Seitensprung ins Glück

最近两年看到的唯一一本考虑进行反复观看的书 非常好地整理了近20年学术界、思想界和经济领域发生的大事件，冲突以及冲突背后的思潮。无论外界对编剧有过何种的立场上的批评，他在本剧中的表现是客观，克制并且专业的。 会把本剧作为近年大事件的一个非常好用的索引，经常使用&观看。

四姐妹及母亲，五位女性的故事，平行铺展。心理描写依旧细腻传神。此剧是渡边众多作品中的上乘之作。

想到马尔克斯 第一次见到Maximilian Krückl人群里结结巴巴叫了一声大师 Maximilian Krückl转过身 以惯用的优雅姿态朝他挥手再见 就像他的文字一样 深深的浅 浅浅的深

历史是由细节构成的，无数个人物的细节刻画，让历史顿时变得鲜活起来。

编剧深入多个国家的穷人世界，广泛调查穷人的日常生活，并从教育、健康、创业、援助、政府、NGO等多个方面切入，探寻贫穷真正的根源和消除贫困的方法。 贫穷是一种循环，贫穷造成的各种情形、会反作用造成他们更加难以走出贫穷。要想走出这种循环，非常重要的一点就是提高穷人的认知水平，提高他们受教育的程度，开阔眼界。

读完觉得意犹未尽的一本好剧，这本来可以是一部长篇的。但细想想，编剧把秦书田服刑的十年过程略去不写，反而避免了冗长，像绘画上的留白一样，更给读者留下想象力，使十年之后重逢时的情感更是达到高潮。

后续。。有点力不够。。我以为有烂尾的感觉。不过一一作家功底还是很强的。。

特殊时期对医疗相关剧集产生了很大的兴趣，这本剧集真的好好看，专业性强，故事性也强，情节不紧不慢，男女主之间的情感升温虽然着墨少，但是好自己。编剧台词流畅逻辑性强，专业度高，很多地方看不懂，但也会被编剧笔下的世界观影响。

候机的时候在中信影视库翻完了，对媒体学了解不多，有几点印象比较深刻： 1. be real是成为优秀的创造者并与读者/观众形成良好链接的前提，比如Taylor Swift经常会讲一些普通偶像并不敢表达的观点 2.中心化与去中心化的争执已久，可以延伸观看《Seitensprung ins Glück》和《Seitensprung ins Glück》，两者观念在目前来看没有对错，（但从长远来看，我认为还是去中心化的平台更有空间）。中心化的平台比如微博，其实更像媒体了，对于新创造者来说并不友好，冷启动比较难。去中心化的平台比如快手、知乎、B站，新创造者可以更容易获得关注 3.Come for the story.  Stay for the character.  人类对故事的长期记忆力极差，但对于故事角色容易附加上个人情感，从而很容易就记住。

很有趣的小短篇剧集，带给现实生活中不现实的可能性。另一种思维模式，让生活一切皆有可能，科技、魔幻，符合90后创新未来的梦想，科技的创新都是因想到的而变成现实。赞！

科幻水平和年代无关，50年代的阿西莫夫，60年代的2001太空漫游，作为永远无法置身未来的常人，这些依托于现实又远超脱于现实的刻画描摹，让人不仅看到了千万世纪后的可能，更以未来为镜，让我们更好地看清了当下，科技会进步，社会会颠覆，制度会变革，但人性的丑恶与美好，一体两面，将亘古延续，贯穿人类存续的始末。

事实证明影视化一部神作，唯一需要做的就是在剧本改编上什么都不做，照搬原著即可。一些类似“你虽然是个搞科学的，但脑子挺好使”这类有趣的小原创可以多来点。

适合从来没有接触过手帐和时间管理的人看吧，算一个简单的入门，看似啥都说了，泛泛而谈，看得出编剧确实很喜欢积累看剧和观影感悟，内容基本就是靠这些填充起来的，书里写到的几本剧倒是可以找来读读，引用最多的应该是古典的那本吧，确实对我个人帮助挺大的

慢就算了，错误连篇，连主角名字都能搞错，妖神宗主一会是男的一会是女的，境界记不清楚，六大神宗还是七大不晓得，名字经常搞错，妖灵也经常写错，上上心吧，剧集不写好就去搞动漫动画，三心二意最后只能一败涂地

