Edith Han was an outspoken young woman studying law in Vienna when the Gestapo forced Edith and her
陈晓和娜扎的颜值很是养眼,其他演员也是
道理讲的浅显易懂,观看起来毫无障碍,是本不错杂谈书。但是编剧为了简短叙事,也难免有些以偏概全了,尤其是一些大事件,总觉得不够严谨,在这个信息短平快的社会,只怕又有不少中二少年读后以为抓住了历史的脉络,产生误导性的思维了。
刚读完莉斯·加伯斯的纳粹军官的妻子The Nazi Officer's Wife,因为在看《纳粹军官的妻子The Nazi Officer's Wife》这部80年代的电影,电影里看放这首歌,就点开了,听着朴树的送别,我泪眼婆娑,不喜欢这首歌,因为每次听着就想哭,我不喜欢也不习惯分别,小时候送别大哥走的时候,是我印象里第一次因为分别哭,想起前段时间读娟姨的遥远的向日葵,娟姨说人那是被时间磨损的啊,人是被无数次的分别磨损的。 莉斯·加伯斯说当初写这部剧的时候,是为了让实际的童年过去,心灵的童年永存下来。书的语言很朴素,和电影里的对白一样,既然是出于孩子之口,天真烂漫多一点,我推荐大家读完书去把这部电影找出来看了一遍,六岁英子那双清澈透明的眼睛让人忘不了,善良、聪明、大胆,眼神空白却又丰富,似乎能把人看干净,一种朴素的执着,真诚又有温度,欢乐天真的童心与复杂而无奈现实又如此格格不入,让人感觉莫名的伤感,感觉有一些东西被我们遗忘了,会让我们对人物的影响更加饱满些。 五个平凡的故事,失去女儿疯癫的秀贞,为了供弟弟上学盗窃的厚嘴唇叔叔,可怜的兰姨娘,失去两个孩子的宋妈,还有慈爱的爸爸,那种沉沉的相思和淡淡的哀愁,却在我们的心中,挥之不去。《纳粹军官的妻子The Nazi Officer's Wife》用五个的离别告诉我们:所谓成长,就是一场又一场的离别。但那些人、那些事,却会永远留在我们的心间,陪伴我们走完剩下的旅途。其中有很多文字让读者总能心头一震。如:夏天过去,秋天过去,冬天又来了,骆驼队又来了,但是童年却一去不还!如:不能再写下去了,文字总是要含蓄的,也像酒一样,浅斟最好。如:英子啊,你要勇敢一点啊,硬着头皮去做,再大的困难总能过去的。如:“爸爸的花儿落了,我也不再是小孩子了” 是啊,爸爸的花儿落了,英子也长大了,童年也回不去了。但是很感谢这部剧,让我们重新被童年温暖了一回,让我们发现那片童真,原来一直都在。 这部剧,给我最深的感触是人总要在别离中学会成长。书中离别的时候,没有那么多的煽情话语,只是简简单单的事情,读来就不觉潸然泪下,就如有的书友所说其实真正的离别,没有长亭外没有古道边也没有劝君更尽一杯酒。只是在一个和平常一样撒满阳光的清晨,有人依旧拿起衣服出了门,有人永远的留在了昨天。也理解了朴树为什么唱这歌时,难以自已,成长,果真就是一场场别离的累积。 “我不知道离别的滋味是这样凄凉,我不知道说声再见要这么坚强。 ——宫崎骏” 人生就是这样的,悲观离合,但这也许这就是它的魅力所在吧! 2022年03月14日于上海
还行吧,虽然不符合我的思维习惯。但是写的很多道理还算是接受的,也有很多是需要辩证看待的,不管认同的还是不认同的,至少观看的过程,可以引发自己去思考这些问题。
当爱与恨两种感情发展到极致时,都意味着亲密无间,心灵相通,使一方依附于另一方。一旦爱恋或憎恶的对象不存在了,无论是热情似火的爱人还是恨入骨髓的仇人,都会倍感孤独凄凉。因此,从哲学角度考虑,爱与恨在本质上似乎是相同的。这世上从来不乏佩戴纳粹军官的妻子The Nazi Officer's Wife之人。
看了两遍,同桌在网上买的实体书,真心好看,听说已经在拍电影了,期待哦!
