You'll Like My Mother

这部剧通俗易懂 框架全面 作为大方向的指引还行 但是实质性和指导性的东西太少了 但是也有收获的 最起码让我了解到了男孩从小到大的心理发展和需求 我觉得足够了 每个孩子都不同 养娃大方向对了很重要 细节的话每个家长根据实际情况适时调整就好了

怎么和别人聊天，不至于引起反感，就怎么聊，毕竟聊天好的人还是比较受欢迎的，即使和别人有很大差距，还是需要继续学习，相信也许说不好，但是希望你能做好。

台词华丽，虽然读着累，但是又觉得是享受😂故事情节精炼，留白很多。

一个很神奇的故事 偶尔有一两句会戳到你的心 人能抓住的 只是当下而已呀

因无所住，而生其心 蓉桂竞芳之月，无可奈何之日 则为你如花美眷…… 追完而叹，看剧里的种种，就是在观看自己的生命！从繁华到幻灭，戏台犹卧美伶人，然偏已沦作那地坟，六朝碧台散作尘！ 书中写情、写权、写富、写贵、写诗、写画……写苦集灭道，最终涅槃长乐！ 莫非前世那一眼，只为今生见一面。年少不懂情，遇上方知浓，只有灵魂契合的两个人才可以树下共读西厢，风携着落花辗转飘零至书页，四周弥漫着桃花的气息，如不是爱的深怎会：魂魄失守，心无所知！？如不是爱的烈怎会：从痴有爱，则我病生！？明明话那么寒心，可世界上能让你痛苦的东西正是你宿命里最爱的人，也恰恰最受折磨，这样的痴缠，如此的煎熬！转念却是“我的五脏都碎了，你还只是哭”、“好好的，为什么不来？我便死了，魂也要一日来一百遭”、“你要走，我同你一同走”、“我也为的是你的心，难道你就知你的心，不知我的心不成”……我不语，你便知！你不问，我便懂！情不知所起，一往而深，生者可以死，死亦可生！如不体会为之生、为之死的深爱便是枉然…… 你是，九月夏天滚烫的浪 你是，南半球的年少风光 你是，隔着落地窗的翅膀 你是，忽而大雨瓢泼的向往 你是，整夜白雪茫茫的路旁 你是，小城艳阳高照的清香 你是，傍晚落日余晖的方向 你是，不愿停下的难忘情长 你是，逃离废墟的路途茫茫 你是，忽明忽暗的不悔时光 你是，一束生命的全力绽放 你是，认真书写的一笔一划 你是，几缕发丝的错误生长 你是，四海为家的回头牵肠 你是，我独享的遗憾和渴望 你是，我不能拥抱的短暂理想 你是，飞越山川河流的大梦一场 你是，无力抗拒不停追逐的磁场 你是我不愿醒来的梦啊 你是旅途 你是故乡 你是无言 你是对望 你是解药 你是营养 柔情一场 你的名字叫难忘…… -

