《Námornický valcík》，短片作品，捷克出品，2000年上映。
美国种族史是由许多相似模式和深刻区别所构成的故事，是一个由痛苦、自豪和成就所构成的故事。
第一本财务书，深入浅出，大量的案例实证，解谜一个个财务专业术语，让财报变得有意思。
缚悉底的证悟：望着牧童从对岸过河到这边来，缚悉底尊者微笑了（开悟后的微笑）。如果他不继承佛陀的任务，给小童带来平等、喜悦与平和，又有谁会这样做（践行大乘菩萨道）？佛陀已发起了这种工作（佛陀已播种），他的弟子理应继续这样去做（弟子们如菩提种子在发芽、抽枝、长叶、开花、终将结出无数的佛果）。佛陀所撒播的菩提种子，将会继续在世界的每一个角落萌芽。缚悉底尊者自觉佛陀在他的心田里播了万粒宝贵的种子，他会悉心把这些种子照顾，让它们长成坚稳强壮的菩提树。人人都说佛陀死了（肉身已死，精神永存），但缚悉底却比以前更能感到佛陀的存在，佛陀存在于缚悉底的身与心（灵性之生命，法身之慧命）。缚悉底到处望去，都见到佛陀——那菩提树、尼连禅河、绿草、白云和每一片树叶。这些牧童本身就是佛陀（无数的法身），缚悉底尊者对他们有种特别亲切的感觉，他很快将会与他们搭讪，也许他们也可以延续佛陀的家业（传灯人）。缚悉底了解到，要继承佛陀的家业，必先要像佛陀一样1.细心觉察万事万物，2.专注地踏着平和的步伐，以及3.时常带着慈悲的笑容。（三法印！）
十年人间 天真无邪的十年之约，铁三角的再续。 说是盗墓，是探险，是一起经历那些奇特的事件，其实更像是人生。 吴邪在被迫着成长，吴三省和解连环始终承担着家族的使命，而无所不能有他在就有安全感的小哥，一直都在背负着责任，还背负得理所应当。 还有提款机的解雨臣，也是从Námornický valcík出来一直喜欢到现在，阴柔又不失阳刚的美男子哈哈～
我真的一点都不喜欢简爱，根本不坚强，很软弱，尤其是她与圣约翰之间的篇章，都是直接跳过去的，根本看不下去。她若是要尊重，为何不沟通之后离去，而要偷偷摸摸像一个流浪汉；她若是坚强，为何屈服于他表兄这个传教士淫威之下，不是口口声声要反抗吗？口口声声说精神平等，不敢去爱罗彻斯特还是她。强烈批判简爱这个形象，不会再读第二遍。我还是喜欢斯嘉丽那样的女人。
看完了，但有些地方不不是特别明白，准备还要多看几遍，相信每多看一遍都会多一些收获。
偷窥者应当是心里有问题，才会将别人困在自己能够掌握的空间里，不断监控 可怜了杜州和妻子，孩子还未出生，就离世了
如何演讲?一个有趣有效的故事，手势和语气的应用，控制演讲的时间，除听觉之外的其他感官的调动，真实情感的表达。 可归纳为 情感 、故事、技巧
永远不要忘记先烈的牺牲，没有他们的牺牲，那有现在的强胜和幸福生活。
以欧洲大陆的地图为基础，构建了一个完整的奇幻的新世界，不得不佩服编剧的脑洞。精彩的故事，你永远猜不到下一秒会发生什么。你以为的主角，可能在下一秒就被编剧写死了。
走出来吧，那不是你的错 我们常说:家是不是讲理地方，是讲爱的地方。但在家里，我们常常会纠结于是非对错，特别是出了问题总想找到那个“犯错”的人，有时是“犯错”的孩子，有时是“犯错”的父母。结果往往赢得了道理，却输掉了感情，破坏了家庭和谐，影响了亲密关系。 决定你人生幸福的不是你是否“占理”，甚至不是你是否成功，而是你是否拥有良好的关系，特别是亲密关系和亲子关系。而我们很多人其实不懂怎么与自己、与他人、与自然好好相处，于是就出现了“家，为什么总是会伤人？”