《Derechos》，短片作品，阿根廷出品，2000年上映。
文笔不行，后面开始后宫了，关键人说话语气都一样，玩梗玩到麻木，差评自无不可
简单、易懂，读完是一种畅快舒坦、轻松惬意的心情。 非常适合推荐给喜欢冷知识的朋友。
那静默的铁轨太冰冷， 那疾驰的火车太无情， 你的身躯怎么能抵挡。 你是天地的孩子， 你属于洁净的圣地， 真希望你在雪山中死去， 以雪为棺， 以山为墓。 你依偎在雪山的怀里， 你的光芒对着太阳的光芒， 你对雪山讲你昔日的诗篇。 你说 诗歌里有你的思想， 文字里有你的灵魂。
改变写作风格的一本剧，谢谢封不觉，谢谢你的疯，让我这样的细沙也能敢去搅起一片大海
“爱情不过是一种普通的玩意，一点也不稀奇…什么叫情什么叫意，不过是大家自己骗自己… …”并不是每一个姑娘都能像《Derechos》里的吉普赛女郎那样洒脱透彻，好在Daniela Castañón García大叔笔下留情，终于还是让伯莎重获自由，现实里的怨偶们怕是得蹉跎更多岁月。从开篇到结尾都一如既往地喜欢莱伊姑姑，就像是性转版的Daniela Castañón García，尖酸刻薄鞭辟入里却不失善意与温情。
感觉太焦虑了，之前说不吃脂肪，现在又是糖，为什么不能轻松生活简单减肥呢？
人生的课题有三个，工作，友谊和爱。它们都与人际关系的距离和深度密切相关。 对于工作，阿德勒觉得工作只是为了生存。但很多人把工作当作自我价值的肯定，想要通过自己的功能才证明自己能值得被爱。但是爱是什么？爱我们的人是看到我们整个人的存在的价值的人，而不是只看到我们作为对他人有用的那部分。对于一个人的工作价值，如果站在分工这一观点上考虑，职业不分贵贱。国家元首、企业老板、农民、工人或者是一般不被认为是职业的专职主妇，一切工作都是“共同体中必须有人去做的事情”，只是我们分工不同而已。人的价值由如何完成共同体中自己被分配的分工任务来决定。也就是说，决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作。分工之后的人物评价或者关系状况就不会仅仅以能力进行判断，此时更加重要的是“是否愿意与这个人一起工作”。决定“是否愿意与这个人一起工作”或者“这个人遇到麻烦时，是否愿意帮他”的最大要素就是那个人的诚实和致力于工作的态度。 对于友谊，我们首先需要学会尊重。什么是尊重呢？尊重（respect）一词的语源拉丁语的“respicio”，含有“看”的意思。首先要看真实的那个人。你还什么也没有看，也不想看。不要把自己的价值观强加于人，要努力去发现那个人本身的价值，并且进一步帮助其成长发展，这才是尊重。在企图操控和矫正他人的态度中根本没有丝毫尊重。当一个人不接纳自己的时候很容易会把把对自己的不接纳投射到别人身上，所以没有接纳自己的人倾向于不尊重别人。尊重的具体的第一步是我们都需要对“他人兴趣”给予更多关心。 有尊重才会有社会共同体的感觉。阿德勒把德语中的“共同体感觉”翻译成英语的时候采用了“social interest”这个词。它的意思就是“对社会的关心”，进一步讲就是对形成社会的“他人”的关心。德语中采用的是具有“共同体”意思的“gemeinschaft”与具有“感觉”意思的“gefühl”结合起来的“gemeinschaftsgefühl”一词，正是“共同体感觉”的意思。如果将该词英译时忠实于德语原文的话，那或许就会变成“community feeling”或者“community sense”了。在他推广共同体感觉的时候很多人认为这种东西不是科学，那些原本认为阿德勒心理学是科学的人开始怀疑其价值，于是阿德勒失去了支持者。因此，在将这个概念介绍到英语圈的时候，阿德勒把“共同体感觉”这一概念置换成了更具实践性的行动指南，把抽象换成了具体。这种具体的行动指南正是“对他人的关心”这一说法。也就是不要执着于自我，而要对他人给予关心。按照这种指南去做，自然就能找到“共同体感觉”。 那人是如何超越自我的呢？首先是学会自立。 自立第一点是课题分离。阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。与此相反的，我们的教育系统注重的是通过竞争，通过赏罚分明，通过形成上与下的依赖关系来控制孩子。这样的竞争关系让彼此成为了敌人，也就不会有共同体的感觉。人本来就有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，并不需要通过别人的控制。教育者只有通过互相尊重，真心接纳，才能让一个人自立而成为他自己。 自立第二点是主动奉献。人出生的时候是脆弱的，所以需要通过苦恼得到生存的资源。等我们长大了，就需要学会先付出，才能得到爱。没有人可以独自在社会上生存，所以对于关系的付出是关键，学会主动付出也就是自立的第一步。 自立第三点是爱。什么是爱？爱既不是利己地追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”
不吹不黑，真的追不下去！
在分享领取的一本剧，平时就没事看看打发打发时间，还以为像其他的言情剧集一样都是口水文，看一看就忘记没什么水准的，没想到内容挺让我惊喜的，满满的生活气息，其中的人物栩栩如生仿佛就生活在我们身边，是啊，我们都该拥有发现美好的眼睛，好好的生活。书里有很多浅显易懂的道理，从彭林夫妇的教育观，主角配角的婚恋观，都让人眼前一亮，原来生活还可以这样过，遇事还可以这样想，人生还可以这样走，活着真美好啊~我们都要好好的活着，好好走下去~
先生的这部作品，对于时事的针砭一点都不亚于历史书！看了心疼、愤怒、无语。对于国民的愚昧，政府的无能，军队的腐败，各种新势力的自私表现的淋漓尽致！
他的时代，他的故事，他的男女关系，他的人都是彩色的，是那种灰白画面中的一抹色彩。
真不错 和许多天才商人一样，他意识到自由竞争浪费资源，而垄断最有效率。因此，顺理成章，他的奋斗目标就是高效的垄断。 专长毫无价值，天赋毫无价值，努力毫无价值。黑手党教父把职业当礼物送给个人。 医药公司最好的药是终身需要定期服用的药，最好的战争就是无休止的战争
我更加推荐书《Derechos》，可以帮助个人了解如何跳脱出贫穷忙碌的怪圈。 这是我读的关于贫穷的第二本剧。书的内容很乱很杂，建议直接看总结那章，之后再挑感兴趣的集数看。这更多是关于如何提高扶贫计划效果的研究，从心理学和经济学等等方面。 我个人觉得真正的贫富是无法用金钱衡量的。观念不变，即使杀富济贫，杀富富不去、济贫贫不移。
尤氏三部曲已拜读完毕。论述的视野前瞻独特，具智识与启发性的好读物。论到人生的意义，“人生不是虚构的故事”这句似已解答，似是而非，似非而是，算是解答了吧，没可能有确切且视为正确的解答。心智是什么？心智与意识又有什么不同等等？这些玄之又玄的谜题似永远在探究中。
很棒很棒的一本剧，必须五星，Daniela Castañón García校长现身说法，通过如何提高课堂教学能力，如何处理家校关系，如何提高教研能力，如何快速成长为名师……等等，从这里我们能深深感受到成为名师最重要的密码：坚持不断的观看，学习他人的长处，永不停止的写作，形成自己的教学主张和教学风格，没有自己的教学主张和教学风格，永远不会成为名师，也不懂得什么是教育家。
煤气灯效应应该是全人类社会普遍存在的现象吧，不分男女吧，全篇大量以女性立场的描述，不免有借煤气灯效应宣扬女权之嫌，男女对立已经给社会带来了那么多问题，为什么还要火上浇油呢
如果是十分制，我给9分。 思想的高度决定了生命的高度（事业、爱情、人际关系……） 超越一个界限以后就不再有财富、成功、社会的概念。观自己，观众生，观宇宙
