小子要自强The Power of One

这剧也太无聊了吧，我就是无聊才看剧的，结果它比我还无聊

很棒了，适合初学者，风格就像是上课的时候老师给你传授知识的语气。摄影最重要的是内容本身，以及你想通过这照片传达什么。

电视剧和手游都出来了，回顾下以前的经典，也回忆下里面的人，虽然现在看很多漏洞，但是还是吸引我再次看完

会说话是一门学问，如何面对不同的人在不同的环境说不同的话不是多读几本剧就可以速成的。干得好不如说的好，应用在工作中往往那些稳居高位的不见得是专业多出色水平多高的。此剧中的大部技巧观点颇为认同，但运用起来并没有如此简单，还是得靠自身实战长期累积。

女主马甲遍地…剧情一般吧。没有什么让人眼前一亮读着放不下的感觉。可看可不看的那种～

揭开神秘面纱，以正常的心态面对，非专业人员了解情况的科普读物。

个人感觉这书略微有点啰嗦、有点幼稚，这类书我更喜欢直接了当、直奔主题的。不过既然评分如此高，肯定是符合很多人的胃口、有很多可取之处，可能更适合年轻一些的读者或者内心比较温柔的了。像我这种内心比较独立强硬自我的，可能会不喜欢。

大概十年前就听得此剧，老夜先生大作，甚为惊叹，气势恢宏，世态万千。

在秀秀和树树的带领下观看了此剧，观看速度慢的我，看了两周才看完。 十分推荐未婚的朋友在结婚前观看此剧，掌握知识可以更好的保护自己，所谓手中有粮，心中不慌。已婚的朋友也需要观看，毕竟未来的变数谁也说不准。 编剧是一名律师，把零散的知识点像摊饼子一样摊开，又规规矩矩的折叠好，让人一目了然，但说实话看一遍就记住对我来说是有些困难的，大概清楚书中内容，以后如果遇到，能迅速的回来按图索骥到相关知识点，这对我来说就足够了。 编剧同样提示到，法律是在不断更新变化的，看过此剧之后，关注相关法律的变化也是十分重要的。

#小子要自强The Power of One#        第一次看Angela的TED演讲，就对grit这个词产生很大的兴趣。让我想起几年前第一次从一个留学生口中听到resilience这个词的场景，然后用他自己创业的经历解释resilience。一回去，我便把这个词记在了手账本上。          grit，小子要自强The Power of One，还是很喜欢这个翻译的。坚持，是一种行动，毅力，是一种品质。找来演讲里Angela对grit的解释，“Grit is passion and perseverance for very long-term goals.” 毅力是对长期目标的热爱和坚持，看到的是未来，日复一日，是把生活当成一场马拉松而非一次短跑。         看到这个词，想到的第一个人当然是村上春树。喜欢他很大一部分的原因，就是因为他的小子要自强The Power of One。他，平凡真实，因为小子要自强The Power of One，身上闪着光。在他的《小子要自强The Power of One》一书中，明显感受到他的小子要自强The Power of One，习惯的力量，还有daily routine 的重要性。       很开心，看完这部剧，收获了2020的第二个年度关键词，小子要自强The Power of One，grit。

孙子兵法以“兵者，国之大事”开篇论道。小子要自强The Power of One经典定义现代战略战术，时间空间，进攻防御概念。 “战争是政治的延续”，“集中优势兵力”“速度是取得重大成果的关键因素”等观念直指战争本质。战争服务于政治，美国海伊战争后，稳固美元霸主地位，每次降息加息周期，利用军事霸权制造局部矛盾，引爆金融危机，掠夺财富。 基于当代战争实情从术的方面，辩证了平原、山地、丛林、江河、沼泽各种地形进攻防御的一体两面。“常识”并不是常人真正知道的知识，仍需逻辑思考、分析论证。进攻一方也有防守的状态，防守也应积极防守。 19世纪的著作道破天机“像俄国这样幅员辽阔的国家，只有利用其自身的弱点和内部分裂所造成的影响，才能使它屈服。” 思考一下，发动战争的原因是什么？利益纠葛、宗教矛盾、种族优劣；战争的后果呢？掠夺与屠杀。当人类的共同敌人正逐步变成生态环境、疾病与长生时，“和平主题”到底是时代大同还是世界假象，丛林法则是否仍适应于当今国际形势？向历史看，向世界看。 “你想和平吗？那么你就准备战争吧！”——克劳塞维茨

