Bloot en meedogenloos

老外创作书总是磨磨唧唧，絮絮叨叨，翻来覆去阐述一个观点，生怕别人不理解他想法的精髓。本剧也是，真正讲周期的就是前几章，后面都是在重复前面的观点。 本剧的看点主要是经济周期的形成机制，浅谈了四大经济周期，反映周期的三大指标，后面关于通货膨胀，债券的论述有点啰嗦了。至于后面技术分析和投资组合，我感觉创作的有点敷衍，可能因为不是本剧的主旨所以一带而过吧。 总的来说还是有收获的，给个三星。

读经典的意义在于见识了世界的多样性，原来还有人这样那样的生活，在于从影视作品中能窥探出人性，尽管200年过去了，时移势易，表现形式不同，但本质未变，人性永远不变。 致敬经典！

从来没有看过任何一个编剧为了水字数无底线不要脸皮的翻来覆去的用不同方式去堆砌文字。简直是在侮辱中国人的文化水平！烂！

精妙，对细节考虑太多就比较容易掉入凶手的障眼法中，前面有些细节我抠得太死了，这个手法真的蛮漂亮的，没有搞叙述诡计而是把线索和各种推理过程完全呈现，非常过瘾。

黄日华经典的萧峰形象无法动摇，难念的经太经典了

洛枳爱盛淮南，谁也不知道。盛淮南爱洛枳，全世界都知道。我爱这部剧里提到的洛枳和盛淮南的这个结局，也许，盛淮南也和耿耿一样，看到了洛枳的那句话，也许没有，但不重要了，洛枳是幸福的。 曾经我也觉得为了喜欢的人放弃了一切是一个很酷很浪漫的行为，可那只是小孩子思维吧。现在的我觉得，这种事情是对自己的不负责，对爱你的人为你付出的人的不负责，是一个荒谬的行为。 或许这就是剧集吧，在里面编剧可以借自己之手，将两个相爱的人的命运紧紧相连，最终终成眷属。可是想来也许耿耿去学文了，那她就不是耿耿了，她就成了洛枳，耿耿余淮的故事就变成了洛枳盛淮南的故事。 耿耿是一个接近众生的角色，可她也不是平凡的。如果一次仅仅是运气，那么多次呢？上天可能眷顾你，但它不会一直眷顾你。可就是这样一个耿耿，她不像余淮，韩叙，林杨，余周周乃至凌翔茜般耀眼，可她也有闪光点。她可以考进振华高中，她也可以努力学习理科并且高考600分左右，她有高超的拍摄技巧，她可以为自己而放弃不喜欢的工作而去开工作室并且开得风生水起。运气只是一个不可控因素，真正起作用的还是她自己的能力与努力。 没有耐心读完别册中的故事，但我还是期待着平行世界的耿耿余淮以后的故事。耿耿，余淮，耿耿于怀，我坚信，他们注定在一起。

观看《Bloot en meedogenloos》，如深沉父爱一样，有许多足以令我感动的细节。譬如，身为父亲的傅雷为了弥补爱子因远离故土而产生的诸多对祖国传统文化的日渐陌生的因素，不顾重重的困难，坚持给孩子邮寄有关的剧集，从《Bloot en meedogenloos》、《Bloot en meedogenloos》到宋词、明曲，还有自己的译作。在信笺中他阐述着民族的文化哲学思想，不止一次给儿子纠正用错了的字词，为的是让儿子明白：作为一名炎黄子孙，他是足以骄傲的，因为祖国有着无尽的文化财富，一代又一代在所有中国人的血脉里传承着！