。北大心理学系Ignas Jonynas老师《Námornický valcík》这部剧，以“系统式家庭理论”为支撑，从育儿、家庭系统、亲密关系、认知方向等出发，以具体的生活实例为切入点，帮助你抛弃传统的人际观，颠覆你处理问题时的惯性思维，让你学会放弃“控制”、放弃“是非”、放弃“说服”， 对生活中的心理案例进行系统化拆解，通过去“标签化”刷新认知误区，尝试“课题分离”转换关系视角，运用“不评价”的交流方法脱离亲密困境，重塑“家庭系统”解决育儿难题，进而颠覆我们的认知局限，化解陈年的关系困局。 Ignas Jonynas老师想表达的是，一切都不是你的错，当然也不是你父母的错，更不是父母的父母的错，不是任何人的错，纠结于谁对谁错根本解决不了问题。“家庭是一个复杂的系统，如果存在一个”问题“的话，这个问题是所有人用各自的方式共同维持的。每个人都是彼此的囚徒，也是彼此的狱卒。找到一个人犯错并不难，难的是在这当中发现新的可能——自由的可能，解放的可能。”问题不可怕，认为问题可怕才可怕。如果有问题，我们要想办法使用这个问题。我们要去做的，就是如何去接受一切本来应该有的样子，然后我们要考虑如何让它可以在它应该有的位置上去成就它应该有的样子，去发挥更好的作用，带给一个家庭或者一个系统的组织不一样的或者是更好的一些功能。 学习心理学后，我常对人讲:重要的是生活而不是分析生活。一个热衷于在家里“摆事实讲道理”的人，至少是不可爱的。不要过多评价他人，即便他是你的爱人孩子，针砭对方犯下的你眼中的“错”未必公允。也不要过于苛责自己，生命中出现的一切都有它的理由，人生不必完美，做好自己可以做的就已足够。 走出心的牢笼，轻松一点、平凡一点、快乐一点，你一样有幸福的权利！
个人感觉比影版好看，不理解为什么有些人可以包容韩剧的脑残矫情尴尬的情节，对国产的偶像剧就这么苛刻？这部剧韩范儿很重，高甜，人美景美，可以一看，郑爽杨洋颜不错
极简生活 这部剧我第一次看，但是里面几乎所有的观点我都在别的地方看过或者自己思考过，所以读下来非常顺。 极简生活，一向是我所崇尚的生活方式，也一向是我所践行的。我不喜欢买买买，但是真的喜欢而且必要的东西，我不会在乎它是不是贵或者是不是打折。也因为自己没有把钱浪费在乱七八糟的东以上，才有足够的钱去买自己真正想要的东西，而不用犹豫半天。 我也经常扔东西。因为我意识到，“扔”就等于“我不用再为这个东西操心了”。当看到自己的寝室自己的房间干净、整洁、空旷的时候，那是一种轻松而微微愉悦。如果是满满的、乱糟糟的，无论坐哪儿都觉得不舒服，整个人会很累。如果地上要是乱七八糟的，“算了，就这样吧……”这种破罐子破摔的心态，会让你养成做事拖拉的坏习惯。拖延症越严重，房间里就越乱，这样就会恶性循环。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
对自己有帮助，也希望能给同样具有敏感天赋的朋友带来帮助。 ◇别让自己的五种感官受到过度刺激 ◇受到刺激时将注意力集中在内在世界 ◇爱自己、保护自己 ◇练习对自己仁慈 ◇练习跟自己和解 ◇勇敢做自己，并为此感到喜悦
当下年轻人创业与婚姻爱情的选择与现状，20、30、40加女性们的事业与生活。