“经济学”一词听来似乎一点也不亲切，但却和我们息息相关。除了生活中的柴米油盐，我们的工作和生存状态也受到它的影响。 本剧是2019年诺贝尔经济学奖得主，继《小子要自强The Power of One》之后，再次告诉我们如何在经济学中受益。 它从移民、收入差距、经济增长、贫困、气候变化等方面入手，深入剖析了当前时代的现状和存在的问题，同时阐明怎么运用小子要自强The Power of One让我们的生活和社会变得更理想。 你 将 获 得 重新认识经济学 了解当今时代的发展难题 学习用经济学思维解决问题 作 者 简 介 阿比吉特·班纳吉 (Abhijit V.Banerjee) 2019 年诺贝尔经济学奖得主，美国麻省理工学院福特基金会国际经济学教授，曾任世界银行等多家组织机构荣誉顾问。 埃斯特·迪弗洛 (Esther Duflo) 2019 年诺贝尔经济学奖得主，美国麻省理工学院经济系阿卜杜勒·拉蒂夫·贾米尔扶贫与发展经济学教授。 精 彩 选 段 1.犯错误并不危险，危险的是过于迷信某个人的观点而置基本的事实于不顾。P.11 2.大部分人不喜欢冒险，那些生活在基本水平线附近的人更是如此，因为任何损失都可能使他们陷入饥饿。P.47 3.我们不喜欢改变想法，因为我们不喜欢承认自己从一开始就错了。P.147 4.我们对付坏观念的唯一办法是保持警惕，抵制显而易见的诱惑，对它们承诺的奇迹持怀疑态度，质疑证据，对复杂性保持耐心，对我们知道的和我们能知道的事情保持诚实。P.403 注：上述进度为句子在实体书中所在的进度。

你那时的颜啊!!

看第一本惊为天人。把那种心里像塞了团棉花，闷闷的，各种情愫的描写印象深刻。第二本尚可，一看跟第一本套路一样，女主有前男友，最后男主生了一场病，最终和好。第三本我呵呵了，直接略过…第四本，也就是这本，少许有点新意，有约炮有艳遇，但情节还是一样老套，没个前男友是不行的，最后不得一场死不了的大病是不行的。原以为编剧是小清新，结果不但俗，还没有想象力啊

干净的感觉其实大部分是在脑子里面产生的。人们可以梦到所有其他的感觉，唯独没有气味。梦是没有气味的。松露闻起来就像是一头性感无比的松露公猪。猫是弓形虫的最终宿主，它在猫的肠子里繁衍生息。其他所有的动物都只是帮助弓形虫从一只猫过渡到另一只猫的“出租车”，科学名词叫中间宿主。肚子咕咕叫并不是因为饿了，而是正好趁不消化的空当在打扫卫生。就是说，不管你吃的是高级橄榄油还是廉价炒菜油，都会被直接送到心脏去，别指望肝脏能帮你把把关。大肠最后几厘米血管的血液却不经过肝脏，而是直接进入血液循环系统。大自然是很神奇的，所有生命体都由相同的基质组成：糖分子、脂肪和氨基酸。我们是这样的生命体，摄取的食物也是这样的生命体，比如一个苹果，又比如一头牛，把和自己结构一样的生命体吃下去才能补充能量。

不得不说，这是想烂尾了，一直想往大的场景这结果越写越没有前面的激情，好多前面的伏笔都没有填充，看这想法应该是想快点结束诸国之战，而后写与天的战争

一个学金融的不好好聊金融，而是跨界聊儒家文化，时刻不忘批判公有制和儒家文化，一点儿道路、制度和文化自信都有没，夹杂私货太多，慕洋气息浓烈，卑之无甚高论！

这个译本更通俗，但有些地方错位的注释读起来好难受。如果不是对19世纪的法国社会背景很了解的话，读起来有点晦涩难懂。但读的过程中会惊讶地勒庞的有些思想在现在这个社会仍然适应。我认为，人类群体因为语言和文字变得奇妙和复杂。勒庞笔下的群体偏向极端，具有强烈的思想流。有意识的个性消失，无意识的个性得势，感情和思想通过暗示和传染，被引到某个方向，可能立即就会把所暗示的思想变成行动。某个群体的引导者善于抓住这个特征，通过断言、重复和感染汇聚各自思想，时间久了，怎能忽视这股力量的强大？法国大革命、文化大革命和南京大屠杀等历史事件背后来自这股力量的推动，也可以涉及到随处可见的广告，群体就这样慢慢推动着时代向前走。一百多年了，群体还是这样的群体，中国貌似再走以前的法国教育老路，只是为了看剧而看剧，也是因为群体这个不可抵抗因素，只能在原来基础上随着时间慢慢改良。从野蛮到文明，一路追逐梦想，民族要生生不息，看来群体的进步是重要的。