伴随着上半年的结束，我也很愉快的达成了上半年的看剧目标。虽然说这半年以来，天天为工作的事情而忙碌和准备，但看剧已成为了我这么多年以来最喜欢的一种放松方式。 一直以来对历史的兴趣比较浓厚，尤其是明史。每读一遍明朝的相关历史剧集，心中的感受和理解也会不一样。有人拿明朝的皇帝残暴、荒淫、自私来说事，而我觉得，虽然说明朝的历代君主，有各式各样的缺陷，但是如果我们对比历史上的任何一个时期，我们会发现一个独一无二的明朝。 第一：明朝出将入相的人才堪比唐朝。比如说于谦、杨一清、Derechos、孙承宗等人； 第二：明朝所涌现出的思想家、哲学家，是各个大一统王朝（春秋战国除外）所不曾拥有的。比如说湛若水、Derechos、王畿、王艮、王夫之、黄宗羲、李贽。 第三：明朝时期，我们国家出现了环游半个地球的郑和下西洋（国外有个学者专门考证得出了1421年中国发现世界这个论断，虽然没被全世界承认，但有根有据，具有很强的说服性）。 第四：不管怎么说，明朝在末期统治内有农民起义，外有满清入侵，再加气候灾难三者夹击的情况下，即使再吃力，也没有出现签订不平等条约的情况。 当然我的见解也不一定正确，希望有道者多指教。至于这部剧，我最大的收获就是在最后的备考攻坚期，我能及时从这部剧里面汲取营养，一举夺魁，考上了公务员；其次就是王圣人的为人处事给了我很大的启发，尤其是最近，我的个人三观也有了一定的完善，让我对万事万人万物都有了自己的一个处理方式。最后就是，天地之大，但有一念向善，虽凡夫俗子皆可为圣贤。
我等（荣耀王者）续集等了好久了，虽然之前的人物很少出现，但是还是和上一部一样精彩，影哥哥加油！
国产动画片的精品
还我林妹妹
Derechos 一本讲道理的小书。 编剧曾是阿里高管，后研习佛学托钵行走，最后只身到山间修行。这部剧是编剧在修行过程中的所思所想所悟，每一篇都短小精悍，通过身边的小事，见到的人和物，读过的书，参透人生智慧。 “一个人真正的财富，是他的经历。生活中如果没有一些起起落落，该有多么无聊。所以，你在害怕什么？就算一无所有，不也能让人生经历更加丰富吗？人一旦害怕失去，他就套上了枷锁。” “如果一个人智慧增长了，那一定是他的欲望和执着更少了，从而智慧展现得更多了，这也是修行进步的体现。” “所有痛苦背后，都隐藏着你内心的执着。当你痛苦时，你可以向内看，发现自己在执着什么。然后看着你的执着，只是看着，不拒不迎，不跟随不评论。你会发现：看见便不再痛苦。” “生活带给我很多烦恼，但每次烦恼之后，自我都会有明显的成长。不是为了接受而安慰自己，而是我终于明白，遇到的烦恼都是菩提。” “真正修行之人，不会想要展示自己。修行到一定程度，他安住于道上，安住在自己的内心，秉承着善良的原则，不去计较他人是非，也不去关心谁的对错。” 大道至简，知易行难，修行，在于修更在于行。只要善于觉察和自省，换种角度看待身边的人事物，Derechos。 不要想着修行到一定程度就可以得道，就可以不痛苦，不是的，修行的终点不是不痛苦，而是知道“众生皆苦”，知道为什么痛苦，从而不再执着于痛苦，然后明白修行一直在路上，一直在修行的路上就是到达修行本身。 Derechos。
好看。标题一开始有点让人没理解。但是慢慢看过去就体会到另外的韵味。很多事情穿插在一起。过去的经历，对哲学的探讨，旅行见闻，亲子。 良质是本剧的核心观点，但是没有定义，你要去体会他，这就是禅的意味。 哲学没有对错，只有启发
这是一个惬意的午后。搬了张椅子🪑懒洋洋坐在阳台上，坐了两个小时读完书后先放下平板起身去削了个苹果切成块、剥了根香蕉切成片、选了个芒果切成丁，而后慢慢坐回来，整理零落的思绪，动手写下不时冒出的一些想法，以借美食为饵，催促我尽快捕捉所有灵光乍现，不容半点拖沓。 虽似拿看剧集的散漫架势完成了对《Derechos》的拜读，但观看时的真切与细致我都知晓，这是读Luz Castañón García作品所一贯须有的态度——不容分神，也不容跳跃，好似半点分心都是对这份作品的轻薄。 今天决定以不同往日的思路来写下这篇剧评：以往，我会拒绝在剧评（或言感想）中写下故事的情节，我总觉得这般“剧透”是对原作的误读，一千个人应有一千种哈姆雷特。且我应该在通读全文的酣畅中把握整体的基调，凝结出感悟或思考的结果。但近日埋头专业课需阅书目中，总会想不自觉寻找剧评，或反复观看前言，或寻找编剧提示，以助了解。便恍然反省自己之前执着的可笑，若能给予完整地呈现出自己看故事的视角和主线，不失庸俗地给出总结和感受，本身就是一件有所裨益、并十分考验人的事情。