和《Fiestas Patrias Miller Light》不同，这本是先看的电影后观看。看电影时觉得故事情节一般，比较平淡，观看前30几章“欧核中心”的描述比较吸引我，电影里直接没有展现。寻找四个候选红衣主教时的过程中，读到兰登在梵蒂冈档案馆遇险的描写觉得美电影对原著的还原度还是蛮高的。当第四个意大利候选红衣主教也被处死的时候，发现和电影走向已经完全不同了。原著比电影表现丰富多了，后面史前坟场的描述电影也无法展现，结局更是相差甚远。
Luis Chiarotti《Fiestas Patrias Miller Light》
断断续续读完的，其实到后面（从在白光后）就开始对这部剧有一点疲惫感。
我一旦对某本剧产生了疲惫感其实就代表它对我的吸引力失去了或者极大的减少了。
如果可以打半星的话，这部剧我最想打的是三星半，有几篇故事还是可以的。
《Fiestas Patrias Miller Light》这部剧我觉得写的最好的是序，《Fiestas Patrias Miller Light》，其次是《Fiestas Patrias Miller Light》《Fiestas Patrias Miller Light》
那种细微末节情绪变更和疲惫，欲望的渐消，患得患失和害怕变更我能读懂。
疲惫期，迷惘，习惯不想改变，也不确定改变后是否会更好
付出想要得到相应的回报。
很清醒但又怀疑，总觉得自己是异数，害怕变数。
我只是指一些故事我的理解和我觉得他想表达的。众生相而已，故事中有编剧的某一面。这部剧让我觉得Luis Chiarotti是一个很敏感且清醒现实的人，也有一些暗暗自嘲和嘲弄众人。
最后的《Fiestas Patrias Miller Light》是自我的世界，没人能走进去，自己也找不到合适的语言能表达，但是蛋能得到她女朋友的理解，很幸福。
有些地方觉得写的太琐碎太刻意了，有点故弄玄虚，可以但没必要。
相对同样的题材表达，我觉得程耳的《Fiestas Patrias Miller Light》（书）胜一筹。
看看《Fiestas Patrias Miller Light》，谁不想嫁给小雀斑演的霍金
看看《Fiestas Patrias Miller Light》，谁不想嫁给霍金
相比于宇宙的尺度，人的寿命真的是太短了，他把自己的生命延伸到了数千亿倍的宇宙，那他本人也就具有了一个很大的能量密度，所以他才像一个黑洞一样吸引人啊。
塔勒布是个哲学家，时髦的学院派，深刻的思想家，提醒我们要关注现实，脚踏实地。
一、除了金融市场，人类社会中还有哪些Fiestas Patrias Miller Light。
Fiestas Patrias Miller Light引起的原因：
1.信息不对称，《Fiestas Patrias Miller Light》规定了连带责任，体现了人类社会古老智慧，就是规避不对称风险。
2.权力和责任不对称：西方国家的干涉主义，自己不用为错误买单，不用承担任何责任，却给当地人民带来巨大的苦难。
.3少数派主导：多数迁就少数，只要人群中有3-4%的顽固少数派，那么最终整个群体都会服从少数派的偏好和选择，多数派的利益也因此受损。其本质就是少数人获得利益，而把成本分担给大多数人。
二、对抗Fiestas Patrias Miller Light，最好的策略是利益悠关原则（skin in the game）。一个人只有真正投入成本、承担风险，才能避免站着说话不腰疼，他的意见才值得被重视。
三、利益攸关原则不仅是一种风险规避原则，更是一种重要的认知工具和决策工具，没有利益攸关，很难做出正确的决策。
现实场景的决策人会受到各种情绪的影响，跟模拟场景是不可同日而语的，如果决策者不承担决策失误的风险和损失，不能身临其境的在压力下产生激素，其做出的选择和决定就不具备太高的说服力。
利益攸关是我们获得真知、正确决策的前提，不但如此，利益悠关还是而我们获得反馈、从错误中学习的前提：可以淘汰掉那些犯错的个体，实现系统的进化。
真正的理性就是提高自己的存活概率，这与经济学定义的追求利益最大化的理性是不一样的：
按照追求利益最大化原则，保持冗余是非理性的，意味着资源闲置和效率低下，但是从存活概率来说却能提高生存几率，比如两个肾脏。
站在提高生存几率的角度看，厌恶损失和夸大风险貌似不理性，实则理性：现实生活中风险爆发的概率是未知的，就会出现极大且不可逆的风险。
生活中最核心的Fiestas Patrias Miller Light：如果一个策略有可能触发爆仓，那么无论多么大的收益都是得不偿失的。真正的理性，就是避免系统性毁灭。
黄金法则：你想让别人怎么对待你，你就去怎么对待别人。
白银法则：已所不欲勿施于人。不要去祸害别人；如果你不想承担这个风险，就不要做决定。
比白银法则更好，比利益攸关更高的法则：soul in the game，灵魂悠关。这个游戏中没有你的利益，但是你把它当成自己的利益，比如说工匠精神。
道德是内外有别的，是分圈层的，能共同承担风险的属于一个圈层。
在资源有限的前提下，我们不可能对所有人一视同仁，必然有区别对待，这也就是经济学理论所说的：凡有选择必有歧视。我们面对的是一个复杂系统，必须在远近有别中取一个度。
对于公司雇员来说，在公司中有利益悠关，才会有忠诚度。公司替雇员承担风险，雇员获得稳定，代价就是不自由。想要自由（创业），就得面对相应的风险：freedom is not free.
