1986年谢晋意识到经过十年的沉淀是应该出大作品、大影片的时代,并提出中国导演应该有巨片意识,这个巨片意识不是单指影片场面的宏大,更主要的是指影片内涵和立意的丰富与深邃,在这种巨片意识的指导下谢晋拍摄
谢晋全系列我都听书听完了,现在过来看一遍,真的太喜欢谢晋了
2020.1.2---2020.3.1 用两个月的时间,终于把这部剧囫囵吞枣般不求甚解地读完了。我用这部剧作为我学习论语的敲门砖,不过里面的内容却不是简简单单的入门读物。这部剧,对于论语的解读很接近我们,毕竟大家都是在同一时代的人,紧扣时代,关联生活,我觉得这部剧可以作工具书,在日后学论语之时,随时拿出来学习! 这部剧我从一半的时候就开始准备写这篇读后感了,因为感触实在太多,所以在笔记本上已经好几十页了。 每个时代对论语的解读都不太一致,历史是会变的,每个解读论语的人都有他的思想,目的,立场和观点。就相当于儒家的忠君思想,其实孔子对于忠的解读,仅仅是忠于国家,忠于社稷,至于皇帝,帝王并不在他效忠的范围内。但是,对论语的基本思想,众大家的解读还是基本一致的! 关于做人,大到做人的根本,找到说话做事,都能在论语里找到行为准则。仁,何为仁?为人处世,孔夫子教完为人,再说说处事,对领导,对父母,对朋友,论语都有答案。对上予以忠,但世道艰难,用之则行,舍之则藏!对父母以孝,三年守孝朋友,要有诤友,君子取友,是讲学辅仁之资,相互帮助,相互批评,共同进步! 关于看剧,孔子的思路,要切己体察,事上琢磨,放在自己身上对照。看剧,为己不为人,不能把看剧作为人前炫耀的资本,或者知识落伍焦虑,这叫玩物丧志。很不幸,我感觉自己,就属于玩物丧志!但是,至少,玩书,总比玩别的好。 为谁学?子曰:古之学者为己,今之学者为人。看看学习的目的是什么,是自身的成长,欲得于己也,还是为了了人前炫耀,欲见之于人也?所以,现在书上学的,都是为了自己的实践,“履而行之”,照着学到的东西去做人去行动去落实。扪心自问,我在工作后,想要去看剧,可能初衷也仅仅是能在与人闲谈之时,有吹牛的资本!惭愧,惭愧! 一路读下来,感觉孔夫子的每一句都能对照到我的生活,如长者般,言之谆谆!现在想来,我三十有四,才开始读论语,其中至理真有些相见恨晚!切己体察,用编剧的话来说,看剧,读了不一定知道,没有知行合一,没有实践书中内容,不可谓知矣!希望能在今后的日子里,一步一步,实践其中道理!
少年时看剧,曾获两句子:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”“有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚”。我是惫懒之人,看剧只求明义解意,却荒于记诵,可是这两个句子,仅仅在品读之余就记住了,而且一记二十多年。
匪大的文字是无敌了,但逻辑也真是无语了……乱七八糟啊!没一篇躲得过。
2021.11.07 不看军事剧集的我,第一次因为燕破岳看完了《大师谢晋 第12集 反思三部曲之《芙蓉镇》》我想如果不是燕破岳我很难坚持看完吧!但是结局居然让我的燕破岳输给对手,不开森 看完书之后,我又把几支预告片翻出来看,感觉电视和书完全不一样,静等开播吧赶紧来吧,我的燕破岳
致敬,维特根斯坦!致敬瑞蒙克。很好的一部传记,也许他不是政治人物才如此客观真实。
教会我一点,不要过多思考那些难以判断的宏大的宏观和策略话题,而是聚焦于优秀的企业的成长与护城河
敢于孤独,孤独是人生的常态!有勇气独立面对,沉浸在自己的思想上,而不对外界风吹草动,而动心境,心如止水,不以随波逐流,有独立思考的能力,面对,担当,对事情有独到的见解,思考,解决问题的方式方法,不因外界而动摇其心。 孤独,即使没有志同道合的挚友,则也能在书中找到达成共识,相同思考。找寻精神的自由! 有很多开辟新的道路之人,开始都是没人理解,难以认可,孤独的摸索,前进,以自己的爱好,好奇,对事物的观察,希望在一条道路上,寻找到希望,向往的存在,而不断努力,不以孤独而放弃,即使是一个人,也坚持到底的走下去,终究有一天会拨云见雾。 人生开始是孤独而至,结束是孤独而去,孤独的来,孤独的走,人生的过程又有多少时光都是自己一个人孤独的走下去,即使面对黑夜,也不放弃,没有倾诉,理解,认可,但却坚信方向对错,而无悔选择,黎明终究会到来。 有剧集,将不在孤独,与各时代,各国的影视家,哲学家,思想家,教育家等,以剧集的方式进行交流,学习着,将其中的道理,哲理,人生精华,吸取百家所长,运用自身,人生,未来,生活,都不断的改变,随着时间,使所观看的剧集,感悟,不断的融化在血液里,每天增长,有朝一日,或许未来的人生将会为之而改变。