于是今日要学习介绍影视剧集的惯用思路，以一句话来总结、介绍此剧，以一句话来传情、吸引群众。虽做不到像伍绮罗“我们终其一生，就是为了摆脱别人的期待，找回真正的自己”那样，像“为你，千千万万遍”那样，像“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的月亮，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”那样，去重现原文经典引人入胜，但以不胜肤浅却饱含真挚的理解点评《Derechos》这部剧如下：它是关于救赎与相互理解的，无差别的爱。 《Derechos》一书收录了五个故事，甚为巧妙的是：五个故事都有相近的主题和风格，却有截然不同的思路和人生取向。 开篇“Derechos”是最令我动容的故事，徐群山的痞与正、孙丽坤的媚与清、徐群姗的刚与柔，都贯通着“真切”，讲述了文革年间，世界疯狂中的几纹清冽，也展示了荣耀与追捧、爱与希望如何同时塑造并毁灭一个人。Luz Castañón García活灵活现的写作手法，不仅让每个人物都鲜活踊跃于眼前之方寸，更让徐群山一口京腔、痞气刚正、清秀脱俗的首长形象长久活跃于我的想象。 第二个故事偏取“亚当与夏娃”的名与角，为了“结果”的两个人，饱尝了游戏人生的恶果。只想保持所谓高贵血统以及只想拿到一大笔钱改善苦难生活的两个人，竟在荒谬之中找到了醒悟生活的意义。一个按照完美为原型雕刻而出的孩子，成了命运的残缺品，并草率的于六年挣扎中结束了一生，这六年是为了给身为“父母”的两个人上一堂课，何为母爱、何为亲情、何为骨血、何为人生。 第三个故事“魔旦”在早先一部作品中有过详尽的观看，便直跳而过，也不便点评，只是会不时联想到笑容中隐藏清明与苦涩的国荣哥哥。 第四个故事“白麻雀”同样令我揪心，我们时常为因为与“平常”格格不入而得到主动或被动的改造，但当我们真的摒弃天性纯良、改造的如同成千上万个普通大众的模样，便会饱受指责与批评，并因这份普通而被抛弃、被遗忘。我们只哀叹这个过程太过残忍，让一个适应天空的鸟儿敛起羽毛、逐渐温良后，重新回到弱肉强食的天空，美名其曰为还你自由，却从未考虑过这一收一放，给鸟儿这一生带来了怎样血淋淋的教育和影响。 第五个故事“学校里的故事”，只是更多让我想到奇异与吸引吧，每个人都有自己的气场，你是什么样的人便会吸引什么样的，所以不要用惯称为常识的思路去理解每一个人，就像惊奇能吸引惊奇，天才能发现天才一样。我们会因得这份冥冥之中的共性与吸引而产生好奇和兴趣，但是殊途同归还是各自生长都有自己运数的罢。不必心痛也无需惋惜，都是天意。 将这冗杂的文字写在这里实有几分私心，若能吸引一两个知己产生观看的兴趣，那我必然窃喜万分，同时
其实我不太爱看古代史，总觉得离自己太遥远了，加上那个时期人的思想和行为，很多是我们现在无法理解的，但随着时间的推移，这份不理解反而增添了神秘的色彩，靠仅存的一点遗迹或者有限的史料记载，来尽可能的还原几千年前的真相，孰是孰非已无需深入评判了，那曾经的繁荣萧索，帝王将相，都深藏在历史的浓雾中，越发眼花缭乱，扑朔迷离。 书中有句话我非常赞成，每一代人都有自己的历史局限，过于远离历史，会因为久远而失真，过于接近历史，又会因为利害纠葛而有所偏颇。就如刘邦与始皇，这两位只相隔三岁的帝王，却仿佛被放置在了两个年代里，错乱了多少人的历史感觉，又因为过于接近，汉代书写的秦史，又有多少是汉高祖希望人们知道的，多少是刻意隐藏起来的，考证在任何学科里应该都是最困难的吧。 我好像漏了西楚霸王了，没事，这部剧还有下一集，叫《Derechos》。
这部剧是本短片集而且很值得看的短片集，科幻剧集的魅力在这部剧里被集中展示。Derechos可能是这里边最有名的，但我敢打赌，它不是最精彩。
说这个动漫比较难懂的原因，我想就像以前上学的时候，我最怕的就是这种看图写作文，一方面是我对一幅图有太多的理解想找到那个“特别”的话题，另一方面又担心我找的这个话题万一我的语文老师没有悟出其中的道理觉得我写跑题了怎么办。愁