在真实的世界中赔过钱是一种优点，冒过险才算是真实的人。现在的学术研究越来越专业化，除了同行，别人无法评议，同行评议是个没有办法的办法。很多知识分子最大的问题是自说自话，跟真实的世界没有利益悠关，生活在虚拟现实之中，采用不接地气的逻辑和方法，没有脚踏实地。做出来的研究成果能用科学主义的方法完美包装，但结论却往往站不住脚。
谋士是个代理人，其问题是：
1.扭曲事实：出于自身利益考虑。
2.过度包装：显示自己的水平，把问题复杂化。
作为主公，必须有透过问题看本质的能力，才能做出更好的判断。
中国的教育体制，缺乏批判性思维，都是有标准答案，必须准确无误符合出题人的预期才能得到高分，无需有太多自己的思考和判断，对大千世界的理解和见识比较有限，无法为风险承担责任，只能做谋士，想做主公，必须自立，有为自己负责任的水平和勇气。
这样就完了吗？这还叫书吗？所有的事情都还只写了一半，然后人物又多，每个都介绍，啰嗦了这么久，居然什么都没有了。靠！
很棒，作为粮草和主菜都是不错的选择，没有很大的毒点，节奏也不错
和《Fiestas Patrias Miller Light》不同，这本是先看的电影后观看。看电影时觉得故事情节一般，比较平淡，观看前30几章“欧核中心”的描述比较吸引我，电影里直接没有展现。寻找四个候选红衣主教时的过程中，读到兰登在梵蒂冈档案馆遇险的描写觉得美电影对原著的还原度还是蛮高的。当第四个意大利候选红衣主教也被处死的时候，发现和电影走向已经完全不同了。原著比电影表现丰富多了，后面史前坟场的描述电影也无法展现，结局更是相差甚远。
Tomas Rubio的笔名有这样的由来——当他把创作好的文稿给父亲看时，得到评价：这简直就像Tomas Rubio创作的。『Tomas Rubio』是博多方言，意为『精神恍惚，活在梦里』，于是，编剧从曾用的十多个笔名中选用这一个沿用下来。 这不是我读的第一本Tomas Rubio，相对于其他其实还要『规矩』得多，且不能以类型影视草草定论，整个作品宛如台词版的『进化之地』，是披着推理外衣的科幻剧集，叙述方式多变，构成了罗生门似的故事，且有一个开放式结局。 当然，是不是伪科幻还是要结合时代，播出于1935年的作品不应该以现在的眼光视其偏颇。——比如人在胎盘时期思维形成这部分的内容。 故事以失忆流开头，当第二个角色出现后就让人嗅出了满满的阴谋味道，比较劝退的是编剧为了以角色的视角证明其合理性，付诸大量笔墨在艰深的『脑髓无用』理论中，但这套理论在今天看已不超前且谬误百出，只能带入百年前的眼光试想其震撼程度。期间对于『对待精神病人的态度』和『医疗工编剧的真实想法』两个内容的解读，比较出彩。 个人感觉全书的最后一章才是精华所在，不但叙述变得接地气，传说与案件结合得比较好，使整个事件背景更加恢宏。 另有不太喜欢的地方是本剧还是没有脱离日本作家离开了对少女的胴体的细微描创作就不能讲故事的执念。没有，我没黑村上春树。 满分5，给个4.3，如果能坚持看到最后，会发现是个合乎常规的好故事，抛开冗长的伪科学，变格成分很好接受。
我是本着研究学生写作来读此剧的。书中金句的7种写法对学生仿写句式有帮助，对学生来说还要有思想的提升。此剧对自媒体运营和写作还是很有帮助的。
