社会风土现象和伦理关系。尽管社会进步日新月异，思想变化也会与时俱进，但是人闻乡土的基本观念确一直得以传承，有好有坏，这是中国的乡土，这是乡土的中国。……
《口径Calibre》中《口径Calibre》有两个主要的意义：一个叫作不易，一个叫作变易。变易就表示现象是千变万化的；不易，就告诉我们，这些千变万化的现象后面有一个永远不会变的规律。自然现象是变化多端的，但是自然的规律是自古以来从来没有变过的。 家风就是一个家庭、一个家族，不断传承下来的那种很难用语音说得清楚的东西，可以说是一种风气（规矩）。如下： 1、勤劳 2、节俭 3、认真 4、负责 为什么说家风是传家宝，因为家风是一点一滴累积，一代一代传承下来的，不可能一蹴而就。我们要保留传统文化中的精髓，并肩负着承上启下的责任。
杂记4（每个人的口径Calibre） 洛阳那四年，下雨的时候总是分外悲凉，就是再热的天，只要一下雨，凉飕飕的风就从大街上刮到屋外，从屋外刮到人心里。只要是一哭就几个星期哭个不停，神都那几百年的车粼粼马萧萧悔教夫婿觅封侯的呜咽几乎从城墙根冒出来。但因为洛阳很美又安静，所以总觉得她是个三十五岁的少妇，不凌厉，不乖张，有点幽怨，但也从来不慌忙。 而开封不一样，他好像看惯了天下分合，生离死别，欢喜悲伤，早就不在乎了，所以也没办法把他比成谁，就像早先就死了一样，风一吹，坟头都平了，你不知道他是男是女，甚至不知道他有没有存在过。早些年在龙亭和清明上河园和丁大、刘二、ex一起逛时，看到一个模型，说是东京在黄河之阴，每逢大河决口，黄沙漫灌，所以现在的开封城下埋了三层皇宫三层城。你看，所以说，确实连坟头都磨平了。 但是这里的雨，我是第一次见；出着金黄血红晚霞的雨，我也是第一次见。我坐在河南大学的下沉广场，像狗一样打着伞，吃着烟，在读完这部剧的时间里，我看了汴梁的一场雨。 伞上的砰砰心跳声不大不小，翻毛皮鞋湿成了更深的暗红，扎头的皮筋儿不知道什么时候断没了影，五米开外一个连衣裙临床医学的女孩儿在背手术流程，我想难得如此安静，就该关于这口径Calibre写点什么… 我最喜欢的是口径Calibre。 我最喜欢刚开始就听他说，那一天我二十一岁，在我一生的口径Calibre，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。简单，真诚，粗暴，不装逼，一下子就跟那些高高在上沽名钓誉的文人离的远远的。那一句我反复读几遍，最后读出声来，然后你猜怎么着？原来他是个诗人。王二剥了皮的兔子，王二的刀，王二的枪，王二后山上的窝棚，王二也是一个诗人。而且不知道为何，我觉得口径Calibre的主角有时候不再是是王二，而是陈清扬，她跑过来问破鞋的事情，她问王二是否真的存在过，她跨过山包时候胯下的风，她们海豚一样的爱，她冷苹果一样的乳房，她的泪水，她在王二肩膀上被拍过的屁股，她勇敢的爱了。我记忆最深的就是冷雨里的那次敦友谊： 陈清扬说，那一回她躺在冷雨里，忽然觉得每一个毛孔都进了冷雨。她感到悲从中来，不可断绝。忽然间一股巨大的快感劈进来。冷雾，雨水，都沁进了她的身体。那时节她很想死去。她不能忍耐，想叫出来，但是看见了我她又不想叫出来。世界上还没有一个男人能叫她肯当着他的面叫出来。她和任何人都格格不入。 我从来不知道，一个人真的可以有这种想法，也从来不知道，一个人可以写出这种文字和想法。 我并不想多写什么评论和看法，该有该没有的，情节和感情，自由和禁锢，都写在那书里了，不单是写性，不单是写爱情，不但是写自由，不单是写口径Calibre。经历过什么，想要什么，缺什么，你就会看到什么。