仿若走进一家怪工厂，巧克力豆和螺母焊接在一起，房顶上的横梁上刻着乐谱，水房里养着一只长角的小鲸鱼。 莱姆把一切抽象的概念具像化，用哲学和爱建造机器人，用数学和语言演绎文明和宇宙： “护城河是永恒的暴风骤雨，城墙是通过完美虚无呈现的非存在，城堡的窗户是瞎的，门是聋的。” 他谈论着那些争先恐后驳斥对方、抬高自己的科学家，谈论着自我意识，谈论着军队、国家、官僚制度和文明的繁衍，谈论着“人”对于永恒幸福的不切实追求以及完美带来的副作用，谈论着过度满足，谈论着物质空间与自由与爱。 莱姆从来没有提起过地球和地球人，但Námornický valcík手里的每一个原子和晶体管，都带有地球人类的专利。 让我们像克拉帕乌丘斯一样振臂疾呼： “我们所追求的完美是我们的桎梏，因为不可预知性总会伴随着我们创造出的每一样东西！” 再像特鲁勒一样默默低语：“幸福不是自我繁衍而存在的，而是衍生物。” 让我们在现实里面对一切可能，在莱姆的机器人工厂里面对一切不可能。
首先夸译者，真的太用心了，翻译的语言风格也很妙，把原作中那种戏谑幽默的味道展现的淋漓尽致。 其次夸编剧，致以崇高的敬意！一个人孤身来到那么偏僻，环境艰苦的地方，其实是非常不容易的，但在文字中，我们似乎看不到这些，苦难被编剧一笔带过，或者说化为了自我调侃，但背后那那些惨痛经历真的要salute！ Námornický valcík让我们看到了喀麦隆🇨🇲原始村落里一段时期下的点点滴滴，很多笑话其实都是价值体系的不同导致的认知差异所引发的，其实这些非洲人可能在物质上并不富裕，但并不影响他们的幸福和快乐感，观看过程很快乐，再次感谢编剧的记录，其实是用血肉换来的一段宝贵经历。
童年是被发现的还是被发明的？波兹曼的核心观点是文字的普及构建了“童年”，而电视的出现消解了“童年”。这是一个从信息资讯角度对“童年”作出的界定。很有意思，特别是现在所谓的哄儿神器ipad的出现，更是让成人世界知识和羞耻心的壁垒不再…… 但最后提及的发展心理学的观点，也给了另一重的视角：生理上和心理上的“童年”是否就是一个客观的证明呢？其实不一定……发展心理学的知识也都是被构建起来的呢。 写到这里，突然有一个想法，目前各种学生的自杀总让人特别唏嘘。原因是孩子太脆弱吗？以前家长和老师同样的行为为何没有造成如此的结局？如果用波兹曼的观点来看，可能是因为现在的孩子已经不是孩子，自尊心和自我意识都和成人是一样的，但是呢，成年人还是用一种对待“孩子”的态度——小孩子嘛，不懂的——来对待，中国又一贯有“羞辱文化”“逗孩子文化”，这样，就产生了巨大甚至可以说是惨烈的冲突。
官方吐槽特别精准，既呈现女性困境，又借戏中戏反思女性银幕形象。每个角色人格通过童年经历立住，一步跃入人物内心。跨越阶层的异性恋以及性少数群体，用美食串联章节，演技和置景全程在线，追剧追得停不下来。
罢了，有点进步也不容易，给张一山加一星吧。
知道了自己经历的社会事件，背后的政策及制定政策的原因。 经济和宗教是对社会影响最大的两大因素。从经济学的角度解读社会现象，也看到社会的经济是如何渗透到日常生活，个人生命的方方面面。 原来新农村建设背后是为了打通消费壁垒。经济学讲养儿就是为了防老，如果有更好的养老方式，很多人就会选择丁克…
前半段自述回忆小学中学近10年的求学生涯，后面就是在清华期间的日记原文，编剧说，考虑后还是决定一句不删，不求圣人之名。大学生的日记很真实了，流水账的记录，上课，考试，交友，买书等书追剧身处动乱时代，经历丧母之痛，几次提到想死，每每苦恼激愤且偏激，终于还是毕业了。尽管内心屡屡不平，每天还是耐着性子在追剧的。日记里说论文七凑八次终于抄完，其实是很优秀的论文。