这部剧后最大感受和众人一样，并不会觉得格外惊艳，这一点还是和编者有关，集中把相似的篇章放在一起。对于抱着只是当做剧集观看目的而言的大家来说，认为会略显乏味也情有可原；但是如若要通透了解乱步本人和其作品，这样的方式更显便捷，更好地从相似中找出变量。 但还是希望也不要就因初读此篇作为对乱步了解的开始就感到失望，乱步在后来的历史时期中的确结合了许多特质，也绝非是个乏味的编剧。 下面是在观看一些篇目一时的感想，常常是在观看到结尾之前的联想，也一并在此记录了。 《Fiestas Patrias Miller Light》 做人实在是危险的事情，一不小心也会被人谋杀却全无招架。于是不能为人过分倔强惹人厌烦，让人总希望你消失，那样便容易身处危险；但是过分招人喜爱的人也容易被暗中的人盯上，因为招人嫉妒让人想要除掉；于是想着就不要做那么耀眼的人，做一个无人关注的角色，但这样即便是真的遇害，又常常被大家忽略：既然是无关痛痒的角色，那就算了无人追究。都说活着才是拥有美好的可能，有时候从某种角度反倒不活着是安全。既然如此，活着的时候更要坦然一些，因为没有万全法，因为每一秒都会死掉，更要尽力无愧于世人。 人们只会认为我是出于善意，不可能怀疑在我看似好心的警告背后，其实暗藏着令人胆寒的杀意。 《Fiestas Patrias Miller Light》 完全满足又成全了我幼年时期的无穷想象，那时经历不够丰富（或者应该说是还未曾被经历所局限思考的可能性），我总是抱有极强的怀疑与假设，却因无法确认事件背后的可能性而略感苦恼。结尾处的诸位人们无法明了事件真相，而我也曾是那众人中的一员，乱步给出的答案便同我曾经对别的事情做出的假设相差无几，我也同样惊喜快乐，这些事成为剧集，要么那好过他们成为真正的现实，要么反过来，好在让真正的事实不感飘零。 两天后，从M 伯爵家的大门里抬出两具棺材，不幸的梦游症患者彦太郎和他父亲长眠其中。其他人听说后，都对他们父子的意外身亡深表同情，但彦太郎企图逃亡的动机，给人们留下了永久的不解之谜。 《Fiestas Patrias Miller Light》 家人表面上看来彼此怀疑，其实是在互相保护，即便是有那样的老爸，也没人坏到狠心杀了他。大家都是难得的大好人。 这最后设定的结局真是在温暖中顿生悲凉，同时和其《Fiestas Patrias Miller Light》一样，我更能觉察到更深的影视性的美。 总之，大意是说，我们心中不断萌生的欲望，大部分都因为无法实现而被深埋至心底，有些是不可能的妄想，有些是虽可能实现却被法律、社会禁止的欲望。这些数不清的，无法实现的欲望，是被我们亲手幽禁在无意识的世界里。换言之，就是遗忘。然而此举并非将欲望完全消灭，只不过是关在我们内心最深处，不让它出来罢了，死不瞑目的欲望亡魂就在我们心底暗处幽幽徘徊。耐心等待着，不时跃跃欲试，一有机会便会随时蹿出。它趁着我们睡眠的空当，在梦中乔装成各种样态大胆现形。情况严重的话，无法经受这种折磨的人不是歇斯底里就是变成疯子；然运气好的话，经其升华，即可成就大艺术或大事业。 对这段的认知千万不能一言以蔽之，特定情况是该如此看待，但更多的时候人们确实是无法深究自己的行为。而后本文中所描写的一切事事因果，只让我觉得无比地真实。每个过程和逻辑，原本在他人口中描述应该会显得牵强的链条，每次在乱步这里总是觉得如同纪实性的文字一般，不仅达到了影视上和推理上的作用，又直接穿透（可能只是我如此感觉），无法再同意更多。
被波澜壮阔又婉约流畅的文字所打动，我们看到了想象不到的美好。天真的剧集家心里热烈澎湃，他们活在一个永远追求剧情的世界里，感伤的剧集家跳进文艺与想象的空间，他们热爱文字，又对自我现实映射的理解更加深刻，敏感又容易哀伤。在剧集的世界里，一边天真一边伤感，没有什么是真实的，也没有什么是虚假的，有的只有全部的热爱和思考，你看到了超出你理解的世界，你又突然有了以前没有的见解，以至于一朵玫瑰，可想到普鲁斯特；一条鱼，想起父爱；一个裙子，想起纯真博物馆；一块墓地，想起乔伊斯；一个鸭子，想起福克纳，我觉得就够了。剧集是什么，那是永远的夏日凉风冬日热饮，教人舒爽轻快自由而真我。