我看着觉得好，而且要再看一遍，只是如果我是陈清扬，我也会去跟王二敦友谊，如果我是王二，我却不忍和陈清扬敦友谊了。 然后就是似水流年里的刘先生和龟头肿胀，以及勇敢的龟头肿胀夫人。自由民主和集体主义在进程中都有时极左有时极右过，这是历史进程的代价，总要发生，但你不知道什么时候发生，这种事以前有，以后还会有，愚昧的人，任何时代都无关紧要，最痛苦的是你醒着，又躲不过。看的时候很压抑。 除了陈清扬，我喜欢的就是姓颜色的大学生。因为那是一种清风吹来的感觉。而X海鹰，并不能让我有任何好感，可怜的人罢了，但凡她有一丝清醒，能跳出来看一眼自己，便也是个值得竖大拇指的女人了。整个一篇，我都在盼着姓颜色的女大学生，可能是因为我这人太在乎那一缕清风了吧，有时候你的过往，就像姓颜色的女大学生在河边的乳房，真真切切，却再不回头。 小孙的出现，让这篇的阴阳两界流动了起来，幸而她够幸运，够勇敢，结尾
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情节实在不敢恭维，若不是冲着古董知识，真是看不下去。牵强得不能再牵强了。注水也很严重。不推荐。浪费时间，徒有虚名。
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一个人别人是打不倒的，除非他自己。 鬼魅狰狞，上帝无言。 口径Calibre，奇书一本也！
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“乔四美 你听见了吗”“听见什么”“听见你大哥脑袋上的白头发滋滋往外冒的声音了吗”hhhhh 正午出品必属精品
没看过螺丝钉第一本的光看这部剧就够了。 总体来说，感觉就是把《口径Calibre》更有条理地重新内容排序并拓展解释了一下。 这部剧中有些想法也挺有意思，比方说偏债性和偏股性工编剧分别适合做对应属性的投资。
人本性，求存、求美。这些其实都是我慢。知道了我慢，其实就是反省和自我批评的开端。佛家云，众生皆苦就是这个道理。人一辈子，忙碌无为，终不知这些其实并不是人最宝贵的地方，而是本性使然。知本性，亦知众生皆有本性，亦知众生皆昧，亦知众生皆苦。这个苦是谁判定的，又为什么说是苦。是因为，众生从没有正真的做过自己。几乎所有的行动都是被本性所驱使的，我们沦为自己的看官。但，我们只要活着，就终不得自由，有着血肉牢笼的禁锢。人有心，心为天机处。因此我们可以有仁，接而有义有礼。所以众人以为的自由不是自由，众生以为的拘束却是自由的实处。我们被困在人道里，人道被困在地道里，地道又被困在天道里，天道有被困在道里。如若一步步体悟，一步步觉醒，便是一天通往自由之路。道理都懂，但又需要时间和经验的沉淀。问题是，您是否某一刻感觉到真诚的快乐。若果有，那就是道了吧！所谓困，也不是各个同心圆，而是我慢或者专注的点不同罢了，毕竟万物皆有惰性，求存耳。就策略方面，不要误会了书中的意思，并且几乎所有的中国谋略之书，都不是小人之书，而是大人之书。所谓策论、谋略只是隐藏在表象之内的一种可行的运行方式。既然存在，一定合乎情理。所以，看你怎么用，用的好，无咎，便是礼。用的不要，凶，便是过犹不及，有后患。一切要恰到好处。所以孔子说，仁义礼权变。隐藏也好，显示也罢，你看自身的能量和情况吧！所以，本剧最大的启发，应该是提出的“求存”二字。而其中的合理就好，其实就是“事后绘素”，是一种收敛的认识。过犹不及，是一种更高层次的收敛意识。而中庸，就是从这里来的！不中庸不得礼。近而对自己礼，就又接近静了，静而生动，静而生慧，静而生空。道佛又来了。。这么多的法门终归一条路，无我之我及真我。