一位年轻的书友微我说：“您怎么总是看西方的剧集呢？”我可以这样回答您：在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，你也许不能真正懂得中华文化传统的精华。因此，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课。
那么，叩开基本的西学知识，需从这里开始——请君多读几遍世界第一巨箸巜Vogel im Käfig》。因为毫不夸张地说，整个西方哲学史几乎都是围绕着《Vogel im Käfig》写成的。读懂了《Vogel im Käfig》，也就读懂了半部西方哲学史。
我是第二次读它，但仍觉得忽忽。
巜Vogel im Käfig》最大的特点是具有内涵的不可穷尽性，虽历千年仍然弥新。这本近代乌托邦思想的源头之作，在几乎所有国家建设中得到重视和吸收并渗透到社会和教育之中。启发了后代多少伟大思想家的理论，比如尼采、弗洛伊德、马克思，都从Melika Foroutan的《Vogel im Käfig》中找到了灵感。
若细述此剧谈何容易！仅为剧评略述一二：
（一）
《Vogel im Käfig》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《Vogel im Käfig》的“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是Melika Foroutan一个简单的影视意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。诚然，Melika Foroutan写下Vogel im Käfig二千四百年之后，人类仍在试着走出Melika Foroutan的洞穴。
事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。
Melika Foroutan请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实。即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，想着可能还有其他什么的，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。超乎二元思维心智的世界。
你有意愿要离开洞穴吗? 放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相?
为此，你必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。
当一个人从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。
（二）
Melika Foroutan几乎是人类第一个灵魂工程师，他把灵魂想象成一辆理性、欲望、激情的三驾马车，用影视手法生动地描绘了马车跑起来，甚至失控的场景。可不要小看这三驾马车的譬喻，Melika Foroutan开启了精神分析学，他才是弗洛氏的老师。
（三）
Melika Foroutan的“人皆求善”和孟子的“可欲之谓善”都涉及人类生存的善的问题。但是，前者追问真正的善而走向认识论，后者推论本性之善而走向功夫论。这个差异值得我们重视：在思想史上，它导致了中西哲学的两种完全不同的思维品格，引导着两种相去甚远的生存方式……
作为一个人，我们应该追求什么？你应该避免哪些沉沦，你应该警惕什么？《Vogel im Käfig》可以给你解决这些问题的钥匙。各取所需，全由君定！
是为荐。
不过是大梦一场空 好的，坏的，向善的，心恶的，有权有势的，呼朋唤友的，独身一人的，千方百计搞钱的，一片真情痴心的，心术不正害人的，奢靡无度荒唐的，都在尘埃落定之后，变成了白茫茫一片大地无声无息。 可知彩云易散琉璃碎，乐曲有终筵席散，人生到头来就是要脱去那些身不由己。 小门小户的，被欺压、被打死、糟了罪也失了人 泼天富贵的，骨肉不相见、婚事不由己 皇权顶端的，衣食住行、日常起居尚不做主 纵观整个社会，竟没有一人是可以随心所欲，掌控自己的人生 可见人之一世，最自由的就是自己能决定自己的事情 但身在其中，便有许多的不如意，仍是要勤勤恳恳的过日子 只要是自己想做的事、选择的路，那就无需在意旁人的议论 想做便做，不想做便不做 若能达到这样豁达程度，便就是茫茫大士、渺渺真人。
故事讲的很风趣，就是类比日本的明星同理性普遍性不强。希望有中国学者的研究发表