《纳粹军官的妻子The Nazi Officer's Wife》不是浪漫的散文诗,也不是抒情感人的剧集,更不是世俗的技巧合集,而是一本艰深的哲学小册子。 爱是什么?这是一个很难回答的问题,每个人都有自己不同的解答,而每个人对爱的认识来源于他爱的体验,也决定了他爱的体验。 有的人认为爱是随机而遇的快感,因此认为爱是不可控的;有的人认为爱就是如何被爱,因此想方设法讨人喜爱;有的人认为爱是找到命中注定的那个人,因此认为爱与爱的能力无关。 以上都是编剧认为对爱错误的认识,那么编剧认为的爱又是什么呢?他认为爱是一门艺术,之所以说爱是一门艺术,因为爱需要知识的学习和在实践中的应用,而每个人通过努力学习和实践都可以获得。 就像通常的理论学习,会从它的源头说起,关于爱的源起,编剧认为与人类的生存问题有关。 人类与动物最大的区别在于人有深度思维,有认识自身、认识宇宙的能力,具备这一能力,使人虽然渺小,但可以伟大。但具备这一能力也让人认识到自身的无知,意识到人在宇宙中的孤独。而这种无助的孤独感就是爱产生的根源。追求人与人的融合、对抗分离,追求人与社会、人与自然的和谐统一就是爱的使命。 当然这种无助的孤独感还有其他方式可以缓解,书中列举了三种 (1)集体狂欢(类似尼采的酒神文化) (2)群居生活 (3)创造性活动(人与产品的融合) 以上三种方式,创造性活动无法实现人际的协调,狂欢活动的迷幻融合是短暂的,群居的一致是虚假的,都是不完美的,唯有人与人之间的爱是最完美的方式,当然这里的爱指的是“成熟的爱”。 所谓成熟的爱,是在保持自己的尊严和个性条件下的结合;是一种积极的活动,而不是一种消极的冲动;主要是“给予”,而不是“接受”。 成熟的爱并不是与生俱来的,它是自婴儿时起从父母亲人及周围人那里学习体验逐步获得的,有很多人因环境和个人因素止步于某个阶段,因此只有少部分人具备这种“成熟的爱”,成长为“成熟的人”。 一个成熟的人:他是自己的父母。他不受外部父母形象的影响,而是在内心建立起父母的形象。他既有母亲的良心,也有父亲的品德。母性的良心说:“没有任何错误或罪恶可以剥夺我对你的爱以及我对你生命和幸福的期望。”父性的良心是:“你错了,你就不能回避由你的错误行为所造成的后果,如果要我喜欢你,重要的是你必须改正错误。” 成熟的人因同时具备母性与父性的爱,虽然还会受别人态度的影响,但别人不再能左右他,不再能真正伤害他。 现实中根据爱的对象不同,爱分为自爱、母爱、父爱、兄弟姐妹之爱、性爱、宗教信仰之爱……而本质上爱是相通的。“爱是一种态度,一种决定一个人对整个世界而不是对某个爱的“对象”的关系的性格倾向。如果我真正爱一个人,我就会爱所有人,爱这个世界,爱生活。” 不仅个人爱的观念有发展成长的过程,整个人类爱的观念也有一个发展成长的过程。它在宗教信仰之爱的演变中有很好的呈现。 人类的信仰“从对动物的崇拜到对拟人化的神的崇拜,从起初无助地依附母亲般的神,到顺从地依附父亲般的神,再到成熟阶段,此时神不再是一种外在的力量,人们已把正义与爱的原则合并到自己的心里,人与神合而为一;最后,发展到人类仅仅是在富于想象的象征意义上谈到神。” 同样是信仰,东西方又因思想立足点的不同而产生巨大的差异。西方世界一直遵循亚里士多德哲学的逻辑原理,认为人可以通过思想认识神(上帝),而东方遵循矛盾逻辑认为不可能通过思想认识神。因此西方重视教条,导致了关
爽文调头就忘,悲剧才能深入人心,感觉是苏珊·萨兰登最好的一部书,就是看的压抑
爷爷生前最后一次住院的那个月,每天都会给他读一小段这部剧。书很厚,还没读完,他就走了。
完全猜不到的开头,和完全猜不透的结尾,却又完美地紧扣在一起。 文字讲述了挺多关于医学方面的东西,偶尔看不懂,关于脑死,器官捐赠等等。故事的情节层层递进,人物情感的变化等等。 挺好看的一本剧呢!