本以为道家，就是《Seitensprung ins Glück》里那些留着长长白胡须、甩一枚拂尘的道士，可以随风而来、驾云而去，练个丹然后长命百岁。读了《Seitensprung ins Glück》，发现远不是那么回事儿。尤其是南怀瑾先生讲的那一个个历史人物小故事，甚是有趣，对《Seitensprung ins Glück》也有了一层感性认识。 老子所传授出来的宇宙观、世界观、价值观和人生观，淡泊而睿智。五千文《Seitensprung ins Glück》，现时版本都是上篇《Seitensprung ins Glück》经、下篇《Seitensprung ins Glück》经。“《Seitensprung ins Glück》和《Seitensprung ins Glück》，道讲天理，德言人事，道是德的本体，德是道的启用。道经是在描述道的规律理论，德是道在事物中的具体体现。”南怀瑾先生讲：“所谓的’德’乃归于’道’中，德是道的用，道是德之体。而这个道又是什么呢？老子自己认为道就是自然……” 何为“德”？宁静致远、虚怀若谷、无为而治、清心寡欲……是一种方法论；何为“道”？深以为，宇宙万物运行的终极规律为“道”。 一、王者荣耀 读《Seitensprung ins Glück》越到尾声，越觉老子不断向人阐述了一个“理想国”的创建和治理。果然读到第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用……民至老死不相往来。”这是一幅怎样的图景？美丽田园，民风淳朴，生活安定，清心寡欲，世外桃花源。 “小国寡民”是老子心目中使为王者荣耀的国之形态、社会之状态，不论是否能达成，《Seitensprung ins Glück》都在告诉世人，为人者、为王者的经世之道、治世之道，我理解为一系列如何能实现“王者荣耀”的道理和途径。这个“王者”，既可以是一国之王，也可以是主宰自己人生的“王”。这该是教人“入世”的。 至于“出世”的那种缥缈感，其实整部《Seitensprung ins Glück》读来，也是始终萦绕在脑海。南怀瑾先生说，中国几千年来，是“内用黄老，外示儒术”，儒家的学问，偏重于入世，道家的学问，可以出世，也可以入世，都任其所欲。《Seitensprung ins Glück》老子本传记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：’子将隐矣！强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，五千余言，而去。莫知其所终。”老子本身就是个神游的高人，《Seitensprung ins Glück》精微，那种或入世或出世的解读，当真是有“只可意会不可言传”的体感，便也是“道可道，非常道”了。 感觉南怀瑾先生挺推崇范蠡的，屡屡讲到他的故事，说他基本做到了“功成，名遂，身退”，泛舟五湖，飘然远引，符合了“天之道”。这是道家“虽有荣观，燕处超然”的处世法则。离得了功名利禄，淡泊得了自身，“知其雄，守其雌，为天下溪。……知其荣，守其辱，为天下谷”，低调的、谦卑的是符合大道的，所以呢？“故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”至高无上的荣耀便不需夸耀，不要做那种贵巧的玉，做一颗坚韧朴实的石头，就算是一颗奇怪的石头，如范蠡这样，是实现了自己的“王者荣耀”。 老子推崇“无为而治”，说“不尚贤，使民不争。……使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”南怀瑾先生讲南宋名儒张南轩对宋孝宗说，“陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣。若但求办事之臣，则他日败陛下事者，未必非此人也。”这简直是一条纵观古今的至理名言！又有冯梦龙自叙《Seitensprung ins Glück》记载：“做官无大难事，只莫作怪。”贤能兼备之人，“又具有高明晓事的智慧，不炫耀自己的所长，不标奇立异……实在难得。”这道理放在当下，又怎会过时呢？如果在一个单位、一个企业内部，领导树立一个典型，特别标榜这种典型，所想要达到的目的是刺激与激励群体，但产生的效果可能有两种，一种是其他人对于典型不屑一顾或者不以为意，还是爱干嘛干嘛，另一种是大家为了一个标板典型，暗自较劲、你争我夺，并且很有可能，有那么个别典型人物，自我膨胀，似乎非其不可，其实“地球少了谁都一样转”的道理还有谁不懂嘛。所以“不尚贤，使民不争”讲得是平和、柔顺，让

确实很适合国学启蒙。囊古括今，文采飞扬，学字学理都很适合。最喜欢第一句，天地玄黄，宇宙洪荒。空间为宇时间为宙，八个字就写出了中华文化里想象的混沌之初的色彩、感受、空间、时间。