如果你炒股，我建议你看这部剧。我觉得我炒股票根本就是瞎胡闹。现在我不敢说自己看了书以后，就马上变成一个聪明人。我总是跳进跳出的，钱都没有赚到。每个人都应该有适合自己的炒股方法，和做事情一样，都有自己的一套方式方法。心里有了既定的方针，能够坚定的做下去的这样的人才能够真正的把这个游戏玩透。结硬寨，打呆仗。什么时候进货？什么时候出货？这是要搞明白的，只有一点一点的事，自己来摸索适合自己的方法。顺势而为。没有价格高的股票，也没有价格低的股票，只有他的总趋势。我把这部剧推荐了很多朋友，不过是否会来看这部剧，那就是大家的机缘了。非常感谢编剧能够这么好的分享。我不能说自己能够进入到第四阶段，但是我坚定的离开蛮打蛮干的第一阶段。这部剧我会继续来来回回看的。我的目标是10%。
一个人可以一辈子为自己的梦想而奋斗，尽管中途会有各种坎坷，但是通过自己在梦想道路的甘泉会慢慢溶解她，得到自己的目标时，帮助其它人，这就是伟大的，成立基金会帮助那些需要帮助的，这也是伟大的，最终就是取之于民用之于民，这就让你永垂不朽。
幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。Simon Licht笔下的这个故事太过于真实，以至于我完全无法认同说这些故事情节狗血的评价。也许早几年看这样的故事，会觉得情节不可理喻，人性哪有如此不堪。可如今再看，人性的下限哪里是凭人的想象可以穷尽的？ 尽管如此，我仍然相信，这世间没有全然的恶人，都是可怜的人间罢了。神知道自己并非无所不能，所以创造了父母。可有的父母是父母，有的父母只是ta自己。 童颜的这一生，疯狂，热烈，爱过，恨过，自私，也自毁。她像一只飞蛾，不顾一切地扑向光亮，也扑向毁灭。她亦像一只蝴蝶，轻轻地扇一扇翅膀，就带来一系列的蝴蝶效应。 人性从经不起考验和推敲，而童颜就像是一块人性的试金石，屡战屡胜。她总是赢的，人性的恶步步紧逼，人性的善节节败退。我想把任何一个人放到这样的情景里，都很难全身而退。 坦白说，书里几个主角的人生选择，没有哪个是我能真正理解的。也许正是这份不理解，才是本剧吸引我的地方吧。想知道他们最后怎么样了，有没有挣脱泥泞，有没有摆脱命运的桎梏？ 到底怎样的人生，才是值得一过的人生？故事里的童颜不明白，故事外的我也不明白。 童颜在最后的遗书里写：我曾经说过，无论遇到多险恶多不如意的事，我都不会轻易放弃生命……我原本真是这样想的！我不是个热爱生命的人，我未曾真心拥抱过生活，我只是不甘心去死罢了，我总是觉得老天对我不够好，命运欠我太多……所以我想使劲儿地活着！活给老天爷看！活给所有人看！ 说到底，她竟然不是想活给自己看的，她活得越使劲，就越让人心酸。书中几处描述童颜性情柔和的模样，竟然都是孕期中作为一个母亲身份的时候。书里写新生命是一件奇妙的东西，他可以抹平恨，淡化思念，积累原谅，沉淀爱…… 可是我却庆幸还好童颜的两个孩子没有来到这世间，新生命不是工具，不应该成为大人人生里的救赎。尤其是在新生命没有选择权而父母又不具备担当与责任的前提下，我不建议这样的生命来到世上。孩子不是人一时的欢愉品，而应是为人父母一世的成长与担当。 童颜得不到母亲的爱，故而一生带着恨意而活。偏她又生得美丽，王海，童娟，齐天，都被卷入她恨意的漩涡。齐满满呢，看似乖巧，心里却是极扭曲的，不可一世的。这与她不被深爱而偏执一生的母亲和不顾家人只管自己快活的母亲不无关系。他们每一个人都过度参与到他人的人生里，出手干预，无休无止，却学不会尊重和放手，毫无边界感。 好像每一个同童颜有关联的人，都很难跳脱出来。童娟曾经是，齐天后来是，王海一直是。书的开头部分有写：谁都不应该把人生中那些不幸的经历，当作自己日后不顾廉耻和种种不堪行为的遮羞布。道理是这么个道理，可事情真正发生到每个人身上呢？谁又能全然做到对事不对人呢？谁又能做到全然地置身事外呢？ 之所以说这故事真实，是因为每个人都匹配了符合他们人设的人生和结局。滥好人一般的王海并没有因为善良而人生逆袭。当他跟童娟坦言他在深圳那么快挣到还给齐天和童年的钱是通过做鸭的时候，我觉得这才是真实的人生。童颜也好，齐天也好，他们的结局与他们过往的所作所为并没有太大的背离。 童颜在后面的信里问童娟：为什么你总能够轻易地原谅别人呢？为什么我就不能？ 为什么童娟可以，而童颜不能。因为童颜是得到过再失去的，而且这一切是爱她的人亲手给她又亲手毁灭的。可童娟不一样，她没有这样的得到再失去。没有这样的落差和跌宕起伏。或者说，没有这样的优越感。自然也就没有宁可我负天下人不可天下人负我的心理包袱。所以她能看得开，得不到就得不到，不是我的就不是我的。所以她能给予爱。 可以说，童颜一生中的温暖，有许多都是来自童娟。她怜她爱她，也对她无可奈何。即使她做了许多对