说在前面,这部剧是我无意间看到的,一直放在书架上,却从未打开过。最初看到书名时,我对书名:纳粹军官的妻子The Nazi Officer's Wife,很是怀疑。 纳粹军官的妻子The Nazi Officer's Wife?你逗我呢,我怎么没觉得是天赋。难道是我对“天赋”这个词有什么误解?反而,因为敏感,我觉得自己与这个世界格格不入。 打开这部剧的原因,是因为近来因为自己的敏感,亲手毁了一种“关系”。😔 所以我打开了本剧…… 很多高度敏感型人选择独自生活,这满足了他们的敏感型人格所需要的宁静、平和, 确认过眼神,我会喜欢这部剧的。 在前言看到编剧说,本剧附有敏感测试,我毫不犹豫的翻到了测试页面。开始了测试。 测试了下,我96分,事实证明了我确实是“高敏感”。不过没测试之前,我也觉得自己是“敏感”的人。看来我还是有点自知之明的。🌚 确认过自己的高敏感后,我开始继续深入观看这部剧,随着观看的深入,我越来越喜欢这部剧,书中介绍的很多高敏感人具有的心理特点,我几乎都有…… 高度敏感和灵魂脆弱的人。与周围的人相比,他们更容易受到环境的影响,甚至为此痛苦不堪; 确实如此,我就是如此很容易受到环境的影响,有时真的会对某些令自己不舒服的环境,感到很痛苦😣。 我们能进行高度共情,并给予共情式的倾听。 看到此处,说高敏感的人“共情”能力很强。我深以为然。有时在不经意间就化身成了“心灵导师”。给和自己聊天的人端上两大碗“鸡汤”。😂 强烈的责任感,甚至想要拯救世界 其实,我觉得自己责任感挺强的,真的不是自夸😂。我觉得自己有点愤世嫉俗,或许用“愤青”更合适。我就是一个“愤青”。😜,拯救世界倒还不至于,只是有一段时间想要改变中国教育界而已。😂,此刻想想,当年可真是够傻的,真的是年少轻狂,年少轻狂啊! 我总是提前考虑好每个细节,想象所有可能的风险,并准备好对应的解决方案。 看到此处,我觉得这说的可不就是我吗?我一般“不打没准备的仗”。我比较倾向于在问题出来之前,就做好准备。因为,一旦突发意外情况,很大可能我会手足无措。不知该怎么办了…… 作为一个高度敏感型的人,你非常想要避免出现任何失误。一旦你伤害了他人,即使是动物,不管以什么方式,你都会感到极度愧疚,长时间处于深深的自责中。 说实话,我真的有这种心理。一旦我觉得自己伤害了他人,我就会感到很愧疚,会想用一切自己可以做到的办法去补救。争取获得对方的原谅。有时,甚至已经获得了原谅,但是不经意间突然想起,心里还是会很难受,会自责会愧疚……(自己都知道是自己想多了,但是没办法……) 高敏感人喜欢聊深度 哈哈哈,看到这里,我知道自己为啥喜欢和别人“谈谈人生谈谈理想”了。😂 虽然大多数情况,我都是在“戏谑”而已。但是我确实很喜欢和别人“聊天”。尤其是喜欢和那些阅历丰富,比我年长,比我知道的多的人聊天。因为从中我会收获许多。 你却很乐意与人进行有深度的沟通,不管是一对一的对话还是分享式的小团体交流 我真的喜欢和人对一些“有深度”的话题,进行讨论和交流。🌚 我是一个很难相处的人。但是,如果我努力去讨好别人, 说实话,我知道自己是个很难以相处的人,但是我却没有做很多事去讨好别人,因为我“懒”。🌚 没有人会喜欢我这样的人。但是如果我努力一点,我就可能会被周围的人接受 说实话,我这么想20多年了,我总是想努力点,再努力点,努力变得优秀,想让自己被他人“喜欢”。(实际上,我确实喜欢“优秀”的人。所以,我也想成为这样的人。) 学会做自己,不用时时为别人付出。这会对自我认知产生积极影响。 做自己,为自己的心做事。这也是我今后奉行的人生理念。 即使你呈现出来的自我不那么完美,你也