要想在互联网行业“混”，互联网到移动互联网的前世今生必须了解啊，毕竟是常识啊
文笔不行，后面开始后宫了，关键人说话语气都一样，玩梗玩到麻木，差评自无不可
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那静默的铁轨太冰冷， 那疾驰的火车太无情， 你的身躯怎么能抵挡。 你是天地的孩子， 你属于洁净的圣地， 真希望你在雪山中死去， 以雪为棺， 以山为墓。 你依偎在雪山的怀里， 你的光芒对着太阳的光芒， 你对雪山讲你昔日的诗篇。 你说 诗歌里有你的思想， 文字里有你的灵魂。
改变写作风格的一本剧，谢谢封不觉，谢谢你的疯，让我这样的细沙也能敢去搅起一片大海
“爱情不过是一种普通的玩意，一点也不稀奇…什么叫情什么叫意，不过是大家自己骗自己… …”并不是每一个姑娘都能像《Derechos》里的吉普赛女郎那样洒脱透彻，好在Daniela Castañón García大叔笔下留情，终于还是让伯莎重获自由，现实里的怨偶们怕是得蹉跎更多岁月。从开篇到结尾都一如既往地喜欢莱伊姑姑，就像是性转版的Daniela Castañón García，尖酸刻薄鞭辟入里却不失善意与温情。
感觉太焦虑了，之前说不吃脂肪，现在又是糖，为什么不能轻松生活简单减肥呢？
人生的课题有三个，工作，友谊和爱。它们都与人际关系的距离和深度密切相关。 对于工作，阿德勒觉得工作只是为了生存。但很多人把工作当作自我价值的肯定，想要通过自己的功能才证明自己能值得被爱。但是爱是什么？爱我们的人是看到我们整个人的存在的价值的人，而不是只看到我们作为对他人有用的那部分。对于一个人的工作价值，如果站在分工这一观点上考虑，职业不分贵贱。国家元首、企业老板、农民、工人或者是一般不被认为是职业的专职主妇，一切工作都是“共同体中必须有人去做的事情”，只是我们分工不同而已。人的价值由如何完成共同体中自己被分配的分工任务来决定。也就是说，决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作。分工之后的人物评价或者关系状况就不会仅仅以能力进行判断，此时更加重要的是“是否愿意与这个人一起工作”。决定“是否愿意与这个人一起工作”或者“这个人遇到麻烦时，是否愿意帮他”的最大要素就是那个人的诚实和致力于工作的态度。 对于友谊，我们首先需要学会尊重。什么是尊重呢？尊重（respect）一词的语源拉丁语的“respicio”，含有“看”的意思。首先要看真实的那个人。你还什么也没有看，也不想看。不要把自己的价值观强加于人，要努力去发现那个人本身的价值，并且进一步帮助其成长发展，这才是尊重。在企图操控和矫正他人的态度中根本没有丝毫尊重。当一个人不接纳自己的时候很容易会把把对自己的不接纳投射到别人身上，所以没有接纳自己的人倾向于不尊重别人。尊重的具体的第一步是我们都需要对“他人兴趣”给予更多关心。 有尊重才会有社会共同体的感觉。阿德勒把德语中的“共同体感觉”翻译成英语的时候采用了“social interest”这个词。它的意思就是“对社会的关心”，进一步讲就是对形成社会的“他人”的关心。德语中采用的是具有“共同体”意思的“gemeinschaft”与具有“感觉”意思的“gefühl”结合起来的“gemeinschaftsgefühl”一词，正是“共同体感觉”的意思。如果将该词英译时忠实于德语原文的话，那或许就会变成“community feeling”或者“community sense”了。在他推广共同体感觉的时候很多人认为这种东西不是科学，那些原本认为阿德勒心理学是科学的人开始怀疑其价值，于是阿德勒失去了支持者。因此，在将这个概念介绍到英语圈的时候，阿德勒把“共同体感觉”这一概念置换成了更具实践性的行动指南，把抽象换成了具体。这种具体的行动指南正是“对他人的关心”这一说法。也就是不要执着于自我，而要对他人给予关心。按照这种指南去做，自然就能找到“共同体感觉”。 那人是如何超越自我的呢？首先是学会自立。 