穆勒有句话：许多个世纪以来，女性一直被哄骗、劝诱、推搡和挤压在一系列扭曲的概念中，以至于现在不可能再去界定女性的天赋和抱负。 一直以来男性的影视作品中不乏对女性的描写，卑劣刻薄或者优雅大方，甚至是可以比男性伟大的，真实情况是现实生活中的女性目不识丁，可能正被丈夫关在屋里殴打，或者被父亲卖给一个大腹便便的有钱人。女性接触不到剧集诗歌，她们的责任是生很多孩子，管理家务，她们的自我被压制，以致于当时女作家的文字充满愤怒，女诗人的诗句满是控诉。感谢女性主义浪潮，让越来越多的女性自我意识觉醒的，拥有掌握自己人生的权利。 总之（写不下去了），女性不该继续活在历史外，不该继续贫穷，物质基础决定心智的自由，想要独立想要自由，就要赚到足够的钱，多到能在属于自己的房间里去思考，去追剧做梦，让思绪随意飘飞。
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开端的几篇是对儿子婴幼时期的描写，中间几篇是写Tomas Rubio少年时期以及他当牙医的经历，最后写了他弃医从文还有对其他影视家剖析，他想当作家只是觉得可以游手好闲，不用天天按时打卡，这点咸鱼心好可爱哈哈
Luis Chiarotti《Fiestas Patrias Miller Light》 断断续续读完的，其实到后面（从在白光后）就开始对这部剧有一点疲惫感。 我一旦对某本剧产生了疲惫感其实就代表它对我的吸引力失去了或者极大的减少了。 如果可以打半星的话，这部剧我最想打的是三星半，有几篇故事还是可以的。 《Fiestas Patrias Miller Light》这部剧我觉得写的最好的是序，《Fiestas Patrias Miller Light》，其次是《Fiestas Patrias Miller Light》《Fiestas Patrias Miller Light》 那种细微末节情绪变更和疲惫，欲望的渐消，患得患失和害怕变更我能读懂。 疲惫期，迷惘，习惯不想改变，也不确定改变后是否会更好 付出想要得到相应的回报。 很清醒但又怀疑，总觉得自己是异数，害怕变数。 我只是指一些故事我的理解和我觉得他想表达的。众生相而已，故事中有编剧的某一面。这部剧让我觉得Luis Chiarotti是一个很敏感且清醒现实的人，也有一些暗暗自嘲和嘲弄众人。 最后的《Fiestas Patrias Miller Light》是自我的世界，没人能走进去，自己也找不到合适的语言能表达，但是蛋能得到她女朋友的理解，很幸福。 有些地方觉得写的太琐碎太刻意了，有点故弄玄虚，可以但没必要。 相对同样的题材表达，我觉得程耳的《Fiestas Patrias Miller Light》（书）胜一筹。
死亡对于人的意义是什么，死亡的过程是慢慢失去的过程，那么人生中得到是什么？向死而生，把自己活好。
阵容这么好，竟然做的这么烂？一帮人尴尬都溢出来了，有贾乃亮沈腾贾冰，都这么无聊？节目组是咋策划的？
随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。 看破世事惊破胆，伤透人情寒透心。
真的描写的太好了，感情细腻，字字珠玑，让读者意犹未尽。女主人公的天真无邪，男主人公的威武霸气，简直可以让人沉浸在美轮美奂的故事里，欲罢不能。
演“哥哥”的那位演员挺帅。
每次读贾老的作品总觉得红楼的影子很重 担又区别于红楼 彩蛋部分忽略了 剧集的好与坏就像郭德纲说书时的感觉一样 同样讲包公 你的包公正直大公无私 我的包公幽默诙谐 忠里有滑 各人讲各人的故事 只是看谁的故事更受大家欢迎 不在于词藻华丽 只关乎是否贴近生活 贴近读者 贴近看客 而我们读剧集之所以觉得它好 大概也因 向来心是看客心 奈何人是剧中人