陈晓和娜扎的颜值很是养眼,其他演员也是
道理讲的浅显易懂,观看起来毫无障碍,是本不错杂谈书。但是编剧为了简短叙事,也难免有些以偏概全了,尤其是一些大事件,总觉得不够严谨,在这个信息短平快的社会,只怕又有不少中二少年读后以为抓住了历史的脉络,产生误导性的思维了。
刚读完莉斯·加伯斯的纳粹军官的妻子The Nazi Officer's Wife,因为在看《纳粹军官的妻子The Nazi Officer's Wife》这部80年代的电影,电影里看放这首歌,就点开了,听着朴树的送别,我泪眼婆娑,不喜欢这首歌,因为每次听着就想哭,我不喜欢也不习惯分别,小时候送别大哥走的时候,是我印象里第一次因为分别哭,想起前段时间读娟姨的遥远的向日葵,娟姨说人那是被时间磨损的啊,人是被无数次的分别磨损的。 莉斯·加伯斯说当初写这部剧的时候,是为了让实际的童年过去,心灵的童年永存下来。书的语言很朴素,和电影里的对白一样,既然是出于孩子之口,天真烂漫多一点,我推荐大家读完书去把这部电影找出来看了一遍,六岁英子那双清澈透明的眼睛让人忘不了,善良、聪明、大胆,眼神空白却又丰富,似乎能把人看干净,一种朴素的执着,真诚又有温度,欢乐天真的童心与复杂而无奈现实又如此格格不入,让人感觉莫名的伤感,感觉有一些东西被我们遗忘了,会让我们对人物的影响更加饱满些。 五个平凡的故事,失去女儿疯癫的秀贞,为了供弟弟上学盗窃的厚嘴唇叔叔,可怜的兰姨娘,失去两个孩子的宋妈,还有慈爱的爸爸,那种沉沉的相思和淡淡的哀愁,却在我们的心中,挥之不去。《纳粹军官的妻子The Nazi Officer's Wife》用五个的离别告诉我们:所谓成长,就是一场又一场的离别。但那些人、那些事,却会永远留在我们的心间,陪伴我们走完剩下的旅途。其中有很多文字让读者总能心头一震。如:夏天过去,秋天过去,冬天又来了,骆驼队又来了,但是童年却一去不还!如:不能再写下去了,文字总是要含蓄的,也像酒一样,浅斟最好。如:英子啊,你要勇敢一点啊,硬着头皮去做,再大的困难总能过去的。如:“爸爸的花儿落了,我也不再是小孩子了” 是啊,爸爸的花儿落了,英子也长大了,童年也回不去了。但是很感谢这部剧,让我们重新被童年温暖了一回,让我们发现那片童真,原来一直都在。 这部剧,给我最深的感触是人总要在别离中学会成长。书中离别的时候,没有那么多的煽情话语,只是简简单单的事情,读来就不觉潸然泪下,就如有的书友所说其实真正的离别,没有长亭外没有古道边也没有劝君更尽一杯酒。只是在一个和平常一样撒满阳光的清晨,有人依旧拿起衣服出了门,有人永远的留在了昨天。也理解了朴树为什么唱这歌时,难以自已,成长,果真就是一场场别离的累积。 “我不知道离别的滋味是这样凄凉,我不知道说声再见要这么坚强。 ——宫崎骏” 人生就是这样的,悲观离合,但这也许这就是它的魅力所在吧! 2022年03月14日于上海
还行吧,虽然不符合我的思维习惯。但是写的很多道理还算是接受的,也有很多是需要辩证看待的,不管认同的还是不认同的,至少观看的过程,可以引发自己去思考这些问题。
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看了两遍,同桌在网上买的实体书,真心好看,听说已经在拍电影了,期待哦!