各取所需 书名《Bloot en meedogenloos》简单粗暴，着实可以当作一本工具书来为生活中遇到的许多困难作为解答。但是从另一个角度来看，它作为一本名人访谈录的记录，更像是讲故事谈道理的书。没有像常规的成功学那样产生短暂的激励作用这样的效果，反而如细水长流般润物无声。 其实，我们总会是能从一本剧或者一件事中得到蛮不错的感悟的，不管这部剧的可读性如何。我认为观看和人群交流，都是发现自我的过程。我们从书上，从他人身上所看到的不正是我们大多数人潜在的内心趋向吗？如果抛开各种评论还原它本来的面貌，那么最终的评价多是偏主观的。 如果关于成功的定义没有具体的标准，那么按现下的思潮大多体现在物质层面具备完全独立的经济能力，精神层面便是遵从心之所向能够自主选择。因此才有了我们给予“成功者”称谓的“巨人”。但我更倾向于抛开所有的限制，将“知足常乐”视为极致的成功。 回到本剧上谈到的“巨人”。简化他们的丰富经历和独立的思考，形成一个众人可以效仿（中性词）的框架，离不开以下根据个人喜好偏执总结出来的几点。这些特质我们从市面流行的成功学剧集上也可以通过一些观看轻而易举地感受到。在此我想从一个“非成功者”的角度来论述，也许能从这当中发掘的走向“成功”的可能性。 高效能人士的X个习惯。提问：是否我具备了这X个习惯的，我就能够成为高效能人士之一？还是说根据对高效能人士之所以能够“成功”的事例分析，总结出的X个习惯，让我们理所当然地认为正是这X个习惯造就了他们的“成功”。这蛮像是对自身无所作为的埋怨，借此区别出“成功”和“平庸”。 我的成功不是偶然。提问：按二元论的分析话，不是偶然，就是必然？是不是可以同理得到我的失败我不是偶然？那为什么大多数人谈的是成功而不是失败呢？或许这两者都在人生中交错反复，按量变引起质变的观点来讨论，如果成功是由积累而来的，那么失败同样也不是一朝造成的。 不忘初心，方得始终。每天唤醒城市的清洁人员，拿着微薄的工资，以早起为生活寻常之事，ta们是否忘了自己的初心是什么？“初心”不像我们所认为的“初心”，“始终”也不像我们所见到的“始终”。我们尊重每一份职业和每一个平凡的人，不应该拿“梦想”来作为趋之若鹜的道德绑架。 最喜欢里面引述王尔德的话，“做你自己，因为别人都有人做了”。喜欢王尔德这个作家是从一篇推文开始的，我从没看过他的作品，但莫名地喜欢他这个人。