女孩攻击的隐性特征,会让被攻击者本人、家长、老师在处理霸凌事件时心无所依、犹豫不决。这部剧的价值就在于通过分析隐性霸凌的特征,构建了一套话语,让所有人在处理相关问题时有了可参考的依据。 书中所提到的应对方法也蛮实用的。
在亲王《大师谢晋 第12集 反思三部曲之《芙蓉镇》》系列中,这一部和第1部我最喜欢。 主要是喜欢许一诚这个人物:有能力,但淡泊名利,不计较个人得失;有谋略,但光明磊落,不玩阴谋诡计;心中有大义,有坚持,“知其不可为而为之”,有君子之风。 书中的一个故事,我很喜欢:在《大师谢晋 第12集 反思三部曲之《芙蓉镇》》里头,庄子讲过一个故事:话说在南方有一种鸟,叫作鹓雏。这种鸟极爱干净,不是梧桐树它不落,不是山泉水不喝。正巧一只鹞鹰逮到一只腐烂的老鼠,正要吃,看见鹓雏飞过,生怕它过来抢,就抬头‘吓’了一声,想把它吓走。” 还有就是在这4本剧中,编剧一直想探讨一个问题就是在战乱的年代,内乱的时期,有很多文化瑰宝国人没有能力保护,或者没有条件,没有技术保护,甚至被自己人破坏了,还不如放到珍惜这些文化的国家去,最起码,这些宝贝还留存了下来,总比毁了强。编剧借年轻“黄占武”的人物表述了这种思想。也想借许一诚之口回答这个问题,但最终还是没有交待清楚。这的确是非常矛盾的,我在追剧时也在思考这个问题,在哪个战乱的年代应该怎么做才是对的?我的思考是,这种说法是那些想抢占中国文物的文化侵略者的借口,谎言,如果真的是想帮助中国,如果文化没有国界,他们应该帮助中国来完善,来保护,来研究,而不是据为己有。 当然,在某个时期,中国人糟蹋自己祖宗的东西,非常的无知和可惜,但这也不能成为倒卖文物给国外的借口。 书中人物对待文物的态度大概可以分为3类,一类以药慎行为代表,认为那就是“物件”,一种特殊的商品而已,对其没有感情;这一类的人可以包括“孙殿英”之流,为什么?因为他们也认为文物只是物,和烟土一样,能带来丰厚的收益;一类以“赵教授”(在其他3部中出现的人物)为代表,“爱物成痴”,可以不顾一切,只要能欣赏物,可以不择手段,牺牲别人,甚至自己;最后一类则是许一诚为代表的“文物文化派”,把文物和中华文化结合起来,和国人精神结合起来。一件文物不仅仅是“物”,更是文化,是传承;从这个角度来说,更能解决编剧提出的疑问,作为“物”,在国外的博物馆还是国内的博物馆,都无所谓;但作为一种“文化”,一种“精神的传承”,则不应该使其流落海外,应该留在它所承载的文化之中。 纵观该系列4部书,亲王在人物的驾驭能力上还是有点欠缺的,主角,配角人物性格都非常单薄,还是主要为故事服务。所以亲王只能是一个写故事的好手。 为好看的故事打3分。
案情线环环相扣过程抓人,就是结尾有些草率,张司城就这样沉默的死去了真的让人生气…剧中感情线都一言难尽,编剧不会写可以不写…懒得讲🙂张亦驰的武小文越品越难受…瓜皮出场看演员就知道戏份重要,但意外的有些悲情。
这不是耽改,这是耽美卧槽。。。。温客行我可以!!!!温这一款的我真是来一个爱一个。。。魔教教主。。话痨。。。武功高强。。。骚!!!!!!!!!!!
看完了才知道,和平解放这座光明之城有多艰辛,巴黎人是幸运的。如果艾森豪威尔对待巴黎就像苏联对待华沙一样,德法之间怕是只有千年世仇了。战争真的不只是冰冷的伤亡数字和损失统计,它吞噬了太多人性的东西,战争可耻,感谢这位德国将军。突然也想感谢49年起义的傅作义将军,京城现在虽然也不复旧时模样,但没有浸染战火,扰于内战,总归是民族国家之大幸
第一次读这么奇特的剧集:书中之书! 表面上读了一本推理剧集,其实相当于读了两本,而且质量都还不错———这对于推理爱好者来说相当满足了!