《纳粹军官的妻子The Nazi Officer's Wife》不是浪漫的散文诗,也不是抒情感人的剧集,更不是世俗的技巧合集,而是一本艰深的哲学小册子。 爱是什么?这是一个很难回答的问题,每个人都有自己不同的解答,而每个人对爱的认识来源于他爱的体验,也决定了他爱的体验。 有的人认为爱是随机而遇的快感,因此认为爱是不可控的;有的人认为爱就是如何被爱,因此想方设法讨人喜爱;有的人认为爱是找到命中注定的那个人,因此认为爱与爱的能力无关。 以上都是编剧认为对爱错误的认识,那么编剧认为的爱又是什么呢?他认为爱是一门艺术,之所以说爱是一门艺术,因为爱需要知识的学习和在实践中的应用,而每个人通过努力学习和实践都可以获得。 就像通常的理论学习,会从它的源头说起,关于爱的源起,编剧认为与人类的生存问题有关。 人类与动物最大的区别在于人有深度思维,有认识自身、认识宇宙的能力,具备这一能力,使人虽然渺小,但可以伟大。但具备这一能力也让人认识到自身的无知,意识到人在宇宙中的孤独。而这种无助的孤独感就是爱产生的根源。追求人与人的融合、对抗分离,追求人与社会、人与自然的和谐统一就是爱的使命。 当然这种无助的孤独感还有其他方式可以缓解,书中列举了三种 (1)集体狂欢(类似尼采的酒神文化) (2)群居生活 (3)创造性活动(人与产品的融合) 以上三种方式,创造性活动无法实现人际的协调,狂欢活动的迷幻融合是短暂的,群居的一致是虚假的,都是不完美的,唯有人与人之间的爱是最完美的方式,当然这里的爱指的是“成熟的爱”。 所谓成熟的爱,是在保持自己的尊严和个性条件下的结合;是一种积极的活动,而不是一种消极的冲动;主要是“给予”,而不是“接受”。 成熟的爱并不是与生俱来的,它是自婴儿时起从父母亲人及周围人那里学习体验逐步获得的,有很多人因环境和个人因素止步于某个阶段,因此只有少部分人具备这种“成熟的爱”,成长为“成熟的人”。 一个成熟的人:他是自己的父母。他不受外部父母形象的影响,而是在内心建立起父母的形象。他既有母亲的良心,也有父亲的品德。母性的良心说:“没有任何错误或罪恶可以剥夺我对你的爱以及我对你生命和幸福的期望。”父性的良心是:“你错了,你就不能回避由你的错误行为所造成的后果,如果要我喜欢你,重要的是你必须改正错误。” 成熟的人因同时具备母性与父性的爱,虽然还会受别人态度的影响,但别人不再能左右他,不再能真正伤害他。 现实中根据爱的对象不同,爱分为自爱、母爱、父爱、兄弟姐妹之爱、性爱、宗教信仰之爱……而本质上爱是相通的。“爱是一种态度,一种决定一个人对整个世界而不是对某个爱的“对象”的关系的性格倾向。如果我真正爱一个人,我就会爱所有人,爱这个世界,爱生活。” 不仅个人爱的观念有发展成长的过程,整个人类爱的观念也有一个发展成长的过程。它在宗教信仰之爱的演变中有很好的呈现。 人类的信仰“从对动物的崇拜到对拟人化的神的崇拜,从起初无助地依附母亲般的神,到顺从地依附父亲般的神,再到成熟阶段,此时神不再是一种外在的力量,人们已把正义与爱的原则合并到自己的心里,人与神合而为一;最后,发展到人类仅仅是在富于想象的象征意义上谈到神。” 同样是信仰,东西方又因思想立足点的不同而产生巨大的差异。西方世界一直遵循亚里士多德哲学的逻辑原理,认为人可以通过思想认识神(上帝),而东方遵循矛盾逻辑认为不可能通过思想认识神。因此西方重视教条,导致了关
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