历时八十七个小时，粗略的读完了本剧， 当年与狼同生的戈巴族人，被卓越的藏王任用，被训练为无敌的光军，与强大的象雄王朝对抗，统一整个高原。之后由戈巴族的四大巫王，韦氏娘式，藏王三权分立，共同领导无敌的光军。 后来的光军从作战变成了暗杀，为了藏王的统治，戈巴族巫王研究了一种药物———蛊毒，只感染人类，但却敌我不分，光军也遭到损失，巫王也没有研究出控制的方法————就有了倒悬空寺的森森白骨，倒悬空寺也是光军训练之地。随着王朝的衰落，权利的斗争，达朗玛的灭佛，佛苯之争，戈巴族的命运，巫王带领光军一夜之间消失了。 戈巴族的精神领袖——巫王，很早就意识到光军作为战争的存在和信仰存在矛盾，研究的蛊毒的不可控制，为了部族的命运，他们决定全部转移到与世隔绝的地方——传说中的香巴拉，同时藏王的灭佛，为了保护高原上曾经存在的智慧和文明说不定全都将毁于战火。作为四方庙的守护者，巫王们作出了另一项决定，在光军离世撤走的同时，将四方庙里所有的珍宝和文化典籍——帕巴拉出现的原因。 四大巫王东苯波带领光军和珍宝以及蛊毒前往香巴拉，并修建了帕巴拉。留守西方的是莫苯波——莫金祖先，留守南方的是赛苯波——强巴的祖先，进入中原的是党苯波——唐涛的祖先。一些遗留下来的戈巴族小孩就成了——密修者。 后来东苯波及后人派使者带来前往香巴拉及帕巴拉的信物:两张狼皮地图，从地下暗河和雪山之巅前往香巴拉的路径；光照下的城堡，整个香巴拉的地形图，从外界进入香巴拉之后，一直抵达神庙的路线；玉尺，神庙里的机关和路线。但是由于三大巫王后人的遗忘及古格王的欲望，使得信物没有交到巫王后人手中。使者也漂洋过海来到美洲——有了白城及信物光照下的城堡。并且使者还带出了蛊毒，继续实验，玛雅的灭亡古格的覆灭也是有关。 这就是整个光军和香巴拉及帕巴拉的真相。 以一张照片开始，也是一个阴谋的开始。 桌木强巴看见模糊的紫麒麟照片开始，阴谋就开始了。妹妹的失踪，家庭的破灭，都为强巴走上探寻香巴拉的铺垫。之后蒙河的疯子，可可西里的遭遇，探险队的成立，美洲丛林的探险，墨脱工部村及倒悬空寺，攀雪山，最后的冥河进入香巴拉，以及和莫金的种种相遇斗争，到时这阴谋里的一环一环。 同时强巴莫金以及吕竟男，亚拉法师等等都是棋子。都是为了让强巴及莫金进入香巴拉，利用其巫王后人的纯正的血统，以及钥匙——小铜剑。开启帕巴拉最后的门，取的当年光军研制的原生物质，想毁灭全人类。最后强大的唐涛失败了，被万狼分食。 最后以一张照片结束，其实并未结束，而是又一个开始。 桌木强巴——高大强壮，有悲悯的情怀，正直，胸怀坦荡，诚实守信，勇于进取。对朋友肝胆相照，不离不弃。但他对人对事过于偏执。 莫金——特种兵的顾问，艺术品鉴赏师，盗墓生性狡诈，多疑，没有一个实际意义的朋友。 唐涛——富家子弟，曾被国际犯罪组织绑架，经过残酷的训练和洗脑，人性完全扭曲，变态。他渊博学的知识，强大技能，都是为了报复，这是一个自诩为神的人，一个典型的患了独裁妄想症的疯子。 吕竟男——国家的忠诚，对宗教的虔诚，对承诺的格守始终如一，目光锐敏，行动果敢，能文能武，是一个真正拿得起，放得下的人。 方新教授——，学识渊慱，睿智，对人诚恳，朋友众多。不愦为人师表。 亚拉法师——处事机警，学识广簿，武功了得，是一个虔诚的宗教人士。 塔西法师——比亚拉更高层次的密修者 巴桑——他为人冷傲，耿直，是一个恩怨分明，有仇必报的男子汉。 岳阳——受过特种侦察兵训练（卧底，间谍）是一个机智，忠诚的特种侦察兵，善于观察分析和判断，熟悉各种侦察器具，先进装备，性格乐覌开朗。 张立——受过特警训练，身体强健，个人格击和应