美国种族史是由许多相似模式和深刻区别所构成的故事，是一个由痛苦、自豪和成就所构成的故事。
第一本财务书，深入浅出，大量的案例实证，解谜一个个财务专业术语，让财报变得有意思。
缚悉底的证悟：望着牧童从对岸过河到这边来，缚悉底尊者微笑了（开悟后的微笑）。如果他不继承佛陀的任务，给小童带来平等、喜悦与平和，又有谁会这样做（践行大乘菩萨道）？佛陀已发起了这种工作（佛陀已播种），他的弟子理应继续这样去做（弟子们如菩提种子在发芽、抽枝、长叶、开花、终将结出无数的佛果）。佛陀所撒播的菩提种子，将会继续在世界的每一个角落萌芽。缚悉底尊者自觉佛陀在他的心田里播了万粒宝贵的种子，他会悉心把这些种子照顾，让它们长成坚稳强壮的菩提树。人人都说佛陀死了（肉身已死，精神永存），但缚悉底却比以前更能感到佛陀的存在，佛陀存在于缚悉底的身与心（灵性之生命，法身之慧命）。缚悉底到处望去，都见到佛陀——那菩提树、尼连禅河、绿草、白云和每一片树叶。这些牧童本身就是佛陀（无数的法身），缚悉底尊者对他们有种特别亲切的感觉，他很快将会与他们搭讪，也许他们也可以延续佛陀的家业（传灯人）。缚悉底了解到，要继承佛陀的家业，必先要像佛陀一样1.细心觉察万事万物，2.专注地踏着平和的步伐，以及3.时常带着慈悲的笑容。（三法印！）
十年人间 天真无邪的十年之约，铁三角的再续。 说是盗墓，是探险，是一起经历那些奇特的事件，其实更像是人生。 吴邪在被迫着成长，吴三省和解连环始终承担着家族的使命，而无所不能有他在就有安全感的小哥，一直都在背负着责任，还背负得理所应当。 还有提款机的解雨臣，也是从Námornický valcík出来一直喜欢到现在，阴柔又不失阳刚的美男子哈哈～
我真的一点都不喜欢简爱，根本不坚强，很软弱，尤其是她与圣约翰之间的篇章，都是直接跳过去的，根本看不下去。她若是要尊重，为何不沟通之后离去，而要偷偷摸摸像一个流浪汉；她若是坚强，为何屈服于他表兄这个传教士淫威之下，不是口口声声要反抗吗？口口声声说精神平等，不敢去爱罗彻斯特还是她。强烈批判简爱这个形象，不会再读第二遍。我还是喜欢斯嘉丽那样的女人。
看完了，但有些地方不不是特别明白，准备还要多看几遍，相信每多看一遍都会多一些收获。
偷窥者应当是心里有问题，才会将别人困在自己能够掌握的空间里，不断监控 可怜了杜州和妻子，孩子还未出生，就离世了
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以欧洲大陆的地图为基础，构建了一个完整的奇幻的新世界，不得不佩服编剧的脑洞。精彩的故事，你永远猜不到下一秒会发生什么。你以为的主角，可能在下一秒就被编剧写死了。
走出来吧，那不是你的错 我们常说:家是不是讲理地方，是讲爱的地方。但在家里，我们常常会纠结于是非对错，特别是出了问题总想找到那个“犯错”的人，有时是“犯错”的孩子，有时是“犯错”的父母。结果往往赢得了道理，却输掉了感情，破坏了家庭和谐，影响了亲密关系。 决定你人生幸福的不是你是否“占理”，甚至不是你是否成功，而是你是否拥有良好的关系，特别是亲密关系和亲子关系。而我们很多人其实不懂怎么与自己、与他人、与自然好好相处，于是就出现了“家，为什么总是会伤人？”。