世上无易事 应该是在三十岁的年纪上,突然患上了消极主义,从年少对世事的美好憧憬转变为认为任何事情都是难事。比如拿写材料来说吧,确实是很苦的。 一开始拥有写作激情,自然不觉得累的,后来觉得上路了,轻松了,然后这条路越走又越觉得迷茫,就如翻过一座小山,面前出现的是一座更大的山。正是在这个时候,我拿起了这部剧,这感觉就如困顿的旅途中来了个人,给你引引路,聊聊天。虽然没有柳暗花明顿悟,但却也没有辜负付出的时间,受益还是颇多的。 书的编剧应该是国企中海油的笔杆子。书的框架清晰明了,以不同的阶段对公文写作进行了划分:入门、初窥门径、登堂入室、进阶、终极要诀,其中,入门一章介绍了思想上、价值观上、信念上需要做的准备。第二章初窥门径,对公文的性质、分类、基本要求做了划分。三四五章是本剧精髓,介绍了写文章六宜六忌(立意宜高忌平、主题宜明忌杂、结构宜紧忌杂、内容宜实忌空、语言宜活忌陈、文气宜通忌断),四步成文法(领悟、构思、布局、炼字),三个三(三门课:哲学、逻辑学、心理学,三门功:问题意识、调查研究、思维训练,三件事:善于学习、勤于练笔、乐于总结)。第六章是编剧自己的感想。 通读下来,干货很多,内容虽然都接触过、想过,但是这么系统的总结下来,是自己所不能的。这就涉及到我们这一代经常会有的问题,眼高手低。因为纸上得来的思想多,付诸实践的缺少,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。唯有等到自己走上这条路,才知道诸事不易。要时刻告诉自己,前路漫漫,三人行必有吾师。迷茫时,要虚心,要见贤思齐,要多翻切集,多学学习,多跟自己较较劲,万不可怠惰因循,也不可夜郎自大。
季羡林先生在清华求学期间,整个身心受到最大影响的两位导师之一,谢晋(文艺心理学教授),他的作品还蛮多的,仅仅看了这一本,已经感受到了他是想教会我们怎样有趣的去生活,这本是他全面展示自己在生活不同方面的人生哲学。 很期待看他其它作品,人要能学会怎样更好有趣儿的活,那岂不乐哉👏
情节紧凑,跌宕起伏,文笔细腻,开追后便不忍释手。这样的书哪怕只是消遣方式,也算得上好。
“易道广大,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数,以逮方外之炉火皆可援易以为说。
只希望自己越来越对知识丰富,才能理解一些自己业内之外的大师谢晋 第12集 反思三部曲之《芙蓉镇》。
得了穷病的人又能去奢求什么呢? 能活着就已经耗费了所有的精力 甚至连活着都是一种痛苦 看不到光的日子就像行尸走肉
在一个道理后面说两个现实的合适的例子,感觉很能说明些什么,比如那个多次被暴力对待的女的,原因有她一次次挑战对方的底线。
谢晋全系列我都听书听完了,现在过来看一遍,真的太喜欢谢晋了
2020.1.2---2020.3.1 用两个月的时间,终于把这部剧囫囵吞枣般不求甚解地读完了。我用这部剧作为我学习论语的敲门砖,不过里面的内容却不是简简单单的入门读物。这部剧,对于论语的解读很接近我们,毕竟大家都是在同一时代的人,紧扣时代,关联生活,我觉得这部剧可以作工具书,在日后学论语之时,随时拿出来学习! 这部剧我从一半的时候就开始准备写这篇读后感了,因为感触实在太多,所以在笔记本上已经好几十页了。 每个时代对论语的解读都不太一致,历史是会变的,每个解读论语的人都有他的思想,目的,立场和观点。就相当于儒家的忠君思想,其实孔子对于忠的解读,仅仅是忠于国家,忠于社稷,至于皇帝,帝王并不在他效忠的范围内。但是,对论语的基本思想,众大家的解读还是基本一致的! 关于做人,大到做人的根本,找到说话做事,都能在论语里找到行为准则。仁,何为仁?为人处世,孔夫子教完为人,再说说处事,对领导,对父母,对朋友,论语都有答案。对上予以忠,但世道艰难,用之则行,舍之则藏!对父母以孝,三年守孝朋友,要有诤友,君子取友,是讲学辅仁之资,相互帮助,相互批评,共同进步! 关于看剧,孔子的思路,要切己体察,事上琢磨,放在自己身上对照。看剧,为己不为人,不能把看剧作为人前炫耀的资本,或者知识落伍焦虑,这叫玩物丧志。很不幸,我感觉自己,就属于玩物丧志!但是,至少,玩书,总比玩别的好。 为谁学?子曰:古之学者为己,今之学者为人。看看学习的目的是什么,是自身的成长,欲得于己也,还是为了了人前炫耀,欲见之于人也?所以,现在书上学的,都是为了自己的实践,“履而行之”,照着学到的东西去做人去行动去落实。扪心自问,我在工作后,想要去看剧,可能初衷也仅仅是能在与人闲谈之时,有吹牛的资本!惭愧,惭愧! 一路读下来,感觉孔夫子的每一句都能对照到我的生活,如长者般,言之谆谆!现在想来,我三十有四,才开始读论语,其中至理真有些相见恨晚!切己体察,用编剧的话来说,看剧,读了不一定知道,没有知行合一,没有实践书中内容,不可谓知矣!希望能在今后的日子里,一步一步,实践其中道理!