自立第一点是课题分离。阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。与此相反的，我们的教育系统注重的是通过竞争，通过赏罚分明，通过形成上与下的依赖关系来控制孩子。这样的竞争关系让彼此成为了敌人，也就不会有共同体的感觉。人本来就有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，并不需要通过别人的控制。教育者只有通过互相尊重，真心接纳，才能让一个人自立而成为他自己。 自立第二点是主动奉献。人出生的时候是脆弱的，所以需要通过苦恼得到生存的资源。等我们长大了，就需要学会先付出，才能得到爱。没有人可以独自在社会上生存，所以对于关系的付出是关键，学会主动付出也就是自立的第一步。 自立第三点是爱。什么是爱？爱既不是利己地追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”
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Derechos 一本讲道理的小书。 编剧曾是阿里高管，后研习佛学托钵行走，最后只身到山间修行。这部剧是编剧在修行过程中的所思所想所悟，每一篇都短小精悍，通过身边的小事，见到的人和物，读过的书，参透人生智慧。 “一个人真正的财富，是他的经历。生活中如果没有一些起起落落，该有多么无聊。所以，你在害怕什么？就算一无所有，不也能让人生经历更加丰富吗？人一旦害怕失去，他就套上了枷锁。” “如果一个人智慧增长了，那一定是他的欲望和执着更少了，从而智慧展现得更多了，这也是修行进步的体现。” “所有痛苦背后，都隐藏着你内心的执着。当你痛苦时，你可以向内看，发现自己在执着什么。然后看着你的执着，只是看着，不拒不迎，不跟随不评论。你会发现：看见便不再痛苦。” “生活带给我很多烦恼，但每次烦恼之后，自我都会有明显的成长。不是为了接受而安慰自己，而是我终于明白，遇到的烦恼都是菩提。” “真正修行之人，不会想要展示自己。修行到一定程度，他安住于道上，安住在自己的内心，秉承着善良的原则，不去计较他人是非，也不去关心谁的对错。” 大道至简，知易行难，修行，在于修更在于行。只要善于觉察和自省，换种角度看待身边的人事物，Derechos。 不要想着修行到一定程度就可以得道，就可以不痛苦，不是的，修行的终点不是不痛苦，而是知道“众生皆苦”，知道为什么痛苦，从而不再执着于痛苦，然后明白修行一直在路上，一直在修行的路上就是到达修行本身。 Derechos。
好看。标题一开始有点让人没理解。但是慢慢看过去就体会到另外的韵味。很多事情穿插在一起。过去的经历，对哲学的探讨，旅行见闻，亲子。 良质是本剧的核心观点，但是没有定义，你要去体会他，这就是禅的意味。 哲学没有对错，只有启发
这是一个惬意的午后。搬了张椅子🪑懒洋洋坐在阳台上，坐了两个小时读完书后先放下平板起身去削了个苹果切成块、剥了根香蕉切成片、选了个芒果切成丁，而后慢慢坐回来，整理零落的思绪，动手写下不时冒出的一些想法，以借美食为饵，催促我尽快捕捉所有灵光乍现，不容半点拖沓。 虽似拿看剧集的散漫架势完成了对《Derechos》的拜读，但观看时的真切与细致我都知晓，这是读Luz Castañón García作品所一贯须有的态度——不容分神，也不容跳跃，好似半点分心都是对这份作品的轻薄。 今天决定以不同往日的思路来写下这篇剧评：以往，我会拒绝在剧评（或言感想）中写下故事的情节，我总觉得这般“剧透”是对原作的误读，一千个人应有一千种哈姆雷特。且我应该在通读全文的酣畅中把握整体的基调，凝结出感悟或思考的结果。但近日埋头专业课需阅书目中，总会想不自觉寻找剧评，或反复观看前言，或寻找编剧提示，以助了解。便恍然反省自己之前执着的可笑，若能给予完整地呈现出自己看故事的视角和主线，不失庸俗地给出总结和感受，本身就是一件有所裨益、并十分考验人的事情。于是今日要学习介绍影视剧集的惯用思路，以一句话来总结、介绍此剧，以一句话来传情、吸引群众。