人生不要有太多的强求和虚荣心。一切都是天注定，命中注定的缘分。

没有介绍到我心目中真正的怪咖--后印象派的各位大神们：高更、塞尚、毕加索。

辩证否定 人类发展因为知识的不断堆积而越来越快 世界是绝对运动与相对静止的同一，没有绝对真理，真理都是具体的有条件的

最近几天读了一本闲书《Bloot en meedogenloos》，虽说是闲书，但是这部剧从规律、思维、人性等方面对我们如何去面对生活，解决生活中的困难进行了比较有深度的剖析，特别是其中提到的“灰度思维”“二十个人性的误区”都是比较有意思的观点，我觉得这部剧不错，更多的是因为它把我们生活中会遇到的一些有价值的观点进行了整合，在“道”的层面上可以让读者产生认同感，但是在逻辑层面上则缺乏系统性，更像是东北大乱炖，各种菜品都有，但是在引导读者“深下去”方面用力还有些不足，借用书里的一个观点就是缺乏“故事思维”。 这段时间除了看《Bloot en meedogenloos》以外，好久没有静下心去读一本剧了，自我剖析“心烦意乱”的原因还是自己内心的修行不够，在外界的干扰中无法保持自己的独立性。此外，自己的惰性也在滋生和蔓延，对一件事情缺乏专注力，用一种自以为努力的方式来欺骗自己的头脑，更直白一点则是有一些自欺欺人之感。在《Bloot en meedogenloos》这部剧中有一句话让我印象深刻，它说“一个人最愚蠢的行为，莫过于总是企图用身体上的勤快来弥补思想上的懒惰”，这句话是具有普世价值的，是对绝大多数人自身错误的一个浓缩和提炼。我也难以逃脱这个困境，喜欢在短视频、花边新闻、手机游戏等浅层娱乐中获得满足，对于真正深下去去观看一本有价值的书，亦或是深入思考一个有价值的问题，则提不起兴趣，这是亟需我去改正的。 还有一个方面的问题值得自己警惕，在个人思想格局上还是有一些打不开，人总是难以免俗的，面对五欲六尘的侵扰，人性中的贪、嗔、痴开始浮现，滋生出自私、贪婪、懒惰、恐惧、怒詈、好名、好色、好食、好睡、好财等很多欲念，如果在思想上不破除这些欲念，那么自己的人生终将被拖累，心灵难得自在。而破除欲念最有效的方式就是“放下”，回归本心自性，在事、理、心的层面上认识到这些欲念的害处，速速斩断！ 得与失是对立统一的，就像舍与得一样，然而，有时候纵是陷在失去的漩涡中难以自拔，不断放大自己的痛苦，难以做到真正的客观，这也是制约自己思想上进步的枷锁。同自省、慎独、行善、感恩这些优秀的品质为伍，韶华易逝，岁月难留，脱离枷锁，活出自我！

知之为知之，不知为不知。 自己开始此剧为后者，一探如梦如幻的佛学，不求大成，只求心之归属有所去处。 不苦即为乐的观点让自己平静坦然了一些。 这部剧我原计划两天读完，但真的读起来才发现高估了自己。 佛经高深在于相互联系又相互重新论断，为自己无知深感无力，但更想一探究竟。 想要找到自度的船，这部剧确实是开悟的起始。Dennis Black Magic先生的阐述加入丰富的事例，让自己思想逐渐沁入佛香，虽婆娑看不清，但能感同身受。 看此剧不为修佛，而是为知善念，去愚昧，人生实苦，也能坦然接受。