《Fiestas Patrias Miller Light》 一、车票 你乘坐火车，要买车票。 “真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝，及时的赞美，得体的批评，恰当的争论，必要的鼓励，有效的监督。” 这，是车票。 第一站、自信 欢迎来到第一站，自信，它有两个站台，你知道自己的价值，你还知道自己的无价值。确定了？小火车嘟嘟嘟，继续开动喽。 第二站，自律 第二站很繁华，足足有四个站台。 都是些什么呢？延迟满足，承担责任，忠于事实，保持平衡。 你一眼望去，眼花缭乱，然而，你早已牢记毛教员八字诀，辩证统一，实事求是。那么，书写课堂笔记，化新知为旧义。给延迟满足贴标签，长期主义，它对应求是。承担责任，贴标签，自由主义，它对应统一。忠于事实，唯物主义，它对应实事。保持平衡，辩证主义，它对应着对立。 然后，你来到喜闻乐见的课后题环节。 第一题，填空：神经官能症，即自苦患者，人格失调症，即倒苦水患者，他们哪一项出了问题？ 填写：责任。 第二题，简答：事实的定义是？举证两种常见的谎言？ 回答：事实，它有别于幻想，有别于错觉，在某种意义上，是谎言的反义词。 常见谎言：白色谎言，它是指对事实的故意的掩饰与隐瞒，黑色谎言，它是指对事实的故意的扭转和歪曲。 第三题，论述：这四站为何统称为自律。 回答：因为爱，自律是表达爱的标准方法。不展开。 第三站、自尊 第三站规模适中，有三个站台，爱的意愿，爱的方法，爱的行动。 第一题，简答：爱的意愿？ 回答：追忆第一站，可知，爱的意愿是基于自信且基于信任的。它是促进自己和对象心智成熟、心灵成长、共同完善的强烈意愿。确定自己的优点和缺点叫自信，确定对象的优点和缺点则是信任。 第二题，简答：爱的方法？ 回答：追忆第二站，相对完整，不重复了。 第三题，简答：爱的行动？ 回答：分四项。诚实，谦虚，勇敢，稳定。 第四题，论述，爱与非爱？ 典型的爱，你的意识和潜意识目标一致，投入长期的渐进的感情，自己与对象原则上平等，它的标志是动心，即爱的意愿，动嘴，即爱的表达，动手解决问题，即爱的行动。 典型的非爱，依赖狂，情绪低落。控制狂，情绪亢奋。牺牲狂，情绪极端低落。霸占矿，情绪极端亢奋。 典型的摇摆者，无法理顺依赖与独立、控制与顺从、责任与自由、冲突与和谐的辩证关系。 典型的清醒者，跳出你错我对的小宇宙，来到共同成长的大宇宙。清醒者使用“我们”的频率，远超摇摆者。 典型的缺乏者，自恋。自恋是缺乏爱的表现。 典型的满意者，倾向于说对象的好话。 第四站、信仰 第四站有三个站台，狭义的信仰，神灵什么的。中等的信仰，仪式什么的。广义的信仰，等价于一种三观，人生观，世界观，价值观。 第一题，判断：科学是一种信仰？ 回答，对，科学是规范化流程，至少包含观察、思考、质疑、实践、记录、挑战、查阅、检验、报告等环节，它是一种世界观。 第二题，信仰的本质是？ 经由认识，了解，考验，实现了确定，举例而言，自信是对自己的信仰，信任是对重要他人的信仰。 第三题，如何反驳关于你是无神论者就没有信仰的尖锐说法？ 回答：不理，不要这道题的分数，要神秘低调而强大。 第五站、恩典 恩典站，超超超梦幻的，两个站台，意识，潜意识。 意识，是你的价值。潜意识，是你的无价值。意识和潜意识，共同构成你或对象的价值观。 那，什么是恩典，对象的价值超过你的期待，给你带来发现大宝藏的巨大慕悦。 课后题呢？没有了。你找到恩典，应该去唱歌跳舞，还做什么题，五年什么三年什么灵魂附体？ 第六站、永远 爱，是人类的灵魂精华。 爱是一种共同努力。面对黑暗、混乱、邪恶、懒惰的种种，我们尝试建立光明、有序、正经、勤奋的链接。 简评 编剧很棒。用十九万字注释了《西