看向往的生活止庵老师推荐给艺兴的书，第一次看这类的书，里面没有想象的双重间谍的神秘环节，更多的是描写人物的心里活动变化及站在不同角度思考问题。

喜欢，将生平经历和诗词作品联系在一起，让本来离得很远的才女借由耳熟能详的诗词中变得立体和饱满！

罗斯玛丽·墨菲 《You'll Like My Mother》，这部剧我看了一次，还打算再看一次。非常值得再读。这部剧体现了编剧自己对这个很难的主题：创意的探索。一直以来有很多的人试图探索创作到底是怎么来的。是天赋还是一个坚持和努力。毋庸置疑这是一个很有挑战的话题。罗斯玛丽·墨菲的这部剧之所以成功是因为做着在很多人眼里觉得无法去教的事情。 很多人看来，创意是一件神秘，不可能教的事情。编剧在受到佛法的启示，体悟到”创意固然神秘，只要我们去了解它的过程，它的零件，就有可能掌握它，学习它”。 编剧认为创意是看到新的可能性，在将这些可能性组合成作品的过程， 组合的过程也需要新的可能性。灵感是看到的那一个刹那。创意是小到看到一个基本创意点和一些不相关的事物用新的方法连结起来，大的创意可以看到庞大完整的作品。有很多人讲过自己的灵感是如何产生的。 编剧讲的这点很重要，一般人认为的创意似乎是完全的创造一个从来没有的东西。实际上，创意是一个个灵感的点的组合，要看这个创意者如何把各个点之间如何地连结起来。最后出来的作品也许是完全新的视角，但是每个组成的部分却有可能都是已经存在的东西，只是由编剧把他们衔接了起来，用自己的独特的解读方式和理解方式，以及诠释的方式。 编剧也举了自己创作的例子，自己的一个作品《You'll Like My Mother》的创作是如何把自己在法国的经历和后来在佛法研修的经历，以及后来有如何看了《You'll Like My Mother》时候的体会。这个作品的创作把一些本来看似无关的事情全部都串联了起来。他们来自不同的地点，不同的时间。在某个瞬间，左右的东西都进入了一个空间，他们之间的一切关系自然成理，互动全然合理，完成了一个创作的作品。 从中，编剧总结出来两点： 1.我生命经验中的许多事情必须已经被储藏在某处。 2. 必须有一种机制被启动，知道在年来找这些事件，以及那些时间能够跟哪些事件串连在一起。 同时，罗斯玛丽·墨菲还给读者做了一些如何去操作的方法。有了实际的指导，创意不再是神秘的事情，而是可以去学习的东西。这个做法无疑是非常勇敢和实际的。 “在所有的艺术中，我们只是学徒，真正的大艺术是我们的人生” - 美国陶艺家理查兹 （M.C. Richards）编剧用这句话开始了探索创意的智慧从何而来。创意的智慧来自人生的经验和人生智慧。也包含创意技巧和创意经验。 那么智慧是什么，从何而来？智慧是人心的一种状态，它的特质是深度的理解和透视。不一定要受过高等教育才会有智慧，智慧可以在任何人身上，木匠，和家庭主妇也是有他们的智慧。 真正的智慧是理解复杂性。它是对万物整体的辨识，超越学术。它来自生活的累积。 在第八章编剧论述了由佛法的三毒：贪嗔痴，而引发了创意三毒：自己的经验，习性，动机在运作不好的时候就成了为了毒。其中习性是典型的成也萧何败萧何。成功的创意来自生活的强烈的习性，正是有了这些习性，才可以做出正确的判断和决定。但是时间久了。也因为这些习性成为失败的理由。因此在创作中一定要去有意识地反省自己的习性背后的动机，不让经验，习性，动机变成呆滞，自动的状态，而是想法把他们转变成“三智慧”。 编剧在后面的集数很详细地讲了“如何看”， 如何”去标签“，如何”进入无限创意王国"。其中渗透了编剧的作为一个创编剧的实际的经验和体会。非常有说服力。 也许是编剧研究佛教的原因，很多思想非常的有深度，同时结合了世界观，如是观、因果观，去探索事物之间的关系和关联。 具体地讲，“如是观”去展现事物的原貌，“因果观”去看见事物前因后果。那么如何看到事物的原貌呢？ 就是当我们看是事物的时候，不要着急的去下判断。下了判断，就很难看到事物的原貌了，判断就遮蔽了视线。不要着急的去说我们