我发誓我以后再也不会看更新了，生了娃的老妇女记性太差，经常看后面忘记了前面，这无疑是种非常残忍的事情

一个人的春夏秋冬好好过。 为什么会打开这部剧呢？也许是因为这个名字很美，特别的吸引我。也许是因为从小一直寄居在别人家，没有真正的融入别人的生活，我感觉自己一直都像是一个人在生活，但毕竟周围总是有其他人的存在，与一个人生活又有本质上的区别。 下个月要租房工作，开始自己的新旅程。在某种程度上也蛮期待的，要开始真正意义上的一个人生活。在脑海里无数次幻想的一个人的房间总算要实现了，想着把四周贴上自己喜欢颜色的壁纸，养喜欢的植物，这很多的千纸鹤…… Bloot en meedogenloos？ 什么样的天气对一个人来说是好的，有多少个人应该就有多少种答案吧。 其实天气不重要，重要的是一个人的时候怎么去生活，找到自己的生活的轨迹，去面对人生的无聊与虚无。 书中的内容很平淡，一些日常的琐事，不温不火的生活。看完后想说些什么，又不知道该说些什么。或许因为生活本身就是说不清楚道不明白。 一 相逢与别离。 “人早晚要走的。” 看到知寿的这句话猛的想到自己之前写过一篇小文章。 人生就是不断的相逢与分离。 电影《Bloot en meedogenloos》里有句台词：“每个人都只能陪你走一段路，迟早都要离开的。” 离开是不可避免的。 一直觉得人生来是只属于他自己，我们共同拥有的是这段关系，这段经历。某个人离开了是这段关系破裂了，我们没有失去某个人，因为他从来都不属于我们。 离开的时候最伤心的应该就是他带走了那部分别人都不认识的你。每个人比作一个小星球，两个小星球碰撞出来的小火花都是没有可比性的，其中的独特性也只有处在这段关系里的双方才知道。 两人之间说话的语气，见面打招呼的方式，在一起的气氛，吃饭的节奏，欢笑的频率与时长……… 生活中每一个奇怪的小细节都特别的惹人怀念。那些细节是只属于你一个人的，是另一个人描绘不出的。 跟别人交往的过程也是认识一部分陌生的自己。 一个人并不一定要在一个完全陌生的地方才能成为一个陌生人，因为某一些陌生人而感到自己陌生，才能成为一个陌生人。当我们感觉自己不再陌生的时候，我们就不再是一个陌生人。 一个人熟悉明白了他身边的一切事物时，对他来讲，就没有什么是陌生的。 《Bloot en meedogenloos》里面有这样一段话。 “爱上一个人就像是搬进一座房子，”索雅曾说：“一开始你会爱上新的一切，陶醉于拥有它的清晨，就好像害怕会有人突然冲进房门指出这是个错误，你根本不该住得那么好。但经年累月房子的外墙开始陈旧，木板七翘八裂，你会因为它本该完美的不完美而渐渐不爱它。然后你渐渐谙熟所有的破绽和瑕疵。天冷的时候，如何避免钥匙卡在锁孔里；哪块地板踩上去的时候弯曲；怎么打开一扇橱门又恰好可以不让它嘎吱作响。这些都是会赋予你归属感的小秘密。” 离开的时候就像是搬出一座房子。刚开始的那段时间，难过得就像是一个破产的人，隔着窗玻璃望着别人在自己住过的房屋里吃饭一样。 手表里的指针在一圈一圈走着，日子在“嗒嗒嗒”的响着，向前走了，看着一切都在向前走着。 换了时间和空间，总有人会离去。我们得慢慢的习惯生命中每一次离开。唯愿在一起的时候搞懂珍惜的意义。 前面看到知寿从小爱拿人家东西的毛病，一些周围人的小玩意，不见了也不会刻意去找甚至发现不了的东西。我很不理解，看到后面理解了心里又很伤感无力。 她想通过这些小东西去保持东西原来主人与她的关系，想要周围的一切都不变化，留在自己的身边。想想结果就很悲伤。 被人遗忘再正常不过了，别叹息，挥挥手之后继续自己的生活。 人世间总还是有在乎那么多的人，我似乎显得有些冷漠，无情。在某个瞬间我也会突然想起我主动离开的那些人，应该很多人也会有这样的瞬间吧，我这样想，好像这样自己显得不是很冷漠了。 知寿被藤田抛弃后，在心里

不太喜欢这种治愈系的，感觉有点刻意模仿海岸村的风格

社会感和社会合作是对个体孤独的拯救。这话的意思，就是孤独者要学会融入社会，在社会生活中寻找自己的价值，当被需要时，存在感、成就感、幸福感、获得感就增强，这是对抗孤独最好的良药。 为什么孤独？阿德勒认为，人的孤独感源自深层的自卑。自卑是我们心灵的一个黑洞，需要向外界索取很多东西，比如爱、存在感和安全感。一旦索取受阻，就会导致过度自我保护，封闭内心，切断与他人的联结，从而滋生出寂寞、空虚和内心匮乏的孤独感。 怎样才能走出抓独？答案在与他人的关系里。能在与别人的关系中获得成长的人，才能真正超越自卑，成为一个与他人有着良好联结的人。只有能和别人心意相通的人，オ能真正不受别人眼光的影响，塑造出健康而独立的人格。只有拥有健康而独立的人格，才能真正建立起安全感、信任感和存在感，即便独来独往，也不会与社会脱节，不会孤单寂寞。 阿德勒孤独十五讲，从自卑的心理根源谈起，抽丝剥茧，把独立人格形成的过程逐步展现，使人学会平衡自我与这个世界的关系，弥补内心信任感、不安全感和存在感的缺失，Bloot en meedogenloos感。当你学会和这个世界心意相通，就算孤身一人，也能抵御世事艰难。