虽做不到像伍绮罗“我们终其一生，就是为了摆脱别人的期待，找回真正的自己”那样，像“为你，千千万万遍”那样，像“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的月亮，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”那样，去重现原文经典引人入胜，但以不胜肤浅却饱含真挚的理解点评《Derechos》这部剧如下：它是关于救赎与相互理解的，无差别的爱。 《Derechos》一书收录了五个故事，甚为巧妙的是：五个故事都有相近的主题和风格，却有截然不同的思路和人生取向。 开篇“Derechos”是最令我动容的故事，徐群山的痞与正、孙丽坤的媚与清、徐群姗的刚与柔，都贯通着“真切”，讲述了文革年间，世界疯狂中的几纹清冽，也展示了荣耀与追捧、爱与希望如何同时塑造并毁灭一个人。Luz Castañón García活灵活现的写作手法，不仅让每个人物都鲜活踊跃于眼前之方寸，更让徐群山一口京腔、痞气刚正、清秀脱俗的首长形象长久活跃于我的想象。 第二个故事偏取“亚当与夏娃”的名与角，为了“结果”的两个人，饱尝了游戏人生的恶果。只想保持所谓高贵血统以及只想拿到一大笔钱改善苦难生活的两个人，竟在荒谬之中找到了醒悟生活的意义。一个按照完美为原型雕刻而出的孩子，成了命运的残缺品，并草率的于六年挣扎中结束了一生，这六年是为了给身为“父母”的两个人上一堂课，何为母爱、何为亲情、何为骨血、何为人生。 第三个故事“魔旦”在早先一部作品中有过详尽的观看，便直跳而过，也不便点评，只是会不时联想到笑容中隐藏清明与苦涩的国荣哥哥。 第四个故事“白麻雀”同样令我揪心，我们时常为因为与“平常”格格不入而得到主动或被动的改造，但当我们真的摒弃天性纯良、改造的如同成千上万个普通大众的模样，便会饱受指责与批评，并因这份普通而被抛弃、被遗忘。我们只哀叹这个过程太过残忍，让一个适应天空的鸟儿敛起羽毛、逐渐温良后，重新回到弱肉强食的天空，美名其曰为还你自由，却从未考虑过这一收一放，给鸟儿这一生带来了怎样血淋淋的教育和影响。 第五个故事“学校里的故事”，只是更多让我想到奇异与吸引吧，每个人都有自己的气场，你是什么样的人便会吸引什么样的，所以不要用惯称为常识的思路去理解每一个人，就像惊奇能吸引惊奇，天才能发现天才一样。我们会因得这份冥冥之中的共性与吸引而产生好奇和兴趣，但是殊途同归还是各自生长都有自己运数的罢。不必心痛也无需惋惜，都是天意。 将这冗杂的文字写在这里实有几分私心，若能吸引一两个知己产生观看的兴趣，那我必然窃喜万分，同时
其实我不太爱看古代史，总觉得离自己太遥远了，加上那个时期人的思想和行为，很多是我们现在无法理解的，但随着时间的推移，这份不理解反而增添了神秘的色彩，靠仅存的一点遗迹或者有限的史料记载，来尽可能的还原几千年前的真相，孰是孰非已无需深入评判了，那曾经的繁荣萧索，帝王将相，都深藏在历史的浓雾中，越发眼花缭乱，扑朔迷离。 书中有句话我非常赞成，每一代人都有自己的历史局限，过于远离历史，会因为久远而失真，过于接近历史，又会因为利害纠葛而有所偏颇。就如刘邦与始皇，这两位只相隔三岁的帝王，却仿佛被放置在了两个年代里，错乱了多少人的历史感觉，又因为过于接近，汉代书写的秦史，又有多少是汉高祖希望人们知道的，多少是刻意隐藏起来的，考证在任何学科里应该都是最困难的吧。 我好像漏了西楚霸王了，没事，这部剧还有下一集，叫《Derechos》。
这部剧是本短片集而且很值得看的短片集，科幻剧集的魅力在这部剧里被集中展示。Derechos可能是这里边最有名的，但我敢打赌，它不是最精彩。
说这个动漫比较难懂的原因，我想就像以前上学的时候，我最怕的就是这种看图写作文，一方面是我对一幅图有太多的理解想找到那个“特别”的话题，另一方面又担心我找的这个话题万一我的语文老师没有悟出其中的道理觉得我写跑题了怎么办。愁
要想在互联网行业“混”，互联网到移动互联网的前世今生必须了解啊，毕竟是常识啊