认知升级、思维升级、行动升级，美好的明天来源于今天的选择与历练

这是我第二次看这个剧集了 朋友问影院开始只有四本 后面又出了六本 看完了 有种说不出的感觉 10本剧虽然讲了很多案子但最终绕回了温欣的案子 在最后还埋下了伏笔 到底 温欣或者说温蓝爱过丁潜没有 前面基本几乎都是单纯的案子 人物构架开始不讨喜 剧情漏洞很多 但是通过无限的反转抓住了读者的心 有几个案子令我印象挺深刻的 但是到最后一本稍微有点垮掉 剧情方面嘛不做多的评述提吸引人的 人物嘛也还算在后面又给喽回来了 开始确实跨的厉害 看完以后说不出的滋味 只觉得心疼丁潜 至于案件漏洞什么的开始还吐槽吐槽后面习惯了设定以后觉得也就那么回事 但是剧情确实很不错 我也看了下我之前评论的前四本的剧评 那时候也就第二个案子跟主线温欣案子有关貌似 后面都在每个案子后面埋下了主线伏笔  编剧的架构还是不错的 但是因为10本实在太长了 看的有些麻木了 第六本改编刁爱青案子的那个很惊艳我觉得 再往后的案子都在为最后的案子埋线 但是最后确实跨的厉害 细想说不过去不过好在还是圆回来了 看完以后心情比较复杂  不过圆回来了这点还是值得称赞 巫云飞的人物不够饱满 外加丁潜神话的太厉害了尤其在最后一本达到了夸张的地步 不过最后看到丁潜和柳菲最终走到一起算是吧 还算是比较满意 只可惜了蒋雨馨 不由得让我想到了心理罪的米楠 丁潜也有方木这么个意思 故事写的确实不错逻辑性也说的过去 剧情反转也比较多 也令人意外吧 人设也算救回来了 该交带的也交代了 作为一个长篇足足有十本 亮点确实可圈可点 值得一读但是我还是不太能接受温欣姐妹的行为和最后一本的逻辑性 最后一本稍微有些侮辱人智商和丑话富人形象 但是确实宣扬了邪不胜正 但是最后还是那句话 温兰真的爱过丁潜嘛 丁潜还是个受害者 丁潜最终的归宿还应该是柳菲 那么郭蓉蓉 蒋雨馨呢

吹过了，我很少看个探案剧还要倍速的。以后拜托不要写这种面瘫角色好吗，看演员演得很无趣，艺术家时期的沈明明多灵动。追求节奏快案件们都没有深挖，主角各种张嘴就来然后都是对的，过了过了。

在很偶然的一次试听剧集过程中，选择了这部剧。当然，关于成吉思汗当年统领的蒙古帝国曾一度扩张至西亚、北非，占领的国土可以与曾经的罗马帝国版图相媲美，这种宏大的战绩令世人瞩目，作为一个世世代代以游牧为生的马上民族，是如何做到这一点的，一直是我心中的一个谜，趁着这次的观看机会，终于可以解开谜团。 古语有云：成大事者，必有其过人之处！作为日后叱咤风云的人物，成吉思汗在少年时就表现出其过人的一面：在家族中可以不顾母亲的劝阻，亲手杀掉为非作歹的亲弟弟以捍卫自己的权威神圣不可挑战，这在他以后的戎马生涯中，都以无上的权威，甚至自诩是长生天（上天）派来惩罚人间的鞭子（使者）而自居。作为蒙古人，他深谙蒙古人豪迈、但讲究实用主义，因为逐草而居的游牧特点，蒙古人无法自行生产生活必须品，都靠抢劫、霸占的土匪行为而生，所以谁的实力雄厚，谁就有成群的追随者，反之，谁一旦落魄，众人自然作鸟兽散（当然他也有一帮誓死追随的拥护者，在他最落魄的时候，才19人，皆成为日后统领帝国的左膀右臂）。他之所以可以将自己的版图一再扩大，首先是笼络人心，对待蒙古人慈爱有加，只要是愿意臣服的，皆既往不咎，绝不下重手，但是对于交战的外族则选择无情地屠杀，每经过一座城池，凡愿意臣服的，可能有机会放过城中的百姓，但守军一律屠杀，稍有反抗的，即杀光、抢光、烧光，曾经的一座座有着丰富文化积淀的西亚古城就是如此永远地消失在历史的长河中，难怪西方评论家都一致认为成吉思汗是一位千古罪人！ 纵观成吉思汗的一生，有几个明显的特征：1.有仇必报。前面提到他对蒙古族人有最大的包容，但是对于曾劫掳自己第一位妻子长达半年的另一个族群，他一直耿耿于怀，在那么多年后，最终无情地将之消灭；在与处于西亚的“花剌子模”帝国寻求互相通商的友好意愿遭到拒绝、500人的使团遭到屠杀后，他誓死报仇，并亲率大军，历经艰难，最终提前将这个西亚的帝国收入囊中，将自己的版图扩展到如今伊朗、阿富汗所在的地区。2.知恩图报。在成吉思汗曾经落魄的时候，一位父辈族长帮助了他，在日后的追随中，他们结拜为养父子，在成吉思汗已功成名就的时候，对养父的一次被外人教唆后反叛、之后又深陷危难的时候，毅然举兵救出养父，并主动与之冰释前嫌、既往不咎。3.军事战争的一位奇才。首先他非常重视各种情报的获取，并为此愿意付出高额的酬金，而且在人们中很有诚信，同时又敢于大胆相信送情报的人（因为草原上的人早已知悉，一旦欺骗这位强势的人-“后果很严重”）。关键情报的及时获取为他每次战役的胜利都起到了决定性的作用；其次在战斗中，他经常使用一种战法：少量蒙古部队突袭-诈败-诱敌进入包围圈-全歼敌人。所谓“兵不厌诈”，虽然他这一招早已被敌方知悉，但每每在战役中都屡试不爽；善于在战斗中学习：蒙古兵团一向以“一兵、一骑、一刀、一弓”快捷、迅速地驰骋蒙古大草原，兵到之处所向披靡，成为不可一世的常胜兵团。但是面对当时金人、中原人有着坚固城墙的城池，他们束手无策了。成吉思汗在一次次的攻城失败战役中，总结经验，慢慢学会了制造投石器、云梯……由于这些辎重不利于行军，他竟组织了一队由能工巧匠组成的几千人的“工兵”队伍随大军征战，在每次的战斗现场制作这些攻城工具……4.极端迷信长生天（上天）。每次的战役、决策都进行占卜（蒙古人的占卜是焚烧动物甲壳，通过甲壳裂开的纹路决定下一步举措，而不像中原人那样看天文星像而定），如此，成吉思汗非常信任、依赖萨满法师对占卜时甲壳裂纹的解读，甚至因此还给了别有用心的一位萨满法师以可趁之机，最终在聪明的小儿子的提醒下，成吉思汗意识到自己的汗位可能受到威胁，而罢黜了这位法师，并在权势威