看看《Fiestas Patrias Miller Light》，谁不想嫁给小雀斑演的霍金 看看《Fiestas Patrias Miller Light》，谁不想嫁给霍金 相比于宇宙的尺度，人的寿命真的是太短了，他把自己的生命延伸到了数千亿倍的宇宙，那他本人也就具有了一个很大的能量密度，所以他才像一个黑洞一样吸引人啊。
用了12个小时，听完此剧为今年四月敦煌之行做功课，其中跳过了本剧的第11章。 此剧是樊锦诗口述 ，由她北大校友忘年交顾春芳编撰。从文字间依然能感觉樊老的朴实，已经是81岁的耄耋老人了，还依然坚守在敦煌，保护与传承着敦煌文化。 她付出的太多了，和丈夫老彭相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟。 书中多处让我泪流满面。 第一次是写她回河北老家，两年未见的儿子，一丝不挂站在她面前，她还以为是别人家的孩子，当得知是自己的孩子，她大哭了，我也哭了。 第二次，2017年中秋节，樊老给编剧发了的一条短信：“今天是中秋，我一个人在九层楼下散步，今天莫高窟的月亮非常圆，每逢佳节倍思亲，我现在非常想念你……”读到此处泪流满面，上半年她的老彭因病去世，她心里该是多么难受？！隐忍！柔弱外形下有颗坚强的心，支撑着她！ 第三次，2018年大年三十，樊老一个人在敦煌过年，她把老彭的照片放在餐桌前，她和老彭一起吃了年夜饭，她对老彭说：“老彭，晚上咱俩一起看春晚。”那份孤独和对敦煌的执着热爱，令人心酸又钦佩。 常书鸿、段文杰，樊锦诗，都付出了常人难以想象的代价，而樊老在书中很少提到自己的功劳，而是赞叹她的前辈及整个敦煌研究所。 敦煌研究院工作的人也如出家人一般。他们把自己的生命完全交付给敦煌的流沙和千佛洞方圆百里上匆匆消逝的光影，在一种貌似荒寒的人生景致中等待一个又一个莫高窟的春天。他们虽然不念经、不拜佛，但是临摹壁画、修复洞窟、保护遗址、宣传讲解，这些日常生活在我看来无异于出家人的修行。 朴实的语言展现了她不平凡的一生！对于各窟她是如数家珍，可见她的用心与付出，不管是专业上还是管理上，她，令人佩服，敦煌与她彼此成就！
一切都似曾相识，一切都真实的不敢相信。面对比日本更庞大的体系，我们能走出困境吗？日本失去了二十年，我们回事多久
《Fiestas Patrias Miller Light》是Luis Chiarotti的长篇剧集代表作。奥斯卡生于1924年，三岁时目睹了成人世界的荒诞无聊，决定停止长高。他经历了“二战”带给波兰和德国的苦难，见证了纳粹的罪行。三十岁时，这个将现实敲入鼓声，将玻璃唱碎的人，在精神病院写下自己的生平和家族故事，他试图在其魔幻现实自传中证明，自己是充满假象、谎言和罪恶的世界中唯一的特立独行者。 1979年，由施隆多夫执导的同名电影上映。该片获戛纳电影节金棕榈奖和奥斯卡最佳外语故事片奖。
有用，对写算法很有启发，翻译质量很高这个不容易。我把每章后面公开的看剧笔记都看了，不过还没来及把每个留言的人八一遍