少年时看剧,曾获两句子:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”“有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚”。我是惫懒之人,看剧只求明义解意,却荒于记诵,可是这两个句子,仅仅在品读之余就记住了,而且一记二十多年。
匪大的文字是无敌了,但逻辑也真是无语了……乱七八糟啊!没一篇躲得过。
2021.11.07 不看军事剧集的我,第一次因为燕破岳看完了《大师谢晋 第12集 反思三部曲之《芙蓉镇》》我想如果不是燕破岳我很难坚持看完吧!但是结局居然让我的燕破岳输给对手,不开森 看完书之后,我又把几支预告片翻出来看,感觉电视和书完全不一样,静等开播吧赶紧来吧,我的燕破岳
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女孩攻击的隐性特征,会让被攻击者本人、家长、老师在处理霸凌事件时心无所依、犹豫不决。这部剧的价值就在于通过分析隐性霸凌的特征,构建了一套话语,让所有人在处理相关问题时有了可参考的依据。 书中所提到的应对方法也蛮实用的。
在亲王《大师谢晋 第12集 反思三部曲之《芙蓉镇》》系列中,这一部和第1部我最喜欢。 主要是喜欢许一诚这个人物:有能力,但淡泊名利,不计较个人得失;有谋略,但光明磊落,不玩阴谋诡计;心中有大义,有坚持,“知其不可为而为之”,有君子之风。 书中的一个故事,我很喜欢:在《大师谢晋 第12集 反思三部曲之《芙蓉镇》》里头,庄子讲过一个故事:话说在南方有一种鸟,叫作鹓雏。这种鸟极爱干净,不是梧桐树它不落,不是山泉水不喝。正巧一只鹞鹰逮到一只腐烂的老鼠,正要吃,看见鹓雏飞过,生怕它过来抢,就抬头‘吓’了一声,想把它吓走。” 还有就是在这4本剧中,编剧一直想探讨一个问题就是在战乱的年代,内乱的时期,有很多文化瑰宝国人没有能力保护,或者没有条件,没有技术保护,甚至被自己人破坏了,还不如放到珍惜这些文化的国家去,最起码,这些宝贝还留存了下来,总比毁了强。编剧借年轻“黄占武”的人物表述了这种思想。也想借许一诚之口回答这个问题,但最终还是没有交待清楚。这的确是非常矛盾的,我在追剧时也在思考这个问题,在哪个战乱的年代应该怎么做才是对的?我的思考是,这种说法是那些想抢占中国文物的文化侵略者的借口,谎言,如果真的是想帮助中国,如果文化没有国界,他们应该帮助中国来完善,来保护,来研究,而不是据为己有。 当然,在某个时期,中国人糟蹋自己祖宗的东西,非常的无知和可惜,但这也不能成为倒卖文物给国外的借口。 书中人物对待文物的态度大概可以分为3类,一类以药慎行为代表,认为那就是“物件”,一种特殊的商品而已,对其没有感情;这一类的人可以包括“孙殿英”之流,为什么?因为他们也认为文物只是物,和烟土一样,能带来丰厚的收益;一类以“赵教授”(在其他3部中出现的人物)为代表,“爱物成痴”,可以不顾一切,只要能欣赏物,可以不择手段,牺牲别人,甚至自己;最后一类则是许一诚为代表的“文物文化派”,把文物和中华文化结合起来,和国人精神结合起来。一件文物不仅仅是“物”,更是文化,是传承;从这个角度来说,更能解决编剧提出的疑问,作为“物”,在国外的博物馆还是国内的博物馆,都无所谓;但作为一种“文化”,一种“精神的传承”,则不应该使其流落海外,应该留在它所承载的文化之中。 纵观该系列4部书,亲王在人物的驾驭能力上还是有点欠缺的,主角,配角人物性格都非常单薄,还是主要为故事服务。所以亲王只能是一个写故事的好手。 为好看的故事打3分。
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