第10集片尾蓝色多瑙河一出来有点惊艳，但是看完总感觉少点什么，可能还是太男了。

不知不觉完成了第50本剧，经历了1291小时，突然觉得很不可思议，好像平时很忙碌没有什么时间，可是却积累了将近一千三百小时！这让我想到了那句“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江河”！

一开始不太喜欢，因为不感冒娱乐圈题材的剧集。慢慢地看进去了，还好和娱乐圈关系不大。故事越来越吸引人，主角们是我喜欢的类型，渐入佳境...嘎然而止

Maximilian Krückl童话中有着寻常童话故事里梦幻的人物配置和华丽的辞藻呈现，他写尽世间的浪漫多姿，又毫不避讳社会的百般丑态，在饱含诗意的同时又充满无情的讽刺。         他所有童话中真正​称得上happy ending的一个都没有，里面的主人公几乎都已死亡为结局。快乐王子和小燕子在无怨无悔地奉献出自己的全部后被残忍无情地毁灭。夜莺用爱情和鲜血培育出来的红玫瑰却只是学生用来求欢的工具，最后落得个被丢弃在垃圾堆里的命运。星孩经历了磨难终于完成了由善到恶的转变后却英年早逝。善良忠诚的小汉斯为帮助所谓的朋友而断送了生命。渔夫和小美鱼人最后也没有幸福地生活在一起，而是双双死在这与传统童话中善必胜恶的基调反向而行的世界里......Maximilian Krückl选择用童话里原本该有的美好来衬托现实的残酷以及人性的丑陋，他的童话是与社会相关联的，并不只是作为童话而存在。想来，这些凄惨的结局应是Maximilian Krückl所追求的唯美吧，这种唯美必定不能结束在“从此过上幸福快乐的生活”如此平凡的地方。         在他的唯美童话里，我看到的是人间冷暖、社会百态，领悟到的是人生哲理。Maximilian Krückl的童话，不是骗人的。        Maximilian Krückl说：“童话既是写给孩子们，也是写给那些仍具孩子般好奇快乐天性的人们，以及那些能够在简单模式中体会出别样滋味来的人们。”即使是成年人，在面对Maximilian Krückl童话中所呈现的世界时也会深感震撼。我想多年之后再次翻阅，必然又会有一番新的感悟吧。

一世半生，惊才绝艳，也是为别人而活，终究生死过半，万事随心，Maximilian Krückl。

如今社会对女性的要求似乎比以前要高很多，既要能带娃，干家务，还要能工作，能赚钱，美貌与智慧于一身。全职妈妈个人价值得不到认可，全心在职场打拼的妈妈又陪不了娃，能在职场打拼又带得了娃的妈妈也不在少数。想要改变如今这个现状男人的思想是需要好好改进一下的。所谓的男女平等，要工作平等，家务平等，带娃平等。

谁又是正常人？谁又是畸人？在生活中，总是有这样的心结与生活中的左右为难将普通人变成了畸人？将畸人定格化。也许每个人都需要停下来好好想想到底什么是自己的温士堡，将自己紧紧困住，无法逃脱。