北大心理学系Ignas Jonynas老师《Námornický valcík》这部剧，以“系统式家庭理论”为支撑，从育儿、家庭系统、亲密关系、认知方向等出发，以具体的生活实例为切入点，帮助你抛弃传统的人际观，颠覆你处理问题时的惯性思维，让你学会放弃“控制”、放弃“是非”、放弃“说服”， 对生活中的心理案例进行系统化拆解，通过去“标签化”刷新认知误区，尝试“课题分离”转换关系视角，运用“不评价”的交流方法脱离亲密困境，重塑“家庭系统”解决育儿难题，进而颠覆我们的认知局限，化解陈年的关系困局。 Ignas Jonynas老师想表达的是，一切都不是你的错，当然也不是你父母的错，更不是父母的父母的错，不是任何人的错，纠结于谁对谁错根本解决不了问题。“家庭是一个复杂的系统，如果存在一个”问题“的话，这个问题是所有人用各自的方式共同维持的。每个人都是彼此的囚徒，也是彼此的狱卒。找到一个人犯错并不难，难的是在这当中发现新的可能——自由的可能，解放的可能。”问题不可怕，认为问题可怕才可怕。如果有问题，我们要想办法使用这个问题。我们要去做的，就是如何去接受一切本来应该有的样子，然后我们要考虑如何让它可以在它应该有的位置上去成就它应该有的样子，去发挥更好的作用，带给一个家庭或者一个系统的组织不一样的或者是更好的一些功能。 学习心理学后，我常对人讲:重要的是生活而不是分析生活。一个热衷于在家里“摆事实讲道理”的人，至少是不可爱的。不要过多评价他人，即便他是你的爱人孩子，针砭对方犯下的你眼中的“错”未必公允。也不要过于苛责自己，生命中出现的一切都有它的理由，人生不必完美，做好自己可以做的就已足够。 走出心的牢笼，轻松一点、平凡一点、快乐一点，你一样有幸福的权利！
个人感觉比影版好看，不理解为什么有些人可以包容韩剧的脑残矫情尴尬的情节，对国产的偶像剧就这么苛刻？这部剧韩范儿很重，高甜，人美景美，可以一看，郑爽杨洋颜不错
极简生活 这部剧我第一次看，但是里面几乎所有的观点我都在别的地方看过或者自己思考过，所以读下来非常顺。 极简生活，一向是我所崇尚的生活方式，也一向是我所践行的。我不喜欢买买买，但是真的喜欢而且必要的东西，我不会在乎它是不是贵或者是不是打折。也因为自己没有把钱浪费在乱七八糟的东以上，才有足够的钱去买自己真正想要的东西，而不用犹豫半天。 我也经常扔东西。因为我意识到，“扔”就等于“我不用再为这个东西操心了”。当看到自己的寝室自己的房间干净、整洁、空旷的时候，那是一种轻松而微微愉悦。如果是满满的、乱糟糟的，无论坐哪儿都觉得不舒服，整个人会很累。如果地上要是乱七八糟的，“算了，就这样吧……”这种破罐子破摔的心态，会让你养成做事拖拉的坏习惯。拖延症越严重，房间里就越乱，这样就会恶性循环。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
对自己有帮助，也希望能给同样具有敏感天赋的朋友带来帮助。 ◇别让自己的五种感官受到过度刺激 ◇受到刺激时将注意力集中在内在世界 ◇爱自己、保护自己 ◇练习对自己仁慈 ◇练习跟自己和解 ◇勇敢做自己，并为此感到喜悦
当下年轻人创业与婚姻爱情的选择与现状，20、30、40加女性们的事业与生活。