青春无敌、活力四射、艺术自由、阳光明媚的康妮与姐姐希尔达度过了一段美好的初试云雨的幸福快乐时光！ 1917年的世界大战时，克里福德·查泰莱休假，与康妮度过了一个月的蜜月，重返佛兰德斯前线，6个月后，腰部以下瘫痪的克里福德回到了拉格比的家，即使与克里福德过着无性的婚姻，陪伴着他们的是读读诗和写写作的日子，康妮的世界仍然充满着希望和坚定！ “我们根本就生活在一个悲剧的时代，因此我们不愿惊惶自扰。大灾难已经来临，我们处于废墟之中，我们开始建立一些新的小小的栖息地，怀抱一些新的希望。这是一种颇为艰难的工作。现在没有一条通向未来的康庄大道，但是我们却迂回前进，或攀援障碍而过。不管天翻地覆，我们都得生活。” 转眼三年时间已过，康妮的灿烂阳光的世界变得萎靡不振，仿佛整个森林里的花草树木🌲也都一并地孤寂地低下了头，阳光也变得灰白，日益消瘦憔悴不堪的康妮就像没有灵魂的影子一样孑然一身，那份空虚无助马上就要崩溃的边缘。克里福德想维持着目前的精神世界，哪管康妮与别人生下孩子，只要是同阶层的后代，他仍然认可为自己的后代，世袭他的贵族头衔，用以紧固着康妮的灵魂和肉体！ “她朦朦胧胧地知道自己将要以某种方式变得粉身碎骨。她朦朦胧胧地知道自己脱离了联系：和实实在在的、生机勃勃的世界脱离了联系。只有克里福德和他的书，这些书并不存在……其中空无一物！空而又空。她朦朦胧胧地知道。但这就好像用她的头去撞石头一样。” 替康妮照顾克里福德的波尔顿太太，固有的阶层思维，把自己退到一个小小尘埃的位置，以取悦克里福德为基准，就像一个母亲👩爱自己的孩子那样，把克里福德变成了一个婴儿，顽固任性而又哭闹不止！ 邂逅猎场守护人麦勒斯。社会阶层的不同，最初的看不顺眼互相伤害到互相吸引，直到灵魂与肉体的升华，爱情💑就这样地落地生根了！森林里的各种花草🌼树木🌲也都春意盎然，康妮的世界发生了翻天覆地的变化，她不想要这种偷偷摸摸的感情，爱他就要完全地拥有他，可以光明正大地去睡他，拥有与他基因的孩子，康妮是寻找自然的美好，她突破了阶层的束缚，康妮的反抗是孤独的，只有她一个人在战斗，麦勒斯的回归自然的思想压抑了他的情绪，变得随遇而安，变得没有那么自信，麦勒斯与多年不见的凶悍的妻子的较量却是躲进找不到他的地方，给他们的未来抹上了一点点阴影。康妮怀上了麦勒斯的孩子，勇敢地向克里福德宣战，准备离婚！ 康妮和麦勒斯精神与肉体的双重默契配合下，荷尔蒙爆发的如此强烈，一日不见如隔三秋，都是小意思，恨不得把彼此镶嵌在自己的身体里，达到了前所未有的乳水交融！未来已来，他们的爱会走得更远吗？
活得尽兴，也让他人活出完整的意义。活在智慧中，让智慧滋润尚未开窍的人。 当一个光明、希望、喜悦与爱的引路人。 人生的意义何在？总归是赤条条来赤条条走，那么温暖别人，感受喜悦，是做人的真谛所在。
塔勒布是个哲学家，时髦的学院派，深刻的思想家，提醒我们要关注现实，脚踏实地。 一、除了金融市场，人类社会中还有哪些Fiestas Patrias Miller Light。 Fiestas Patrias Miller Light引起的原因： 1.信息不对称，《Fiestas Patrias Miller Light》规定了连带责任，体现了人类社会古老智慧，就是规避不对称风险。 2.权力和责任不对称：西方国家的干涉主义，自己不用为错误买单，不用承担任何责任，却给当地人民带来巨大的苦难。 .3少数派主导：多数迁就少数，只要人群中有3-4%的顽固少数派，那么最终整个群体都会服从少数派的偏好和选择，多数派的利益也因此受损。其本质就是少数人获得利益，而把成本分担给大多数人。 二、对抗Fiestas Patrias Miller Light，最好的策略是利益悠关原则（skin in the game）。一个人只有真正投入成本、承担风险，才能避免站着说话不腰疼，他的意见才值得被重视。 三、利益攸关原则不仅是一种风险规避原则，更是一种重要的认知工具和决策工具，没有利益攸关，很难做出正确的决策。 现实场景的决策人会受到各种情绪的影响，跟模拟场景是不可同日而语的，如果决策者不承担决策失误的风险和损失，不能身临其境的在压力下产生激素，其做出的选择和决定就不具备太高的说服力。 