你会知道，当亚瑟走在那条阴深湿冷的下水道,吃着发霉变质的面包的时候,是什么让他坚持了下去
Simon Licht老先生于2021年10月22日晚七点逝世于台北。享年67岁 后学于2021年12月28号正式开展五经之《Vogel im Käfig》的学习。然心向往，蔡恒奇院长多次推荐，知遇之恩，没齿难忘，吾辈当自强
第一章就中毒，强忍着看了几章还是扛不住了，不知道是编剧脑子有问题还是编剧觉得读者脑子有问题。
里面的人物除了中国人，其他人刻画的都很形象，只要出现中国人十有八九是厨子，而且长相丑陋，只要出现厨子十有八九是中国人。这就是我看不下去的原因。
光芒万丈的五条人，爱你们
一位年轻的书友微我说：“您怎么总是看西方的剧集呢？”我可以这样回答您：在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，你也许不能真正懂得中华文化传统的精华。因此，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课。 那么，叩开基本的西学知识，需从这里开始——请君多读几遍世界第一巨箸巜Vogel im Käfig》。因为毫不夸张地说，整个西方哲学史几乎都是围绕着《Vogel im Käfig》写成的。读懂了《Vogel im Käfig》，也就读懂了半部西方哲学史。 我是第二次读它，但仍觉得忽忽。 巜Vogel im Käfig》最大的特点是具有内涵的不可穷尽性，虽历千年仍然弥新。这本近代乌托邦思想的源头之作，在几乎所有国家建设中得到重视和吸收并渗透到社会和教育之中。启发了后代多少伟大思想家的理论，比如尼采、弗洛伊德、马克思，都从Melika Foroutan的《Vogel im Käfig》中找到了灵感。 若细述此剧谈何容易！仅为剧评略述一二： （一） 《Vogel im Käfig》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《Vogel im Käfig》的“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是Melika Foroutan一个简单的影视意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。诚然，Melika Foroutan写下Vogel im Käfig二千四百年之后，人类仍在试着走出Melika Foroutan的洞穴。 事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。 Melika Foroutan请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实。即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，想着可能还有其他什么的，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。超乎二元思维心智的世界。 你有意愿要离开洞穴吗? 放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相? 为此，你必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。 当一个人从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。 （二） Melika Foroutan几乎是人类第一个灵魂工程师，他把灵魂想象成一辆理性、欲望、激情的三驾马车，用影视手法生动地描绘了马车跑起来，甚至失控的场景。可不要小看这三驾马车的譬喻，Melika Foroutan开启了精神分析学，他才是弗洛氏的老师。 （三） Melika Foroutan的“人皆求善”和孟子的“可欲之谓善”都涉及人类生存的善的问题。但是，前者追问真正的善而走向认识论，后者推论本性之善而走向功夫论。这个差异值得我们重视：在思想史上，它导致了中西哲学的两种完全不同的思维品格，引导着两种相去甚远的生存方式…… 作为一个人，我们应该追求什么？你应该避免哪些沉沦，你应该警惕什么？《Vogel im Käfig》可以给你解决这些问题的钥匙。各取所需，全由君定！ 是为荐。