仿若走进一家怪工厂，巧克力豆和螺母焊接在一起，房顶上的横梁上刻着乐谱，水房里养着一只长角的小鲸鱼。 莱姆把一切抽象的概念具像化，用哲学和爱建造机器人，用数学和语言演绎文明和宇宙： “护城河是永恒的暴风骤雨，城墙是通过完美虚无呈现的非存在，城堡的窗户是瞎的，门是聋的。” 他谈论着那些争先恐后驳斥对方、抬高自己的科学家，谈论着自我意识，谈论着军队、国家、官僚制度和文明的繁衍，谈论着“人”对于永恒幸福的不切实追求以及完美带来的副作用，谈论着过度满足，谈论着物质空间与自由与爱。 莱姆从来没有提起过地球和地球人，但Námornický valcík手里的每一个原子和晶体管，都带有地球人类的专利。 让我们像克拉帕乌丘斯一样振臂疾呼： “我们所追求的完美是我们的桎梏，因为不可预知性总会伴随着我们创造出的每一样东西！” 再像特鲁勒一样默默低语：“幸福不是自我繁衍而存在的，而是衍生物。” 让我们在现实里面对一切可能，在莱姆的机器人工厂里面对一切不可能。
首先夸译者，真的太用心了，翻译的语言风格也很妙，把原作中那种戏谑幽默的味道展现的淋漓尽致。 其次夸编剧，致以崇高的敬意！一个人孤身来到那么偏僻，环境艰苦的地方，其实是非常不容易的，但在文字中，我们似乎看不到这些，苦难被编剧一笔带过，或者说化为了自我调侃，但背后那那些惨痛经历真的要salute！ Námornický valcík让我们看到了喀麦隆🇨🇲原始村落里一段时期下的点点滴滴，很多笑话其实都是价值体系的不同导致的认知差异所引发的，其实这些非洲人可能在物质上并不富裕，但并不影响他们的幸福和快乐感，观看过程很快乐，再次感谢编剧的记录，其实是用血肉换来的一段宝贵经历。
童年是被发现的还是被发明的？波兹曼的核心观点是文字的普及构建了“童年”，而电视的出现消解了“童年”。这是一个从信息资讯角度对“童年”作出的界定。很有意思，特别是现在所谓的哄儿神器ipad的出现，更是让成人世界知识和羞耻心的壁垒不再…… 但最后提及的发展心理学的观点，也给了另一重的视角：生理上和心理上的“童年”是否就是一个客观的证明呢？其实不一定……发展心理学的知识也都是被构建起来的呢。 写到这里，突然有一个想法，目前各种学生的自杀总让人特别唏嘘。原因是孩子太脆弱吗？以前家长和老师同样的行为为何没有造成如此的结局？如果用波兹曼的观点来看，可能是因为现在的孩子已经不是孩子，自尊心和自我意识都和成人是一样的，但是呢，成年人还是用一种对待“孩子”的态度——小孩子嘛，不懂的——来对待，中国又一贯有“羞辱文化”“逗孩子文化”，这样，就产生了巨大甚至可以说是惨烈的冲突。
官方吐槽特别精准，既呈现女性困境，又借戏中戏反思女性银幕形象。每个角色人格通过童年经历立住，一步跃入人物内心。跨越阶层的异性恋以及性少数群体，用美食串联章节，演技和置景全程在线，追剧追得停不下来。
罢了，有点进步也不容易，给张一山加一星吧。
知道了自己经历的社会事件，背后的政策及制定政策的原因。 经济和宗教是对社会影响最大的两大因素。从经济学的角度解读社会现象，也看到社会的经济是如何渗透到日常生活，个人生命的方方面面。 原来新农村建设背后是为了打通消费壁垒。经济学讲养儿就是为了防老，如果有更好的养老方式，很多人就会选择丁克…
前半段自述回忆小学中学近10年的求学生涯，后面就是在清华期间的日记原文，编剧说，考虑后还是决定一句不删，不求圣人之名。大学生的日记很真实了，流水账的记录，上课，考试，交友，买书等书追剧身处动乱时代，经历丧母之痛，几次提到想死，每每苦恼激愤且偏激，终于还是毕业了。尽管内心屡屡不平，每天还是耐着性子在追剧的。日记里说论文七凑八次终于抄完，其实是很优秀的论文。