有人曾说《You'll Like My Mother》是中国版的《You'll Like My Mother》，虽说这样的说法在另一方面使这本剧集不可避免的被打上了“翻版”的烙印，但无法否认的是，在所有书迷心中，这永远是一本独一无二的剧集。 关于主角梅长苏(林殊)，我一向怯于勇气去评价，因为他的内心实在太沉重复杂。也许我的经历实在太过单薄，我无法想象那些仅是想想便让我潸然泪下的经历，主人公是如何承受过来的，但转念一想，这也许就是我只是我，而梅长苏是梅长苏的差距。 十七岁时，赤焰军糟陷害全军覆没，林殊在众将士拼死保护下得以生还但身中火寒奇毒。 林殊为雪洗祁王、父帅、赤焰军的沉冤，深入京畿，搅动风云，选择了彻底除毒，也选择了续写一页重情义、有担当的历史华章。 从林殊隐姓埋名变成梅长苏的那天，他已经知道自己走上的是怎样一条道路，但他不能回头。他背后是数万赤焰军将士的铮铮血骨，是生父林燮守卫江山的寄望，是生母晋阳长公主自绝金殿的决绝，亦是内心深处无法磨灭的涤荡朝纲的夙愿。 这条路他走的太艰辛，但是却无法放弃。 文中有这样一段描述。因为人物升华太多，所以只摘录我最喜欢的如下 “其实，苏哥哥是在想，今天晚上所做的决定……到底是不是错了……“梅长苏的目光有些飘浮地看着飞流，似乎是在跟他说话，又似乎是在自言自语，“如果我是一个合格的谋士，就应该拼尽全力阻止景琰去救卫峥。因为明知不可为而为之，也许可以称之为勇气，但同时，也非常愚蠢。卫峥明明就是夏江的一次杀招，只要不予理会，他就没有了后手，这时候对他任何的回应都是愚蠢的，可我们却不得不做一次愚人……” 明知道一旦去营救卫峥，就是中了对方的诡计，明知道这时候按兵不动才是最好的办法，但却最终无法置之不理。 因为那是卫峥，是曾经赤焰的旧人，是和他并肩共战初入沙场的战友。 正因为选择了去救，小殊才是我们认识的那个小殊，有着谋士的智谋，却有着一颗属于军人的心。是的，有哪个军人会抛弃自己的战友呢?在这一点上，小殊和萧景琰不谋而合。这里借用萧景琰说过的一段话，我想这也是小殊的心理想法。 这里再摘录一篇大水牛之我不敢相信站在我面前的谋士会是当初那个京城里最明亮的少年小殊！ 我知道你们这些谋士，不惮于做最阴险最无耻的事情，我也知道你们这些人射出来的冷箭，连最强的人都不能抵御。但我还是要警告你，既然你认我为你的主君，你就要清楚我的底线。霓凰郡主不是那些沉溺于权欲争斗的人，她是十万南境军的总帅，是她承担起了军人保国护民的责任，是她在沙场上浴血厮杀，才保住你们在这繁华王都勾心斗角!像你这样一心争权夺势的人，是不会知道什么是军人铁血，什么是战场狼烟的。我不允许你把这样的人也当成棋子，随意摆弄随意牺牲，如果连这些血战沙场的将士都不懂得尊重，那我萧景琰绝不与你为伍。 景琰啊，你心瞎啊！连只藏獒都认出来了。 他是梅长苏，但他的心却永远是林殊。 再来说说我最最心疼的一个角色——景睿 景睿一出生，就是个心机谜团，血脉不清，注定了他终要面对的悲催结局。不过这人的前二十几年，还是过着逍遥自在又锦衣玉食的令人艳羡的生活。一边是武林赫赫有名的卓家的宠爱，一边是皇族权盛尊贵的长公主府的抚养，以皇子姓氏被赐名，实在是集万千宠爱于一身。难得的是，虽出身优越，他不仅相貌堂堂、风度谦谦，还性情温厚、善良，待人真诚，拥有着一颗赤子之心。在得知弟弟谢弼被父亲利用时温暖地安慰他，和豫津在一起处处帮助他包容他，就算是为了才相识几日的朋友苏哲，他也毅然不畏强权，挡在苏哲面前，让朋友避去不必要的麻烦。虽不涉政，萧景睿的心始终澄如一块明镜，善恶分明，正直坚毅。在孝道与正义产生矛盾之时，他有混乱、有挣扎，但他替苏哲挡刺客、替清官挡剑时，他从

一个悲伤的故事。身份的差异让他们相遇，又让他们不能相爱相守。我们都或多或少被时代误伤过，无人幸免。 编剧似乎对仁宗朝的往事以及宋朝风俗都了如指掌，也让我突然很有兴趣去补充观看和了解一下那个海清河晏名人辈出的时代。文笔很好，只是第一人称视角让人略有不适，很多东西感觉不能还原清晰。