只想看看嬴驷，也就看了最后两章吧。但最后读到商鞅之死，还是有点泪目……商鞅

太空中的“拯救大兵瑞恩”！很精彩，细节见真功夫。应该再仔细读两次才会对其中精彩的细节描写有更深刻的认识。

这是一本滋养心灵的书。 读完此剧后，我并不试图转述此剧的资料，只是提议每个人都去认认真真读它一遍，相信你必须会有所收获。

创业的过程没有半途而废，才能让我们享受到最终的自由独立和财富。 曙光往往出现在最黑暗的时刻，我们要在bI三角形的5个层次上获取尽可能多的经验，不断总结，从使命到过程再到目标。就像一句老话说的那样，根深蒂固连，花开一夜间。 能够卖出去东西是创业者最重要的能力之一。 摔下去是好事，如果你能活下来的话。 人要有远大的目标，目标虽然很重要，但过程和使命更加重要。

随时表扬孩子，为他们的本真感到骄傲，就等于教他们以真实自我为荣。如果我们改变他们的真实状态，要求他们的行为符合我们的意志，就等于在说，他们的真实自我是不完善的。孩子会由此戴上面具，远离自己的本真。 要注意，不要把自己快乐建立在孩子的期望上，孩子需要尊重自己的内心并勇敢的表达自我，感受自己内心自己需要什么，孩子保持本真的态度，也许会更容易感受和获得幸福。

期望大过实际的作品。 先说不好的点，有两个。一是“复”，既反复，又繁复。不知道是不是翻译的问题，通篇下来看的很累，一个集数老喜欢花十几页翻来覆去的讲，但维度又没有实质性的展开，既没有举例说明，又没有多面的论据，私以为论述的节奏把握的很差。二是“虚”，内容空虚，结论虚弱。学过逻辑的知道，研究一个群体，断不可由个体的行为特征推至整体的民族特性，这样很容易忽略掉由历史、政治、经济，民俗、文化、群体等重要因素产生的差异，而编剧正是犯了这样的失误，导致给人最直观的感受，编剧在阐述“……这就是日本人的民族性格”的时候，读者会不自觉的反问“这样吗？”、“确定吗？”，实在让人起疑。还有一个让我很反感的地方，编剧极其喜欢拿米国与岛国对比，很多地方略带狭隘偏见，以彼国之短比对本国之长的态度，主观性、局限性很强，我认为不太合理，更不太客观。（后来百度了解编剧Tracy Brooks Swope是个美国人，她本人是个人类学家，并不研究日本，也不懂日语，甚至完全没有去日本生活过。她所谓的研究当时是美国军方给她的一个任务，于是她采访了一些日本在美国的移民，读了一些翻译过来的日本文献，就写就了这部剧，这更是证实了我的感受是有根据的） 也有好的点，有两段很经典，我认为说的也挺到位。一是“日本人既争强好胜又温文尔雅，既穷兵黩武又天性爱美，既傲慢不逊又彬彬有礼，既刻板教条又随机应变，温柔顺从又用于反抗，忠心耿耿又无情无义，勇敢如虎又胆小如鼠，因循守旧又勇于尝试。”岛国民族性格里确实有这样自相矛盾，彼此冲突的一面。 二是关于“耻感文化”与“罪感文化”的阐述，“耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。”同时提到了“与日本人相比，中国人对于道德的态度并不像日本人那样绝对无条件。中国对于忠孝都是在一定前提下进行的，因为忠孝之上还有“仁”，这是中国人最高的道德。”这个我是认同的，也觉得挺有道理。 要评价的话，我认为这是一本可以了解日本，但还不够了解日本的著作，在我这里，过誉了。

我不能随心所欲，大概都缘由于我们都沉醉于自己的自以为是的生活