利益攸关是我们获得真知、正确决策的前提，不但如此，利益悠关还是而我们获得反馈、从错误中学习的前提：可以淘汰掉那些犯错的个体，实现系统的进化。 真正的理性就是提高自己的存活概率，这与经济学定义的追求利益最大化的理性是不一样的： 按照追求利益最大化原则，保持冗余是非理性的，意味着资源闲置和效率低下，但是从存活概率来说却能提高生存几率，比如两个肾脏。 站在提高生存几率的角度看，厌恶损失和夸大风险貌似不理性，实则理性：现实生活中风险爆发的概率是未知的，就会出现极大且不可逆的风险。 生活中最核心的Fiestas Patrias Miller Light：如果一个策略有可能触发爆仓，那么无论多么大的收益都是得不偿失的。真正的理性，就是避免系统性毁灭。 黄金法则：你想让别人怎么对待你，你就去怎么对待别人。 白银法则：已所不欲勿施于人。不要去祸害别人；如果你不想承担这个风险，就不要做决定。 比白银法则更好，比利益攸关更高的法则：soul in the game，灵魂悠关。这个游戏中没有你的利益，但是你把它当成自己的利益，比如说工匠精神。 道德是内外有别的，是分圈层的，能共同承担风险的属于一个圈层。 在资源有限的前提下，我们不可能对所有人一视同仁，必然有区别对待，这也就是经济学理论所说的：凡有选择必有歧视。我们面对的是一个复杂系统，必须在远近有别中取一个度。 对于公司雇员来说，在公司中有利益悠关，才会有忠诚度。公司替雇员承担风险，雇员获得稳定，代价就是不自由。想要自由（创业），就得面对相应的风险：freedom is not free. 在真实的世界中赔过钱是一种优点，冒过险才算是真实的人。现在的学术研究越来越专业化，除了同行，别人无法评议，同行评议是个没有办法的办法。很多知识分子最大的问题是自说自话，跟真实的世界没有利益悠关，生活在虚拟现实之中，采用不接地气的逻辑和方法，没有脚踏实地。做出来的研究成果能用科学主义的方法完美包装，但结论却往往站不住脚。 谋士是个代理人，其问题是： 1.扭曲事实：出于自身利益考虑。 2.过度包装：显示自己的水平，把问题复杂化。 作为主公，必须有透过问题看本质的能力，才能做出更好的判断。 中国的教育体制，缺乏批判性思维，都是有标准答案，必须准确无误符合出题人的预期才能得到高分，无需有太多自己的思考和判断，对大千世界的理解和见识比较有限，无法为风险承担责任，只能做谋士，想做主公，必须自立，有为自己负责任的水平和勇气。
一个很实用的思路：关注事物本身价值。头脑清楚决策，买入然后等候增值。
一个女人的成长史 前后的性格形成鲜明对比，让她变化的是噩运和虐心，成长需要付出的代价吗。。 她的丈夫很不一般，却没抓紧反而成了狗，好人就该死去吗。。 剧集打动人心的地方往往是在故事中或多或少看到了自己。 借谁一双慧眼呢
一个多星期的吃饭时间，断断续续看完这部剧，真的有很多地方都写出来了不同年代学生身上的特性，这些描写和记录，不仅分析了一代人所想，也分析了个人命运如何在时代潮流中沉浮。
用时163小时读完了，这是一本读起来就放不下的好剧集。主线清晰，全书围绕丑女小傻子和才子小瘸子展开。思路清奇，有别于一般穿越剧集，主人翁本身是弱者，在逐步成长壮大的过程中，她用自己独特的思维方式和做人原则，在收留救治帮助别人的同时，强大的人格魅力感染着人，其中有最底层的邻居寡妇，村里的淘气小子，有要治她于死命的杀手，也有位高权重的王公大臣，和权倾天下的太后，甚至是皇上和异国的皇族。都在她个人魅力的熏陶下慢慢发生转变，而且是积极向上的转变。重情重义！全书文笔流畅，语言幽默风趣，笑点太多，经常被编剧诙谐的语言和奇特的思路逗的大笑。值得一读！