翻转电台有关于 You'll Like My Mother的解读  还蛮不错的 You'll Like My Mother 关于 爱首先要意识到自己的贫乏。 爱本身并不美好，我们生活中的爱也一样，爱恰恰是美好的缺乏。意识到某种美好的缺乏你才有爱，你享受不了爱，爱不是一个可享受的东西，但是爱也不是一个需要忍受的东西，爱不是痛苦。也不是快乐，而是这个过程和纽带，它通达的是美与善等，它本身并不美，也不善。 苏格拉底说：怎么理解爱 就像理解智慧 （德尔斐神谕里面有一个关于：苏格拉底是雅典最有智慧的人，后来苏格拉底到处问其他人，最后说，原来我知道我自己不知道，而他们不知道。） 有两类人不爱智慧 第一类 神不爱智慧，因为神已经很有智慧了，有智慧的人不爱智慧。 第二类人不爱智慧，无知者不爱智慧，他虽然没有智慧，但是他自己觉得挺好呀，他不认为智慧的缺乏是个问题。他爱自己，所以他也不爱智慧。 爱绝对不会自足， 现在可能很多时候 都会粗俗的讲 爱是一种自足，卢梭也这么讲，很明显 爱与自足没有关系，爱就是感到自我的贫乏，如果感受不到就自我的贫乏就不是爱。就像我知道自己没有智慧才会爱智慧。 You'll Like My Mother里面有一段对苏格拉底说：我觉得你把爱 看成你爱的对象，而不是施爱者了，这是你把爱想象的非常美的原因， 美丽 优雅 幸福 完美 是爱的对象的特征，而施爱者本性与之非常迥异。 爱自己 接纳自我 爱国 都在把爱当成爱的对象看待，而爱的对象和爱不是一会事。爱的本质是施爱者，是过程 是纽带。 （ps：爱和爱的对象可能有点像，很多人说自己是个吃货爱美食，美食是 美味 舒适 享受 是爱的对象。 而爱或者说施爱者，就像那个做菜的人 他本身可能需要处理各种食材和各种麻烦 ，不断调整和练习厨艺，本身是不完美的一个调整过程） 苏格拉底说：这本身就是一个很大的混淆。这混淆了爱这个行为与爱的对象的区别。 比如说我们爱一个人。我们所爱的那个人，我们可以说它是很美好的，是很善良的。 这个施爱者他本身不是美的，他不是善的。如果这个施爱者本身已经完全拥有了，那他就不会爱他人，恰恰是他自己没有美，没有善，他才会去爱美善之物。 拥有善是为了幸福，拥有美能干嘛？ 我们是真不知道，这个其实跟生活中也很有关系，亲密关系的爱欲也会有关系。 人啊是容易喜欢漂亮的人，我自己也一样，男孩儿喜欢很漂亮的女生，女孩喜欢很英俊的男生，但是我们也知道：这个人漂亮和这个人好和这个亲密关系好，中间并没有直接的关系，甚至可以说这两个事儿，在某些情况之下，他可能还是相背的关系。 但如果一个人是一个很善良的人或者是一个很好的人，那么很大程度之上这个亲密关系或者这个生活是会更幸福的。 但是人就做不到在美和善之中，达不到一种圆润的认识。可以说我们肤浅或者怎么样，但这种肤浅就是一种自然本性，这种自然本性的中，我们真的会对美的东西很倾向。

又来悬浮职场剧

非常唯美的一本剧，诠释了世间爱情的美好和青涩，还有幸福的真谛

看完这本诗选，就像是看完了帕蒂·杜克先生的一生。帕蒂·杜克先生可以说近代少有的还在正儿八经创作古体诗的人，看完之后，用过台词走进帕蒂·杜克先生的世界，可谓更萌生敬意。他的诗用词很小众，古典。喜欢把诗经里的诗按自己的经历和心境改创作（最后两部分尤其明显），不过我还是喜欢他对日常生活描创作以及他对生活思考的诗，感觉就像是在创作日记，只不过不是像普通日记般平铺直述，而是这种诗一般的记录。日后我们也可以尝试这种创作法，格外有趣～😜

李逍遥，赵灵儿，林月如都很喜欢。

陀氏风格不适合我这书看的索然无味

第二次看完这部剧，不是因为太好看，也不是因为太无聊，只因为熟悉

Dennis Rucker你写了这么多书，都没有超越这个You'll Like My Mother，现在各种套路剧情各种故事，我严重怀疑You'll Like My Mother是不是你抄袭来的，不是你自己写的，看看你都写了些什么破书，越写越懒，You'll Like My Mother永远的无敌，看了三遍了

剧集不错，跟之前看过的一本一世风流写的《You'll Like My Mother》有异曲同工之妙。只是本文加了探墓的戏码顺应了当下读者的猎奇心理。总体来讲这部剧还不错。尤其是对于我这种看几页没意思就放弃的人，却能一直看到现在。编剧的文笔功底和构思确实不错。

一路读下来，我直想用波谲云诡来形容维特根斯坦 ，他拥有天才的智力和疯子的情绪，堂吉诃德似的高贵和弘一法师的达观，同样，面对死亡亦是如此。堂吉诃德一生惑幻、临殁见真，弘一法师写下了悲欣交集，维特根斯坦则说：告诉他们，我过了极好的一生……

第零次世界大战 《You'll Like My Mother》 英 Dennis Rucker 译 吕品/朱珠 关键词：历史 战争 欧洲 克里米亚 推荐 ⭐⭐⭐⭐⭐ 这是一场行宗教之名的侵略战争。战争的开端起始于俄罗斯出兵多瑙河两公国，但俄出兵的理由却是一把打开圣墓教堂大门的钥匙。东正教俄罗斯发动了这场捍卫基督徒的圣战，迎来的竟然是天主教法国、新教英国和伊斯兰教奥斯曼的联合围攻。西欧的“宗教背叛”让俄从此铭记在心。 这是一场终结与开端、创新与变革并存的战争。它是最后的展现“骑士精神”尚存的战争，它也是第一次“现代化”意义上的战争；它有着对旧战争模式的执迷不悟，也有对贵族军官愚笨腐败和普通士兵勇猛果敢的觉醒；既有南丁格尔和皮罗戈夫等人在战场救护上的创新，又有战后土、俄在宗教和军事、社会等方面的不彻底改革。 这还是一场靠实力说话的战争。俄只会在战争后期祈求寒冷的天气能够扭转不利的战局；英、土就是两个十足的战场猪队友，而英更是战后的搅屎棍；奥地利则天真的以为只要露个脸，就可以不出一兵一卒、不费一枪一弹的参与战后利益分配……唯有法国，利用完善的后勤保障、恰当的战略战术以及勇猛无畏的士兵，捍卫着渴望了近半个世纪的荣誉和欧洲主导地位。 这更是一场影响深远的战争。德国和意大利的独立，以及战后各方对巴尔干地区问题的模糊处理方式，都在无意间打开了潘多拉魔盒，一战的“小种子”即将在其中孕育生长为“参天大树”。

全文通俗易懂，图文并茂，深入浅出，观看起来流畅高效。不管你现在已经蛀牙还是没有蛀牙，看完这部剧都会对牙齿保健有清晰科学的新认识。

老实说，这部剧从头读到尾，都让我有一种鸡皮疙瘩掉一地的不适应感。#社交# #维系# #边缘关系#等等关键词和我长时间以来的价值观有些许出入。曾几何时，自己还是一个坚信能力为先、对软维系深恶痛绝的热血青年。但是支持我读完整本剧的动力在于，编剧运用自己一个又一个案例来为读者们证明了开诚布公的社交行为可以为自己的成就带来多么巨大的杠杆效益。 我们会经常吐槽身边那些主动上前攀谈，建立社交圈子的人，觉得那是名利场上的跳梁小丑。但我们又有几个人可以鼓起勇气跳出舒适圈去这样做呢？ “做不到=不屑一顾”，也许是我身上阿Q精神最好的体现了。 没有人可以看完一本剧就重塑自我，也不用指望看完这一本剧就能左右逢源。但靠观看这部剧，阅历一个人因社交而成功，知道了原来社交拥有如此力量，感叹了自己的井底之蛙，难道不是件好事么？ 虽然人们在社交方面的表现很大程度上受环境、教育、性格的影响，但我从本剧中挖掘出了另一个可能更容易为我所接受的观点——打造个人品牌效应。书中所讲的一条核心准则就是“我为人人，人人为我”，把自己的价值传播出去，才有可能获得更多有价值的反馈。这不就是在做personal branding么？在这个去中心化的时代，当我们可以不断地提升个人的品牌效应以及声誉的时候，随后各类事务的“协商成本”就会降低，从这个方面看实乃我等不擅言辞之人的福音。

写的不错，值得一读，看的心潮澎湃，以前看长征的多，而留守打游击的也非常辛苦，也是九死一生，不得不说共产党太厉害了，太伟大了。